（浙江選考2）2019年高考政治二輪復(fù)習(xí) 專題訓(xùn)練19 唯物辯證法的核心與辯證否定 新人教版必修4.doc

專題訓(xùn)練19唯物辯證法的核心與辯證否定1.矛盾既是客觀的又是主觀的。()答案 F解析 矛盾是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。2.矛盾的特殊性寓于普遍性之中,并通過特殊性表現(xiàn)出來。()答案 F解析 矛盾的普遍性是事物的共性,矛盾的特殊性是事物的個(gè)性,普遍性寓于特殊性之中,并通過特殊性表現(xiàn)出來。3.事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。()答案 T4.矛盾的同一性寓于斗爭(zhēng)性之中。()答案 F解析 矛盾的斗爭(zhēng)性寓于同一性之中,并為同一性所制約。5.大風(fēng)吹折了莊稼,說明辯證的否定有時(shí)也是外力對(duì)事物的否定。()答案 F解析 大風(fēng)能否吹折莊稼,根本上取決于莊稼自身的屬性,辯證的否定是事物自身的否定。6.實(shí)體經(jīng)濟(jì)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的根基。振興實(shí)體經(jīng)濟(jì),必須牽住創(chuàng)新這個(gè)“牛鼻子”,依靠創(chuàng)新推動(dòng)新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換和結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)。這是因?yàn)?)A.事物的性質(zhì)是由主要矛盾決定的B.關(guān)鍵部分對(duì)整體起決定作用C.主要矛盾對(duì)事物發(fā)展起決定作用D.抓住了主要矛盾辦事就能成功答案 C解析 A項(xiàng)錯(cuò)誤,事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。B項(xiàng)錯(cuò)誤,部分不能決定整體。D項(xiàng)表述過于絕對(duì)。題目中,振興實(shí)體經(jīng)濟(jì),必須牽住創(chuàng)新這個(gè)“牛鼻子”,依靠創(chuàng)新推動(dòng)新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換和結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí),從哲學(xué)上來看,說明了主要矛盾對(duì)事物發(fā)展起決定作用,故C項(xiàng)入選。7.我國(guó)水電開發(fā)已由過去主要受經(jīng)濟(jì)、技術(shù)約束的階段,進(jìn)入了主要受生態(tài)約束的階段。這說明,在我國(guó)的水電開發(fā)過程中發(fā)生了()A.矛盾的主次方面的轉(zhuǎn)化B.主要矛盾和次要矛盾的轉(zhuǎn)化C.矛盾的普遍性與特殊性的轉(zhuǎn)化D.內(nèi)部矛盾和外部矛盾的轉(zhuǎn)化答案 B解析 材料中“我國(guó)水電開發(fā)階段”體現(xiàn)了主次矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化的道理,故B項(xiàng)正確。A、C、D三項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。8.“相反的東西結(jié)合在一起,不同的音調(diào)才能造成最美的和諧?！庇纱丝芍?)矛盾的斗爭(zhēng)性寓于同一性之中矛盾雙方相互滲透、不可分離承認(rèn)矛盾有利于消除矛盾事物的差別和對(duì)立以同一為前提A.B.C.D.答案 A解析 “相反的東西”說明了矛盾的斗爭(zhēng)性,“相反的東西結(jié)合在一起,不同的音調(diào)才能造成最美的和諧”說明矛盾的斗爭(zhēng)性寓于同一性之中,正確;“相反的東西結(jié)合在一起,不同的音調(diào)才能造成最美的和諧”說明矛盾雙方相互滲透、不可分離,正確;消除矛盾的觀點(diǎn)并不正確,不選;同一以差別和對(duì)立為前提,并不是差別和對(duì)立以同一為前提,錯(cuò)誤。9.世間那些偉大的人,生活在不同的時(shí)代和區(qū)域,處于不同的境遇,各有各的苦難,但他們卻有一致的品質(zhì),這便是,他們都能直面苦難,并從苦難之中挺拔而出。從材料可以看出()分析偉人成長(zhǎng)的普遍性是正確認(rèn)識(shí)偉人的前提重視積累苦難才能實(shí)現(xiàn)人的飛躍和發(fā)展不同偉人的成長(zhǎng)經(jīng)歷既有共性也有個(gè)性直面苦難在矛盾雙方的轉(zhuǎn)化中發(fā)揮著重要作用A.B.C.D.答案 D解析 從材料可以看出,不同偉人的成長(zhǎng)經(jīng)歷既有共性也有個(gè)性,而直面苦難在矛盾雙方的轉(zhuǎn)化中發(fā)揮著重要作用,符合題意;承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提,不是正確認(rèn)識(shí)偉人的前提,說法錯(cuò)誤;重視量的積累為實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍做準(zhǔn)備,并不等同于重視積累苦難才能實(shí)現(xiàn)人的飛躍和發(fā)展,說法錯(cuò)誤。10.中國(guó)歷史上有多種讀書的方法,比如,諸葛亮的“觀其大略”讀書法;陶淵明的“會(huì)意”讀書法;鄭板橋的“精當(dāng)”讀書法;歐陽(yáng)修的“計(jì)字日誦”讀書法;蘇東坡的“八面受敵”讀書法;顧炎武的“三讀”讀書法等。這些讀書方法體現(xiàn)了()A.矛盾普遍性是矛盾問題的精髓B.主要矛盾和次要矛盾相互轉(zhuǎn)化C.