中國(guó)形式與政治論文

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1、Word資料，僅供參考，下載后可編輯 中國(guó)形式與政治論文 中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，有著悠久的歷史，下面是小編整理的中國(guó)形式與政治論文，希望你能從中得到感悟! 　　中國(guó)形式與政治論文篇一 　　中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的語(yǔ)言表現(xiàn)形式 　?。ㄕ┪恼玛U述了中國(guó)書(shū)法的博大精深。首先概述了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的淵源;其次，闡述了書(shū)法語(yǔ)言根本要素：筆法、字法、章法，闡釋了用中國(guó)特制的毛筆書(shū)寫(xiě)中國(guó)漢字來(lái)傳達(dá)中華傳統(tǒng)文化信息的意象藝術(shù)，它孕育了完善而獨(dú)到的中國(guó)書(shū)學(xué)理論。 　?。P(guān)鍵詞）藝術(shù);筆法;字法;章法 　　中國(guó)書(shū)法是一門(mén)古老的藝術(shù)，它伴隨著中華文明的開(kāi)展而開(kāi)展，歷經(jīng)千載，經(jīng)久不衰。書(shū)法承載著幾千年來(lái)傳統(tǒng)

2、文化思想的內(nèi)涵，是民族審美情趣的集中呈現(xiàn)。它既有線(xiàn)條的實(shí)際扭動(dòng)，又有空間的無(wú)窮想象，集具體與抽象于一身，是意向藝術(shù)的最高境界。 　　一、書(shū)法為什么成為藝術(shù) 　　書(shū)法，按其字面意思解釋即為寫(xiě)字，但書(shū)法絕不等同于寫(xiě)字。 　　世界上很多民族都擁有自己民族文字所獨(dú)特的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)，但唯獨(dú)漢字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)迥然不群，異于其他民族。其他民族文字的書(shū)寫(xiě)偏重于裝飾與外觀(guān)上的趣味，漢字的書(shū)寫(xiě)則是以日常文字書(shū)寫(xiě)為依托，在此根底上參加了書(shū)寫(xiě)者的思想、情緒、氣韻、獨(dú)白，是個(gè)人特征的充分表達(dá)。 　　之所以漢字的書(shū)寫(xiě)有別于其他民族文字的書(shū)寫(xiě)，原因在于： 　　―是書(shū)寫(xiě)的對(duì)象――漢字。作為世界上唯一使用至今的表意文字，漢字

3、兼具了書(shū)寫(xiě)的實(shí)用性與視覺(jué)的欣賞性，而基于漢字書(shū)寫(xiě)的中國(guó)書(shū)法藝術(shù)也就自然形成了深邃博大的意向。漢字結(jié)構(gòu)復(fù)雜，變化豐富，而且演變中產(chǎn)生了多種結(jié)構(gòu)特征迥然不同的書(shū)體，這使中國(guó)書(shū)法在視覺(jué)上有可能產(chǎn)生無(wú)窮無(wú)盡的變化。二是書(shū)寫(xiě)的工具――毛筆。它的筆尖由柔軟的獸毫做成，書(shū)寫(xiě)時(shí)觸紙的深淺、不同方向的扭曲，造成筆畫(huà)――線(xiàn)條的無(wú)窮變化。 　　這是非常重要的兩個(gè)因素。首先，漢字總數(shù)大約有45000個(gè)，其中常用漢字約有3000個(gè)。它們由各種形狀的部首組成，其中最常用的部首雖然只有一百多個(gè)，但它們與其他部首組合而成的變化極為豐富。漢字復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，使?jié)h字與拼音在書(shū)寫(xiě)的感覺(jué)上有明顯的區(qū)別。書(shū)寫(xiě)由字母構(gòu)成的文字時(shí)，感覺(jué)只需

