2018-2019學(xué)年高中語文 第02單元 單元檢測(cè)(含解析)新人教版選修《中國(guó)古代詩歌散文欣賞》.doc
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第02單元 單元檢測(cè) 一、現(xiàn)代文閱讀 (一)論述類文本閱讀 閱讀下面的文章,完成1~3題。 中國(guó)古典山水詩究竟源于何時(shí)?近人范文瀾說:“寫作山水詩起自東晉初庾闡諸人?!边@話不無根據(jù),寫作山水詩形成一種潮流,一種時(shí)尚,的確是在東晉時(shí)期,《蘭亭集》就是一個(gè)突出的例證。 東晉出現(xiàn)大量的山水詩,主要是紛亂的國(guó)情使然。東遷的文士幾乎都有“風(fēng)景不殊,正自有山河之異”的慨嘆,加上受政治暴力和軍事暴力的迫害,失落感愈來愈沉重。從清麗無比的江南山水風(fēng)物中尋求撫慰和解脫,是行之有效的辦法,于是流連山水,寫作山水詩便相因成習(xí),以致蔚然成風(fēng)。另外,在新的哲學(xué)思潮如玄學(xué)的沖擊下,漢朝以來“罷黜百家,獨(dú)尊孔子”的思想控制日趨軟弱松弛,于是出現(xiàn)“越名教而任自然”、“法自然而為化”之類的主張?!白匀弧敝赣钪孀匀灰?guī)律,巋然不動(dòng)的山和變動(dòng)不居的水,則最充分、最完美地體現(xiàn)了這種規(guī)律,也就成了師法的對(duì)象,成了精神力量不竭的泉源。 孔子曰:“知者樂水,仁者樂山?!彼^“知者”,就是智慧之人;“仁者”則是仁義之人。為什么說“知者樂水,仁者樂山”?朱熹的解釋是:“知者達(dá)于事理,而周流無滯,有似于水,故樂水。仁者安于義理,而厚重不遷,有似于山,故樂山?!痹瓉恚?、仁者的品德情操與山水的自然特征和規(guī)律性具有某種類似性,因而產(chǎn)生樂水樂山之情。 另外,與山水親近還可豐富知識(shí),培養(yǎng)和提高審美情趣以及模山范水的能力。古今詩文大家、藝術(shù)巨匠大抵都有“讀萬卷書,行萬里路”的經(jīng)歷?!白x萬卷書”正好可以彌補(bǔ)“行萬里路”的不足。由于受種種條件的限制,人們無法遍覽全國(guó)各地的山水勝跡,便可持山水詩集為“臥游”之具,作紙上的觀瞻。這間接得到的知識(shí)和印象,與親身所歷、親目所見自然隔了一層,但收獲往往更快捷,也更精粹。 好的山水詩總是包涵著作者深刻的人生體驗(yàn),不單是模山范水而已。如“欲窮千里目,更上一層樓?!币岳韯?shì)入詩,兼有教化和審美的雙重功能,它表現(xiàn)出的求實(shí)態(tài)度和奮進(jìn)精神,對(duì)讀者無疑是有力的鞭策和激勵(lì)。又如“蟬噪林愈靜,鳥鳴山更幽?!背鷦?dòng)再現(xiàn)山林特有的幽靜氛圍,還揭示了矛盾的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系,顯然有啟迪智慧、拓展襟懷的作用。 優(yōu)秀的山水詩大都具有“詩中有畫,畫中有詩”的特征。所謂“詩中有畫”,就是用畫筆把山水風(fēng)物中精深微妙的蘊(yùn)涵點(diǎn)染出來,使讀者獲得直接的審美感受。如孟浩然的詩句:“相望始登高,心隨雁飛滅?!爝厴淙羲j,江畔洲如月?!庇眠h(yuǎn)景烘托遠(yuǎn)意?!斑h(yuǎn)意”沒有明說,只是影影綽綽地表現(xiàn)在“心隨雁飛滅”的描摹上。勾畫遠(yuǎn)景的筆墨也不多,卻很有層次,顯示出和諧的韻律與虛靜闊遠(yuǎn)的美,像“天邊樹若薺,江畔洲如月”,清新淡遠(yuǎn),與隱者(包括詩人自身)恬淡高遠(yuǎn)的情趣相表里,幾乎達(dá)到天然淡泊的完美境界。 1.下列對(duì)山水詩形成的原因的表述,不正確的一項(xiàng)是 A.“山河之異”的國(guó)情變化對(duì)文人的影響,受政治暴力和軍事暴力的迫害使文人失落感愈來愈沉重。 B.清麗無比的江南山水風(fēng)物可以使文人們尋求撫慰和解脫,寫作山水詩便相因成習(xí),以致蔚然成風(fēng)。 