2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第二單元 四 樂(lè)民之樂(lè)憂民之憂教案2 新人教版選修《先秦諸子選讀》.doc

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樂(lè)民之樂(lè)，憂民之憂 一、教材依據(jù) 人民教育出版社 普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū) 語(yǔ)文選修《先秦諸子選讀》第二單元《<孟子>選讀》。 二、設(shè)計(jì)思路 根據(jù)高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)及高考語(yǔ)文考試說(shuō)明對(duì)高中文言文教與學(xué)的要求，在設(shè)計(jì)時(shí)，以學(xué)生為主體，教學(xué)過(guò)程以學(xué)生學(xué)習(xí)為中心，教師引導(dǎo)學(xué)生借助注釋和工具書(shū)，理解選文重點(diǎn)的實(shí)詞、虛詞及文言特殊句式，讀懂文章內(nèi)容，通過(guò)學(xué)生小組合作交流、誦讀鑒賞、討論探究并展示。在探究時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生掌握孟子高超的說(shuō)理藝術(shù)，用歷史的眼光和現(xiàn)代的觀念恰當(dāng)評(píng)價(jià)孟子與民同樂(lè)思想及其現(xiàn)代價(jià)值，從中汲取生存智慧，在展示時(shí)，從歷史發(fā)展的角度理解孟子民本思想的精髓，努力展示孟子思想的深度、高度、特色，與現(xiàn)實(shí)和人生結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立以天下為己任的胸懷，樹(shù)立憂患意識(shí)，先憂后樂(lè)，肩負(fù)起時(shí)代賦予的使命，總結(jié)升華，使學(xué)生樂(lè)觀向上，走向未來(lái)。 三、教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)與能力：1、理解并掌握重要的文言實(shí)詞、虛詞用法和特殊句式的特點(diǎn)，準(zhǔn)確翻譯一些重要句子。 2、掌握孟子“欲擒故眾”的說(shuō)理藝術(shù)。 方法與途徑：1、主要學(xué)習(xí)第1則選文。 2、誦讀課文，對(duì)照注釋?zhuān)瑓⒖甲g文，借助工具書(shū)，梳理課文內(nèi)容。 情感與評(píng)價(jià)：1、引導(dǎo)學(xué)生理解孟子與民同樂(lè)的民本思想，把握孟子“樂(lè)民之樂(lè)，憂民之憂”的思想及其現(xiàn)代意義。 2、整體感知孟子思想的進(jìn)步性，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立以天下為己任的胸懷，樹(shù)立憂患意識(shí)，先憂后樂(lè)，肩負(fù)起時(shí)代賦予的使命，樂(lè)觀向上，走向未來(lái)。 現(xiàn)代教學(xué)手段的運(yùn)用：制作多媒體PPT課件，創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生走近孟子，具體形象理解“與民同樂(lè)”、“樂(lè)民之樂(lè)，憂民之憂”的思想及其現(xiàn)代意義。 四、教學(xué)重點(diǎn)： 主要學(xué)習(xí)第1則掌握文言實(shí)詞、虛詞用法和特殊句式的特點(diǎn)，準(zhǔn)確翻譯重點(diǎn)句子。體會(huì)對(duì)比說(shuō)理及其作用。 五、教學(xué)難點(diǎn)：用歷史的眼光和現(xiàn)代視角恰當(dāng)評(píng)價(jià)孟子思想的進(jìn)步性，如何引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用、立身處世，解決遇到的人生現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。 課堂教學(xué)： 一、組織教學(xué)： 二、投影孟子的名言警句【幻燈片】 三、新課教學(xué)： 1、導(dǎo)入 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，侵略吞并的戰(zhàn)爭(zhēng)，已經(jīng)綿延了幾百年。西周初期所建立的“封建文化”的根基，逐漸被破壞。社會(huì)絮亂，民生凋敝，不義之戰(zhàn)給人民帶來(lái)了深深的痛苦。面對(duì)此時(shí)此景孟子選擇的是奔走呼號(hào)，希望能實(shí)行仁政，然而他備受冷落。梁惠王對(duì)待孟子，毫不客氣地說(shuō)道“叟！不遠(yuǎn)千里而來(lái)”滿不在乎的味道，至于齊宣王對(duì)待孟子的態(tài)度又是怎樣的呢？