形成性考核 (1)

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1、中國(guó)古代文學(xué)(B)（2）形成性考核 漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè) 景蘭 第一次作業(yè) 蘇軾是宋代最重要的作家，他的作品代表了宋代文學(xué)最為核心的審美精神和文化價(jià)值,請(qǐng)認(rèn)真閱讀《簡(jiǎn)明中國(guó)文學(xué)史》（下）第五編第四章《蘇軾》和《中國(guó)古代文學(xué)作品選》（下）所選蘇軾詩(shī)文詞作品,完成以下任務(wù)。 一、宋詩(shī)是中國(guó)詩(shī)歌史上與唐詩(shī)并峙的另一座高峰，而蘇軾則是宋詩(shī)最杰出的代表。《寓居定惠院之東，雜花滿山，有海棠一株，土人不知貴也》是蘇軾的詠物名作，蘇軾曾自言是“吾平生最得意詩(shī)也”。此詩(shī)詠物自喻，興象深微，在思想內(nèi)容與藝術(shù)表現(xiàn)上都堪稱蘇軾詩(shī)的代表，請(qǐng)認(rèn)真閱讀此詩(shī)，并回答以下問(wèn)題。 （一） 請(qǐng)用10

2、0字介紹此詩(shī)的創(chuàng)作背景。 答：本詩(shī)的寫作背景是：詩(shī)《寓居定惠院之東，雜花滿山,有海棠一株,土人不知貴也》寫于1080年，此時(shí)作者蘇軾因“烏巢詩(shī)案"被捕下獄，后經(jīng)營(yíng)救出獄，責(zé)授黃州團(tuán)練副使。在黃州期間,他在城的東坡墾荒耕種，見(jiàn)黃州定院東山有海棠一株，長(zhǎng)得特別繁茂，故作此詩(shī),并以此寄寓身世流落之感. （二）表現(xiàn)個(gè)人情懷和人生體悟是蘇詩(shī)最重要的內(nèi)容，此詩(shī)即借詠海棠表達(dá)了蘇軾自己的人生感慨。 1．詩(shī)中描寫了海棠怎樣的生長(zhǎng)環(huán)境？這與蘇軾當(dāng)時(shí)的處境有何相似之處? 答：海棠本是西蜀之盛產(chǎn)，現(xiàn)卻落地于陋邦黃州，有流落天涯之感。作者蘇軾本在京城任職后因事被貶到黃州。海棠的處境與作者蘇軾的處境極為相似。

3、 2.詩(shī)中描寫了海棠怎樣的神韻？這與蘇軾的精神品格有何相似之處？ 答：詩(shī)的前半部，以擬人的手法描繪海棠的高貴,自然的天姿和幽獨(dú)不群的神韻,而此時(shí)的蘇軾，雖被貶至黃州，但他絲毫沒(méi)有放棄自己的政治主張。在黃州期間，他在城東的東坡墾荒種地，時(shí)刻關(guān)心國(guó)事，以待時(shí)機(jī)，希望能重反政壇，為國(guó)為民出力.這與海棠的品格有極相似之處。 3.詩(shī)中表達(dá)了怎樣的人生感慨？ 答：此詩(shī)表達(dá)了作者與海棠“同是天涯淪落人”的人生感慨。 4。請(qǐng)?jiān)谔K軾其他詩(shī)中抄錄一聯(lián)表達(dá)人生感悟和思考的句子。 答：《六月二十日夜渡?！贰繁磉_(dá)的情感：元符三年（1100），蘇軾遇赦召還，渡瓊州海峽時(shí)寫下此詩(shī).這兩句借自然景象抒發(fā)遇赦后的心情

4、。《晉書·謝重傳》曾說(shuō)“月夜明凈,不如微云點(diǎn)綴”。蘇軾在《東坡志林》中也說(shuō)過(guò)同樣的話。此時(shí)他從海南島乘船渡海果然看到如此景象，于是便借題發(fā)揮說(shuō)：“云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴，天空海色本澄清?！毖酝庵馐钦f(shuō)他本來(lái)很清白，在元佑黨爭(zhēng)中受到誣陷;如今蔽月的浮云終于消散,他也恢復(fù)了本來(lái)面目。詩(shī)人借景抒情,手法巧妙.因此清人紀(jì)昀說(shuō)這“純是比體,如此措辭，自無(wú)痕跡"(見(jiàn)《瀛奎律髓刊誤》）。而本詩(shī)寄寓身世流落之感. （三）此詩(shī)藝術(shù)成就很高，蘇詩(shī)常用的一些藝術(shù)手法在其中也有體現(xiàn)。 1．用典是中國(guó)古典詩(shī)詞最常用的藝術(shù)表現(xiàn)方式之一，尤其是在“以才學(xué)為詩(shī)”的宋代。作為宋詩(shī)最杰出代表，蘇軾也非常擅長(zhǎng)用典. （1）化用前代的

5、詩(shī)詞文章是用典的表現(xiàn)之一，請(qǐng)抄錄此詩(shī)中化用前人詩(shī)句處,并做說(shuō)明 本詩(shī)原文： 答“也知造物有深意，故譴佳人在空谷" 化用何人何詩(shī)何句: 答：此處化用杜甫《佳人》詩(shī)的詩(shī)句。 表達(dá)了怎樣的意義: 答：化用杜詩(shī)中的兩句詩(shī)，意指海棠花雖名貴,但生于空谷，無(wú)人欣賞.暗指詩(shī)人雖才華超人，但不遇知己，無(wú)法發(fā)揮自己的才能，無(wú)處施展自己的抱負(fù)。 《寓居定惠院之東雜花滿山有海棠一株土人不知貴也》 （2）引用古代的文人逸事也是用典的表現(xiàn)之一，請(qǐng)找出本詩(shī)中引用的文人逸事，并做說(shuō)明。 本詩(shī)原文:答:“林深霧暗曉光遲，日暖風(fēng)輕春睡足” 引用何事:答：唐玄宗謂楊貴妃如“海棠睡未足” 引用此事的意義：答：