C.漢朝以來儒家思想控制日趨軟弱松弛,“越名教而任自然”、“法自然而為化”之類的主張的出現(xiàn)。 D.人們可以從山水詩中看到自然風(fēng)景,雖然與親身所歷、親目所見自然隔了一層,但收獲往往更快捷。 2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是 A.關(guān)于中國(guó)古典山水詩起源問題,作者認(rèn)為范文瀾“寫作山水詩起自東晉初庾闡諸人”的說法是有一定依據(jù)的,《蘭亭集》就是一個(gè)突出的例證。 B.孔子說的“知者樂水,仁者樂山”,可以從知者、仁者的品德情操與山水的自然特征和規(guī)律性具有某種類似性的角度來解釋詩人喜愛山水的原因。 C.由于受種種條件的限制,人們無法遍覽全國(guó)各地的山水勝跡,所以古今詩文大家、藝術(shù)巨匠大抵都用“讀書萬卷”來彌補(bǔ)“行萬里路”的不足。 D.“欲窮千里目,更上一層樓”以理勢(shì)入詩,兼有教化和審美的雙重功能,它表現(xiàn)出來的求實(shí)態(tài)度和奮進(jìn)精神,是作者深刻的人生體驗(yàn)在詩句中的凝聚。 3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 A.巋然不動(dòng)的山和變動(dòng)不居的水,最充分、最完美地體現(xiàn)了宇宙自然的規(guī)律,它們成為詩人師法的對(duì)象和精神力量不竭的泉源。 B.“蟬噪林愈靜,鳥鳴山更幽”,除生動(dòng)再現(xiàn)山林特有的幽靜氛圍,還揭示了矛盾的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系,使“噪”與“靜”,“鳴”與“幽”在審美感受中統(tǒng)一起來。 C.詩人用畫筆把山水風(fēng)物中精深微妙的蘊(yùn)涵在詩中點(diǎn)染出來,使讀者獲得直接的審美感受,于是使欣賞者有了“詩中有畫,畫中有詩”的藝術(shù)效果。 D.孟浩然的詩句“天邊樹若薺,江畔洲如月”,勾畫遠(yuǎn)景的筆墨不多,卻很有層次地描繪出了遠(yuǎn)樹、江畔沙洲的虛靜闊遠(yuǎn)之美。 (二)實(shí)用類文本閱讀 閱讀下面的文章,完成4~6題。 游俠李白 李白的生命是由西域移植到大唐版圖的。 異域情調(diào)、漂泊情懷其實(shí)充滿李白所有詩文。李白是沒有故鄉(xiāng)的,或者說無處不是故鄉(xiāng),醉酒的地方就是故鄉(xiāng)。他由碎葉入蜀,由蜀入荊楚入山東,由山東又輻射到大唐各地,沸騰的血液使他不能在任何一個(gè)地方安住,他永遠(yuǎn)行走在漂泊的長(zhǎng)路上,飲他的酒,灑他的淚,唱他的歌?!疤斓卣?,萬物之逆旅;光陰者,百代之過客?!保ɡ畎住洞阂寡缣依顖@序》這是詩人眼中的時(shí)間和宇宙——天地間只有逆旅和過客。詩人拒絕根的存在。這是徹底的漂泊情懷:把生命看做一場(chǎng)純粹的漂泊,并這樣實(shí)踐著,在中國(guó)文化史是沒有第二人的。 李白實(shí)在是中國(guó)詩人中的游俠。他的浪漫、癲狂、愛恨情仇、寂寞與痛苦、夢(mèng)與醒,他的豪氣義氣,他的漂泊,全都達(dá)于極端?!拔冶境袢?,鳳歌笑孔丘。”所有讀書人心目中的偶像卻不是他的偶像。他有時(shí)也說孔丘幾句好話,那是他向往功名富貴了。在他眼里,游俠比皓首窮經(jīng)的儒生光彩多了?!褒R有倜儻生,魯連特高妙……意輕千金裘,顧向平原筆。吾亦坦蕩人,拂衣可同調(diào)?!保ɡ畎住豆棚L(fēng)其十》只有魯仲連這樣的俠客才是可與之同調(diào)的朋友。李白自稱“十五好劍術(shù)”,傳說中他曾手刃數(shù)人。他二十幾歲便“仗劍去國(guó),辭親遠(yuǎn)游”,在維揚(yáng)(今揚(yáng)州)不到一年,“散金三十萬,有落魄公子,悉皆濟(jì)之”。這都是此游俠行徑。他與朋友吳指南游楚,吳不幸病死于洞庭,李白撫尸大哭。大約那時(shí)洞庭一帶還是很荒涼的,老虎來了,李白堅(jiān)守不動(dòng)。