【2016年】關(guān)于農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)的幾點(diǎn)思考【行業(yè)經(jīng)濟(jì)論文】

《【2016年】關(guān)于農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)的幾點(diǎn)思考【行業(yè)經(jīng)濟(jì)論文】》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《【2016年】關(guān)于農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)的幾點(diǎn)思考【行業(yè)經(jīng)濟(jì)論文】（176頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、行業(yè)經(jīng)濟(jì)論文-關(guān)于農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)的幾點(diǎn)思考 內(nèi)容提要：本文在分析農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)科發(fā)展現(xiàn)狀和存在問題的基礎(chǔ)上，對(duì)明確農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)科的研究對(duì)象，歸納農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)科的基本理論，完善農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)科的基本原理和方法，拓展農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用領(lǐng)域，構(gòu)建新的農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)科體系提出了自己的看法和建議。 關(guān) 鍵 詞：農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)、學(xué)科體系、體系建設(shè)。 ? 農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究農(nóng)業(yè)、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)相互滲透的新興學(xué)科，建設(shè)農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)科，對(duì)于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，提高農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，加速農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化進(jìn)程，都有重要的意義。農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)自創(chuàng)建以來，解決了一些農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際問題，為我國(guó)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)

2、展做出了較大的貢獻(xiàn)。隨著中國(guó)已加入WTO，中國(guó)農(nóng)業(yè)將面臨著更加激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，如何進(jìn)一步提高我國(guó)農(nóng)業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步將發(fā)揮著重要的作用，因此，如何使農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)在新的形勢(shì)下為我國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展做出新的貢獻(xiàn)，是當(dāng)前農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)所面臨的重要問題。 一、農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀 （一）產(chǎn)生與發(fā)展 農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代，以1980年3月在廣州召開的全國(guó)農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)理論與方法學(xué)術(shù)研討會(huì)為標(biāo)志。從此，我國(guó)的農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的階段。1981年全國(guó)統(tǒng)編教材《農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)》出版，它確定了研究建立起本學(xué)科理論體系和系統(tǒng)研究方法的基礎(chǔ)，規(guī)定了明確

3、的研究任務(wù)。這是農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)科建設(shè)起始階段。毫無(wú)疑問，在農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)科建設(shè)階段，中國(guó)農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)研究會(huì)發(fā)揮著重要的作用。1978年，在中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)下，設(shè)立二級(jí)學(xué)會(huì)－農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)研究會(huì)，1983年改為“全國(guó)農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)研究會(huì)”，從1989年起每年開始獨(dú)立召開會(huì)員代表大會(huì)，1993年被民政部批準(zhǔn)為全國(guó)一級(jí)學(xué)會(huì)，改名為中國(guó)農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)研究會(huì)。在學(xué)會(huì)的推動(dòng)下，農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)分析的方法被系統(tǒng)的應(yīng)用到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)決策中去，農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)理論體系在實(shí)踐中逐漸構(gòu)建起來，并且通過多次農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)討論會(huì)而逐步推廣應(yīng)用到農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)中。以1981年到1986年原農(nóng)牧漁業(yè)部經(jīng)管總站在全國(guó)部分省、市、自治區(qū)開展農(nóng)

4、業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)效益評(píng)價(jià)為例，農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)研究的成果廣泛的應(yīng)用到了全國(guó)各地。據(jù)1986年在山東青州召開的全國(guó)農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)效益評(píng)價(jià)試點(diǎn)工作經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)統(tǒng)計(jì)，1984年，全國(guó)進(jìn)行試點(diǎn)工作的有17個(gè)省，71個(gè)縣，133個(gè)項(xiàng)目，到了1986年，增加到28個(gè)省，659個(gè)縣，1316個(gè)項(xiàng)目。 進(jìn)入20世紀(jì)90年代以后，農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科建設(shè)取得了一些發(fā)展，如中國(guó)人民大學(xué)、浙江農(nóng)業(yè)大學(xué)、南京農(nóng)業(yè)大學(xué)、中國(guó)農(nóng)科院農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)研究所等一些專家學(xué)者，都主編或編譯過相關(guān)教材，全國(guó)也出現(xiàn)了多種版本的統(tǒng)編教材和學(xué)術(shù)專著。這些統(tǒng)編教材和學(xué)術(shù)專著為農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展奠定了人才基礎(chǔ)。 農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立的新興學(xué)科

5、發(fā)展了20多年，取得不少的學(xué)術(shù)成果。專家學(xué)者對(duì)農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)科發(fā)展也有不同的意見，在2003年12月（南京）召開的2003年中國(guó)農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)研討會(huì)上，一些專家對(duì)農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科發(fā)展提出了自己的觀點(diǎn)，總結(jié)起來，主要有三種：一是有些專家通過對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)問題的調(diào)研，得出農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)是一門比較成熟的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)分支領(lǐng)域。二是一些專家認(rèn)為隨著我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新的階段，農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)正面臨著新的發(fā)展形勢(shì)，處于一個(gè)逐步完善和不斷發(fā)展新的階段；三是一部分專家學(xué)者認(rèn)為農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)不能適應(yīng)當(dāng)前形勢(shì)發(fā)展需要，正面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，處于衰落期。就我們的研究來看，我們比較贊同第二種觀點(diǎn)，即農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)正