6、唐玄宗以花比人，這里以人比花。 （3）、在蘇軾的其他詩(shī)作中找出一處用典的句子，并抄錄于下。 答:“杳杳天低鵲沒(méi)處,青山一發(fā)是中原" 2．比喻也是蘇軾擅長(zhǎng)使用的藝術(shù)表現(xiàn)手法之一,蘇詩(shī)的比喻多生動(dòng)新奇，出人意表. (1）請(qǐng)抄錄本詩(shī)中使用比喻的一聯(lián),并作說(shuō)明. 本詩(shī)原文:“朱唇得酒暈生臉，翠袖卷紗紅映肉” 這一比喻的妙處：此聯(lián)用美人比喻海棠花。其意是說(shuō)：海棠是名花，其美可與美人蓖美。但只是擺設(shè)之物,“ 在深閨無(wú)人識(shí)”以美人比花，也是自比。寫出作者流落天涯的處境. （2)請(qǐng)?jiān)谔K軾其他詩(shī)作中找出一處使用比喻的句子，并抄錄于下。 答：《正月二十日與潘、郭二生出郊尋春，忽記去年是日同至女王城

7、作詩(shī)，乃和前韻》中的“人似秋鴻來(lái)有信，事如春夢(mèng)了無(wú)痕”，本體有“人”與“事"，喻體為“秋鴻”與“春夢(mèng)”,比喻詞是“似”與“如"。詩(shī)中運(yùn)用比喻,產(chǎn)生了明朗的美感。還有蘇軾的《飲湖上初晴后雨二首?其二》中的“若把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜”. 二、黃州時(shí)期是蘇軾創(chuàng)作的一個(gè)重要時(shí)期，他的詞、文創(chuàng)作在此時(shí)也佳作迭出。請(qǐng)介紹蘇軾黃州時(shí)期詞、文代表作各一,并摘抄其中你比較喜歡的一個(gè)段落。 （一)蘇軾黃州時(shí)期詞代表 答:蘇軾黃州時(shí)期詞代表：《念奴嬌。赤壁懷古》。此詩(shī)通過(guò)懷古抒發(fā)個(gè)人懷抱，由“如畫”的江山，聯(lián)系到歷史上的“風(fēng)流人物‘，再聯(lián)想到個(gè)人的不幸處境，不禁發(fā)出“人生如夢(mèng)”的慨嘆。全詞的主調(diào)，是對(duì)歷

8、史上的英雄人物的向往和對(duì)功業(yè)的追求，境界宏偉壯闊，氣勢(shì)豪邁奔放?！对⒕佣ɑ菰骸芬辉?shī)，所表達(dá)的是一種“天涯流落"的思想感情，二者有根本的區(qū)別. （二）蘇軾黃州時(shí)期文代表 答：蘇軾的被貶到黃州時(shí)所做的文的代表《赤壁賦》。 第二次作業(yè) 《竇娥冤》是關(guān)漢卿雜劇的代表作，請(qǐng)認(rèn)真閱讀《簡(jiǎn)明中國(guó)文學(xué)史》(下）第六編第一章《關(guān)漢卿》和《中國(guó)古代文學(xué)作品選》（下）中《竇娥冤》全文及注釋,并完成以下任務(wù). 一、按下面的要求為《竇娥冤》寫劇情摘要。? 第二折（150字） 《竇娥冤》第二折劇情：張?bào)H兒想趁蔡婆婆生病，用從賽驢醫(yī)那里買來(lái)的毒藥把蔡婆毒死,好歹逼蔡婆跟他成婚。張?bào)H兒吧毒藥下在蔡婆婆要吃的

9、羊肚湯里，誰(shuí)知這湯卻讓張?bào)H兒的父親誤吃了,張?bào)H兒趁機(jī)誣陷竇娥藥死公公，并趁機(jī)要挾竇娥,逼竇娥跟他成婚。但竇娥堅(jiān)決不從。竇娥因此經(jīng)受酷刑.但竇娥意志堅(jiān)定,并未屈服。 第三折（150字） 第三折劇情 竇娥帶著無(wú)限的冤苦悲憤的心情走上刑場(chǎng),臨行時(shí)指控天地，并發(fā)下三樁誓愿：第一,要丈二白練掛在旗桿上，若系冤枉，刀過(guò)頭落，一腔熱血都灑在白練上。第二,三伏天下三尺瑞雪，遮掩尸首。第三，著楚州大旱三年。結(jié)果,三樁誓愿一一應(yīng)驗(yàn). ? 二、竇娥形象的塑造是《竇娥冤》一劇的核心，劇本表現(xiàn)了她的堅(jiān)貞孝順，也表現(xiàn)了她的剛強(qiáng)反抗. （一）“貞”與“孝"是劇本中竇娥堅(jiān)守的傳統(tǒng)道德觀念，也是竇娥形象的支點(diǎn).請(qǐng)介

