2018-2019學年高中歷史 第五單元 歐洲的宗教改革 第3課 宗教改革運動的擴展練習 新人教版選修1 .doc

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第3課 宗教改革運動的擴展 1．宗教改革家加爾文提出“先定論”，主張信徒不僅要信仰上帝，還要做榮耀上帝的“善功”(對職業(yè)勞動和儉樸生活的熱愛)。這一思想的提出(　　) A．鞏固了民眾對宗教的信仰 B．擴大了路德教的社會影響 C．強化了天主教的禁欲思想 D．拉近了宗教與世俗的距離 解析：先定論確實能鞏固民眾對宗教的信仰，但是與材料強調(diào)的主張不符，故A項錯誤；加爾文思想影響下宗教派別是加爾文宗，故B項錯誤；強化了天主教的禁欲思想與材料中“還要做榮耀上帝的‘善功’(對職業(yè)勞動和儉樸生活的熱愛)”相左，故C項錯誤；在材料中對于上帝的信仰(即宗教)與對職業(yè)勞動和儉樸生活的熱愛(世俗生活)相提并論，故D項正確。 答案：D 2．16世紀初，英王亨利八世剛剛即位時是一位虔誠的天主教徒，曾得到基督教世界的君主所能得到的最高榮譽“金玫瑰”。但時隔不久，他就走上了公開對抗教廷和教皇的道路，英國國教替代了天主教在英國的地位。此舉的深遠影響是(　　) A．英國國教成為日后資產(chǎn)階級革命的旗幟 B．英國封建專制王權(quán)得到鞏固 C．英國民族意識增強及民族國家發(fā)展 D．推動了人文主義思潮的興起 解析：成為日后資產(chǎn)階級革命的旗幟的是清教， 排除A項；英國封建專制王權(quán)得到鞏固是直接影響，排除B項；英王亨利八世宗教改革擺脫了羅馬教會的控制，鞏固了日益強大的王權(quán)，有利于英國民族意識增強及民族國家發(fā)展，故C項正確；文藝復興是盛行于14世紀到16世紀的一場歐洲思想文化運動，早于題干時間，排除D項。 答案：C 3．1534年，英國國會通過《至尊法案》，宣布英國國王是“英國教會和教士的保衛(wèi)者和唯一的最高元首”。一切臣民在需要時都得做效忠至尊的宣誓，承認亨利而否定教皇的宗教領(lǐng)袖地位。英國這樣做的主要目的是(　　) A．建立本民族的教會 B．加強世俗統(tǒng)治的權(quán)力 C．擺脫羅馬教皇控制 D．維護民族國家的利益 解析：《至尊法案》的規(guī)定承認英國國王亨利而否定羅馬教皇的宗教領(lǐng)袖地位，建立本民族的教會屬于擺脫羅馬教皇控制的措施，故A項錯誤；《至尊法案》的規(guī)定強化了英國國王世俗統(tǒng)治的權(quán)力，故B項正確；擺脫羅馬教皇控制不是主要目的，故C項錯誤；材料反映的是英國國王與羅馬教皇之間的宗教教權(quán)之爭，與維護民族國家利益無直接關(guān)系，故D項錯誤。 答案：B 4．英國學者羅素指出：16世紀的宗教改革，是一次心靈追求自由的運動。下列材料能夠佐證羅素這一認識的是(　　) A．“每個人都是自己的牧師” B．“當錢幣在錢柜中叮當作響，增加的只是貪婪和利己之心” C．“上帝的恩典并不是毫無分別地把得救的指望賜給所有的人” D．“教皇沒有免除任何罪孽的意志和權(quán)力” 解析：材料信息反映的觀點是因信稱義，即只要內(nèi)心信仰即可以得到上帝的拯救。所以A項符合題意。其他三個選項均不符合題意，故排除。 答案：A 5．16世紀，歐洲掀起了反對天主教的宗教改革運動，宗教改革運動的實質(zhì)是(　　) A．新教反對天主教的運動 B．一場反對天主教的運動 C．資產(chǎn)階級反對天主教會建立本階級教會的運動 D．是一場在宗教改革外衣掩飾下的資產(chǎn)階級意識形態(tài)領(lǐng)域里的反封建的政治運動 解析：歐洲宗教改革的實質(zhì)是一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動的資產(chǎn)階級意識形態(tài)領(lǐng)域里的反封建統(tǒng)治的政治運動。故答案為D項。 答案： D 6．閱讀下列材料，回答問題。 材料一　正當歐洲大陸的宗教改革如火如荼的時候，英格蘭新貴族和資產(chǎn)階級也希望加強王權(quán)，削弱教會，擺脫教皇的控制。