老虎走了,他將朋友權(quán)且葬下,后又返回舊地,起出朋友骨殖,就著湖水洗將,背著這骨殖走了很遠(yuǎn)的路,為朋友重新選擇了葬地。有這份超乎功利之上的癡情,就是一位真正的游俠了。即便闖進(jìn)了朝廷,他那強(qiáng)橫的乃至有無賴的游俠脾氣也不會(huì)改的。力士脫靴,貴妃捧墨,御手調(diào)羹,他要求權(quán)貴尊重他,皇帝也應(yīng)把他當(dāng)朋友待才好。他不習(xí)慣仰視。他信任自己遠(yuǎn)勝過別人對(duì)他的信任。這一切足令權(quán)貴齒冷,令謙謙君子瞠目結(jié)舌。 魯仲連功成卻拒絕平原君賞賜給他的富貴功名,因而取得了不仰視權(quán)貴,進(jìn)而折服權(quán)貴的資格。李白大呼要功名,要富貴,要酒,要女人,要朋友,卻仍然要求權(quán)貴與平交,不得小看他。這個(gè)李白呀,他不知道這是怎樣一個(gè)妄想! 在喀什、若羌、阿勒泰、伊犁這些西域城市之間跋涉,每個(gè)地方的人文地理都給我有力的震撼,幾十個(gè)世紀(jì)以來,這片廣袤的大地為游牧民族提供了表演的舞臺(tái),今日,我們?nèi)阅芨惺艿接文琳吆笠岬膯渭兣c猛烈。昆侖山、天山、阿勒泰山,像橫亙中亞細(xì)亞的三架豎琴,將咚咚的馬蹄聲傳遞到最遙遠(yuǎn)的地方。騎士們賁張的血脈不理會(huì)任何荒涼。成吉思汗的馬隊(duì)從塔爾馬哈臺(tái)從伊犁河從阿勒泰山掠向中原,將浩瀚的里海變成內(nèi)陸湖。多么兇蠻單純而強(qiáng)烈的節(jié)奏啊。這個(gè)“只識(shí)彎弓射大雕”的大汗可真是大手筆啊。李白從另一個(gè)方向來了,大地高山冰川駿馬胡姬,他為他精神的馬隊(duì)。他不在意中原已有的溫柔敦厚細(xì)膩空靈,大筆橫掃,狂飚突進(jìn),給大唐詩壇注入西域騎士的剽悍與純粹,令所有騷人墨客為之一驚。沿庭煙波,赤壁風(fēng)云,蜀道猿啼,浩蕩江河,全都下子飛揚(yáng)起來。 游俠李白颯沓而來,他的雙腳和詩生動(dòng)了大唐山水。 4.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 A.李白是中國(guó)詩人中的游俠,“我本楚狂人,鳳歌笑孔丘”、“光陰者,百代之過客”、“齊有倜儻生,魯連特高妙”,這些詩句都體現(xiàn)了“俠”對(duì)李白的影響。 B.文章中概括描繪了“昆侖山”、“騎士”和“成吉思汗的馬隊(duì)”等諸多形象,這些形象都具有西域的特征,與李白獨(dú)特的詩風(fēng)無大關(guān)系。 C.文中說“李白從另一個(gè)方向來了”,與“另一個(gè)方向”相對(duì)的方向指的是游牧民族用剽悍純粹的武力進(jìn)入中原。 D.文章的結(jié)尾直白,點(diǎn)明了李白獨(dú)特的詩風(fēng)對(duì)大唐詩壇的影響以及他在唐代詩壇上的重要位置。 5.文章是從哪些方面表現(xiàn)“游俠李白”的? 6.文章中“這個(gè)李白呀,他不知道這是怎樣一個(gè)妄想!”提到的“妄想”具體指什么?體現(xiàn)了李白什么性格? 二、古詩文閱讀 (一)閱讀下面的文言文,完7~11題。 伯夷、叔齊,孤竹君之二子也。父欲立叔齊,及父卒,叔齊讓伯夷。伯夷曰:“父命也?!彼焯尤ァJ妪R亦不肯立而逃之。國(guó)人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老,“盍往歸焉!”及至,西伯卒,武王載木主,號(hào)為文王①,東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰:“父死不葬,爰及干戈,可謂孝乎?以臣弒君,可謂仁乎?”左右欲兵之。太公曰:“此義人也?!狈龆ブ?。武王已平殷亂,天下宗周,而伯夷、叔齊恥之,義不食周粟。隱于首陽山,采薇而食之。及餓且死,作歌。其辭曰:“登彼西山兮,采其薇矣。以暴易暴兮,不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮,我安適歸矣?