10、紹劇本中表現(xiàn)竇娥堅(jiān)貞和孝順的段落,并簡(jiǎn)述你對(duì)竇娥“貞”和“孝”的看法. 表 現(xiàn) 竇 娥 堅(jiān) 貞 的 段 落 原文（第二折） 第二折：(正旦云）婆婆你怎說(shuō)這般語(yǔ)言?我一馬難將兩鞍鞴.想男兒在日，曾兩年匹配，卻教我嫁與他人，其實(shí)做不得。 表 現(xiàn) 竇 娥 孝 順 的 段 落 第三折：（正旦唱)怕則怕前街里被婆婆見(jiàn),(劊子云）你的性命也顧不得，怕見(jiàn)他怎的?(正旦云）俺婆婆若見(jiàn)我披枷帶鎖赴法場(chǎng)餐刀去阿，枉將他氣殺也么哥，枉將他氣殺也么哥。高哥哥，臨行好與人行方便. 第四折：竇娥（云）我可忘了一件，爹爹，俺婆婆年紀(jì)高大,無(wú)人侍養(yǎng)，你可收恤家中，替你孩兒盡

11、養(yǎng)生送死指禮,我便九泉指下也暝目。 你 對(duì) 竇 娥 貞 與 孝 的 看 法 貞與孝是中華民族的傳統(tǒng)美德。竇娥在張?bào)H兒的威迫利誘下，能堅(jiān)守“從一而終”的婦道,沒(méi)有為了保命而答應(yīng)嫁給張?bào)H兒，在“貞”與“命”兩者中,竇娥選擇了“貞"，竇娥的行為，充分表現(xiàn)了她堅(jiān)貞的美德. 竇娥的所遭受的迫害，竇娥的悲慘命運(yùn)，都是她的婆婆引狼入室一手造成的旦竇娥不但對(duì)婆婆沒(méi)半點(diǎn)怨言，反而處處替婆婆著想，對(duì)婆婆的關(guān)心勝過(guò)自己，都餓得所作所為,都是建立在“孝”的基礎(chǔ)這上的,這也是中國(guó)婦女美德的具體體現(xiàn)。 (二）剛強(qiáng)和反抗是竇娥性格中的另一個(gè)側(cè)面，這一點(diǎn)同時(shí)表現(xiàn)了社會(huì)的黑白顛倒。劇本第三折集中體

12、現(xiàn)了竇娥的憤怒和堅(jiān)強(qiáng)，請(qǐng)?jiān)趧”局羞x取兩段你認(rèn)為最能表現(xiàn)竇娥剛強(qiáng)和反抗的段落，抄錄于下。 唱段原文一 正宮·端正好】沒(méi)來(lái)由犯王法，不提防遭刑憲,叫聲屈動(dòng)地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿,怎不將天地也生埋怨?！緷L繡球】有日月朝暮懸,有鬼神掌著生死權(quán)。天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵!為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻元來(lái)也這般順?biāo)拼?！地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣. 唱段原文二 你道是暑氣暄，不是那下雪天；豈不聞飛霜六月因鄒衍？若果有一腔怨氣噴如火，定要感得六出冰花滾似錦，免著我尸骸現(xiàn)；要什么素車白馬，斷送出古

13、陌荒阡？ 三、《竇娥冤》在藝術(shù)上集中代表了關(guān)漢卿雜劇的成就，這一點(diǎn)可以從以下幾個(gè)方面分析. （一)關(guān)漢卿繼承了中國(guó)古典戲曲的諧謔傳統(tǒng),在劇本中大量使用插科打諢,《竇娥冤》也不例外.請(qǐng)介紹劇本第二折中的滑稽表演情節(jié),并簡(jiǎn)要分析。 滑稽 表演 情節(jié) （凈扮孤引祗候上,詩(shī)云）我做官人勝別人，告狀來(lái)的要金銀,若是上司當(dāng)刷卷，在家推病不出門。下官楚州太守桃杌是也。 這段 插科 打諢 的意 義 這段插科打諢的意義：這段插科打諢,通過(guò)楚州太守的獨(dú)白表演,暴露了封建社會(huì)官吏的貪婪嘴臉揭露了封建官吏辦案只看錢,不依法，草菅人命的本質(zhì)。 （二）關(guān)漢卿雜劇情節(jié)跌宕起伏，矛盾集中突出，試分析

14、《竇娥冤》一劇是如何設(shè)計(jì)情節(jié)，組織矛盾的。 答：竇娥臨刑前又曾發(fā)下三誓，表現(xiàn)了至死不屈的抗?fàn)幘瘛６牡摹皟冬F(xiàn)”（一腔熱血飛上白練，伏天降下三尺瑞雪，楚州大旱三年），則不僅表現(xiàn)了這個(gè)善良女子的沖天冤氣,而且更表明人民群眾堅(jiān)信宇宙間還有正氣存焉,這是對(duì)人民群眾進(jìn)行反抗斗爭(zhēng)的極大鼓舞.當(dāng)然，三誓的“兌現(xiàn)”以及竇娥屈死三年之后得到昭雪，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，仍然只是人民群眾的一種幻想和愿望。如果說(shuō)竇娥在與張?bào)H兒父子的沖突中所表現(xiàn)的反抗性,是以做一個(gè)正派女子的觀念為精神支柱的，那么,她在與官府的沖突中所表現(xiàn)的反抗性，則是在認(rèn)清了社會(huì)黑暗之后激發(fā)出來(lái)的富有政治意義和歷史意義的斗爭(zhēng)精神.正因?yàn)槿绱?，竇娥作為一

