蒙娜麗莎的微笑

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表情,你用什么詞語(yǔ)來(lái)形容？,中世紀(jì)的一個(gè)家庭： 你用什么詞語(yǔ)來(lái)形容他們的表情？,對(duì)比一下,,,這兩幅畫(huà)上的人物表情形成了鮮明對(duì)比。中世紀(jì)畫(huà)上人物神情木然 ，反映了人們?cè)谏駲?quán)的束縛下，不能自由地表達(dá)人的內(nèi)心情感；而《蒙娜麗莎》中的婦女神態(tài)自然，口角含著一絲微笑，恬靜之中帶有隱約的哀傷 ，富有生命的活力。,歐洲中世紀(jì)占統(tǒng)治地位的思想是宗教神權(quán)思想！,伴隨著工業(yè)革命的來(lái)臨，人們的思想也發(fā)生了深刻的變化。人們開(kāi)始走出中世紀(jì)宗教蒙昧和專制的束縛，追求人性自由。,14世紀(jì)，隨著工商業(yè)的發(fā)展，意大利出現(xiàn)了資本主義萌芽——使用雇傭工人的手工工場(chǎng)，企業(yè)主和富商開(kāi)始演變成資產(chǎn)階級(jí)。按照辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)：文化是政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。新興的資產(chǎn)階級(jí)認(rèn)為自己能創(chuàng)造財(cái)富，也應(yīng)該享受生活。他們要求重視人的作用和人的需要；一些先進(jìn)的知識(shí)分子借助研究古代希臘羅馬的文化，通過(guò)文藝創(chuàng)作，宣傳人文精神。這就是“文藝復(fù)興”運(yùn)動(dòng)。,1．資產(chǎn)階級(jí)文化興起的背景 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是思想領(lǐng)域里的一次重大突破，它使人們被壓抑的才智得到解放。因此在這個(gè)運(yùn)動(dòng)中，許多杰出人物涌現(xiàn)出來(lái)。他們以古代的希臘、羅馬文化為武器，向封建神學(xué)作斗爭(zhēng)，具有堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神和進(jìn)步意義。這在當(dāng)時(shí)的人們看來(lái)，好像古典文化經(jīng)過(guò)天主教會(huì)長(zhǎng)期壓制以后又復(fù)興了，因此稱這次運(yùn)動(dòng)為文藝復(fù)興。其實(shí)這種新文化是新興的資產(chǎn)階級(jí)文化。,文藝復(fù)興主要內(nèi)容: ①文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)矛頭指向了教會(huì)及其以神為中心的愚民思想。 ②人文主義（精神）和教會(huì)的愚民思想是根本對(duì)立的： 一個(gè)是以神為中心， 一個(gè)是以人為中心。 兩者的對(duì)立與斗爭(zhēng)，構(gòu)成了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的主旋律。,2．什么是人文精神文藝復(fù)興時(shí)期，一些先進(jìn)的知識(shí)分子借助研究古代希臘、羅馬的文化，通過(guò)文藝創(chuàng)作，肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)，重視人的作用和需要，主張一切以人為本，要求一切從人出發(fā)，最終一切為了人。這就是文藝復(fù)興時(shí)期的人文精神。,3．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì) 在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，大批知識(shí)分子以人文主義為武器，借助于古代希臘、羅馬的優(yōu)秀作品，即古典文化，向教會(huì)及其愚民思想，也可以說(shuō)向封建神學(xué)作斗爭(zhēng)。這在當(dāng)時(shí)的人們看來(lái)，好像古典文化經(jīng)過(guò)天主教會(huì)長(zhǎng)期壓抑以后又復(fù)興了，因此稱這次運(yùn)動(dòng)為文藝復(fù)興。這是一種歷史的誤解，這時(shí)的文化并不是古典文化的簡(jiǎn)單恢復(fù)，而是資產(chǎn)階級(jí)新文化的興起，這從它產(chǎn)生的時(shí)代背景和它全新的主導(dǎo)思想來(lái)看，是十分清楚的。,,①這是一次人類從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革。 ②產(chǎn)生了一批巨人。