6、處于一個(gè)建設(shè)發(fā)展新的時(shí)期，需要吸收經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和方法，適應(yīng)世界農(nóng)業(yè)新技術(shù)革命和我國(guó)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際需要，不斷補(bǔ)充、完善和發(fā)展。 （二）存在問題 從20世紀(jì)80年代以來，經(jīng)過許多專家、學(xué)者和實(shí)際工作者的共同努力，農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)科內(nèi)容不斷豐富和完善。但從當(dāng)前農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的形勢(shì)來看，其學(xué)科建設(shè)明顯落后于實(shí)際需要，主要表現(xiàn)在以下方面： 1、學(xué)科內(nèi)容跟不上形勢(shì)發(fā)展 農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立過程，最早可追溯到20世紀(jì)50年代中期“經(jīng)濟(jì)效果”概念的提出，是一門“在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，在國(guó)家要求農(nóng)業(yè)技術(shù)改造和新技術(shù)應(yīng)用經(jīng)濟(jì)效益的背景下開創(chuàng)和發(fā)展起來的”交叉學(xué)科（朱希剛，2002），雖然經(jīng)過了

7、20世紀(jì)80年代中后期的迅速發(fā)展，但是農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)仍然受到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的影響，這些影響阻礙農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)科向前發(fā)展。因?yàn)橐婚T學(xué)科的產(chǎn)生往往很難擺脫時(shí)代的局限性，但是當(dāng)一門學(xué)科賴以產(chǎn)生和發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)發(fā)生了變化以后，其相關(guān)的理論、衡量標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)方法也應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，隨著完善和發(fā)展。所以，如何適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，是未來農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展過程中必須解決的問題。 2、學(xué)科結(jié)構(gòu)不合理 農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科結(jié)構(gòu)的不合理主要表現(xiàn)在以下方面：一是農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論不系統(tǒng)，沒有形成自己的理論基礎(chǔ)；二是農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本方法描述不夠清晰，容易與計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)等其它經(jīng)濟(jì)學(xué)科的一些方法混淆，體現(xiàn)不出自身特

8、色；三是農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用領(lǐng)域比較狹窄，局限于農(nóng)業(yè)的直接生產(chǎn)過程，而對(duì)農(nóng)業(yè)的產(chǎn)前、產(chǎn)后的供應(yīng)、加工、貯藏、保鮮、運(yùn)輸和銷售等環(huán)節(jié)以及農(nóng)業(yè)科研和技術(shù)推廣領(lǐng)域應(yīng)用較少。四是農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的教材雖然版本較多，但多是低水平重復(fù)，許多內(nèi)容在其它教材中重復(fù)出現(xiàn)，一些農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論知識(shí)和基本原理沒有講深、講透。 3、缺乏自身的特色 從20世紀(jì)90年代以來，隨著計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用領(lǐng)域擴(kuò)大，原來農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)特有的一些分析方法被計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)的其它學(xué)科所替代，農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)正失去它自身的特色，從學(xué)科發(fā)展的角度來看，如果沒有自身的特色，就意味著這門學(xué)科可能會(huì)被其它的新興學(xué)科所取代。 4、學(xué)科體系

9、建設(shè)存在一些問題 一是缺乏完整、系統(tǒng)的理論框架和學(xué)科體系。事實(shí)上，到目前為止，農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)科并未形成一個(gè)從若干基本概念和若干農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論演繹而成的理論框架，缺乏一個(gè)循序漸進(jìn)，由此及彼，聯(lián)系緊密，進(jìn)行推理而演繹形成的理論體系。表現(xiàn)在現(xiàn)有的農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的教科書中，各個(gè)章節(jié)相互獨(dú)立，缺乏有機(jī)的聯(lián)系。 二是農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)科體系建設(shè)定位模糊。盡管農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，從農(nóng)業(yè)技術(shù)改造和農(nóng)業(yè)技術(shù)應(yīng)用經(jīng)濟(jì)效益評(píng)價(jià)下演化而來，但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)究竟怎樣發(fā)展，學(xué)科體系如何建設(shè)還在探索。同時(shí)，農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)科盡管屬于技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)科的范疇，但又不能完全等同于純粹的技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)科，

10、它具有明顯的特殊性。作為一門應(yīng)用技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)科，農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)在吸收技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科理論的基礎(chǔ)上，如何進(jìn)一步突出特色，進(jìn)行創(chuàng)新，在這一點(diǎn)上尚未真正破題。 三是現(xiàn)有的農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)科體系未能吸納近些年來我國(guó)農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新與科技進(jìn)步的研究成果，如近年來農(nóng)業(yè)科技成果產(chǎn)業(yè)化、農(nóng)業(yè)科技園區(qū)與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設(shè)、高新技術(shù)改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)等最新的農(nóng)業(yè)科研成果，都未能納入農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)科的體系中去。 四是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)法解釋知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)所起的作用。眾所周知，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)以生產(chǎn)要素報(bào)酬遞減規(guī)律作為理論基礎(chǔ)，在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件下，作為生產(chǎn)基本要素的知識(shí)資本（智力資本）不僅在