15、個(gè)典型形象,才具有深刻的悲劇意義.關(guān)漢卿以他“一空依傍”之筆,創(chuàng)作了“列于世界大悲劇中亦無(wú)愧色”的《竇娥冤》?！陡]娥冤》的審美價(jià)值,也就集中體現(xiàn)在它的悲劇美之中.竇娥是一個(gè)對(duì)生活沒(méi)有任何非分之想、過(guò)分之求的女性，是一個(gè)格守封建婦道的女性,是一個(gè)安于命運(yùn)擺布的女性。然而，就是這樣一個(gè)女性，居然也不容于封建社會(huì)而含冤被殺。每一個(gè)讀者和觀眾，正是在這個(gè)意義上，為之震動(dòng)，引發(fā)思考，從而感受到了悲劇之美.在中國(guó)長(zhǎng)期的封建社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活中，無(wú)聲無(wú)息而屈死者成千上萬(wàn)。而竇娥，作為一個(gè)藝術(shù)形象，是在發(fā)出了悲憤壯烈的三誓之后而死的,這里顯示了中華民族的婦女雖然遭受了千百年的壓抑,而依然敢于抗?fàn)幍木?因此，這已

16、不是僅僅令人悲憫的命運(yùn)悲劇，而是充滿著悲壯意義的社會(huì)悲劇。 劇中主人公竇娥形象的塑造，極有特色。一方面，她自始至終都是一個(gè)善良的女性，另一方面，其性格又具有明顯的發(fā)展節(jié)奏，由一個(gè)善良的弱女子,一步步發(fā)展為以生命控訴封建社會(huì)的壯烈的女性。真實(shí)感人，成為不朽的舞臺(tái)形象。 （三）關(guān)漢卿元雜劇本色派的代表,他的雜劇語(yǔ)言質(zhì)樸自然，又切合人物的身份處境。竇娥的唱詞也是如此. 1．竇娥的一些唱詞毫無(wú)雕琢，非常符合市井人家普通寡婦的身份。請(qǐng)?jiān)趧”镜诙壑谐浺粋€(gè)帶有這種市井氣息的唱段。 唱段原文：［正旦持湯上，云］ 　　妾身竇娥是也。有俺婆婆不快，想羊肚湯吃，我親自安排了與婆婆吃去。婆婆也， 　　

17、我這寡婦人家，凡事要避些嫌疑，怎好收留那張?bào)H兒父子兩個(gè)?非親非眷的，一 　　家兒同住，豈不惹外人談議？婆婆也,你莫要背地里許了他親事，連我也累做不 　　清不潔的。我想這婦人心好難保也呵。 2．法場(chǎng)行刑一折中竇娥的唱詞激越悲慨，與她含冤而死的處境互相吻合。請(qǐng)抄錄其中你認(rèn)為最出色的一個(gè)唱段。 唱段原文：[正旦唱］ 　　【一煞】你道是天公不可期,人心不可憐，不知皇天也肯從人愿。做甚么三年不見(jiàn)甘霖降?也只為東海曾經(jīng)孝婦冤。如今輪到你山陽(yáng)縣.這都是官吏每無(wú)心正法，使百姓有口難言。 第三次作業(yè) 《水滸傳》是中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)的杰出代表，請(qǐng)閱讀《簡(jiǎn)明中國(guó)文學(xué)史》(下）第七編第二章和《水滸傳》原書

18、，以小組形式就以下問(wèn)題進(jìn)行討論： 1． 如何看待《水滸傳》的招安問(wèn)題。 2． 如何看待《水滸傳》的悲劇結(jié)局. 3． 如何理解《水滸傳》的女性描寫。 4． 如何看待《水滸傳》所反映的江湖文化. 5． 如何評(píng)價(jià)《水滸傳》中的宋江形象。 6． 如何理解《水滸傳》的“替天行道”。 7． 談?wù)勀銓?duì)“逼上梁山”的看法。 8． 金圣嘆在評(píng)價(jià)《水滸傳》時(shí)說(shuō)“其人不出綠林，其事不出劫殺,失教喪心，誠(chéng)不可訓(xùn)”，你是如何理解這段話的？ 9． 介紹你喜歡的水滸英雄，并說(shuō)明原因。 討論之后，請(qǐng)用各100字摘錄三位同學(xué)的發(fā)言要點(diǎn),并選取自己感興趣的一個(gè)問(wèn)題,將自己的觀點(diǎn)整理成800字左右的文稿，分別寫

19、在下面的留白處。 同學(xué)摘錄一 1、宋江接受招安有歷史根據(jù)，并非是作者憑空創(chuàng)造。 在《水滸傳》第32回,說(shuō)到招安起初是武松先提出的，宋江表示同意。歷史上關(guān)于招安的記載是有其事，但不過(guò)100字左右，而小說(shuō)有相當(dāng)?shù)陌l(fā)揮，情節(jié)也寫得很具體。 2、宋人話本和民間宋江故事，已有招安的描寫。 在《大宋宣和遺事》中就有招安的記載，在民間傳說(shuō)故事中也有宋江等人招安的內(nèi)容。 3、對(duì)宋江接受招安的看法? 這與宋江矛盾的性格有關(guān).一方面他是仗義英雄，義軍首領(lǐng)，一方面又想報(bào)效朝廷,忠君安民。但宋江想招安是一貫的，不像武松雖然開(kāi)始由他提出的,但宋江提出要招安時(shí)，武松第一個(gè)站出來(lái)反對(duì)。而宋江執(zhí)意招安以報(bào)效