于嗟徂兮,命之衰矣!”遂餓死于首陽山。由此觀之,怨邪非邪? 或曰:“天道無親,常與善人。”若伯夷、叔齊可謂善人者非邪?積仁潔行如此而餓死!且七十子之徒,仲尼獨(dú)薦顏淵為好學(xué)。然回也屢空,糟糠不厭,而卒蚤夭。天之報(bào)施善人,其何如哉?盜跖日殺不辜,肝人之肉,暴戾恣睢,聚黨數(shù)千人,橫行天下,竟以壽終,是遵何德哉?此其尤大彰明較著者也。若至近世,操行不軌,專犯忌諱,而終身逸樂,富厚累世不絕;或擇地而蹈之,時(shí)然后出言,行不由徑,非公正不發(fā)憤,而遇禍災(zāi)者,不可勝數(shù)也。余甚惑焉,儻②所謂天道,是邪非邪? 子曰:“道不同,不相為謀?!币喔鲝钠渲疽?。故曰:“富貴如可求,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好?!薄皻q寒,然后知松柏之后凋?!迸e世混濁,清士乃見。豈以其重若彼,其輕若此哉? (節(jié)選自《史記伯夷列傳》) 【注】①木主:木制的靈牌。號(hào)為文王,尊稱西伯昌為周文王。②儻:假如。 7.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋,不正確的一項(xiàng)是 A.左右欲兵 兵:士兵 B.扶而去之 去:離開 C.及至,西伯卒 卒:去世 D.是邪非邪 是:代詞,指天道 8.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是 A. B. C. D. 9.下列句子分別編為四組,全都說明伯夷積仁潔行的一組是 ①伯夷曰:“父命也。”遂逃去②伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老 ③叩馬而諫曰:“父死不葬,爰及干戈,可謂孝乎?以臣弒君,可謂仁乎?” ④太公曰:“此義人也?!雹萘x不食周粟。隱于首陽山,采薇而食之⑥遂餓死于首陽山 A.①③⑤ B.②③④⑥ C.③④⑤⑥ D.①②③⑤ 10.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的敘述和分析,不正確的一項(xiàng)是 A.伯夷、叔齊是孤竹君的兩個(gè)兒子。孤竹君死后,二人因不肯繼承君位而相繼逃走,國(guó)人只好另立他人。 B.伯夷、叔齊看見周武王在文王尸骨未寒時(shí)征討紂王,“恥之,義不食周粟”,隱居在首陽山。 C.顏淵敏而好學(xué),他立志學(xué)習(xí)伯夷兄弟堅(jiān)守節(jié)操,以致終身貧困,寧可餓死也不吃糟糠之食,不幸早逝。 D.太史公對(duì)當(dāng)時(shí)那些操行不端、違法亂紀(jì)者卻終身安逸快樂,有操行者卻要橫遭災(zāi)禍的現(xiàn)象,深感疑惑。 11.翻譯文中畫線語句。 (1)以暴易暴兮,不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮,我安適歸矣? (2)富貴如可求,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好。 (二)閱讀下面這首唐詩,完成12~13題。 又呈吳郎① 杜 甫 堂前撲棗任西鄰,無食無兒一婦人。 不為困窮寧有此?只緣恐懼轉(zhuǎn)須②親。 即防遠(yuǎn)客雖多事,便插疏籬卻甚③真。 已訴征求④貧到骨,正思戎馬淚盈巾。 【注】①呈:呈送。吳郎:杜甫吳姓親戚。杜甫將草堂讓給他住,這位親戚住下后,即有筑“籬”,護(hù)“棗”之舉;婦人向杜甫訴苦,杜甫便寫此詩去勸告吳郎。②轉(zhuǎn)須:反而更應(yīng)該。③甚:太。④征求:指賦稅征斂。 12.下列對(duì)這首詞的理解,不正確的兩項(xiàng)是 A.首聯(lián)寫作者過去放任鄰婦撲棗,因?yàn)檫@位婦人沒有吃的、也沒有兒女;詩人其實(shí)是暗示吳郎應(yīng)該讓她打點(diǎn)棗。 B.