第12課遼宋夏金元的文化講義新教材高中歷史統(tǒng)編版中外綱要上

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1、第12課　遼宋夏金元的文化 課 標(biāo) 解 讀 時 空 坐 標(biāo) 1.搜集相關(guān)材料，列舉宋代理學(xué)的代表人物及主張，從“歷史解釋”角度說明宋代儒學(xué)的發(fā)展。 2．結(jié)合宋元時期的科技、文藝成就，從“唯物史觀”角度認(rèn)識文化是對社會現(xiàn)實(shí)的反映。 3．了解宋元時期科技成就和少數(shù)民族文字的概況，從“家國情懷”角度認(rèn)識中國對世界的貢獻(xiàn)，理解中華文明是由各民族共同締造的。 一　儒學(xué)的復(fù)興 1．背景：從三國到五代，以闡釋經(jīng)書字句為主的儒家學(xué)說日益僵化，社會影響總體來說不及佛教和道教。 2．興起：從北宋中期起，一批學(xué)者掀起了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動。 3．目的 (1)挖掘儒家經(jīng)書的思想內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)

2、。 (2)充分發(fā)揮儒學(xué)在強(qiáng)化社會倫理道德秩序、樹立基本價值觀的作用。 4．代表人物：北宋的程顥、程頤兄弟和南宋的朱熹。 5．主要思想：理學(xué)是包括宇宙觀、人生觀、認(rèn)識論、方法論在內(nèi)的一套理論體系?；緝?nèi)容為： 宇宙觀 人生觀 方法論 哲學(xué)范疇 認(rèn)為“理”即“天理”，是自然界和社會的根本原則 人生的目標(biāo)是“存天理，滅人欲”，通過道德修養(yǎng)克服過度的欲望，達(dá)到“圣人”的精神境界 “格物致知”，認(rèn)為只有深刻探究萬物，才能真正得到其中的“理”，達(dá)到對普遍天理的認(rèn)識 客觀唯心主義傾向 6.理學(xué)的影響 (1)“四書”成為先于“五經(jīng)”的儒家基礎(chǔ)讀物。 (2)從南宋后期起，程朱理學(xué)受到

3、官方尊崇，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 二　文學(xué)藝術(shù) 1．宋詞 (1)產(chǎn)生：唐朝后期出現(xiàn)的一種新詩體——詞，到宋朝進(jìn)入鼎盛時期。 (2)背景：兩宋城市生活豐富多彩，娛樂場所需要大量的歌詞。 (3)特點(diǎn)：句子長短不等，用來配樂歌唱，根據(jù)樂譜分為不同的詞牌，各有固定格式。 (4)代表：豪放派的蘇軾、辛棄疾和婉約派的柳永、李清照成就最突出。 2．元曲 構(gòu)成 散曲 雜劇 特點(diǎn) 比詞更靈活、更通俗的長短句配樂詩歌體裁，更加適合市井演唱的需要 將成套的散曲連綴在一起歌唱，輔以音樂、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色，來表達(dá)一個完整的故事情節(jié) 代表 關(guān)漢卿、王實(shí)甫等 地位 元雜劇

4、標(biāo)志著中國古代戲曲藝術(shù)的成熟 3.話本：宋元城市中，說書演出非常盛行。說書底本即話本，實(shí)質(zhì)是早期的白話小說。 4．書法：宋元兩朝，書法名家輩出，與唐朝相比更加追求個性，不拘法度。 5．繪畫 (1)以山水畫最為突出，不強(qiáng)調(diào)寫實(shí)，注重意境和筆墨情趣。 (2)花鳥畫、人物畫水平也很高。 三　科技 1．印刷術(shù)、火藥和指南針三大發(fā)明在宋朝基本成熟 (1)概況 ①印刷術(shù)：雕版印刷已經(jīng)相當(dāng)普及，北宋工匠畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)。 ②火藥：被大量制造并用于軍事，由燃燒型火器逐步發(fā)展為爆炸型火器和管形射擊火器。 ③指南針：用人工磁化的方法造出了指南針，并且廣泛應(yīng)用于航海。 (2)地位：三大發(fā)