4、要控制著筆朝有限的幾個(gè)方向運(yùn)動(dòng)，但書(shū)寫(xiě)漢字時(shí)，幾乎要朝各個(gè)不同的方向控制筆的運(yùn)動(dòng)。只要細(xì)心體會(huì)，不難發(fā)現(xiàn)書(shū)寫(xiě)時(shí)手感的區(qū)別。漢字結(jié)構(gòu)帶來(lái)書(shū)寫(xiě)上的復(fù)雜性。就實(shí)用而言，它增加了書(shū)寫(xiě)的難度，但對(duì)于一種藝術(shù)來(lái)說(shuō)，卻是一種圖形潛力之所在。這種結(jié)構(gòu)上的復(fù)雜性與漢字書(shū)寫(xiě)時(shí)運(yùn)動(dòng)變化的豐富性緊緊結(jié)合在一起。其次，它有真、草、隸、篆、行等五種不同的書(shū)體，漢字創(chuàng)造的過(guò)程是意象思維的物化過(guò)程。漢字五種書(shū)體的定性過(guò)程也是意象思維的過(guò)程。漢字創(chuàng)造之初，尚帶有原始、粗暴的美。但隨著甲骨文的出現(xiàn)，理性精神已逐漸貫穿漢字書(shū)體中，注重陰陽(yáng)調(diào)和、剛?cè)岵?jì)，筆書(shū)縱收得體，結(jié)字疏密勻停，章法整齊勻稱(chēng)。甲骨文的書(shū)寫(xiě)意識(shí)與理念為西周的大篆和

5、秦統(tǒng)一文字后的小篆打下了意向思維的根底。大篆和小篆筆法相對(duì)圓融，方折略顯缺乏。陰極生陽(yáng)，后人在由陰柔之美漸求陽(yáng)剛之美的過(guò)程中，逐步產(chǎn)生了隸書(shū)。隨后楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)的定型也同于此理。對(duì)漢字書(shū)法多元化、多樣性的追求，也正是漢字書(shū)體本身多元素的發(fā)揮與表現(xiàn)。最后是點(diǎn)畫(huà)的多變性，分書(shū)（隸書(shū)）和楷書(shū)的點(diǎn)畫(huà)形式最為豐富。如豎懸針、垂露萬(wàn)歲枯藤，點(diǎn)如頂峰墜石的奇觀(guān)，橫似千里陣云變化豐富，隱隱然其實(shí)有形等。 　　書(shū)寫(xiě)是非常微妙的活動(dòng)，而且動(dòng)作在瞬間完成，也不允許修改，沒(méi)有良好的工具配合，一切都不可能實(shí)現(xiàn)。作為書(shū)寫(xiě)的工具，毛筆選用各種動(dòng)物的毛扎結(jié)成錐形于竹木骨竿一端用以濡墨書(shū)寫(xiě)，因其軟故而多變，漢代蔡邕云“惟筆

6、軟則奇怪生焉”。它的特征“尖、健、齊、圓”決定其在書(shū)寫(xiě)時(shí)因提按、力度、正側(cè)的不同，致使筆畫(huà)的粗細(xì)，圓健、偏側(cè)和立體感的不同，所產(chǎn)生出不同線(xiàn)條的美感是其它筆不能替代的。 　　漢字結(jié)構(gòu)的象形性、復(fù)雜性;毛筆線(xiàn)條的豐富性、多變性，是中國(guó)書(shū)法得以成立的重要原因。缺少結(jié)構(gòu)和工具上的可能性，文字書(shū)寫(xiě)是不可能演變?yōu)橐环N重要藝術(shù)的。但是，僅僅具備結(jié)構(gòu)和工具上的可能性，也許在形式上有所成就，卻不一定能找到深入表現(xiàn)精神生活的道路。只有具備形式與工具上的可能性，同時(shí)有一種適當(dāng)?shù)臋C(jī)制將這種可能性與精神生活緊緊糅合在一起，一種關(guān)于書(shū)寫(xiě)的技藝才有可能成為深刻的、含蘊(yùn)復(fù)雜精神生活的藝術(shù)。 　　二、書(shū)法語(yǔ)言的根本要素