頷聯(lián)緊接一二句,敘述鄰婦撲棗是因?yàn)樯钐毨В康氖窍M麉抢赡軌蝮w諒對(duì)方,對(duì)鄰婦更加親善友好。 C.頸聯(lián)出句“防”的主語是婦人,對(duì)句“插”字的主語是吳郎;這兩句詩,委婉含蓄地表達(dá)了婦人的多心與敏感。 D.尾聯(lián)看似與詩歌主題無關(guān),實(shí)則欲借鄰婦的訴苦,揭示當(dāng)時(shí)百姓貧困的根源,表達(dá)詩人對(duì)苛政與戰(zhàn)爭(zhēng)的痛恨與不滿。 E.本詩具有律詩的形式美、音樂美,在委婉曲折的夾敘夾議中來展現(xiàn)詩人的心理和情感,語言沉郁頓挫而又不乏幽默。 13.清人盧德水說:“杜詩溫柔敦厚,其慈祥愷悌之衷,往往溢于言表?!蹦銖谋驹娭锌吹揭粋€(gè)怎樣的詩人形象?請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。 (三)補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。 14.補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。 (1)__________,__________。親朋無一字,老病有孤舟。 (2)且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山。__________________,________________! (3)______________,______________。未老莫還鄉(xiāng),還鄉(xiāng)須斷腸。 (4)______________,惟有幽人自來去。 三、語言文字運(yùn)用 15.下列各句中加點(diǎn)的詞語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 A.今年以來,隨著微博平臺(tái)的勃興與壯大,微博營(yíng)銷風(fēng)生水起,已日漸規(guī)?;c制度化,業(yè)務(wù)范疇也越發(fā)“開疆辟土”,商家生意越做越大。 B.電暖器、飲水機(jī)等這些半大不小的物件有的商場(chǎng)不給送貨,許多顧客表示,誰送貨就買誰的??磥?,給這些商品送貨,不僅是良好服務(wù)的體現(xiàn),更成為潛在商機(jī)。 C.目前,給表演類的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”項(xiàng)目添枝加葉的媚俗傾向很嚴(yán)重,如曲藝?yán)飦y加歌舞、亂加燈光布景等,這將會(huì)對(duì)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”造成毀滅性的影響。 D.近幾年,某些城市擴(kuò)建廣場(chǎng)、拓寬?cǎi)R路,競(jìng)相盲目搞各種形象工程的做法蔚為大觀,人民群眾對(duì)此的意見是比較大。 16.下列各句中,沒有語病的一項(xiàng)是 A.李白善于從民歌、神話中汲取營(yíng)養(yǎng)素材,構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩,是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰。 B.唐代是我國(guó)古典詩歌發(fā)展的全盛時(shí)期,唐詩是我國(guó)優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)之一,也是全世界文學(xué)寶庫(kù)中的最燦爛的一顆明珠。 C.總之,古代詩歌的賞析主要靠平時(shí)的積累,只要多讀、多背一些詩歌,掌握一些賞析方法,就基本上能夠較為準(zhǔn)確地賞析詩歌了。 D.詩歌中的意象是詩人所寫的景與物,但這些意象已不再是單純的景和物了,而是融入了詩人的情感,使這些物象附著上某些特點(diǎn),這些獨(dú)特的物象實(shí)際上就是作者的外化。 