11、使用中會(huì)發(fā)生遞減，相反，在使用中會(huì)發(fā)生遞增。因此，隨著知識(shí)資本逐步被引入到現(xiàn)代農(nóng)業(yè)中去生產(chǎn)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)提出新的挑戰(zhàn)，嚴(yán)重地沖擊傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)。 二、未來農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì) 從20世紀(jì)90年代以來，世界新的科技革命發(fā)展迅猛并且已經(jīng)在許多方面取得了突破性的進(jìn)展，尤其是在生物科學(xué)的研究上已經(jīng)取得了令人震驚的成績(jī)，為人類進(jìn)行生物遺傳改良和育種提供了非常廣闊的天地。在迅速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)體系中，除了生物技術(shù)之外，對(duì)農(nóng)業(yè)未來產(chǎn)生重大影響的還有在20世紀(jì)90年代的信息化技術(shù)，它開創(chuàng)了人類社會(huì)的信息化時(shí)代，對(duì)農(nóng)業(yè)和農(nóng)業(yè)科技以及各個(gè)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和學(xué)科產(chǎn)生著越來越廣泛的影響。

12、可以說，生物技術(shù)和信息技術(shù)的革命性進(jìn)展將會(huì)使農(nóng)業(yè)的基本特點(diǎn)發(fā)生變化，從而使農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)科涉及內(nèi)容發(fā)生變化，因此，未來農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)將增加農(nóng)業(yè)高新技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，構(gòu)建新的農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)科體系。 總的來說，未來農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展將呈現(xiàn)以下特點(diǎn)： 一是不斷與發(fā)達(dá)國(guó)家的數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)和工商管理學(xué)接軌，吸收國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，不但在課程體系上會(huì)有根本性的創(chuàng)新，還要對(duì)傳統(tǒng)學(xué)科的內(nèi)容進(jìn)行改造，其根本目的是實(shí)現(xiàn)國(guó)際化與實(shí)用化，能夠更加符合中國(guó)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展的需要。 二是更加注重對(duì)農(nóng)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)分析，注重采用當(dāng)前先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)分析方法對(duì)新技術(shù)選用的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)等綜合效益進(jìn)行分析，對(duì)技術(shù)的

13、先進(jìn)性、適用性和可行性進(jìn)行分析，避免技術(shù)的盲目引進(jìn)。 三是農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)科將盡可能的融入當(dāng)前新的農(nóng)業(yè)科技革命所帶來的變化、加入WTO、全球經(jīng)濟(jì)一體化和知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以及農(nóng)業(yè)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化、高新技術(shù)改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)等內(nèi)容，使其更能緊跟時(shí)代潮流，與時(shí)俱進(jìn)，符合實(shí)際需要。 四是重視對(duì)綜合性、全面性農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)科人才的培養(yǎng)，現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展在20世紀(jì)后期就已經(jīng)呈現(xiàn)出了綜合化的趨勢(shì)，所以，未來農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)科的范疇將會(huì)擴(kuò)大，一些先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法將被引進(jìn)到農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)科中，培養(yǎng)復(fù)合型的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理人才也成為農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)科的重要目標(biāo)。 三、構(gòu)建新的農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)科體系 目前，關(guān)于《農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)

14、學(xué)》的學(xué)科主線形成了比較有特色和代表性的三種觀點(diǎn)：一是認(rèn)為農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)是以技術(shù)進(jìn)步為主線，以經(jīng)濟(jì)效果、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和誘導(dǎo)性技術(shù)進(jìn)步三大理論為基礎(chǔ)的學(xué)科體系。這種觀點(diǎn)的缺點(diǎn)是把農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科體系構(gòu)架劃到了狹隘意義上的以“技術(shù)”為主線的單線思路，優(yōu)點(diǎn)是思路明晰，理論基礎(chǔ)比較完善成熟，若按這一觀點(diǎn)構(gòu)建農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科體系，容易與農(nóng)業(yè)推廣學(xué)產(chǎn)生沖突。第二種觀點(diǎn)主張?jiān)谠械膶W(xué)科體系的基礎(chǔ)上，吸收技術(shù)進(jìn)步經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)和宏觀技術(shù)政策評(píng)價(jià)等內(nèi)容來完善和發(fā)展農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)，這實(shí)際上又變成了以“經(jīng)濟(jì)”為主線、站在另一個(gè)角度上的單主線思路，缺乏完善的理論基礎(chǔ)，從學(xué)科建設(shè)的意義上來講，是沒有前途的。第三種觀點(diǎn)認(rèn)為