7、　　應(yīng)該說(shuō)，書(shū)法是一種關(guān)于語(yǔ)言的藝術(shù)。當(dāng)然，必須把它和人們所熟知的“語(yǔ)言藝術(shù)”――文學(xué)區(qū)分開(kāi)來(lái)。文學(xué)利用的是語(yǔ)言的語(yǔ)義與語(yǔ)音成分，書(shū)法利用的是語(yǔ)言的視覺(jué)形式――書(shū)面語(yǔ)言的線(xiàn)結(jié)構(gòu)。那么具體的書(shū)法語(yǔ)言又是什么呢? 　　鐘明善曾說(shuō)：書(shū)法起于點(diǎn)畫(huà)用筆，基于單字結(jié)構(gòu)，成于章法布白，美于風(fēng)神氣韻;既要求工于一筆之內(nèi)，又要寄情于點(diǎn)畫(huà)之間;法度森嚴(yán)而又變化無(wú)窮。這就是書(shū)法的三個(gè)根本要素：筆法、字法、章法。 　　1、筆法 　　元代趙孟?曾說(shuō)：用筆千古不易，結(jié)字因時(shí)相延。這里的用筆就是用筆的原則，即為筆法。筆法是控制毛筆的運(yùn)動(dòng)，以寫(xiě)出符合一定要求的點(diǎn)畫(huà)或線(xiàn)條的方法，其核心是中鋒用筆。所謂中鋒用筆，就是在書(shū)畫(huà)

8、行筆時(shí)，應(yīng)該使筆鋒隨時(shí)和紙平面保持垂直，筆尖時(shí)刻保持在線(xiàn)條的中心部位，如漢代蔡邕所言“令筆心常在點(diǎn)畫(huà)中行”。書(shū)法作品的“錐畫(huà)沙”、“屋漏痕”、“力透紙背”等效果正是使用中鋒用筆到達(dá)的，它能充分表達(dá)筆勢(shì)的力量感。同時(shí)，書(shū)法作品是靜止的，我們無(wú)法從作品中直接觀(guān)察到書(shū)寫(xiě)時(shí)毛筆的運(yùn)動(dòng)，但書(shū)寫(xiě)時(shí)毛筆的運(yùn)動(dòng)變化保存在點(diǎn)畫(huà)的形狀上，所以觀(guān)察者必須具備要從作品中點(diǎn)畫(huà)形狀的變化想象出書(shū)寫(xiě)時(shí)毛筆運(yùn)行的動(dòng)作，想象出點(diǎn)畫(huà)內(nèi)部所包含的運(yùn)行變化。如姜夔說(shuō)：“余嘗歷觀(guān)古之名書(shū)，無(wú)不點(diǎn)畫(huà)振動(dòng)，如見(jiàn)其揮運(yùn)之時(shí)”。對(duì)筆法的想象能力是欣賞書(shū)法時(shí)必須具備的能力。 　　雖說(shuō)中鋒用筆是遵循筆法的原則，但用筆是一個(gè)很復(fù)雜的過(guò)程。唐代孫過(guò)

9、庭在《書(shū)譜》中就說(shuō)到：“一畫(huà)之間，變起伏于鋒杪;一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于毫芒”。筆法的變化貫穿于書(shū)寫(xiě)操作的一切細(xì)微處，同時(shí)又隱藏在點(diǎn)畫(huà)內(nèi)部，難以窺測(cè)。這是人們對(duì)筆法始終懷有神秘感與畏懼之心的原因。字的形狀以及字的排列擺在眼前，不管它們?cè)鯓幼兓?，人們總可以根?jù)所見(jiàn)到的范本反復(fù)比較，一點(diǎn)點(diǎn)推進(jìn)自己的認(rèn)識(shí)。但控制筆法的運(yùn)動(dòng)在書(shū)寫(xiě)結(jié)束后立即消失，留下的只是靜止的點(diǎn)畫(huà)。從點(diǎn)畫(huà)的形狀去感受運(yùn)動(dòng)，畢竟是一件非常困難的事情，感受的深度和準(zhǔn)確性也都是問(wèn)題。再加上時(shí)光流轉(zhuǎn)，書(shū)寫(xiě)習(xí)慣的變遷，對(duì)前人杰作中筆法的感悟難上加難。由此，筆法成為中國(guó)書(shū)法技法中最困難的，也是最神秘的局部?！　≡诤芏鄠髡f(shuō)中，筆法由非自然的力量所賦予，