17.在下面橫線處填上合適的句子,使上下文文意暢通,語句連貫。 什么才能讓昏昏沉沉的大腦清醒片刻呢?什么才能讓起起落落的心情安寧一下呢?我走進(jìn)了古典詩詞的花園,在奇花異卉間找尋答案。 是“欲上青天攬明月”的那顆雄心,還是“一覽眾山小”的那片壯志?是“眾里尋他千百度”的苦苦求索,還是①__________________?是讓游子“不知何處是他鄉(xiāng)”的蘭陵美酒,還是②______________。 參考答案 1.D 【解析】這里說的是山水詩的好處,不是山水詩產(chǎn)生的原因。 2.C 3.C 【解析】原文從“詩中有畫”的角度說的,與“畫中有詩”無關(guān)。 4.C 【解析】這是對(duì)文本內(nèi)容、手法的綜合考查。A項(xiàng),“光陰者,百代之過客”只能反應(yīng)李白的“漂泊情懷”;B項(xiàng),“與李白獨(dú)特的詩風(fēng)無大關(guān)系”有誤,原文“大筆橫掃,狂飆突進(jìn),給大唐詩壇注入西域騎士的剽悍與純粹”可見對(duì)李白詩風(fēng)的影響;D項(xiàng),“他在唐代詩壇上的重要位置”文中沒有涉及,無中生有。 【名師點(diǎn)睛】解答此類題的方法:①讀全文,概括主要內(nèi)容;②抓標(biāo)題,概括主要內(nèi)容;③辨文體,概括主要內(nèi)容;④找線索,概括主要內(nèi)容;⑤理層次,概括主要內(nèi)容。第一步:整體感知。明確文章主旨和作者的寫作意圖是評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)。文章的主旨是指文章的主要意義或目的,整體把握中要抓住文章的主旨,這是評(píng)價(jià)的根本。第二步:篩選文中的關(guān)鍵信息。無論寫人記事還是發(fā)表看法,關(guān)鍵性的語言最能顯示文章的思想內(nèi)涵或作者的觀點(diǎn),可以幫助我們對(duì)文章的內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)。第三步:評(píng)價(jià)要具體、客觀,不可含糊籠統(tǒng)。分析和評(píng)價(jià)都必須緊密結(jié)合文學(xué)作品實(shí)際,避免離開作品去進(jìn)行漫無邊際的分析。分析和評(píng)價(jià)要以正確的思想為理論基礎(chǔ),以辯證法為基本的分析法,并結(jié)合文學(xué)作品創(chuàng)作特有的藝術(shù)規(guī)律,對(duì)作品進(jìn)行分析和評(píng)價(jià),而不應(yīng)依據(jù)個(gè)人的好惡去隨意評(píng)說。文章是傳記,傳記最重要就是真實(shí)性,時(shí)間、時(shí)間力求準(zhǔn)確。本題中錯(cuò)誤的選項(xiàng)基本都屬于,曲解文意,只要回到文本中一一對(duì)照,便可發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤。 5.(1)重俠輕儒(2)輕財(cái)重義(或重視友情) (3)藐視權(quán)貴。 【解析】本題重點(diǎn)考查篩選并整合文中的信息的能力。題干“文章是從哪些方面表現(xiàn)‘游俠李白’的”解答時(shí),重點(diǎn)抓住“哪些方面”“游俠”。 找到相關(guān)文段,篩選關(guān)鍵詞句,概括形成答案。 【名師點(diǎn)睛】篩選并整合文中的信息就要去粗取精?;疽c(diǎn)有二:一是切塊法,即在鎖定與答案有關(guān)信息句段的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步縮小包圍圈,將目光鎖定在一段或幾段中的某一“塊”。可以依據(jù)寫作的角度切塊,也可以依據(jù)內(nèi)容上的關(guān)鍵詞切塊,還可以依據(jù)語句上的連接詞(關(guān)聯(lián)詞、序數(shù)詞、插入語、介詞等)切塊。本題的塊應(yīng)該集中在文章第一節(jié)中。