孟子是如何向齊宣王宣揚(yáng)自己的主張呢？我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《樂(lè)民之樂(lè)，憂民之憂》 2、讀課文，掌握文言知識(shí)，掃清閱讀障礙 ①學(xué)生自讀課文②找學(xué)生讀③齊讀④學(xué)生合作探究文言知識(shí)（重點(diǎn)詞語(yǔ)、特殊句式、詞類(lèi)活用）⑤學(xué)生再讀課文，體會(huì)人物說(shuō)話心理 ⑴讀準(zhǔn)字音： 王語(yǔ)暴(y)庶幾(shjǐ)獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)(yu l) 疾首蹙頞（c） 羽旄之美(mo) ⑵歸納文言知識(shí)點(diǎn)： 1）、找出通假字并解釋詞義。 ①今之樂(lè)由古之樂(lè)（“由”通“猶”，如同。） ②可得聞與（“與”通“歟”，語(yǔ)氣詞。） ③直好世俗之樂(lè)耳（“直”通“只”，只是。） 2）、解釋下列加點(diǎn)詞的意義。 ①王語(yǔ)暴以好樂(lè)（語(yǔ)：告訴。好：喜歡，愛(ài)好。） ②王變乎色曰（色：臉色。） ③今王鼓樂(lè)于此（今：假如，如果。） 3）、歸納詞類(lèi)活用現(xiàn)象。 ①獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？（樂(lè)：名詞活用為動(dòng)詞，娛樂(lè)。） ②與少樂(lè)樂(lè)，與眾樂(lè)樂(lè)（少、眾：形容詞活用為名詞，少數(shù)人、多數(shù)人） ③今王鼓樂(lè)于此（鼓：演奏。） ④吾王庶幾無(wú)疾病與（疾?。好~活用為動(dòng)詞，患病、得疾病。） ⑤今王與百姓同樂(lè)，則王矣（王：名詞活用為動(dòng)詞，稱(chēng)王。） 4）、例舉文言句式。 ①判斷句： 此無(wú)他，不與民同樂(lè)也； ②賓語(yǔ)前置句： 好樂(lè)何如何以能鼓樂(lè)也何以能田獵也然而不王者，未之有也 ③介詞短語(yǔ)后置（狀語(yǔ)后置）句： 王語(yǔ)暴以好樂(lè)王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè)今王鼓樂(lè)于此今王田獵于此 ④被動(dòng)句：暴見(jiàn)于王 ⑤省略句：不若與人 3、分析課文內(nèi)容 ⑴學(xué)生讀課文并思考：孟子向齊宣王宣揚(yáng)的最終主張是什么？ 明確：今王與百姓同樂(lè)，則王矣。 ⑵接下來(lái)我們要研究孟子是怎么向齊宣王宣揚(yáng)自己的主張的？ ①孟子和齊宣王一見(jiàn)面就談了“同民同樂(lè)”的問(wèn)題嗎？【沒(méi)有】那談的是什么？ 明確：“王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè)有諸？” ②齊王表現(xiàn)怎樣？為什么？ 明確：王變乎色曰“寡人非能好先王之樂(lè)也，直好世俗之樂(lè)耳”。關(guān)鍵在于對(duì)“樂(lè)”的理解，儒家學(xué)者把音樂(lè)分成兩種，一種是圣王之樂(lè)，乃古代圣王所做，例如《韶》《武》《雅》《頌》儒家學(xué)者認(rèn)為克己復(fù)禮，修身養(yǎng)性和治理國(guó)家。一種是世俗之樂(lè)，相當(dāng)于今年的流行歌曲，儒家認(rèn)為此乃靡靡之音，乃庸俗之樂(lè)。但是統(tǒng)治者卻往往喜歡俗樂(lè)。早在齊宣王之前的100多年，魏文侯就說(shuō)自己聽(tīng)古樂(lè)昏昏欲睡，聽(tīng)俗樂(lè)卻不知疲倦，基于這樣一種背景，一聽(tīng)到孟子談到自己喜歡音樂(lè)的事就變了臉色，原因大概是因?yàn)樽约合矚g的音樂(lè)不正派而感到慚愧，惱羞成怒。 ③氣氛怎么樣？ 明確：有點(diǎn)緊張，甚至是劍拔弩張，總之話不投機(jī) ④在這種情況下孟子又說(shuō)了什么？ 明確：孟子曰“王之好樂(lè)甚，則齊其庶幾乎！今之樂(lè)由古之樂(lè)也” ⑤這兩句話起到了什么作用？ 明確：平息了齊宣王的怒氣，緩解了當(dāng)前的緊張氣氛。 ⑥這句話怎么起到這種作用的？ 明確：作為一國(guó)之君，“王天下”是他追求的終極目標(biāo)，而孟子一開(kāi)口就說(shuō)“王之好樂(lè)甚，則齊其庶幾乎！”正中齊王下懷，緊接著孟子又說(shuō)“今之樂(lè)，猶古之樂(lè)！”我們知道“先王之樂(lè)”與“世俗之樂(lè)”壁壘分明，可作為儒學(xué)大師的孟子卻說(shuō)兩者一樣，這就激發(fā)了齊宣王的興趣。 ⑦齊王表現(xiàn)怎樣？ 明確：可得聞與？怒氣消了，對(duì)談話充滿了期待?？梢?jiàn)孟子抓住了人物心理，投其所好，使對(duì)話得以繼續(xù)進(jìn)行。從而引入自己要說(shuō)的話題，即關(guān)于音樂(lè)的一些主張。 ⑧請(qǐng)同學(xué)用現(xiàn)代漢語(yǔ)把孟子與齊王的這段話演繹一遍，要求逼真的讀出人物特點(diǎn) ⑨可是孟子真的談音樂(lè)了嗎？【沒(méi)有】那談了什么？【為王言樂(lè)】何以知之？【獨(dú)樂(lè)樂(lè)。。。。。與眾人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)樂(lè)，中心落在一個(gè)“樂(lè)”字上】 明確：對(duì)。這是孟子由談樂(lè)到言樂(lè)，明顯地轉(zhuǎn)換了一個(gè)話題，緊接著問(wèn)“孰樂(lè)”，這是他故意布下的一個(gè)陷阱，齊宣王上鉤了嗎？齊王一上鉤，孟子就可以直切主題，為王言樂(lè)了。 ⑩我們一起來(lái)看看孟子是如何為王言樂(lè)的？（學(xué)生齊讀最后一段）思考這段文字刻畫(huà)了幾幅畫(huà)面？【兩幅】把其中的一幅譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，不過(guò)有幾處錯(cuò)誤，看看同學(xué)們能否指出來(lái)。 ⑾請(qǐng)分別概括出兩幅畫(huà)面里百姓的狀態(tài) 【痛苦不堪，怨聲載道 喜氣洋洋，喜形于色】 ⑿造成這兩種狀態(tài)的原因分別是什么？【不與民同樂(lè) 與民同樂(lè)】 ⒀這里運(yùn)用了什么樣的寫(xiě)作手法？【對(duì)照】 ⒁最后得出什么樣的結(jié)論？【今王與百姓同樂(lè)，則王矣】 明確：孟子成功的水引渠成地宣揚(yáng)了自己的主張。如果把孟子的說(shuō)理分成四步的話，這四步就體現(xiàn)了孟子高超的論辯藝術(shù)。明明要說(shuō)“與民同樂(lè)”卻故意不說(shuō)，而是先從齊王感興趣的話題入手，一步步向前推進(jìn)，適時(shí)轉(zhuǎn)移話題，然后直切主題，手到擒來(lái)，得出結(jié)論“與民同樂(lè)” ⒂如果用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)概括一下，哪個(gè)成語(yǔ)準(zhǔn)確【欲擒故眾】 明確：確實(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活也常出現(xiàn)這樣的情況，有時(shí)候明明真理在握，卻讓對(duì)方難以接受，這就需要講究一下說(shuō)理藝術(shù)，孟子的“欲擒故眾”法就是很值得我們借鑒的一種方法。 ⒃孟子借用這種方法，巧妙地宣揚(yáng)了自己“與民同樂(lè)”的觀點(diǎn)，那齊宣王是否采納了孟子的這種“與民同樂(lè)”的仁政思想呢？ 明確：沒(méi)有。原因一，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，連年戰(zhàn)爭(zhēng)生靈涂炭，各國(guó)君主為攻城略地，增強(qiáng)國(guó)力，他們需要的是法家，兵家，縱橫家而不是儒家。原因二，統(tǒng)治階級(jí)的享樂(lè)是建立在下層人民的痛苦之上的。又有誰(shuí)愿意輕易放棄這種權(quán)利呢？所以儒家思想在當(dāng)時(shí)不會(huì)被接受。 ⒄孟子的“與民同樂(lè)”思想與范仲淹的那句有異曲同工之妙？孟子引用《尚書(shū)》的一段文字寫(xiě)到“時(shí)日害喪，予及女偕亡”來(lái)說(shuō)明獨(dú)樂(lè)的危害。歷史已多次證明脫離人民群眾的結(jié)果只能被人民拋棄。現(xiàn)在就讓我們回溯歷史，說(shuō)說(shuō)你知道哪些這樣的故事？ 明確：夏桀固然沒(méi)有好下場(chǎng)，后世的殷紂王造酒池肉林，秦始皇建阿房宮，隋煬帝修迷樓，慈禧太后建頤和園，大興土木，原本都是為了享受快樂(lè)，但是由于貪婪殘暴，不顧人民死活，結(jié)果是民怨鼎沸幾乎沒(méi)有一個(gè)有好結(jié)局的，也沒(méi)有一個(gè)享受過(guò)真正的舒心快樂(lè)。 ⒅與民同樂(lè)與獨(dú)享其樂(lè)給百姓帶來(lái)的影響不一樣，君主的結(jié)局也截然不同。所以孟子勸諫古代君主要“與民同樂(lè)”，是希望建立安定祥和繁榮昌盛的整治局面，到了幾千年后的今天的民主國(guó)家“與民同樂(lè)”的思想，對(duì)我們還有沒(méi)有積極意義嗎？ 小結(jié)： 通過(guò)孟子文章的學(xué)習(xí)，我們感受到孟子非常善辯，他善于用生動(dòng)的誘人的形式，把思想有效地傳達(dá)給讀者和聽(tīng)眾，不僅如此，還對(duì)社會(huì)人生有獨(dú)到的洞察，他的思想閃耀著智慧的光芒，無(wú)論在當(dāng)時(shí)現(xiàn)在還是在未來(lái)都光芒不散，影響深遠(yuǎn)。 板書(shū)設(shè)計(jì)： 今王與百姓同樂(lè)，則王矣。 引入話題 投其所好 轉(zhuǎn)換話題 設(shè)下陷阱 直切主題 對(duì)照說(shuō)理 得出結(jié)論 水到渠成