20、朝廷,死而后已。 關(guān)于《水滸傳》第39回，宋江題反詩(shī)：心在山東身在吳，飄蓬江湖謾?quán)涤?。他時(shí)若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫。我認(rèn)為這是他醉酒后信手而題，并不代表宋江的真實(shí)思想。 同學(xué)摘錄二 對(duì)宋江接受招安的看法? 這與宋江矛盾的性格有關(guān)。一方面他是仗義英雄，義軍首領(lǐng)，一方面又想報(bào)效朝廷，忠君安民。但宋江想招安是一貫的，不像武松雖然開(kāi)始由他提出的,但宋江提出要招安時(shí)，武松第一個(gè)站出來(lái)反對(duì)。而宋江執(zhí)意招安以報(bào)效朝廷，死而后已. 關(guān)于《水滸傳》第39回，宋江題反詩(shī)：心在山東身在吳，飄蓬江湖謾?quán)涤?。他時(shí)若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫.我認(rèn)為這是他醉酒后信手而題，并不代表宋江的真實(shí)思想。 同學(xué)摘錄

21、三 (1）農(nóng)民階段本身的認(rèn)識(shí)局限，“只反貪官不反皇帝”； （2）統(tǒng)治與被統(tǒng)治者牢固的觀念——忠君思想； (3)民族斗爭(zhēng)歷史背景的影響，青史留名，保家衛(wèi)國(guó)的民族意識(shí)，如辛棄疾率部南歸； (4）封建統(tǒng)治階段對(duì)農(nóng)民起義實(shí)行招撫政策的影響。 ? ? 個(gè)人觀點(diǎn) 招安，很多人認(rèn)為這是一個(gè)錯(cuò)誤的選擇。為什么呢？他們認(rèn)為，是招安讓梁山好漢們死的死,傷的傷，走的走，所剩無(wú)幾。就連正先鋒宋江也被毒藥毒死，副先鋒盧俊義吃了帶有水銀的御賜食物后落水身亡.其他人也不怎么好，出家的出家(如武松），戰(zhàn)死的戰(zhàn)死（如秦明），病故的病故（如林沖)，回家的回家（如阮小七），最后只有呼延灼、朱仝、關(guān)勝三人在朝為官，后

22、來(lái)屢立戰(zhàn)功,官做得很大。我卻認(rèn)為招安這個(gè)選擇無(wú)比正確。我們可以反過(guò)來(lái)想一想，如果沒(méi)有招安，宋江等人會(huì)怎么樣。如果沒(méi)有招安，梁山好漢們無(wú)疑是在梁山度過(guò)一生。打進(jìn)京城當(dāng)皇帝就不太可能了。首先，宋江第一個(gè)不愿意，梁山好漢們都聽(tīng)宋江的，肯定不會(huì)去打。第二，就算去打了，堂堂大宋也不會(huì)輕易被梁山滅了。宋江等人如果不招安情況會(huì)好的多，如果這樣認(rèn)為的話,那就是目光短淺了。我覺(jué)得不光要看宋江等人過(guò)得好不好，活得好不好,還得看他們死后如何。若沒(méi)有招安，宋江等人雖然不會(huì)像招安了那樣，死的死，傷的傷，走的走,但他們死后只會(huì)被人們說(shuō)成賊寇、草寇。反過(guò)來(lái)，宋江等人招安了，雖然基本上死翹翹，但是，他們死后就會(huì)被人們說(shuō)成英雄

23、、好漢、忠臣,而不是賊寇、草寇。據(jù)說(shuō)，宋江等人死后，徽宗皇帝赦封宋江為忠烈義濟(jì)靈應(yīng)侯，在梁山泊蓋廟宇，建祠堂，并塑宋江等一百單八位好漢的神像，還在殿宇牌額上御筆親書“靖忠之廟”. 這樣一分析，就能看出招安正確在哪了。弄清楚了這點(diǎn)，我們?cè)賮?lái)回答第二個(gè)問(wèn)題就不難了.宋江為什么不顧眾人勸阻,堅(jiān)持招安呢？ 第一：宋江深謀遠(yuǎn)慮,目光長(zhǎng)久，生前還想著死后的事。不像李逵等人,目光短淺，只想著此生如何快活,完全不顧死后如何名聲。 那么，梁山好漢們會(huì)同意嗎？當(dāng)然不會(huì)。因此有了“黑旋風(fēng)扯詔"、“阮小七盜酒"等故事。但梁山好漢們最后還是同意了.因?yàn)樗谓肋h(yuǎn)堅(jiān)持招安，一些想招安的（如盧俊義、呼延灼）也會(huì)幫宋江，

24、一些反對(duì)招安的好漢們（如李逵、阮氏兄弟）見(jiàn)兩位寨主（宋江、盧俊義）都堅(jiān)持招安，反對(duì)也不好,就也一起招安了。宋江知道梁山好漢們雖然會(huì)反對(duì)，在最終還是會(huì)一起招安的。這是宋江堅(jiān)持招安的原因之二。 當(dāng)然，我們還要搞清楚宋江招安的想法是從什么時(shí)候有的。 宋江在上山后不久就有了招安的想法。如,呼延灼上山后，宋江為其松綁，親自扶呼延灼坐下，向呼延灼跪下。呼延灼問(wèn)他何故如此？-—為什么這樣？宋江就把自己隱藏在心中多年的理想--招安大事，與呼延灼說(shuō)了，呼延灼才肯歸順。(此事在三山聚義一集中會(huì)詳細(xì)說(shuō)明。)所以說(shuō)，宋江在上山后不久就有了招安的想法,只是那時(shí)晁蓋是寨主,不允許，宋江也只能等。等到晁蓋死了,宋江是一