5、明為人類文明的進(jìn)步作出了重要的貢獻(xiàn)。 2．其他成就 科學(xué)家 朝代 領(lǐng)域 成就 沈括 北宋 — 所著《夢溪筆談》記載和總結(jié)了當(dāng)時的許多科技成果 郭守敬 元朝 天文 歷法 ①設(shè)計和監(jiān)制多種天文觀測儀器，主持全國范圍的天文測量 ②編定新的歷法《授時歷》，其中測定的數(shù)據(jù)在當(dāng)時世界上處于領(lǐng)先地位 王禎 元朝 農(nóng)學(xué) 編撰的《農(nóng)書》集北方和南方的農(nóng)業(yè)技術(shù)于一體，其中關(guān)于農(nóng)業(yè)工具的記載尤為豐富 四　少數(shù)民族文字 1．遼、金與西夏 (1)遼：先后創(chuàng)制契丹大字、小字，用以刻石立碑，還進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。 (2)金：創(chuàng)制了女真文字，在科舉中開設(shè)女真進(jìn)士科，用女真文字答題。

6、(3)西夏：西夏文通過出土文獻(xiàn)大量保存下來，包括佛經(jīng)、法律、字典，以及從漢文翻譯過來的經(jīng)史著作。 2．成吉思汗統(tǒng)一草原各部后 (1)文字：命人使用畏兀兒文字拼寫蒙古語，形成畏兀體蒙古文。 (2)功能及流傳：這套文字被用于修史，其中一部分內(nèi)容的漢語譯本流傳至今，稱為《蒙古秘史》。作為游牧民族自己撰寫的歷史，它在史學(xué)史上具有特殊價值。 3．忽必烈即位后 (1)創(chuàng)字：委派藏傳佛教高僧八思巴改制藏文字母，創(chuàng)造出一套拼音符號，用以拼寫蒙古語，也用來廣泛拼寫漢語等多民族語言。 (2)地位：是漢語拼音化的最早嘗試。 1．閱讀教材P66“思考點(diǎn)”：你如何看待“存天理，滅人欲”？ 提示：一方

7、面，它在一定程度上給人們建設(shè)了一種道德標(biāo)桿，作為人，要恪守禮道，要有崇高的道德，不可以任由自己的私欲胡作非為；另一方面，也扼殺了人們的創(chuàng)新思維，一切都遵循舊的習(xí)俗，都在條條框框當(dāng)中，人的思想被桎梏。 批注：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 2．閱讀教材P67“朱熹《四書章句集注》書影”：得到哪些信息？ 提示：《四書章句集注》是集《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》于一體的巨作，是一部儒家理學(xué)的名著，是封建社會最重要的經(jīng)典著作，為宋代朱熹最有代表性的著作之一。 批注：　　　　　　

8、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 3．閱讀教材P67“學(xué)思之窗”：元朝是怎樣確定科舉考試內(nèi)容和答題標(biāo)準(zhǔn)的？理由何在？ 提示：內(nèi)容：儒家經(jīng)書。標(biāo)準(zhǔn)：程朱理學(xué)的解釋。理由：程朱理學(xué)注解的儒學(xué)經(jīng)書是格物、致知、修己、治人之學(xué)，有利于維護(hù)統(tǒng)治。 批注：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 4．南宋文天祥說：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”明朝的于謙說：“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人

9、間?！鼻宄謩t徐說：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛?！彼麄兌忌钍芾韺W(xué)的影響，概括理學(xué)的積極影響。 提示：崇尚道德、氣節(jié)；強(qiáng)調(diào)自我約束，發(fā)奮立志；強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命感。 批注：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 5．閱讀教材P68“史料閱讀”：材料反映了怎樣的歷史信息？ 提示：通過一位雜劇女演員的表演功力說明元雜劇舞臺藝術(shù)取得很高成就。 批注：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 6．閱讀教材P68“南宋手持羅盤的陶俑”：得到哪些信息？ 提示：“陶俑”反映了南宋時期手工業(yè)技術(shù)的發(fā)達(dá)；“手持羅