15、農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)當(dāng)構(gòu)建新的以技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系為主線的學(xué)科體系，無(wú)論從現(xiàn)實(shí)意義還是從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來講，這一思路技術(shù)路線明確，吸收了近年來科研和實(shí)踐中的新內(nèi)容，強(qiáng)化了理論實(shí)踐，符合農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展需要。具體來說，按照這一思路構(gòu)建新的農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)科體系應(yīng)當(dāng)從以下幾方面著手： 一是明確農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)科的研究對(duì)象、系統(tǒng)和層次。農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是對(duì)這一學(xué)科研究?jī)?nèi)容和研究層次的高度概括，研究系統(tǒng)是研究對(duì)象的具體體現(xiàn)。農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是通過研究技術(shù)與經(jīng)濟(jì)互動(dòng)的內(nèi)在機(jī)理與發(fā)展規(guī)律，來研究如何解決技術(shù)的經(jīng)濟(jì)問題。從研究層次來看，農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)既包括某一特定的農(nóng)業(yè)技術(shù)的技術(shù)經(jīng)濟(jì)問題，

16、也包括企業(yè)層面或特定區(qū)域的農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)問題，同時(shí)還包括諸如科研體制、技術(shù)政策等宏觀層面的農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)問題。 二是提升和歸納農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論。從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來看，理論體系應(yīng)當(dāng)是隨著學(xué)科的發(fā)展而不斷完善的，基本上農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)科的基本理論應(yīng)當(dāng)包括現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)發(fā)展基本規(guī)律，技術(shù)與經(jīng)濟(jì)互動(dòng)內(nèi)在機(jī)理，農(nóng)業(yè)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)理論等。如農(nóng)業(yè)技術(shù)效率和生產(chǎn)效率監(jiān)測(cè)系統(tǒng)理論、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)函數(shù)的理論、技術(shù)進(jìn)步理論、農(nóng)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新理論、農(nóng)業(yè)技術(shù)擴(kuò)散與采用理論，農(nóng)業(yè)科技成果產(chǎn)業(yè)化理論和現(xiàn)代科技改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的理論等。 三是完善農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和方法。應(yīng)當(dāng)將農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和方法根據(jù)實(shí)際應(yīng)用的需要進(jìn)

17、行擴(kuò)展。基本原理如農(nóng)業(yè)生產(chǎn)函數(shù)的應(yīng)用、農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步測(cè)算原理、農(nóng)業(yè)技術(shù)效率測(cè)算原理，農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)原理，農(nóng)業(yè)技術(shù)要素報(bào)酬變動(dòng)原理、農(nóng)業(yè)宏觀與微觀經(jīng)濟(jì)效益評(píng)價(jià)原理及指標(biāo)等都應(yīng)當(dāng)涵蓋在內(nèi)。而基本方法除了包括農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)方法和農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)實(shí)證分析方法之外，應(yīng)當(dāng)將農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)效益的計(jì)量分析方法也納入到學(xué)科的方法體系中。 四是拓展農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用領(lǐng)域。農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用領(lǐng)域不在局限于種植業(yè)和畜牧業(yè)，應(yīng)該向水產(chǎn)業(yè)、農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)和銷售業(yè)拓寬，不僅僅局限于單項(xiàng)技術(shù)應(yīng)用措施和企業(yè)、農(nóng)戶的微觀技術(shù)經(jīng)濟(jì)問題，而應(yīng)該擴(kuò)大到各級(jí)政府的農(nóng)業(yè)技術(shù)政策、農(nóng)業(yè)科研投資、農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣等宏觀的技術(shù)經(jīng)濟(jì)問題。 ? 新

18、的農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)科體系如下表所示： 項(xiàng)目 基本理論 基本原理 基本方法 應(yīng)用領(lǐng)域 農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系 技術(shù)進(jìn)步理論，技術(shù)創(chuàng)新、技術(shù)擴(kuò)散與采用理論，科技成果產(chǎn)業(yè)化，現(xiàn)代科技改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè) 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)函數(shù)的應(yīng)用、農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步測(cè)算原理、農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)原理，農(nóng)業(yè)技術(shù)要素報(bào)酬變動(dòng)原理、農(nóng)業(yè)宏觀與微觀經(jīng)濟(jì)效益評(píng)價(jià)原理 農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)方法，農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)實(shí)證分析方法和農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)效益與計(jì)量分析方法 種植業(yè)、畜牧業(yè)、水產(chǎn)業(yè)、農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)等 四、推動(dòng)農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)與發(fā)展的建議 農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科建設(shè)與發(fā)展需要與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的變化和新技術(shù)、新問題的出現(xiàn)，

19、不斷調(diào)整自己的學(xué)科定位、內(nèi)容、框架和體系，具有來說，可以從以下幾方面著手： （一）樹立正確的學(xué)科建設(shè)指導(dǎo)思想 我國(guó)農(nóng)業(yè)教育的基本方針是：農(nóng)業(yè)教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來。農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)作為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)科的重要組成部分，在大方向是必須堅(jiān)持這三個(gè)面向。因此，農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)科建設(shè)必須堅(jiān)持以下指導(dǎo)思想：立足當(dāng)前我國(guó)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際，面向農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化和農(nóng)業(yè)國(guó)際化，借鑒國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)科建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，對(duì)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)科內(nèi)容和體系進(jìn)行改造和完善，使其更加符合中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的需要。以服務(wù)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村發(fā)展和推動(dòng)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化為基本出發(fā)點(diǎn)，以面向社會(huì)普及農(nóng)業(yè)技術(shù)