二是抽條法,即在鎖定“塊”的基礎(chǔ)上,分出“條”來抽取答案信息,然后再提煉概括。有時(shí)候與答案有關(guān)的信息并不是集中在某一“塊”,而是分布在全文的各部分,這就要對(duì)全文進(jìn)行整體把握,點(diǎn)面結(jié)合,逐一摘取,避免遺漏。瞄準(zhǔn)目標(biāo)。目標(biāo)語句使指代表有用信息的語句,它不一定就是文章的段落或全篇的核心語句或精要語句。瞄準(zhǔn)目標(biāo)語句,依題干要求進(jìn)行提取和整合是迅速、準(zhǔn)確地解決問題的關(guān)鍵。 6.指李白既沒有取得功名,也沒有拒絕功名富貴,可他追求世俗卻不阿諛權(quán)貴。(3分)充分渲染了李白灑脫不羈、蔑視權(quán)貴的個(gè)性。 【名師點(diǎn)睛】探討文本反映得人生價(jià)值和時(shí)代精神,尤其是我們這一代人和我們這個(gè)時(shí)代的普遍價(jià)值影響,并對(duì)作者的觀點(diǎn)態(tài)度和藝術(shù)處理方式提出自己的看法。在探討類似問題時(shí),一方面需要探討文本之中蘊(yùn)含的傳主的人生觀和人生價(jià)值,一方面要求我們聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活探討其現(xiàn)實(shí)意義。答題思路可概括為:觀點(diǎn)——引據(jù)——論述——小結(jié)。觀點(diǎn):明白無誤地表明觀點(diǎn)。這是第一個(gè)得分點(diǎn)。引據(jù):恰當(dāng)引用論據(jù),遵循“內(nèi)引外聯(lián)”的原則,既要充分利用原文信息,又要合理聯(lián)系現(xiàn)實(shí)狀況。論述:即歸結(jié)回扣觀點(diǎn),簡(jiǎn)要作結(jié)。最后整合信息,分條陳述,(1)要點(diǎn)須全面;(2)陳述有條理。作為綜合闡述題,觀點(diǎn)明確,言之有據(jù),言之成理,是得分的關(guān)鍵點(diǎn)。具體步驟:第一句:應(yīng)寫自己的觀點(diǎn),句式是“我認(rèn)為……”或“我贊同……”。接下來,分析自己的理由,句式是“理由是:1……2……3……”,把理由分點(diǎn)羅列。最后,可加總結(jié)句,句式“所以或因此……”,如果已超字?jǐn)?shù)、超范圍,可不寫總結(jié)句。 7.A 【解析】A項(xiàng),兵:文中指用兵器殺,名詞作動(dòng)詞。 8.B 11.(1)以暴臣換暴君啊,竟認(rèn)識(shí)不到那是錯(cuò)誤。神農(nóng)、虞舜、夏禹的太平時(shí)代竟很快就消逝了,我們還能到哪里去尋找歸宿呢!(2)富貴如能追求到手,那么,即使讓我執(zhí)鞭為馬夫,我也愿意干。如果不能追求,還是按照我所喜好的去做吧。 【參考譯文】 伯夷、叔齊是孤竹君的兩個(gè)兒子。父親想要立叔齊為國(guó)君,等到父親死了,叔齊要把君位讓給伯夷。伯夷說:“這是父親的遺命啊!”于是逃走了。叔齊也不肯繼承君位逃走了。國(guó)人只好擁立孤竹君的次子。這時(shí),伯夷、叔齊聽說西伯昌能夠很好地贍養(yǎng)老人,就想何不去投奔他呢!可是到了那里,西伯昌已經(jīng)死了,他的兒子武王追尊西伯昌為文王,并把他的木制靈牌載在兵車上,向東方進(jìn)兵去討伐殷紂。伯夷、叔齊勒住武王的馬韁諫諍說:“父親死了不葬,就發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng),能夠說是孝順嗎?作為臣子去殺害君主,能說是仁義嗎?”武王身邊的隨從人員要?dú)⑺浪麄?。太公呂尚說:“這是有節(jié)義的人啊?!庇谑菙v扶著他們離去。等到武王平定了商紂的暴亂,天下都?xì)w順了周朝。可是伯夷、叔齊卻認(rèn)為這是恥辱的事情,他們堅(jiān)持仁義,不吃周朝的糧食,隱居在首陽山上,靠采摘野菜充饑。到了快要餓死的時(shí)候,作了一首歌,那歌辭是:“登上那山啊,采摘那里的飯菜。