但亨利八世卻是天主教會的堅決支持者，由于他在反對馬丁路德的異端邪說中的功勞，教皇克雷芒七世授予他“信念捍衛(wèi)者”的稱號。但當教皇拒絕了亨利八世要求宣布他與凱瑟琳的婚姻無效時，亨利八世公然反抗教皇，與安妮博林結(jié)合，并被革除教籍。他立即著手清除國內(nèi)的反對力量，包括解散修道院，禁止英格蘭教會向教廷交納歲貢。1534年，促使國會通過《至尊法案》，宣布英格蘭國王是英國圣公會的首腦，從而正式把教會與國家合為一體。 ——程維《憲政與宗教》 材料二　 時間 事件 1534年 亨利八世促使議會通過《至尊法案》 1571年 伊麗莎白女王指使英格蘭教會通過《39條教規(guī)》，標志著宗教改革的結(jié)束，英國終于建立了獨立的安立甘教會 1633年 查理一世起用威廉勞德為坎特伯雷大主教，大肆迫害清教徒 1640年 以清教徒運動面目出現(xiàn)的資產(chǎn)階級革命爆發(fā) 1689年 議會通過《寬容法》，賦予不從國教者以信仰自由 1701年 議會通過《王位繼承法》，規(guī)定今后王位一律由信奉新教者繼承，與天主教交往者、信奉天主教、與天主教徒結(jié)婚者，一律喪失繼承王位的資格 ——錢乘旦、許潔明《英國通史》 (1)根據(jù)材料一，說明亨利八世對羅馬天主教會態(tài)度的變化，并分析其原因。 (2)根據(jù)材料二，歸納英國歷史上宗教與王權(quán)兩者關(guān)系的演變。綜合上述材料，概括宗教在英國政治發(fā)展中所起的作用。 答案：(1)變化：從支持羅馬教會，反對馬丁路德的宗教改革到與羅馬教會決裂，建立國教會。 原因：資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級和新貴族的壯大；歐洲大陸宗教改革的影響；加強王權(quán)的需要；國王的婚姻受到教皇的干預。 (2)演變：從通過宗教改革國王成為教會的最高首腦到以清教徒為重要力量的英國資產(chǎn)階級革命推翻了封建專制王權(quán)，建立了君主立憲制。 作用：英國政治發(fā)展受到宗教因素的影響或制約。 7．閱讀下列材料： 材料一　馬丁路德說：“我呼吁每一個人應(yīng)該善待猶太人，同時教他們研讀《圣經(jīng)》，這樣做，我想我們可以爭取他們到我們這邊來。”但當路德發(fā)現(xiàn)猶太人并不相應(yīng)地轉(zhuǎn)向新教時，他失望了，他曾經(jīng)說：“我不允許任何人批判我的主張，即便是天使，凡不接受我的主張者就不能得救?！彼_始僅僅反對放高利貸的猶太人，后來發(fā)展到反對一般的猶太人。1735年，當選帝侯約翰在薩克森驅(qū)逐猶太人時，一個猶太人曾經(jīng)請路德出面調(diào)停，但他竟一口拒絕。他在《桌邊細談》一書中把“猶太人與教皇信奉者”視為“一丘之貉”的不敬神的壞蛋。晚年的路德更是公開指責猶太人，說他們是“一個僵頸、不信神、驕傲、邪惡、可厭的民族”，并聲稱：他們的學校及教堂應(yīng)被付之一炬。 ——威爾杜蘭《世界文明史》 材料二　馬丁路德所領(lǐng)導的德國宗教改革在客觀上有反封建的意義，因為他所反對的天主教會是封建統(tǒng)治的強大的支柱。而且，與僵化的天主教神學不同，路德的新教容許個人在教義解釋上有更大的自由，因而蘊藏著自由主義及個人主義因素，帶有資產(chǎn)階級傾向。但是，路德的新教仍未完全擺脫中世紀經(jīng)院思想的影響。他反對叛亂，他說：“叛亂不是正當?shù)模还芩绾魏虾跽x；它的結(jié)果從來都是損害大干利益。……因為叛亂發(fā)生后必然造成損失和流血?！? ——吳于廑、齊世榮《世界史》 請回答： (1)依據(jù)材料一，概括指出馬丁路德思想認識的變化并分析原因。 (2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，說明馬丁路德宗教改革的進步性和局限性。 答案：(1)先：主張善待猶太人。原因：爭取猶太人支持新教。 后：指責(或排斥)猶太人。 原因：部分猶太人放高利貸；猶太人不支持路德教；路德自己的認識趨于偏激狹隘。 (2)進步性：客觀上有反封建的意義；路德的新教蘊藏著自由主義及個人主義因素。局限性：他反對革命(或他強調(diào)人民服從政府)。