20、經(jīng)濟(jì)管理知識(shí)、培養(yǎng)面向未來的高、中、初級(jí)農(nóng)業(yè)管理人才作為學(xué)科建設(shè)的基本目標(biāo)，為我國(guó)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。 （二）構(gòu)建新的農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系 一是進(jìn)一步明確農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，過去的定位是“研究農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中技術(shù)因素與經(jīng)濟(jì)因素合理結(jié)合的內(nèi)在運(yùn)動(dòng)規(guī)律及其應(yīng)用條件和經(jīng)濟(jì)效果”（顧煥章，1992）。建議今后應(yīng)將研究領(lǐng)域從“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中”擴(kuò)大到“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng)中”，包括農(nóng)業(yè)的產(chǎn)前、產(chǎn)中、產(chǎn)后的領(lǐng)域。 二是在構(gòu)建新的農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)科體系中，要正確處理共性與個(gè)性的關(guān)系。首先，要對(duì)農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論和基本方法進(jìn)行分析和歸納，明確農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)是什么，主要的分析方法是什么。在此

21、分析基礎(chǔ)上，歸納和總結(jié)農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論和基本方法。構(gòu)建農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本框架。其次，對(duì)20世紀(jì)90年代的一些新的農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)研究成果，包括基礎(chǔ)理論應(yīng)用和新的分析方法引入，如果經(jīng)國(guó)內(nèi)大多數(shù)專家學(xué)者的認(rèn)可，也可以逐步納入農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的教材范圍。 三是注重研究方法，農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該在研究方法以及實(shí)現(xiàn)手段上不斷創(chuàng)新最新成果，如利用網(wǎng)絡(luò)資源和軟件，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)分析技術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)化，同時(shí)不斷引進(jìn)探索新的分析與評(píng)價(jià)方法。 四是更加注重拓寬農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用領(lǐng)域的范圍，尤其是注重世界農(nóng)業(yè)新的科技革命對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域帶來的變化，如轉(zhuǎn)基因生物技術(shù)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和食品消費(fèi)的影響，以及加入WTO后，農(nóng)業(yè)技術(shù)知識(shí)

22、產(chǎn)權(quán)保護(hù)對(duì)中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展的作用等。 五是建立農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)庫(kù)和編寫農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)手冊(cè)。根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)和新技術(shù)、新形勢(shì)的要求，重新編寫《農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)手冊(cè)》，還應(yīng)探索利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)共享的途徑和方式。 （三）對(duì)《農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)》學(xué)科建設(shè)重點(diǎn)和發(fā)展方向開展系統(tǒng)研究 針對(duì)當(dāng)前農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)科發(fā)展面臨的一些問題，當(dāng)務(wù)之急是應(yīng)該組織全國(guó)高等農(nóng)業(yè)院校和科研單位的力量，對(duì)農(nóng)業(yè)技術(shù)學(xué)科發(fā)展方向展開討論，在《農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)》刊物設(shè)置專欄，組織學(xué)者們對(duì)農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)理論、方法和應(yīng)用領(lǐng)域開展系統(tǒng)地討論，逐步在某此方面形成共識(shí)；同時(shí)，對(duì)農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)科建設(shè)的重點(diǎn)和發(fā)展方向開展調(diào)查，了解全國(guó)各個(gè)高

23、等農(nóng)業(yè)院校農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)課題開設(shè)、教材使用、師資配備及學(xué)科發(fā)展的一些情況，并對(duì)原來的《農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)》內(nèi)容進(jìn)行修改和增補(bǔ)，為今后編寫“十一五”全國(guó)統(tǒng)編教材打下基礎(chǔ)。 （四）編寫新的《農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材 學(xué)科建設(shè)最終也要落實(shí)在教材上，教材是學(xué)科體系的具體體現(xiàn)，是教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的載體，也是進(jìn)行教學(xué)的基本工具。要對(duì)目前的《農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材進(jìn)行修改和增補(bǔ)，刪除教材中一些過時(shí)的內(nèi)容，增加一些最新科研成果，把20世紀(jì)90年代以來的積累起來的大量新方法、農(nóng)業(yè)科技新成果進(jìn)行提煉與總結(jié)，將其中的精髓編入教材；對(duì)把過去教材中已經(jīng)被其它學(xué)科普遍吸收的一些分析方法，在一定程度上予以揚(yáng)棄和簡(jiǎn)化。在編寫教材

24、的過程中，要注意兩個(gè)問題：一是要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，不要搞低水平重復(fù)；二是要注意編教材不同于科研，編教材不能強(qiáng)調(diào)一家之言，而要站在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的時(shí)代高度，綜觀全貌，提高教材的思想性、科學(xué)性和適用性。 （五）編寫《農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)》案例 案例是學(xué)科體系的重要組成部分，也是學(xué)科適用性的具體體現(xiàn)。建議有選擇性地吸收一部分現(xiàn)代科技發(fā)展和農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)研究的最新成果，搜集有代表性的農(nóng)業(yè)各部門、各領(lǐng)域以及農(nóng)業(yè)技術(shù)項(xiàng)目的技術(shù)經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)方法與范例，編寫《農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)》案例，為農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)理論、方法的運(yùn)用提供實(shí)證分析方法論，拓寬學(xué)科視野，進(jìn)一步提升農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)用性，拓寬《農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)》的應(yīng)用領(lǐng)域和范圍。 ?