以暴臣換暴君啊,竟認(rèn)識(shí)不到那是錯(cuò)誤。神農(nóng)、虞、夏的太平盛世轉(zhuǎn)眼消失了,哪里才是我們的歸宿?唉呀,只有死啊,命運(yùn)是這樣的不濟(jì)!”于是餓死在首陽山。從這首詩看來,他們是怨恨還是不怨恨呢? 有人說:“天道是沒有偏私的,總是經(jīng)常幫助好人?!毕癫?、叔齊應(yīng)該說是好人呢,還是不該說是好人呢?他們?nèi)绱说胤e累仁德,保持高潔的品行,卻終于餓死!再說,孔子七十名得意的學(xué)生里,只有顏淵被推重為好學(xué),然而顏淵總是窮困纏身,連粗劣的食物都吃不飽,終于過早地死去了。天對(duì)好人的報(bào)償又是怎樣的呢?盜跖成天殺無辜的人,烤人的心肝當(dāng)肉吃,兇殘放縱,聚集黨徒幾千人在天下橫行,竟然長(zhǎng)壽而終。這是遵循的什么道德呢?這是極大而又顯著的事啊。至于說到近代,那些不走正路、專門違法犯禁的人,卻能終生安逸享樂,過著富裕優(yōu)厚的生活,世世代代都不斷絕。而有的人,選好地方才肯邁步,適宜的機(jī)會(huì)才肯說話、走路,不敢經(jīng)由小路,不是公正的事決不發(fā)憤去做,像這樣小心審慎而遭災(zāi)禍的人,數(shù)都數(shù)不過來。我深感困惑不解。倘若有所謂天道,那么這是天道呢,不是天道呢? 孔子說:“思想不一致的人,不能相互商量?!币仓挥懈魅税粗约旱囊庵拘惺隆K运终f:“假如富貴是可以尋求得到的話,即使作個(gè)卑賤的趕車人,我也愿去做;假如尋求不到,那還是依照自己的愛好去做吧?!薄暗搅藝?yán)寒季節(jié),才知道松柏是最后凋謝的。”整個(gè)社會(huì)混亂污濁的時(shí)候,品行高潔的人才會(huì)顯露出來。這難道不是因?yàn)橛械娜税迅毁F安樂看得那么重,才顯得另一些人把富貴安樂看得那么輕嗎? 12.CE 【解析】本題考查對(duì)詩意的理解,C項(xiàng),“表達(dá)了婦人的多心與敏感”理解有誤。這兩句詩意思是:她本來就是提心吊膽的,吳郎不該還要插上籬笆。E項(xiàng),“不乏幽默”理解有誤。 13.(1)同情弱小,富有悲憫情懷。即便自己窮困潦倒,依然任憑老人打棗,還特意寫詩勸慰吳郎對(duì)老人親善,體現(xiàn)出詩人對(duì)窮困人民的深切同情。(2)關(guān)注社會(huì),憂國(guó)憂民。由一個(gè)窮苦的寡婦,由一件撲棗的小事,詩人竟聯(lián)想到整個(gè)國(guó)家大局,以至于流淚。 【名師點(diǎn)睛】人物形象的塑造離不開人物的語言神態(tài)、動(dòng)作心理等方面的刻畫,詩歌也不例外。 古典詩詞中的人物形象一般不如小說中的形象豐滿、完整,它可以是人物的一個(gè)神態(tài)、一個(gè)笑容、一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)微妙的心理變化,或一組人物的語言、聲音,或是一個(gè)典型的細(xì)節(jié)等等。通過精當(dāng)?shù)拿鑼懀院?jiǎn)練的筆法刻畫人物的形象,表現(xiàn)人物的性格,反映人物的思想感情。 14.(1)吳楚東南坼 乾坤日夜浮 (2)安能摧眉折腰事權(quán)貴 使我不得開心顏 (3)壚邊人似月 皓腕凝霜雪 (4)巖扉松徑長(zhǎng)寂寥 15.A 16.C 【解析】A項(xiàng),錯(cuò)承主語,最后一個(gè)分句的主語應(yīng)該是“李白的詩”而不是“李白”;B項(xiàng),語序不當(dāng),應(yīng)該是“一顆最燦爛的明珠”;D項(xiàng),不合邏輯,“這些獨(dú)特的物象實(shí)際上就是作者情感的外化”。 17.①“蠟炬成灰淚始干”的癡癡思念 ②讓戀人“脈脈不得語”的清淺銀河- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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