25、把手了，按理說(shuō)應(yīng)該可以實(shí)行他的“招安大事"了?？墒撬谓瓍s沒(méi)有.宋江是要干什么呢？是找一位既文武雙全，日后能在招安后立大功的，又是主張實(shí)行“招安大事”的的這么一個(gè)人。因?yàn)樗谓廊蘸笏岢稣邪惨皇?，梁山兄弟們肯定大多?shù)不同意，所以他需要一個(gè)主張招安的人,而且這人要地位高。盧俊義就是這樣一個(gè)人，武功又好,文才又好，而且是一個(gè)大員外。因?yàn)樗谴髥T外，所以他被逼上梁山后肯定會(huì)想招安。所以宋江和吳用用計(jì)讓他上山入伙。（此事會(huì)在河北俊杰一集中詳細(xì)說(shuō)明.)等到盧俊義上山了，宋江先為天王晁蓋報(bào)仇，血刃仇家史文恭祭晁蓋,在此之后,宋江還來(lái)了一次“梁山泊英雄排座次”。宋江自然是梁山一把手了,盧俊義則是二把手。排座

26、次之后，宋江做了很多準(zhǔn)備，才實(shí)行了“招安大事”。由此，我們可以看出，對(duì)于“招安大事”，宋江是等了很久了。 第四次作業(yè) 《聊齋志異》是中國(guó)古代文言短篇小說(shuō)的巔峰之作，請(qǐng)大家認(rèn)真閱讀《簡(jiǎn)明中國(guó)文學(xué)史》（下)第八編第二章《聊齋志異》，并選讀部分原作和研究文章，寫一篇1500字左右的小論文,并抄錄于下。 參考題目： 1．《聊齋志異》狐鬼故事的深層意蘊(yùn) 2．《聊齋志異》的愛(ài)情觀 3．《聊齋志異》愛(ài)情故事中的男子形象 4．《聊齋志異》愛(ài)情故事中的女子形象 5．《聊齋志異》的人物塑造藝術(shù) 6．蒲松齡的經(jīng)歷和《聊齋志異》的科考故事 7．其他自選題目

27、 《聊齋志異》人物塑造的藝術(shù)小論文范文 《聊齋志異》是一部具有自己獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格和特點(diǎn)的短篇小說(shuō)集,它的藝術(shù)成就體現(xiàn)在多方面，但最主要體現(xiàn)在人物的塑造上.蒲松林是一位超現(xiàn)實(shí)主義作家，他在《聊齋志異》中采用浪漫主義的手法，并把現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義有機(jī)結(jié)合起來(lái),塑造了一系列令人難以忘懷的人物形象。作者一方面把花妖狐魅和幽冥世界等非現(xiàn)實(shí)事物組織到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中來(lái)，極力把花妖狐魅人格化,把幽冥世界社會(huì)化，通過(guò)人鬼相雜、幽冥相間的生活畫面，深刻地反映現(xiàn)實(shí)矛盾；一方面充分利用花妖狐魅和幽冥世界的超現(xiàn)實(shí)力量，突出地表現(xiàn)了作者理想的人物和生活環(huán)境，并給予了美好的結(jié)果，給惡人以應(yīng)得的懲罰.作者這種創(chuàng)作方法和創(chuàng)作思想的

28、形成，與作者本人生活經(jīng)歷密不可分。蒲松林一生窮愁潦倒屢試不舉，使他對(duì)科舉制度的腐朽、封建仕途的黑暗有著特別深刻的體會(huì)，“仕途黑暗，公道不彰,非袖金輸壁，不能自達(dá)于圣明，真令人憤氣騰胸，欲望然向南山而去。"（《與韓刺史樾依書》)生活的貧困，也使他直接感受到封建剝削的壓力，“糶米賣絲，以辦太平之稅，按限比銷，懼逢官怒。”（《答王瑞亭》）正是這種不平常的生活經(jīng)歷和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，使作者在塑造人物時(shí)把幻想和理想結(jié)合起來(lái)，從而創(chuàng)造出許許多多極具虛幻色彩又有現(xiàn)實(shí)意義的人物形象。 　　《聊齋志異》給我們塑造了數(shù)以千記的各色人物,這些人物既屬于一定的社會(huì)階層,有其社會(huì)本質(zhì),又都有鮮明個(gè)性.同是年輕的女性形

29、象，有感情纏綿,拘于叔父嚴(yán)訓(xùn)而行動(dòng)謹(jǐn)慎的青鳳(《青鳳》），也有天真浪漫、肆意言笑、不受任何禮教約束的嬰寧（《嬰寧》）。有愛(ài)詩(shī)善歌，“談詞風(fēng)雅”卻心境凄苦的林四娘（《林四娘》），也有不懂世事、頑皮憨跳、樂(lè)不知愁的小謝（《小謝》）。有“瘦怯凝寒"、無(wú)力自衛(wèi)的連鎖(《連鎖》），也有“艷如桃李，而冷如霜雪"只身為父報(bào)仇的俠女。。.....。。這些個(gè)性鮮明,栩栩如生的人物形象表達(dá)了作者的理想,同時(shí)也在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。蒲松林善于在矛盾沖突中刻畫人物的不同性格，讓不同的人物在具體的生活場(chǎng)景中遵循各自不同的性格邏輯活動(dòng)，在人物的相互碰撞、對(duì)比中凸顯形象。小翠（《小翠》）是這一方面的代表.小說(shuō)中

