高中語文 鵬之徙于南冥課件 新人教版選修《先秦諸子選讀》

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1、二、鵬之徙于南冥二、鵬之徙于南冥 莊子選讀 莊莊子名言集錦子名言集錦1吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送赍。吾葬具豈不備邪？(莊子列御寇)2巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。(莊子列御寇)3夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。(大宗師)4甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。(胠篋)5鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。(莊子人間世)一、字音識記1坳堂之上(o)2.榆枋(fn)3夭閼() 4.決起而飛(xu)5爝火(ju

2、) 6.數(shù)數(shù)然(shu)7泠然(ln) 8.蟪蛄(hu )9無用而掊之(pu) 10.斥 (yn)二、通假字1藐姑射之山(通“邈”，理解為遠(yuǎn))2而御六氣之辯(通“變”，理解為變化)3而爝火不息(通“熄”，理解為熄滅)4夫知亦有之(通“智”，理解為思想，智慧)5猶時女也(通“汝”，理解為你)6而后乃今培風(fēng)(通“憑”，理解為憑借)7北冥有魚(通“溟”，理解為海)8其翼若垂天之云(通“陲”，理解為邊緣)9三飡而反(通“餐”，理解為飯食)10小大之辯(通“辨”，理解為分別)三、一詞多義四、古今異義1小年不及大年古義：壽命長的今義：農(nóng)歷十二月是30天的年份2生物之以息相吹也古義：天空飄浮的生物或空氣、塵

3、埃等物體今義：動物、植物、微生物等物體3瞽者無以與乎文章之觀古義：錯綜華美的色彩以及花紋今義：篇幅不長的單篇作品4何不慮以為大樽而浮乎江湖古義：大江大湖今義：四方各地；舊時指到各處流浪靠賣藝為生的人5雖然，猶有未樹也古義：雖然這樣今義：用于上半句，表示承認(rèn)某事實(shí)，后文加以轉(zhuǎn)折6眾人匹之古義：一般人今義：多數(shù)人，大家7野馬也，塵埃也古義：田野上空浮游蒸騰的云氣今義：野生動物的一種五、詞類活用1鷦鷯巢于深林 名詞作動詞，筑巢2然后乃今將圖南 名詞作動詞，飛向南方3而我猶尸之 名詞作動詞，在其位而無所作為4時則不至 名詞作狀語，有時5此亦飛之至也 動詞作名詞，極點(diǎn)6其堅(jiān)不能自舉 形容詞作名詞，硬度7

4、越有難 形容詞作動詞，發(fā)動戰(zhàn)爭六、文言句式1南冥者，天池也 判斷句2何不慮以為大樽 省略句3以游無窮者 省略句4而彼且奚適也 賓語前置句5之二蟲又何知 賓語前置句6彼且惡乎待哉 賓語前置句7鷦鷯巢于深林 狀語后置句8吾聞言于接輿 狀語后置句啟迪智慧啟迪智慧1惠子和莊子的大瓠之爭，可作怎樣的理解？明確：這里蘊(yùn)涵著對“有用”和“無用”的認(rèn)識問題。莊子認(rèn)為只要不凝滯于物，則大小皆為可用，這是有用。有用必須超然物外，優(yōu)游于忘我之境。當(dāng)然，最好是無用，無用則無害，也無困苦，就可以逍遙自在，絕對自由了。因而無用就是大用，這是莊子追求的理想境界。而惠子則基于對現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識，自然限于一般的理解和困惑。2選文中大

5、鵬達(dá)到真正的逍遙了嗎？為什么？明確：大鵬沒有達(dá)到作者所推崇的“逍遙游”的境界。大鵬要向南飛行，還須依靠海風(fēng)的力量。也就是說，大鵬的飛行是有所“待”的。它雖然能夠在九萬里的高空翱翔，沒有阻礙，看似自由自在，其實(shí)還要借助風(fēng)的力量，反過來說，它受了風(fēng)的制約。因此，大鵬其實(shí)并沒有達(dá)到真正的逍遙。3選文章在提出“逍遙游”之前為什么先強(qiáng)調(diào)“小大之辯”？明確：就精神境界、氣象和格局而言，明乎“小大之辯”才能明白抉擇的目標(biāo)和追求的方向。莊子認(rèn)為“逍遙游”是人生至大至高的境界、氣象和格局，在推出這一境界、氣象和格局之前，他先推出了一系列較小的境界、氣象和格局，比如“知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國者”、宋