10、盤”說明南宋時期的航海事業(yè)中已使用羅盤針辨別方位，航海技術(shù)發(fā)達(dá)。 批注：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 7．1620年，英國哲學(xué)家培根曾在《新工具》一書中提到：“印刷術(shù)、火藥、指南針這三種發(fā)明已經(jīng)在世界范圍內(nèi)把事物的全部面貌和情況都改變了?！贝苏Z贊揚(yáng)了三大發(fā)明的什么作用？ 提示：促進(jìn)了人類社會的轉(zhuǎn)型。 批注：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 8．閱讀教材P69“西夏文佛經(jīng)”：從中得到哪些信息？ 提示：西夏文字確實(shí)存在，佛教已傳入

11、西夏；活字印刷術(shù)已傳入西夏。 批注：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 9．閱讀教材P69“《元朝秘史》書影”： 13世紀(jì)前中期中國多民族文學(xué)出現(xiàn)了一部偉大的書《蒙古秘史》，它不僅在蒙古族文學(xué)史、而且在整個中華文學(xué)史上都是一部奇書?！睹晒琶厥贰返膬r值是什么？ 提示：作為游牧民族自己撰寫的歷史，它對研究蒙古的軍事、民俗、歷史、社會、語言等各方面的內(nèi)容提供了廣泛而富有價值的參考資料。 批注：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [思維導(dǎo)圖]

12、 　宋代科技的發(fā)展 史料一　社會生產(chǎn)在大力推動下快速發(fā)展，農(nóng)田增加，單位面積產(chǎn)量大大增加，商品經(jīng)濟(jì)也有長足發(fā)展，海外貿(mào)易的國家和地區(qū)多達(dá)50多個。理學(xué)家們直追“理”本體的思辨方式，把人們的注意力引向了對于規(guī)律的認(rèn)識，“格物致知”——“物物有理”論則號召人們從身邊的一草一木研究中去了悟物理。政府對馮繼升、唐福、項(xiàng)綰、郭洛、高超等難以計數(shù)的能工巧匠(向國家進(jìn)獻(xiàn)的軍械、武器、工藝等)給予鼓勵和獎賞。同時也繼承了唐代的科技成果。 ——摘編自馮天瑜等著《中華文化史》 史料二　火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)兆資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明。火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立

13、了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。 ——馬克思 (1)根據(jù)史料一，概括宋代科技繁榮的原因。 提示：經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)；理學(xué)的推動；政府鼓勵和獎賞科技發(fā)明；吸取唐朝科技成果。 (2)根據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析三大發(fā)明對歐洲的影響。 提示：①印刷術(shù)促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展，推動了文藝復(fù)興和宗教改革。②火藥的傳入，推動歐洲火藥武器的發(fā)展，使歐洲封建統(tǒng)治階級日益衰落，新興的資產(chǎn)階級日益壯大。③指南針傳到歐洲，促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，使歐洲人開辟了新航路，并用殖民征服的方式開始將世界連接成一個以資本主義為主導(dǎo)的整體。 中國

14、古代科技在宋代取得重大突破的原因 (1)北宋時封建經(jīng)濟(jì)在唐代的基礎(chǔ)上獲得進(jìn)一步發(fā)展，推動了我國傳統(tǒng)科技的發(fā)展。 (2)北宋文化的繁榮對印刷業(yè)提出了新的要求，促進(jìn)了畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)。 (3)唐代以來海上貿(mào)易和造船業(yè)得到了很大的發(fā)展，這使得指南針在北宋時被用于航海。 (4)北宋時，民族政權(quán)并立，戰(zhàn)爭不斷，促進(jìn)了火器的發(fā)展。 1．學(xué)術(shù)界認(rèn)為宋朝是一個大變革的時代，有農(nóng)業(yè)革命、信息革命、金融革命、商業(yè)革命、能源革命等。其中信息革命主要指的是(　　) A．紙的發(fā)明 B．活字印刷術(shù)的出現(xiàn) C．宋詞的繁榮 D．珠算運(yùn)算法的成熟 B　[宋朝農(nóng)業(yè)革命是指租佃關(guān)系日益普遍；信息革命是指活字印