30、一共出現(xiàn)五次較為嚴(yán)重的矛盾沖突，在每一次沖突中，小翠、元豐、王太常及其夫人都從不同的利害考慮出發(fā)做出各自的反應(yīng)，每個(gè)人的性格也在這一次次的反應(yīng)中得到淋漓盡致的表現(xiàn)。第一次,小翠踢球時(shí)，球誤中王太太面部。小翠和丫環(huán)都躲起來(lái)了，憨癡的元豐反倒迎上前去撿球，王大怒，把一塊石頭扔給他，元豐于是大哭。夫人得知后，責(zé)備小翠，小翠卻“俯首微笑，以手創(chuàng)床”.隨即又“憨跳如故，以脂粉涂公子作花面如鬼”.夫人見(jiàn)她滿不在乎,非常生氣,又痛斥了她一頓，“女倚幾弄帶，不俱亦不言”。夫人沒(méi)有辦法,只好以打元豐出氣，元豐大哭,“女始色變，屈膝乞宥”.夫人怒氣馬上消解了，小翠于是“笑拉公子入室，代撲衣上塵，拭眼淚，摩挲杖痕，

31、餌以棗栗。公子乃收涕以"。在這一段中,小翠表現(xiàn)出少女頑皮、善良、活潑的天性，同時(shí)從她挨罵俯首微笑、不俱亦不言的神態(tài)中，讀者也感受到她的倔強(qiáng)。老夫人對(duì)此毫無(wú)辦法，最后自己找了個(gè)臺(tái)階匆匆收?qǐng)?，而她一本正?jīng)、虛張聲勢(shì)的婆婆派頭也給人留下了深刻印象.王太常和元豐出場(chǎng)的時(shí)間很短，表現(xiàn)不多,但都確定了各自的基本性格。 　　第二次,小翠假扮冢宰，將兩個(gè)丫環(huán)扮作虞候，一道馳到王給諫門前，大聲說(shuō)道她要拜訪的是侍御王太常，而不是王給諫。隨后返回，守門人也誤以為真，趕忙稟告王太常,待他出來(lái)迎接時(shí)，才知道是小翠的惡作劇。于是大怒。夫人也氣沖沖地去找小翠算賬,小翠“惟憨笑，并不置一詞。撻之，不忍；出之，則無(wú)家。夫妻懊

32、怨，終夜不寢”.結(jié)果,王給諫也誤以為冢宰夜訪王待御，從此不敢再中傷她，反而大獻(xiàn)殷勤。王太常發(fā)現(xiàn)結(jié)果出乎自己的意料，竊喜之余叮囑夫人勸小翠改過(guò).小翠“笑應(yīng)之"。這一回，細(xì)心的讀者發(fā)現(xiàn)了小翠的舉動(dòng)具有超乎常人的神秘之外，她的笑表示她早已洞察一切，預(yù)知一切，而這一切都是在她的操縱下進(jìn)行的.王太常及其夫人謹(jǐn)小慎微，自私的小人心態(tài)已是暴露無(wú)疑。 　　第三次，王給諫到王太常家尋釁,突然看見(jiàn)元豐身著龍袍，頭戴旒冕，驚駭之余,喜出望外地把兗衣旒冕都拿走了。王給諫知曉后，嚇得面如土色，大哭道：“引禍水也!指日赤吾族矣!”夫婦倆拿著棍棒去找小翠,小翠早已關(guān)閉門戶，聽(tīng)?wèi){他倆痛罵.王給諫果然參了王太常一本,控告他謀

33、反，有袞衣旒冕為證。皇上驗(yàn)看時(shí),發(fā)現(xiàn)旒冕是高梁稈做的，龍袍則是破敗的黃色包包袱皮；又召見(jiàn)元豐,見(jiàn)他完全是個(gè)白癡，越發(fā)相信王給諫是誣陷。于是將他流放云南。通過(guò)這次有驚無(wú)險(xiǎn)的經(jīng)歷，王太常去除了心病，并且感覺(jué)到了小翠的特異之處。緊接著，小翠以蒸煮未能治愈了元豐的癡呆，當(dāng)元豐昏暈過(guò)去時(shí)，夫人以為小翠燙死了兒子，且哭且罵，甚至用頭去撞小翠.每一次矛盾發(fā)后時(shí)，王氏夫婦總是不問(wèn)緣由,對(duì)小翠非打即罵，一副必除之而后快的架勢(shì)；事后,即便覺(jué)察到小翠所為是為自家著想,謀利，也從未表示過(guò)感激。因此，夫婦倆的自私、寡情和沆瀣一氣就完全表現(xiàn)出來(lái)了. 　　最后一次，小翠攜失手打碎了一只玉瓶,王氏夫婦又異口同聲地呵斥她,全

34、然不想小翠的恩德遠(yuǎn)非一只玉瓶可比。這回，小翠的倔強(qiáng)脾氣上來(lái)了,確實(shí)是忍無(wú)可忍了，她對(duì)元豐說(shuō)道：“我在汝家，所保全者不止一瓶，何遂不少存面目?實(shí)與君言，我非人也。以母遭雷霆之劫,深受而翁庇翼；又以我兩人有五年夙分，故以我來(lái)報(bào)曩恩,了夙愿耳.身受唾罵，擢發(fā)不足數(shù)，所以不即行者，五年之愛(ài)未盈。今何可以暫止乎!”終于負(fù)氣離去。至此，幾位主要人物的性格，個(gè)性必都在沖突中得到了充分、細(xì)致的描摹和刻畫. 　　要使作品塑造的人物形象具有典型意義，就既要刻畫出人物所處的同一階層的人的共同性，同時(shí)更要突出人物的個(gè)別性,只有既具“個(gè)性”而又能反映同一類人的“共性”的藝術(shù)形象，才能稱之典型形象.蒲松齡長(zhǎng)于在同一類型