6、榮子、列子等。由于先已明確了“小大之辯”的意旨，文章后半部分就不必再費(fèi)力去剖析人生境界、氣象和格局的“小大之辯”，而直接把它們放在“而征一國者”之后層層提升和推進(jìn)，使層次異常明晰。又由于文章前半部分以大鵬小雀等確立的“小大之辯”，跟文章后半部分人生境界、氣象和格局方面的“小大之辯”，有某種類比映襯關(guān)系，所以其氣勢更加飛揚(yáng)，文思更加生動，頗有引人入勝之妙。4列舉文中運(yùn)用的典型的修辭手法。明確：文中運(yùn)用了比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。如第1段，寫積水負(fù)舟是以水比風(fēng)，以大舟比鵬鳥；寫鵬鳥南飛“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”是夸張；描寫學(xué)鳩，賦予人的性情，是擬人。這些都增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。另外，

7、對比手法的使用也比比皆是，反反復(fù)復(fù)對比，有力地引出了莊子心目中的最高境界。5鵬之徙于南冥中宇宙的永恒和人生的短暫形成了強(qiáng)烈的對比，請你談?wù)勥@種寫法的作用。明確：文章通過對比突出了人的渺小和生命的短暫，由此生發(fā)出關(guān)于人應(yīng)如何求生存的思考。本文將人放在永恒的時空背景下，并用可以“水擊三千里”，“摶扶搖而上者九萬里”的巨鵬和“八千歲為春”的大椿突出人的渺小，生命的短暫。然而即便大如巨鵬，壽如大椿，它們都是“有所待”，是不自由的，人就更是如此了。這就為作者后文提出“逍遙游”的境界張本，突出了人要超越平庸的生活，獲得生命的大快樂，就要追求精神上的絕對自由的思想主張。歸納主旨?xì)w納主旨選文先借“鵬之徙于南冥

8、”的故事將大鵬與蜩、學(xué)鳩、斥安鳥對比，然后由物及人講述了宋榮子和列子的故事，從而從反面闡述了世間萬物均“有所恃”，算不上逍遙的道理，為從正面表明自己的觀點(diǎn)蓄勢；文章最后，莊子以正面直接表明了自己的看法，他認(rèn)為“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮”才是真正的逍遙，“無己”“無名”“無功”才能逍遙。一、基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)1下列各組句子中加點(diǎn)字的注音全部正確的一項(xiàng)是()A夭閼(yo ) 搶(qin)榆枋而止B蓬蒿(pn o) 藐姑射(sh)之山C形骸(i) 以盛(shn)水漿D舂(chn)糧 越有難(nn)，吳王將使將(jin)解析：A項(xiàng)，“搶”應(yīng)讀qin；B項(xiàng)，“蒿”應(yīng)讀ho，“射”就讀y；C項(xiàng)，“骸”應(yīng)讀

9、hi；“盛”應(yīng)讀chn。答案：D2下列各句中，全都含有通假字的一項(xiàng)是()三飡而反將旁礴萬物以為一世世以洴澼纟光為事客得之，以說吳王而征一國者藐姑射之山辯乎榮辱之境ABC D解析：“飡”通“餐”，“反”通“返”?！版狻蓖ā袄k”?！岸蓖ā澳堋?。“藐”通“邈”?！稗q”通“辨”。答案：C3下列句子中加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是()A我騰躍而上，不過數(shù)仞而下B三飡而反，腹猶果然C則其負(fù)大舟也無力D瞽者無以與乎文章之觀解析：A項(xiàng)，“不過”，不超過；B項(xiàng)，“果然”，吃飽的樣子；C項(xiàng)，“無力”，沒有力量。與現(xiàn)代漢語相同。D項(xiàng)，“文章”，錯雜的花紋。答案：C4下列加點(diǎn)字的意思解釋有誤的一項(xiàng)是()A世蘄

10、乎亂 治理，治亂B魏王貽我大瓠之種 給予C宋人有善為不龜手之藥者 善良D世世以洴澼纟光為事 職業(yè)解析：C項(xiàng)中的“善”，擅長，善于。答案：C二、閱讀鑒賞(一)課內(nèi)閱讀閱讀下面文字，完成57題。故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)、德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。5下列句子中加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)是()A故夫知效一官 授予B舉世而譽(yù)之而不加勸 贊美C舉世而非之而不加沮 責(zé)怪D若夫乘天地之正 正直解析：D項(xiàng)中的“正”意為“本身具有的本性”。答案：D6與“猶有未樹也”中“猶”字意思相同的一項(xiàng)是()A孤之有孔明，猶魚之有水也B然志猶未已C先帝每稱操為能，猶有此失，況臣駑下D無相猶矣解析：例句與B項(xiàng)中的“猶”意為“還”；A項(xiàng)，如同；C項(xiàng)，尚且；D項(xiàng)，責(zé)怪。答案：B7翻譯下面的句子。(1)彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。(2)至人無己，神人無功，圣人無名。譯文：譯文：至人不偏執(zhí)于自己，神人不追求功利，圣人不追求名聲。譯文：譯文：他在人世間，沒有拼命地追求什么。