,進(jìn)步意義,,,文藝復(fù)興是一次思想解放運(yùn)動(dòng)，反映了當(dāng)時(shí)新興資產(chǎn)階級(jí)的愿望，使人們被壓抑的思想從宗教愚昧中解放出來(lái)。由此，大批杰出人物涌現(xiàn)出來(lái)。,文藝復(fù)興美術(shù)三杰,達(dá)·芬奇,米開(kāi)朗基羅,拉斐爾,意大利文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)大師——達(dá)·芬奇,末日的審判,米開(kāi)朗基羅,,拉菲爾,文藝復(fù)興文學(xué)藝術(shù)三杰,彼特拉克,薄伽丘,意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的先驅(qū),彼特拉克他最先提出了以“人的學(xué)問(wèn)”代替“神的學(xué)問(wèn)”的號(hào)召，被稱為“人文主義之父”。 他寫(xiě)過(guò)很多詩(shī)作，其中最有代表性的是《歌集》，他的詩(shī)歌影響很大，為此他贏得了“桂冠詩(shī)人”的稱號(hào)。,薄伽丘,《十日談》是世界古典文學(xué)名著， 作者是文藝復(fù)興時(shí)期意大利小說(shuō)家喬萬(wàn)尼·卜伽丘(1313～1375年)。作品描述了1348年意大利佛羅倫斯流傳瘟疫病時(shí)，十個(gè)青年逃到郊外別墅居住，他們除了唱歌跳舞之外，每人每天還要講一個(gè)故事。他們一共住了十天，共講一百個(gè)故事，因此得名《十日談》。卜伽丘把這一百個(gè)故事鑲嵌在一起，使其既各自獨(dú)立成篇，又互相聯(lián)貫，組成一個(gè)整體，在思想和藝術(shù)上都服從于統(tǒng)一的主題。這部作品揭露了封建制度的兇殘和教會(huì)的虛偽，在中世紀(jì)歐洲反對(duì)封建道德和宗教權(quán)威的斗爭(zhēng)中，起了積極作用 。,莎士比亞（1564～1616年） 英國(guó)著名戲劇家和詩(shī)人。莎士比亞是16世紀(jì)后半葉到17世紀(jì)初英國(guó)最著名的作家，也是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期人文主義文學(xué)的集大成者。他的代表作有《理查三世》《仲夏夜之夢(mèng)》《第十二夜》《皆大歡喜》《羅密歐與朱麗葉》《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》等。他共寫(xiě)有37部戲劇，154首14行詩(shī)，兩首長(zhǎng)詩(shī)和其他詩(shī)歌。他在作品里塑造了豐富多彩的典型人物形象，刻畫(huà)入微，語(yǔ)言生動(dòng)。他歌頌愛(ài)情自由，痛斥荒淫殘暴、貪婪自私，表現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的政治要求和人文主義思想，馬克思稱他為“人類最偉大的天才之一”。莎氏的作品幾乎被翻譯成世界各種文字。1919年五四運(yùn)動(dòng)以后，他的戲劇才用白話文和劇本的形式翻譯過(guò)來(lái)，介紹到中國(guó)。,哈姆雷特說(shuō)：“人類是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”,欣賞了文藝復(fù)興代表的作品，再結(jié)合哈姆雷特的話，請(qǐng)你概括一下什么是文藝復(fù)興中的人文精神？,文藝復(fù)興時(shí)期，一些先進(jìn)的知識(shí)分子借助研究古代希臘 羅馬的文化，通過(guò)文藝創(chuàng)作，肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)， 重視人的作用和需要，主張一切以人為本，要求一切 從人出發(fā)，最終一切為了人。這就是文藝復(fù)興時(shí)期的 人文精神。,,,,文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng),,O時(shí)間：,O發(fā)生地：,O發(fā)生背景：,O代表人物,O含義：,O意義：,14世紀(jì)～16世紀(jì),意大利，后傳播到歐洲其他國(guó)家,,工商業(yè)發(fā)展，資本主義萌芽,達(dá)·芬奇,莎士比亞,提倡人文精神，重視人的作用和需要，一切以人為本。,使人們的思想從宗教愚味中解放出來(lái)。,這兩部作品有什么共同點(diǎn)？說(shuō)明了什么？你還看過(guò)類似的作品嗎？,蒙娜麗莎的微笑： 肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)， 重視人的作用和需要。 主張一切以人為本， 要求一切從人出發(fā)， 最終一切為了人。,同學(xué)們,來(lái)學(xué)校和回家的路上要注意安全,同學(xué)們,來(lái)學(xué)校和回家的路上要注意安全,