35、人物的共性中發(fā)掘各自鮮明的個(gè)性，使人物絕無(wú)同一面目,同一性格的重復(fù)。例如：同是貪官，《夢(mèng)狼》中的白甲兇惡勝過(guò)猛虎,魚肉百姓，對(duì)上司奴顏卑膝，精于溜須奉承的為官之道；《梅花》中的典史為了五百錢,誣陷梅女與盜賊私通,直接逼死梅女，而他本人就是一個(gè)無(wú)賴，花錢買了一個(gè)典史的官銜，就變本加厲地敲剝，搜刮，無(wú)所不為;《考弊司》中的鬼王，在索賄的問(wèn)題上鐵面無(wú)私(人人都得獻(xiàn)上大腿的一塊肉作見(jiàn)面禮），甚至為了錢財(cái)六親不認(rèn)。同是癡情者，《阿寶》中孫子楚為了與愛(ài)人在一起,砍去枝指，靈動(dòng)出竅，甚至化身為鸚鵡伴隨在阿寶左右，一個(gè)鍥而不舍，執(zhí)著一念的癡情者形象躍然紙上;《連城》中的喬生則才華橫溢，血?dú)夥絼?，忠誠(chéng)而有骨氣；

36、《瑞去》中的賀生則誠(chéng)篤重承諾，對(duì)愛(ài)情忠貞不渝……諸如此類的例子還很多。 　　把性別相同，年齡相仿，性格相似的人物塑造得個(gè)性鮮明，各不相同，蒲松齡的作法是有意將兩個(gè)同類型的人物放在一起刻畫，同中見(jiàn)異,顯示出高超的藝術(shù)技巧?！缎≈x》中的小謝，秋容均為美貌的女鬼，兩位都很年輕,愛(ài)戲謔,愛(ài)調(diào)笑，頑皮，活潑,喜歡聽(tīng)恭維的話，聰明好學(xué),任性，好耍小脾氣……但她倆仍有各自鮮明的特點(diǎn)，比如小謝善書，秋容善讀,秋容較小謝更敏感，好勝等等。即便兩人同時(shí)出場(chǎng)，讀者也能辨別出她們的差異。這種塑造人物的方法，往往更能突出人物的個(gè)性,使人物在本質(zhì)特征上區(qū)分開(kāi)來(lái)，也能給讀者留下更深刻的印象。 　　人物的刻畫離不開(kāi)語(yǔ)言的

37、應(yīng)用，尤其是個(gè)性融會(huì)貫通的語(yǔ)言更能把人物塑造得豐滿生動(dòng)，個(gè)性突出。蒲松齡是一位駕馭語(yǔ)言的天才，他懂得語(yǔ)言在塑造人物中的作用.《聊齋志異》善于應(yīng)用口語(yǔ)，俚語(yǔ),同時(shí)也常常應(yīng)用聲口畢肖的對(duì)話來(lái)塑造人物.如《荷花三娘子》中，宗生在狐仙的指點(diǎn)下,將荷花三娘子的真身——一枝短干紅蓮—-折回家中：正準(zhǔn)備照狐仙的指示用火去燒烤花蒂時(shí)，三娘子不得不化為妹麗現(xiàn)身?！隗@喜伏拜。女曰:“癡生！我是妖狐，將為君崇矣!"宗不聽(tīng).女曰：“小生自能識(shí)卿，何待教？”捉臂牽之,隨手而下，化為怪石，高尺許，面面玲瓏。乃攜供案上.焚香再拜而祝之。入夜，杜門塞竇，唯恐其亡。平旦視之，即又非石,沙帔一襲，遙聞薌澤……女笑曰:“孽障哉

38、！不矢何人饒舌,遂教風(fēng)狂兒屑碎死！”乃不復(fù)拒。這些充滿意趣的個(gè)性化對(duì)話,不僅把荷花三娘子由初對(duì)宗生的怨恨到后來(lái)產(chǎn)生好感的曲折情感描寫了出來(lái)，體現(xiàn)出三娘子潑辣的個(gè)性；而且也刻畫出了胸有成竹,洋洋得意，執(zhí)著一念的心理狀態(tài)。 　　蒲松齡之所以能塑造出如此眾多的成功的形象，關(guān)鍵之一是:他所寫的異類具有人的感情,品性,是與活生生的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系在一起的。作者將花妖鬼魅等置于日常生活的場(chǎng)景中，讓他們像人一樣思維，行動(dòng)，于平易普通之外見(jiàn)其怪異突兀，也于怪異突兀中盡顯人情。正是由于二者的辯證統(tǒng)一，才使作者創(chuàng)作出如許生動(dòng)鮮明，維妙維肖的異類形象，從而避免了公式化概念化千人一面的弊端。 　　總之，作者蒲松齡在他的《聊齋志異》中,借助豐富奇特的想象，變幻莫測(cè)的情節(jié),神異迷人的意境，給我們塑造出了一個(gè)個(gè)典型的人物形象。