2018-2019學(xué)年高中歷史 專(zhuān)題一 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 1.4 明末清初的思想活躍局面學(xué)案 人民版必修3.doc
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1.4 明末清初的思想活躍局面 [基礎(chǔ)鞏固] 1.李贄在《藏書(shū)》中說(shuō)道:“人之是非,初無(wú)定質(zhì)……咸以孔子之是非為是非,故未嘗有是非耳。”這表明李贄( ) A.認(rèn)為世上根本沒(méi)有所謂的是非差別 B.主張人應(yīng)該獨(dú)立思考 C.堅(jiān)決反對(duì)孔子的是非觀 D.與儒家學(xué)說(shuō)勢(shì)不兩立 解析:題干中“人之是非,初無(wú)定質(zhì)”表明李贄主張人應(yīng)該獨(dú)立思考,反對(duì)人們以孔子的是非觀作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。故選B項(xiàng)。 答案:B 2.長(zhǎng)期以來(lái),儒學(xué)是一種士大夫之學(xué)。明代思想家李贄則提出要正視“世間惟下下人最多”的現(xiàn)實(shí),強(qiáng)調(diào)“我為下下人說(shuō),不為上上人說(shuō)”。這說(shuō)明李贄 ( ) A.反對(duì)儒學(xué)的正統(tǒng)思想 B.倡導(dǎo)只為下下人說(shuō) C.批判地發(fā)展傳統(tǒng)儒學(xué) D.抨擊君主專(zhuān)制制度 解析:由材料“長(zhǎng)期以來(lái),儒學(xué)是一種士大夫之學(xué)……李贄則……”等關(guān)鍵信息可知,李贄的思想與傳統(tǒng)的儒家思想有所不同,這也就說(shuō)明了李贄批判地發(fā)展傳統(tǒng)儒學(xué),所以答案選C項(xiàng)。 答案:C 3.黃宗羲是浙東學(xué)派的創(chuàng)立者,也是明末清初最著名的思想家之一。下列對(duì)黃宗羲思想的評(píng)述,正確的有( ) ①猛烈批判君主專(zhuān)制,促進(jìn)明清之際思想活躍 ②矛頭直指君主制度,具有近代民主啟蒙色彩 ③沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位,同時(shí)又發(fā)展了儒家思想 ④雖未能從根本上動(dòng)搖儒學(xué)統(tǒng)治地位,但成為近代進(jìn)步思想先聲 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 解析:黃宗羲的主張有:對(duì)君主專(zhuān)制進(jìn)行猛烈抨擊,提出“天下為主,君為客”,主張以天下之法代替皇帝的一家之法,提出工商皆本等,根據(jù)這些思想主張可以看出①③④正確;黃宗羲的主張盡管矛頭指向了君主制度,但還不能與西方近代的民主啟蒙思想相提并論,所以不能說(shuō)具有了近代民主啟蒙色彩,故②錯(cuò)。選C項(xiàng)。 答案:C 4.顧炎武說(shuō):“君子之為學(xué),以明道也,以救世也。徒以詩(shī)文而已,所謂雕蟲(chóng)篆刻,亦何益哉!”該言論旨在( ) A.維護(hù)儒學(xué)獨(dú)尊地位 B.反對(duì)文人參加科舉 C.大力提倡求實(shí)學(xué)風(fēng) D.強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)自身修養(yǎng) 解析:顧炎武是明清之際反封建的民主思想家。他認(rèn)為君子做學(xué)問(wèn)是為了明道救世,空談詩(shī)文義理與治世無(wú)益。這說(shuō)明顧炎武倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”,主張到實(shí)踐中求真知。故選C項(xiàng)。 答案:C 5.王夫之說(shuō):“以天下論者,必循天下之公,天下非一姓之私也。”這一思想的進(jìn)步性在于( ) A.反對(duì)中央集權(quán)的封建制度 B.反對(duì)土地私有制 C.要求建立平等的社會(huì) D.反對(duì)君主專(zhuān)制 解析:由“天下非一姓之私也”得出王夫之反對(duì)封建君主專(zhuān)制。故選D項(xiàng)。 答案:D 6.唐甄認(rèn)為“天子之尊,非天帝大神也,皆人也”。這說(shuō)明( ) A.唐甄跳出了儒家修身、齊家、治國(guó)、平天下的理想 B.唐甄認(rèn)識(shí)到了“君權(quán)神授”的虛偽性 C.臣民應(yīng)按照上天的旨意行事 D.皇帝是一切罪惡的根源 解析:本題主要考查學(xué)生閱讀理解材料并提取有效信息的能力。題干中的材料說(shuō)明唐甄認(rèn)為君主不是什么天帝大神,也是人,認(rèn)識(shí)到了“君權(quán)神授”的虛偽性,A、C兩項(xiàng)與唐甄思想不符,D項(xiàng)與題干不符。故選B項(xiàng)。 答案:B [同步真題] 1.(北京文綜)17世紀(jì)來(lái)華傳教士曾將《論語(yǔ)》《大學(xué)》等譯為拉丁文在歐洲出版,19世紀(jì)中期傳教士理雅各又將多部儒家經(jīng)典譯成英文,在西方引起轟動(dòng)。這表明( ) A.儒家思想被西方學(xué)者普遍接受 B.中國(guó)傳統(tǒng)文化在西方引起關(guān)注 C.中西文化交流限于傳教士之間 D.