15、刷術(shù)的發(fā)明；金融革命是紙幣的出現(xiàn)；商業(yè)革命是指商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；能源革命是指煤在生產(chǎn)生活中的使用日益普遍，故選B項(xiàng)。] 2．在郭守敬的建議下，元世祖派了14位天文學(xué)家，在國內(nèi)27個地點(diǎn)進(jìn)行天文觀測，其觀測結(jié)果為編制《授時歷》提供了科學(xué)的數(shù)據(jù)。由此推斷(　　) A．國家扶持促進(jìn)了古代科技的發(fā)展 B．中國古代政府歷來重視天文學(xué)發(fā)展 C．勞動人民是推動科技發(fā)展的動力 D．專制統(tǒng)治的強(qiáng)化阻礙了科技的發(fā)展 A　[根據(jù)材料“在郭守敬的建議下，元世祖派了14位天文學(xué)家，在國內(nèi)27個地點(diǎn)進(jìn)行天文觀測”可以得出國家扶持促進(jìn)了古代科技的發(fā)展，故A項(xiàng)正確；材料證明元政府重視天文學(xué)發(fā)展，不能說中國古代政府歷

16、來重視天文學(xué)發(fā)展，故B項(xiàng)錯誤；題干材料沒有關(guān)于勞動人民推動科技發(fā)展和專制統(tǒng)治強(qiáng)化的信息，故C、D兩項(xiàng)錯誤。] 　理學(xué)對中國思想文化與社會生活的深遠(yuǎn)影響 史料一　朱熹集中了前人(特別是程頤系統(tǒng))的儒學(xué)研究成果，形成了新儒學(xué)體系。他把《大學(xué)》中所說的“格物致知，正心誠意，修身齊家，治國平天下”作為理論根據(jù)，構(gòu)建上自皇帝下至各個家庭的一整套周密的社會秩序。他編著《四書章句集注》，用理學(xué)思想重新解釋四書，使理學(xué)透過四書而深入人心。他通過編撰《童蒙須知》等啟蒙著作，對兒童的衣著、飲食等日常行為都作了道德規(guī)定。比如，穿衣要頸緊、腰緊、腳緊。 ——摘編自樊樹志《國史概要》 史料二　為天地立心，為

17、生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。 ——摘自[宋]張載《張子語錄》 史料三　在一批心志高遠(yuǎn)的學(xué)者促進(jìn)下，理學(xué)于宋代興起。理學(xué)強(qiáng)調(diào)通過道德自覺達(dá)到理想人格的建樹，也強(qiáng)化了中華民族注重氣節(jié)和德操、注重社會責(zé)任與歷史使命的文化性格，對中國的思想文化及社會生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 ——摘編自《中國文化概論》 理學(xué)的當(dāng)代意義 (1)理學(xué)作為一定時期內(nèi)的時代精神的精華，標(biāo)志著理論思維的時間維度，因而今人在詮釋、評價理學(xué)家時，應(yīng)把他們放在當(dāng)時的社會政治、經(jīng)濟(jì)、思維結(jié)構(gòu)的環(huán)境中，來審視他們的理論思維的價值和意義。 (2)理學(xué)注重個人的道德修養(yǎng)，追求理想的圣人人格，以齊家、治國、平天下為目的，這

18、在當(dāng)今尤有借鑒的必要。 (3)注重道德建設(shè)，提高個人的自身修養(yǎng)，增強(qiáng)民族和社會的凝聚力，有濃厚的家國情懷和強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，對國家、民族和人民有擔(dān)當(dāng)和使命，加強(qiáng)愛國主義教育、集體主義教育，培養(yǎng)良好的互敬互助風(fēng)尚，既有利于社會主義制度下個人身心的健康，也有利于個人與他人、與社會的和諧。 3．“雙鳳亭”(如圖)是湖北省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于漢口黃陂區(qū)魯臺鎮(zhèn)魯臺山上，為紀(jì)念北宋著名理學(xué)家程顥、程頤兄弟而建。以下可能成為“雙鳳亭”題聯(lián)的是 (　　) A．“克己復(fù)禮” B．“民為貴，社稷次之，君為輕” C．“心即理也”“心外無物” D．“萬物皆只是一個天理” D　[本題時間定位