25、 主要參考文獻(xiàn)： 1、朱希剛著，《農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)分析方法及應(yīng)用》，中國(guó)農(nóng)業(yè)出版社，1997年10月； 2、傅家驥等著，《技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿問題》，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2003年4月； 3、許家林等，面向二十一世紀(jì)的高等農(nóng)經(jīng)管理系列課程教學(xué)內(nèi)容及體系的改革，《農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)問題》，1996年第4期； 4、袁飛主編，《農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)》，中國(guó)農(nóng)業(yè)出版社，1996年10月； 5、孔祥智，21世紀(jì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)的發(fā)展方向，《農(nóng)業(yè)科研經(jīng)濟(jì)管理》，2000年第1期； 6、王雅鵬主編，《農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)》，高等教育出版社，2003年6月； 7、蔣和平等著，《當(dāng)代農(nóng)業(yè)新技術(shù)革命與中國(guó)農(nóng)業(yè)科技發(fā)展》，江西人民出版社

26、，2002年9月。 凝望生活 上蒼給了我們一雙眼睛，是用來凝望生活的。但有人凝望了一輩子，也弄不清楚生活的模樣。其實(shí)生活的模樣就是凝望，凝望是人間最形象、最豐富、最真實(shí)的風(fēng)景。 凝望生活是一種審美。馬克思說過：如果你想得到藝術(shù)享受，就必須先成為有藝術(shù)修養(yǎng)的人。一望無(wú)際的大海，一帶綿延的山川，一堵雪白的墻壁，一座生動(dòng)的雕像，之所以引人凝望神思，就是因?yàn)樗鼈內(nèi)跁?huì)了生活的藝術(shù)。朋友之間的關(guān)切注視，愛人之間的脈脈含情，是生活藝術(shù)的升華；久別重逢或冰釋前嫌之時(shí)飽含千言萬(wàn)語(yǔ)的深情一瞥，則是生活藝術(shù)的經(jīng)典。 凝望生活，是一幅畫廊。以滄桑的理性作筆，沿著人生的主線，給生命以嶄新的詮釋和生動(dòng)的假設(shè)，于人

27、于世界的紛繁蕪雜中融入人性的至純。年少的凝望是好奇，充滿了憧憬；年輕的凝望是柔情，充滿了蜜意；中年的凝望是平靜，充滿了理性；老年的凝望是感嘆，充滿了回憶。 凝望生活，是一腔投入。以愿望的翅膀?yàn)殂^，系一線的浮子，讓期待在想象中高度充值，賦予時(shí)光以全新的定義。屈子凝望汨羅江，是失意的時(shí)候；李白凝望月光，是思鄉(xiāng)的時(shí)候；朱自清凝望荷塘，是孤獨(dú)的時(shí)候；李商隱凝望樂游原，是黃昏的時(shí)候；弗洛伊德凝望墻壁，是寂寞的時(shí)候。那是種非同尋常的沉默，是偉大與成功誕生的前奏。 凝望生活，是一支晨曲。在命運(yùn)的每一次曲折跌宕、大起大落之后，一個(gè)個(gè)休止符開始了下一輪的自由組合；但休止不是停止，而是一個(gè)起點(diǎn)；后面的樂章，必

28、將成熟穩(wěn)重、熱烈奔放、蕩氣回腸。 凝望生活吧，讓思維和往事作一次坦蕩的毫無(wú)遮掩的交流，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，及取教訓(xùn)，積蓄勇氣，滿懷執(zhí)著，放眼又一段長(zhǎng)征。但生活的改變，僅有凝望是不夠的，凝望只是一塊跳板，是思想的鋪墊；凝望者不是沒有淚，也不是沒到傷心處，因?yàn)槿松肋~不應(yīng)有悔，醍醐灌頂不應(yīng)用淚，在凝望之中與理想和成功牽手，共點(diǎn)江山迷津，把過去、現(xiàn)在、未來 凝望生活，生活也在凝望你。所有的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手都在平等的氛圍里重新談判，所有的生命都在不同的命運(yùn)里重新洗牌，所有的一切都在藍(lán)天白云里重新開頭。 欣 賞 五彩繽紛的世界和絢麗多姿的生活，讓心懷純真、向往美好的人得以感受無(wú)盡的自然美和人性美，欣賞便由此而生。