儒家思想推動(dòng)了西方政治革命 解析:本題考查中國(guó)傳統(tǒng)文化的世界影響?!墩撜Z(yǔ)》《大學(xué)》等被譯為拉丁文,多部儒家經(jīng)典被譯成英文,在西方引起轟動(dòng),表明中國(guó)傳統(tǒng)文化在西方引起關(guān)注,故B項(xiàng)正確。“在西方引起轟動(dòng)”不能表明其被西方學(xué)者普遍接受,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;題干所述傳教士對(duì)中國(guó)文化西傳的貢獻(xiàn),不能表明中西文化交流僅限于傳教士之間,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;題干材料沒(méi)有涉及儒家思想對(duì)西方政治革命的影響,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案:B 2.(江蘇單科)明末思想家李贄是一位狂狷之士:他剃光頭發(fā)留著長(zhǎng)須,“儒帽裹僧頭”,穿著亦僧亦儒的怪異服裝;他講學(xué)傳道,卻收女弟子。由此可見(jiàn),李贄( ) A.致力于儒學(xué)和佛教的融合 B.認(rèn)可明代婦女地位的變化 C.力圖沖破封建傳統(tǒng)的束縛 D.渴望得到超然物外的自由 解析:材料中李贄的做法“離經(jīng)叛道”,說(shuō)明其力圖沖破封建傳統(tǒng)的束縛,故選C項(xiàng)。李贄的做法與致力于儒學(xué)和佛教的融合無(wú)關(guān),排除A項(xiàng);“收女弟子”無(wú)法說(shuō)明李贄認(rèn)可明代婦女地位的變化,排除B項(xiàng);李贄的怪異行為無(wú)法體現(xiàn)其渴望得到超然物外的自由,排除D項(xiàng)。 答案:C 3.(福建文綜)顧炎武在《日知錄》中說(shuō):“今將靜百姓之心,而改其行,必在制民之產(chǎn),使之甘其食,美其服,而后教化可行,風(fēng)俗可善也?!痹诖?,顧炎武強(qiáng)調(diào)( ) A.培養(yǎng)人才,經(jīng)世致用 B.弘揚(yáng)道德,規(guī)范言行 C.富足百姓,移風(fēng)易俗 D.教化民眾,靜心明志 解析:顧炎武認(rèn)為,要讓百姓服從教化,改善風(fēng)俗,必須先使百姓“甘其食,美其服”,即讓百姓生活富足,故C項(xiàng)正確。 答案:C 4.(天津文綜)閱讀材料,回答問(wèn)題。 材料一:孔子極力倡導(dǎo)仁人君子之道。從理想人格的意義講,孔子所謂的仁人君子不僅應(yīng)關(guān)切個(gè)人自我道德品格修養(yǎng),具備忠信、孝悌、克己、禮讓、好學(xué)、知勇、仁恕等諸美德,而且更應(yīng)懷抱經(jīng)世濟(jì)民的情懷,“老者安之,朋友信之,少者懷之”,“修己以安人”“修己以安百姓”。 ——林存光《孔子新論》 材料二:君子之為學(xué)也,非利己而已也,有明道淑人之心,有撥亂反正之事,知天下之勢(shì)之何以流極而至于此,則思起而有以救之。 近世,號(hào)為通經(jīng)者,大都皆口耳之學(xué),無(wú)得于心,既無(wú)心得,尚安望其致用哉? ——顧炎武《顧亭林詩(shī)文集》 (1)材料一中,孔子心目中的“仁人君子”應(yīng)具備怎樣的品德?結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)述孔子的政治抱負(fù)。 (2)材料二中,顧炎武提倡的治學(xué)目的是什么?他的學(xué)術(shù)實(shí)踐在當(dāng)時(shí)有何意義? (3)上述兩位思想家的主張有何共同點(diǎn)?結(jié)合當(dāng)今時(shí)代,談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。 解析:第(1)問(wèn)第一小問(wèn)應(yīng)注意“不僅……而且……”提到的兩方面內(nèi)容。第二小問(wèn)結(jié)合所學(xué)簡(jiǎn)述即可。第(2)問(wèn),依據(jù)材料“明道”“救之”“致用”可知治學(xué)目的為經(jīng)世致用;結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答意義。第(3)問(wèn)第一小問(wèn),結(jié)合孔子、顧炎武所處時(shí)代及其思想主張進(jìn)行歸納即可;第二小問(wèn)言之有理即可。 答案:(1)注重個(gè)人自我修養(yǎng);具有經(jīng)世濟(jì)民情懷。 改變春秋時(shí)期天下大亂的政治局面,主張“克己復(fù)禮”,匡正社會(huì)秩序。 (2)經(jīng)世致用(明道救世)。 批判空談,開(kāi)樸實(shí)學(xué)風(fēng)先河。 (3)強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感。 社會(huì)責(zé)任感是中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之一,當(dāng)代青年應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)這一傳統(tǒng),肩負(fù)起民族振興、國(guó)家富強(qiáng)的重任。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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