矛盾特殊性是認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)D.矛盾普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)答案 D解析 這些讀書方法體現(xiàn)了矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系,二者相互聯(lián)結(jié),D項(xiàng)符合題意;矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理,是關(guān)于事物矛盾問題的精髓,A項(xiàng)錯(cuò)誤;B項(xiàng)材料沒有體現(xiàn);具體問題具體分析是認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ),C項(xiàng)錯(cuò)誤。11.據(jù)報(bào)道,我國(guó)每年家用電器的報(bào)廢量已超5 000萬(wàn)臺(tái),且以年均20%的速度在增長(zhǎng)。大量廢舊家電產(chǎn)品如果處理不當(dāng),可能會(huì)變成“環(huán)境炸彈”,利用好可以變成“城市礦山”。由“環(huán)境炸彈”變成“城市礦山”說明()A.任何兩個(gè)事物的聯(lián)系都是相同的B.人為事物的聯(lián)系是無(wú)法改變的C.只統(tǒng)一不對(duì)立也可以構(gòu)成矛盾D.矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化答案 D解析 由“環(huán)境炸彈”變成“城市礦山”說明矛盾雙方相互依存,在一定條件下相互轉(zhuǎn)化,D項(xiàng)符合題意;事物都處于聯(lián)系中,孤立的事物不存在,但聯(lián)系是具體的、有條件的,聯(lián)系的普遍性并不意味著任何兩個(gè)事物的聯(lián)系都是相同的,A項(xiàng)說法錯(cuò)誤;人為事物的聯(lián)系是客觀的,人們可以調(diào)整原有的結(jié)構(gòu),改變事物的狀態(tài),建立新的具體的聯(lián)系,B項(xiàng)說法錯(cuò)誤;矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一,二者不可分割,C項(xiàng)說法錯(cuò)誤。12.南非前總統(tǒng)曼德拉說過:“當(dāng)我走出囚室邁向通往自由的監(jiān)獄大門時(shí),我已清楚,自己若不能把痛苦與怨恨留在身后,那么其實(shí)我仍在獄中?！边@一名言蘊(yùn)含的哲理是()A.矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化B.主次矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化C.運(yùn)動(dòng)和靜止是對(duì)立統(tǒng)一的D.不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)答案 A解析 材料中“當(dāng)我走出仍在獄中”,說明自由和囚室是對(duì)立統(tǒng)一的,二者在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化,故A項(xiàng)符合題意;題意沒有涉及主次矛盾的關(guān)系,也沒有涉及矛盾的特殊性,故B、D兩項(xiàng)不符合題意;題干材料也沒有涉及運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系,故排除C項(xiàng)。13.“生活就像一架鋼琴:白鍵是快樂,黑鍵是悲傷。但是,要記住只有黑白鍵的合奏才能彈出美妙的音樂。”蘊(yùn)含的哲理是()堅(jiān)持科學(xué)的系統(tǒng)優(yōu)化方法堅(jiān)持矛盾對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一事物發(fā)展的趨勢(shì)是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一A.B.C.D.答案 A解析 白鍵是快樂,黑鍵是悲傷表明黑與白、快樂與悲傷是既對(duì)立又統(tǒng)一的,要堅(jiān)持矛盾對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn),故符合題意;只有黑白鍵的合奏才能彈出美妙的音樂表明要堅(jiān)持科學(xué)的系統(tǒng)優(yōu)化方法,故符合題意;正確,但不符合題意。14.無(wú)人駕駛技術(shù)將對(duì)未來的交通帶來深刻變革。2018年3月,某公司的一輛無(wú)人駕駛汽車發(fā)生交通事故,引發(fā)了人們對(duì)該技術(shù)前景的擔(dān)憂。不過有專家認(rèn)為,這并不會(huì)從根本上影響無(wú)人駕駛技術(shù)的研發(fā)和應(yīng)用。材料體現(xiàn)的主要哲理是()A.要抓住事物的主要矛盾B.要看到矛盾的主要方面C.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備D.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果答案 B解析 雖然一輛無(wú)人駕駛汽車發(fā)生交通事故,但是并不會(huì)從根本上影響無(wú)人駕駛技術(shù)的研發(fā)和應(yīng)用,體現(xiàn)了要著重把握矛盾的主要方面,B項(xiàng)符合題意。材料未體現(xiàn)量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系,C、D兩項(xiàng)不符合題意。對(duì)無(wú)人駕駛汽車的認(rèn)識(shí)屬于矛盾主次方面,不是主次矛盾,A項(xiàng)不符合題意。