19、于北宋，考查二程的思想主張。A項(xiàng)為孔子的主張；B項(xiàng)為孟子的主張；C項(xiàng)為陸王心學(xué)的主張；D項(xiàng)為程顥、程頤的主張。故選D項(xiàng)。] 4．宋代，由理學(xué)家撰寫的鄉(xiāng)約是很多士人用儒家思想教化鄉(xiāng)民的重要工具。明清時期，地方官廣泛推行鄉(xiāng)約制度，宣講皇帝的“圣諭”成為鄉(xiāng)約的重要內(nèi)容。這反映出明清時期(　　) A．皇權(quán)借助儒學(xué)進(jìn)一步擴(kuò)張 B．國家權(quán)力全面深入基層社會 C．理學(xué)逐漸成為官方哲學(xué) D．儒學(xué)喪失了社會道德教化功能 A　[宋代鄉(xiāng)約是用儒家思想教化鄉(xiāng)民，明清鄉(xiāng)約中加入了“圣諭”，可知明清時皇權(quán)思想借助鄉(xiāng)約得到強(qiáng)化，得出皇權(quán)借助儒學(xué)進(jìn)一步擴(kuò)張，故選A項(xiàng)；材料說明皇權(quán)利用儒學(xué)進(jìn)一步擴(kuò)張，而不是國家權(quán)力

20、全面深入基層社會，排除B項(xiàng)；理學(xué)逐漸成為官方哲學(xué)是在南宋以后，排除C項(xiàng)；材料說明儒學(xué)的社會道德教化功能加強(qiáng)了，排除D項(xiàng)。] 　宋詞、元曲繁榮的原因 角度 內(nèi)容 一定時期的文化是一定時期政治經(jīng)濟(jì)的反映 宋 詞 (1)封建經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)：宋代商品經(jīng)濟(jì)和城市的繁榮，為詞的興盛奠定了物質(zhì)基礎(chǔ) (2)市民階層擴(kuò)大及生活水平的提高。能夠歌唱表演的詞適應(yīng)了市井生活的需要 (3)社會矛盾尖銳：宋代階級矛盾和民族矛盾尖銳，一些作家轉(zhuǎn)向于采用詞這種更能抒發(fā)感情的文學(xué)形式，來反映廣闊的社會生活，表達(dá)強(qiáng)烈的愛國主義精神 元 曲 元代城市經(jīng)濟(jì)繁榮和市民階層的壯大，知識分子處于社會底層，知識分子們的

21、愁苦、反抗、逃避現(xiàn)實(shí)，通過元雜劇與元散曲(合稱為元曲)表達(dá) 5．詞起源于唐代，到了宋代成為文學(xué)的主流形式。詞成為宋代文學(xué)主流形式的社會基礎(chǔ)是(　　) A．教育迅速發(fā)展，文人隊(duì)伍壯大 B．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民生活豐富多彩 C．資本主義萌芽，資產(chǎn)階級產(chǎn)生 D．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，農(nóng)民文化需要增加 B　[兩宋商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市生活豐富多彩，娛樂場所需要大量的歌詞，詞這種文學(xué)形式逐步成為宋代文學(xué)的主要形式。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，正是由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，文學(xué)也隨之做出調(diào)整，故選B項(xiàng)。] 6．元曲名家馬致遠(yuǎn)寫得最多的是“神仙道化”劇，其主要傾向多是宣揚(yáng)浮生若夢、富貴功名不足憑，要人們在山林隱逸和尋仙訪道中獲得解脫與自由。這反映出(　　) A．當(dāng)時多民族文化的融合　 B．元代市民階層的娛樂需要 C．元代文人內(nèi)心矛盾和苦悶 D．元曲題材廣泛雅俗共賞 C　[C項(xiàng)與材料中“多是宣揚(yáng)浮生若夢”“獲得解脫與自由”相符，故C項(xiàng)正確；A、B、D三項(xiàng)均與題干主旨不符，排除。] 6