10、根本無(wú)法由通常意義上的學(xué)習(xí)而掌握。據(jù)傳蔡邕早年入嵩山學(xué)書(shū)，此間意外得到一件帛書(shū)，上面記載著秦代李斯對(duì)筆法的闡述，蔡邕“讀誦三年”，從而掌握了筆法。另傳王獻(xiàn)之24歲時(shí)隱居林下，有天一只鳥(niǎo)抓著筆和紙送給王獻(xiàn)之，紙上文辭內(nèi)容難以辨識(shí)，王獻(xiàn)之天天對(duì)之練習(xí)，不久便掌握了筆法的微妙。這些傳說(shuō)既反映了人們對(duì)筆法的敬畏，同時(shí)也說(shuō)明筆法在書(shū)法中的重要性。 　　筆法貫穿于整個(gè)書(shū)法的創(chuàng)作過(guò)程中，只有正確的理解筆法、使用筆法，通過(guò)方圓兼?zhèn)洹⒉芈痘ヒ?jiàn)，中側(cè)互換，才能到達(dá)剛?cè)嵯酀?jì)，筋骨俱全，形神皆佳。 　　2、字法 　　字法即是結(jié)字的方法。孫過(guò)庭在《書(shū)譜》云：“初學(xué)分布，但求平正;既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕;既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸

11、平正”。也有名家談結(jié)字：密處不犯，疏處不離;計(jì)白當(dāng)黑，調(diào)勻點(diǎn)畫(huà);點(diǎn)畫(huà)照應(yīng)，顧盼有情;圍繞中心，穿插避就。從中我們可以發(fā)現(xiàn)，結(jié)字的法則和規(guī)律既閃爍著于古人樸素的唯物主義和辯證法的哲學(xué)思想，也契合了儒家和道家思想中“中庸”與“陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一”的精神特征。以書(shū)法中的九宮格為例，即應(yīng)用了易學(xué)中九宮八卦之象。將結(jié)字的“中宮”類(lèi)比為太極圖的中心部位。在一個(gè)字的結(jié)構(gòu)中，只有緊收中宮，重心偏下，偏上，偏左，偏右都離不開(kāi)中宮，然后將在卦象部位的筆畫(huà)按己意作伸展、緊縮、斜出、偏正變化，才能使整個(gè)字主筆，副筆安排得錯(cuò)落有致而不會(huì)歪斜傾倒。蔡邕《筆論》云：“為書(shū)之體，須入其形，若坐若行，若飛若動(dòng)，若來(lái)若往，若愁若喜，若

12、臥若起，若蟲(chóng)食木葉、若利劍長(zhǎng)戈，若強(qiáng)弓硬失，若水火，若云霧，若日月，縱橫有可象者，方得謂之書(shū)矣。”書(shū)法字勢(shì)與天地萬(wàn)物之神韻通過(guò)意象思維的思路完全相通了。但需要注意的是，這種相通只是意象相通，不能簡(jiǎn)單地用書(shū)之象去模擬物之象。 　　然而單字的結(jié)體之美相對(duì)點(diǎn)畫(huà)而言，它是一個(gè)組合，一個(gè)整體;相對(duì)章法而言，它又是一種元素，一個(gè)局部。結(jié)體具有雙重身份，因此，對(duì)它的處理也有雙重標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)它作為整體時(shí)，要求統(tǒng)一、平衡和完整;當(dāng)它作為局部時(shí)，要求不統(tǒng)一、不平衡和不完整。其實(shí)，一幅書(shū)法作品畢竟不是由一個(gè)字組成的（少字書(shū)例外），字在作品中只是個(gè)局部，必須與其他字組合在一起。字與字之間就會(huì)相互影響，防止雷同，尋求互補(bǔ)