15.近年來,中國(guó)通信產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速,芯片自給率不斷提升,但目前中國(guó)芯片90%仍依賴進(jìn)口,中國(guó)芯片“命脈”完全不掌握在自己手上。核心技術(shù)靠化緣是要不來的,也是花錢買不來的,改變中國(guó)“芯”受制于人的現(xiàn)狀,就必須()堅(jiān)持矛盾觀點(diǎn),分清我國(guó)通信產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主流和支流抓住事物的內(nèi)部矛盾,通過自力更生掌握核心技術(shù)樹立創(chuàng)新意識(shí),加強(qiáng)原始創(chuàng)新和集成創(chuàng)新注重量的積累,引進(jìn)技術(shù)并擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模A.B.C.D.答案 D解析 題意表明,我國(guó)要改變中國(guó)“芯”受制于人的現(xiàn)狀就必須立足自身,抓住事物的內(nèi)部矛盾,通過自力更生掌握核心技術(shù),要有創(chuàng)新意識(shí),加強(qiáng)原始創(chuàng)新和集成創(chuàng)新,正確;材料涉及的是主次矛盾的關(guān)系,沒有涉及矛盾主次方面,不符合題意;材料未涉及量變的問題,排除。16.創(chuàng)客熱衷于創(chuàng)新,以用戶創(chuàng)新為核心理念,善于發(fā)現(xiàn)問題和需求并提出解決方案,通過創(chuàng)意、設(shè)計(jì)、制造提供各種產(chǎn)品和服務(wù)。從“創(chuàng)客”身上我們能學(xué)到的優(yōu)良品質(zhì)是()敢于質(zhì)疑和探索,不斷發(fā)現(xiàn)解決新問題善于追問和思考,擺脫客觀條件的限制勇于拼搏和奮斗,超越真理適用的范圍勤于實(shí)踐和創(chuàng)造,用實(shí)際行動(dòng)成就夢(mèng)想A.B.C.D.答案 B解析 從“創(chuàng)客”身上我們能學(xué)到的優(yōu)良品質(zhì)是敢于質(zhì)疑和探索,不斷發(fā)現(xiàn)解決新問題,正確;“擺脫客觀條件的限制”觀點(diǎn)錯(cuò)誤,不選;“超越真理適用的范圍”觀點(diǎn)錯(cuò)誤,不選;從“創(chuàng)客”身上我們能學(xué)到的優(yōu)良品質(zhì)是勤于實(shí)踐和創(chuàng)造,用實(shí)際行動(dòng)成就夢(mèng)想,正確。17.新零售,即企業(yè)以互聯(lián)網(wǎng)為依托,通過運(yùn)用大數(shù)據(jù)、人工智能等先進(jìn)技術(shù)手段,對(duì)商品的生產(chǎn)、流通與銷售過程進(jìn)行升級(jí)改造,并對(duì)線上服務(wù)、線下體驗(yàn)以及現(xiàn)代物流進(jìn)行深度融合的零售新模式?！靶铝闶邸钡呐d起啟示我們()辯證的否定是一種事物否定其他事物的過程辯證的否定是自己否定自己,是克服和拋棄要敢于突破舊模式,尋找新思路開拓新境界要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn),求真務(wù)實(shí),培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)A.B.C.D.答案 B解析 辯證的否定是事物對(duì)自身的否定,并不是一事物對(duì)其他事物的否定,錯(cuò)誤;辯證的否定是自己否定自己,是克服和保留,錯(cuò)誤;“新零售”的興起啟示我們要敢于突破舊模式,尋找新思路,開拓新境界,正確;“新零售”的興起啟示我們要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn),求真務(wù)實(shí),培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí),正確。18.長(zhǎng)期以來,人們對(duì)量子信息技術(shù)應(yīng)用的關(guān)注一直集中在數(shù)據(jù)傳輸和加密等領(lǐng)域。新研究將目光轉(zhuǎn)向化學(xué)領(lǐng)域,使量子系統(tǒng)助力開發(fā)新藥和新材料等,實(shí)現(xiàn)新材料的“量子飛躍”。這說明()創(chuàng)新是對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破、發(fā)展質(zhì)變就是發(fā)展,要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題承認(rèn)矛盾的普遍性是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)辯證否定是既肯定又否定,既克服又保留A.B.C.D.答案 B解析 人們對(duì)量子信息技術(shù)應(yīng)用的新研究,實(shí)現(xiàn)新材料的“量子飛躍”,說明創(chuàng)新是對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破、發(fā)展;辯證否定是既肯定又否定,既克服又保留,符合題意;發(fā)展是質(zhì)變,質(zhì)變不一定是發(fā)展,錯(cuò)誤;具體問題具體分析是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ),表述錯(cuò)誤。19.清代詩(shī)人袁牧說:“不學(xué)古人,法無(wú)一可;竟似古人,何處著我?”這一觀點(diǎn)告訴我們()A.辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)B.事物的否定是對(duì)新事物的保留C.