29、名山大川小橋流水，可悅?cè)四?；蟬吟蟲唱風(fēng)聲雨聲，可動(dòng)人心；濤走云飛潮涌星移，可觸人思；珍器古玩詩(shī)文書畫，可怡人情。人世間一切摯情真意、美德善行也讓人為之心熱為之神往。用欣賞的眼光看自然與世情，我們會(huì)驚異地發(fā)現(xiàn)，大自然和生活饋贈(zèng)給我們的竟是那么多，以至于我們常常迷茫了自己發(fā)現(xiàn)美的眼睛。 因了欣賞，美就超越了自然的時(shí)空局限走進(jìn)純真的心靈并久駐人心，欣賞者的心靈也因美的凈化而成為最理想的歸宿。是欣賞在真、善、美與純真心靈之間架起了一座彩虹橋，讓真、善、美通向圣潔的心靈世界。 因了欣賞，人發(fā)現(xiàn)了美，讀懂了美，而美也感染了人，啟迪了人。這是自然真諦與人生智慧相諧相融的絕妙境界，惟善于欣賞者才會(huì)有幸覽勝

30、其中。欣賞為欣賞者提供了足夠的與美相伴的溫馨感覺，讓愛美之人與動(dòng)人之美結(jié)下高山流水不解之緣。 真正的欣賞，是一種濾盡了一切利欲渣滓的透明情懷。對(duì)真、善、美，傾心而不盲從，禮贊而不迷信，遠(yuǎn)觀而不褻玩，用可靠的理智恰到好處地調(diào)控著審美情感既不凝滯，也不泛濫，純?nèi)灰环N平和心態(tài)。 欣賞是一種健康心態(tài)，非品格磊落之人不能擁有。譬如以賞花為喻。有不惜掏錢買花卻疏于培育以至花兒香消玉殞者，有見花美而心動(dòng)繼而動(dòng)手折之者，還有徒羨艷美外表而心儀于罌粟者，種種變味的欣賞或源于狂熱沖動(dòng)，或源于自私淺溥，使人獲益不多反受累遭害。 透過欣賞之物，可見欣賞者氣度、品位及意趣。凡是善于欣賞者，都擁有一顆不凡的慧心。于

31、他們而言，觀一花即觀一世界，見小草可見大精神。與常見之美面對(duì)，便享有一份與故知重逢的欣慰；與罕見之美面對(duì)，則仿佛與初識(shí)知音邂逅，有一種相見恨晚的驚喜。即使身處荒漠絕域亦能欣賞到平日常景常情難得體味的孤獨(dú)蒼涼之美。 一個(gè)善于欣賞的人自然是胸藏錦繡，感覺里天地就更開闊明朗更亮麗空靈。相反，一個(gè)欣賞細(xì)胞缺乏的人，很容易可悲地自沉于一個(gè)滿目灰暗了無(wú)生氣的世界。 像只有那種不含一絲塵雜平靜如鏡的水面才會(huì)將藍(lán)天白云、茂林修竹、飛鳥游蝶等佳景美物不改變色地留住一樣，只有沒有遭受利欲渣滓的污染和浮躁之風(fēng)侵襲的心靈才可以最真實(shí)地接納一切真、善、美。有人賞物易，賞人難；有人賞遠(yuǎn)離自己生活之人易，賞身邊人難；有

32、人樂于自我欣賞而不屑于欣賞別人；還有人將欣賞異化為取悅和諂媚，異化為赤裸裸的吹捧和露骨的逢迎……種種病態(tài)的欣賞皆因心靈的水質(zhì)失去了固有的潔凈明澈而產(chǎn)生。 所以，拒絕冷漠，拋棄虛偽，遠(yuǎn)離邪惡，欣賞才會(huì)成為一塊成色極好的寶石，為你折射出世界繽紛生活的絢麗。 在大霧中與你美麗相遇 這座江北小城近年來霧多，天潮，黎明時(shí)分還是朗星高照，上班時(shí)節(jié)已是云海海霧茫茫。幢幢樓房隱匿在虛無(wú)飄渺之中，遠(yuǎn)處層層疊疊的山巒一下子幻化為無(wú)形。忙忙碌碌的人群穿行于云海霧山之中，詩(shī)意地前往各自的目的地，開始了一天中浪漫而多情的生活。 我喜歡大霧，喜歡獨(dú)自行走于偏僻幽深的小巷中迎面而來的大霧。霧富有詩(shī)意和哲理色彩，它讓

33、喧囂的塵世呈現(xiàn)朦朧之美，它讓有無(wú)共生，成敗相形。當(dāng)我們?yōu)樯钏侠?，?dāng)我們?yōu)槊p絆，當(dāng)我們志得意滿，當(dāng)我們?cè)庥隼Ф?，?dāng)我們厭倦塵世，當(dāng)我們苦不堪言，這時(shí)，一個(gè)人在前擁后遮的大霧中靜靜地行走，你會(huì)忽然發(fā)現(xiàn)，生活其實(shí)是詩(shī)意的，生命是最美的。 秋末晨曦，我放浪形骸地在大霧中前行。這片天地仿佛成為自家的花園，古舊的小巷靜謐闃寂，蒙蒙云霧充塞天地，滿滿當(dāng)當(dāng)。我昂首行五步，斜身繞三圈，學(xué)老漢柱杖，學(xué)老太踮腳，學(xué)孩童蹣跚，學(xué)秀女貓步……我放心飛靈，暢想美好，憧憬未來，心沛然飄散軀殼之外，神油然馳騁天地之間。 影影綽綽，對(duì)面轉(zhuǎn)出身影，跳跳蕩蕩，悠哉游哉，身形虛浮，婀娜多姿，驚鴻一瞥，錯(cuò)出一段只有開頭沒