13、，出現(xiàn)一個(gè)更大范圍更高層次上的變化與和諧的問(wèn)題。因此，掌握字形的協(xié)調(diào)平衡是學(xué)習(xí)書(shū)法的必經(jīng)階段。 　　結(jié)體的雙重身份，雙重標(biāo)準(zhǔn)，使得我們對(duì)它的研究也必須從兩個(gè)方面入手。一是將它作為一個(gè)獨(dú)立的整體去研究，稱(chēng)之為結(jié)體方法;二是將它作為整體中的一個(gè)局部去研究，稱(chēng)之為造型方法。結(jié)體將字形看做點(diǎn)畫(huà)的組合形式，是相對(duì)獨(dú)立的整體。結(jié)構(gòu)方法的研究雖然有主觀(guān)處理的意識(shí)，但主要受制與字形結(jié)構(gòu)，如上下結(jié)構(gòu)、左右結(jié)構(gòu)、包圍結(jié)構(gòu)等。因此，結(jié)體方法是客觀(guān)的，所要表現(xiàn)的是漢字結(jié)構(gòu)固有的形式美。造型將字形看做章法的局部元素，沒(méi)有獨(dú)立意義。而造型方法則是主觀(guān)的，表現(xiàn)的是人文精神。造型方法是通過(guò)各種比照關(guān)系，如疏密、正側(cè)、收放、

14、外拓與內(nèi)?等，對(duì)結(jié)體做各種變化處理。這種處理雖然受客觀(guān)字形及結(jié)體方法的影響，但主要受制于作者的思想感情和審美趣味。 　　造型以結(jié)體為根底，造型方法包括結(jié)體方法。從結(jié)體方法到造型方法的開(kāi)展，本質(zhì)上是從客觀(guān)到主觀(guān)、從寫(xiě)字到藝術(shù)的升華，是漢字固有的形式美向藝術(shù)美的升華。因此，學(xué)習(xí)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)，字法是一個(gè)關(guān)鍵性的環(huán)節(jié)，是中國(guó)人傳達(dá)中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要途徑。 　　3、章法 　　章法是指一件書(shū)法作品中各種視覺(jué)因素的組合，即一幅作品的整體視覺(jué)效果。影響一件書(shū)法作品章法的主要因素有：各字的大小與墨色的輕重（取決于筆畫(huà)的粗細(xì)、書(shū)寫(xiě)時(shí)的含墨量與紙張的滲化性能等），以及單字如何連綴成行、行如何綴合成篇。

15、各字的大小與墨色對(duì)視覺(jué)的影響很大，但規(guī)律比較明顯，隱藏在深處的、不容易發(fā)覺(jué)的是各字的連接，而字的大小與墨色的輕重在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中如何被組合，大體來(lái)說(shuō)，可以分為兩類(lèi)：書(shū)勢(shì)和構(gòu)成。 　　書(shū)勢(shì)是點(diǎn)畫(huà)與點(diǎn)畫(huà)，字與字之間的聯(lián)系與照應(yīng)。可分為筆勢(shì)和體勢(shì)兩類(lèi)。 　?。?）筆勢(shì)。一個(gè)字由不同的點(diǎn)畫(huà)組合而成，一幅作品由不同的單字組合而成。點(diǎn)畫(huà)與點(diǎn)畫(huà)、字與字的組合是通過(guò)連續(xù)書(shū)寫(xiě)而成的，它們的運(yùn)行軌跡有兩種：一種是留在紙上，為筆畫(huà)，一種走在空中，為筆勢(shì)，筆勢(shì)是筆畫(huà)與筆畫(huà)之間的過(guò)渡，完整的書(shū)寫(xiě)運(yùn)動(dòng)就是從筆畫(huà)到筆勢(shì)，從筆勢(shì)到筆畫(huà)，再?gòu)墓P畫(huà)到筆勢(shì)，直至篇終。所謂的“氣脈不斷”，“氣”指隱晦的筆勢(shì)，“脈”指有形的筆畫(huà)，“氣