辯證的否定就是一事物否定另一事物D.事物的否定是對(duì)舊事物的克服答案 A解析 “不學(xué)古人,法無(wú)一可;竟似古人,何處著我?”這一觀點(diǎn)告訴我們辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié),是聯(lián)系的環(huán)節(jié),A項(xiàng)符合題意;辯證的否定,既不是簡(jiǎn)單地肯定一切,也不是簡(jiǎn)單地否定一切,而是既肯定又否定,既克服又保留,克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容,保留的是舊事物中積極合理的因素,B、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤;辯證的否定,是事物自身的否定,即自己否定自己,自己發(fā)展自己,C項(xiàng)錯(cuò)誤。20.2018年度中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議一閉幕,媒體與國(guó)內(nèi)外觀察家都注意到了一個(gè)關(guān)鍵詞“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想,是5年來推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的理論結(jié)晶,是運(yùn)用馬克思主義基本原理對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性概括,是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的最新理論成果,是黨和國(guó)家十分寶貴的精神財(cái)富。結(jié)合材料,運(yùn)用“矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理”的相關(guān)知識(shí),闡述馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的關(guān)系。答案 馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是矛盾的普遍性,習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想是矛盾的特殊性。矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié),普遍性寓于特殊性之中,特殊性也離不開普遍性。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想既堅(jiān)持了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng),又在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐中形成了以新發(fā)展理念為主要內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)思想,開拓了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新境界,體現(xiàn)了普遍性與特殊性具體的歷史的統(tǒng)一。矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化,對(duì)于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有特殊性的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想對(duì)做好我國(guó)經(jīng)濟(jì)工作提供了根本遵循和行動(dòng)指南。21.中華民族深厚的文化底蘊(yùn)、富有特色的思想體系,體現(xiàn)了中國(guó)人幾千年來積累的知識(shí)智慧和理性思辨。我們要以科學(xué)的眼光看待中國(guó)傳統(tǒng)文化,繼承其優(yōu)秀成分,批判其腐朽過時(shí)的東西,賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵,使之與“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的國(guó)家價(jià)值目標(biāo)相統(tǒng)一,與“自由、平等、公正、法治”的社會(huì)價(jià)值取向相協(xié)調(diào),與“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的公民價(jià)值準(zhǔn)則相適應(yīng)。結(jié)合材料,運(yùn)用“辯證否定觀”的知識(shí),說明我們應(yīng)如何繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化。答案 辯證的否定觀是既肯定又否定,既克服又保留,其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。充分肯定、大膽吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化中的積極因素,使其作為自己存在和發(fā)展的土壤?？朔蛼仐壷袊?guó)傳統(tǒng)文化中腐朽過時(shí)的東西,消除其消極影響。賦予中國(guó)傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵,提升文化的生命力,使其與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相適應(yīng),與社會(huì)發(fā)展要求相協(xié)調(diào)。