16、脈不斷”就是筆畫(huà)與筆勢(shì)的連綿相屬。這樣的章法偏向時(shí)間和音樂(lè)，可讀性強(qiáng)。 　?。?）體勢(shì)，即字形姿態(tài)，是漢字結(jié)體因左右傾側(cè)而造成的動(dòng)態(tài)。單字相互之間本沒(méi)有筆墨連貫，但隨著結(jié)體的左右傾側(cè)，產(chǎn)生出強(qiáng)烈的顧盼與照應(yīng)，從而使作品氣息到達(dá)了貫通。 　　一幅藝術(shù)性強(qiáng)的書(shū)法作品，要求它的章法中必須破除單純寫(xiě)字的局限，到達(dá)筆勢(shì)與體勢(shì)的相互融合。以視覺(jué)藝術(shù)的眼光，從筆勢(shì)和體勢(shì)中抽象出時(shí)間和空間的概念，將時(shí)間和空間作為書(shū)法藝術(shù)的表現(xiàn)內(nèi)容，要從時(shí)間的角度看節(jié)奏是否流暢，讓點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條的提按頓挫、輕重快慢和離合斷續(xù)傳導(dǎo)出生命的旋律;要從空間的角度看關(guān)系是否和諧，讓造型元素的大小正側(cè)、左右避就、上下穿插反映出世界的繽紛。

17、從而使書(shū)法藝術(shù)與繪畫(huà)和音樂(lè)相通，成為一種形而上的視覺(jué)藝術(shù)。 　　構(gòu)成，空間造型和時(shí)間節(jié)奏是章法的兩大組合方式，它們的合二為一使中國(guó)書(shū)法成為一種融音樂(lè)與繪畫(huà)于一體的藝術(shù)，沈尹默先生說(shuō)它“無(wú)聲而具音樂(lè)之和諧，無(wú)色而具圖畫(huà)之燦爛”。古人對(duì)這兩種組合各有偏重，帖學(xué)強(qiáng)調(diào)上下連綿的時(shí)間節(jié)奏，碑學(xué)推崇左右照應(yīng)的空間關(guān)系，碑帖結(jié)合則兼乎兩者，其結(jié)果，開(kāi)啟了書(shū)法藝術(shù)的解構(gòu)之路，主要表現(xiàn)為對(duì)立統(tǒng)一和相似性?xún)蓚€(gè)方面。 　　一是對(duì)立統(tǒng)一。劉熙載《詞曲概》說(shuō)：“詞之章法，不外相摩相蕩，如奇正、虛實(shí)、抑揚(yáng)、開(kāi)合、工易、寬緊之類(lèi)是已”。所有這些比照因素組合在一起都是正側(cè)相依，大小相形，枯濕相輔、濃淡相宜。對(duì)立雙方相互排

18、斥，又相互依存，任何一方為求平衡都離不開(kāi)另一方的幫襯，它們?cè)诒举|(zhì)上是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，是一體的，相互之間存在強(qiáng)烈的內(nèi)在聯(lián)系。 　　二是相似性。一幅作品中錯(cuò)落地分布著許多粗細(xì)、正側(cè)、枯濕等造型元素，它們所處的空間位置雖然不同，但是如果在形狀或墨色上有一定的相似性，也會(huì)互相照應(yīng)，成為一個(gè)整體的。 　　構(gòu)成式章法以別離為根底，讓所有造型元素都將各自的特點(diǎn)發(fā)揮出來(lái)，因此作品的內(nèi)涵非常豐富。然后利用對(duì)立統(tǒng)一和相似性的原理來(lái)加以組合，將完全不同的造型元素并置在一起，使各自的特征相得益彰，相映成輝。 　　中國(guó)書(shū)法要求陰陽(yáng)調(diào)和，氣血暢達(dá)，以“字里金生，行間玉潤(rùn)”為美的典范。這里“氣”是至關(guān)重要的。氣息流暢，就如《易經(jīng)》所揭示的宇宙觀(guān)：“變則通，通則久”。章法的要害就是“活”，就是靜中之動(dòng)。氣活則韻勝，韻勝則有神。 　　筆法、字法、章法是構(gòu)成書(shū)法藝術(shù)最根本的三大要素，也是書(shū)法藝術(shù)的語(yǔ)言表達(dá)形式。只有充分理解并掌握這三點(diǎn)要素，才能有效提高書(shū)家的創(chuàng)作水平與藝術(shù)水準(zhǔn)。 　?。? 10