34、有結(jié)尾的故事。就在這個(gè)秋末，就在這大霧之中，仿佛重現(xiàn)了江南雨巷，仿佛有著一個(gè)撐著油紙傘的姑娘，曼妙行走于幽深幽深的小巷。 錯(cuò)誤也是一種美麗。從此，心漾蕩而又溫馨，仿佛天地間至真至美。看花已是非花，看雨已非真雨，風(fēng)展眉而笑，月盈盈如水，鳥啁啾訴情，嚶嚶成韻。詩(shī)意地生活于每一天，晨星初起，已是精神百倍，抖落一身睡意，健步如飛，愉快地做著各種瑣屑之事；夕陽(yáng)西下，披著一身疲憊，心卻如鳥兒，迎著萬(wàn)道霞光，徜徉在歸巢的路途中。真想讓百花永遠(yuǎn)盛開，真想讓美妙的生活在世間永駐。 還是幽雅的小巷，還是大霧的早晨，還是……唯獨(dú)不見那把油紙傘，我錯(cuò)過了什么？也許我還停留在去年那個(gè)霧氣迷蒙的早晨，你卻已走進(jìn)來年的

35、那個(gè)“良辰美景”；也許我正走在江北古城的小巷，你卻彳亍于三月的江南；也許我遙望東方的啟明，你卻已向往那彎殘?jiān)拢灰苍S…… 霧海茫茫，走不出那段美麗的傳說。江北古城，江南雨巷，躑躅，彷徨，搖曳出一樹迷惘和希望。（孫守名） 當(dāng)愛已逝，給自己一片晴空 指尖繞過的流年，沾染春溫秋素的時(shí)光。一紙冰涼，是愛的底片在時(shí)間的沖刷中黯然消色。曾經(jīng)撕心裂肺的愛過，曾經(jīng)荒廢時(shí)光，被一份悸動(dòng)牽絆著。經(jīng)年后，卻是用盡全力換來一場(chǎng)回憶。 當(dāng)一份愛散了，興許還會(huì)有別人在等待你，何不拋開以往所有，試著重新接受一段新感情。也許曾經(jīng)愛到傷痕累累，試著忘掉一切，給自己一片自由的天空，給自己一個(gè)自由的理由。守著曾經(jīng)留下的，只會(huì)

36、加重思念的味道，只會(huì)讓自己在低迷中錯(cuò)亂一生。 當(dāng)愛已逝，給自己一片晴天。放飛屬于自己的夢(mèng)想，扔掉舊愛留下的所有，重新尋找自己的追求。未來，我們依舊笑靨如花，即使步履蹣跚也不停歇。 陽(yáng)光下的追夢(mèng)人 抉擇，站在人生的路口，莫名的苦痛，人生的抉擇將強(qiáng)大的自己再次擊倒。 這是守望者的無(wú)奈和揪心的迷蒙，那個(gè)陽(yáng)光下的追夢(mèng)人，真實(shí)寫照著我們的慘淡人生，或許此刻的艱辛和心酸后退于他人，但是，假以時(shí)日…… 有時(shí)候堅(jiān)持是一種錐心的疼痛，沒有支持，沒有鼓勵(lì)，只有一個(gè)人獨(dú)自前行的孤單和畏懼，甚至是來自于他人無(wú)謂的嘲諷，也許漸漸開始懷疑自己是否愚蠢，是否真的執(zhí)迷不悟，但我們還是鼓起勇氣，拼了命的也想要一直走下

37、去，因?yàn)槲覀兿嘈盼磥硎浅晒Φ拈_始，是一片坎坷后的光明。 幸福不是必然的，盡管我們與成功背對(duì)背擁抱，也不過是執(zhí)掌在手中的影子罷了。我們恣意奔跑，無(wú)論往哪個(gè)方向，也終會(huì)到達(dá)另一片天空。 蔚藍(lán)是它的本色，一望無(wú)際是它的胸懷，心有多大，舞臺(tái)就有多大，這一句不變的言語(yǔ)支撐著我們不斷位移的腳步。相信自己，永遠(yuǎn)比相信命運(yùn)重要，堅(jiān)守承諾，永遠(yuǎn)比序言妄想和風(fēng)云變幻來的誠(chéng)懇。 信念是一片寬闊的沙丘，忍受著所有的寂寞，感嘆著時(shí)光的蹉跎，世界的落寞等琥珀的淚水來融化，大雨滂沱的季節(jié)等地老天荒的執(zhí)著。我們可以逞強(qiáng)，我們看似瘋狂，但是未來還有多少把握，我們?nèi)螒{它潮起潮落。 其實(shí)，我們何嘗不害怕一切煙火過后只是空白

38、，但是付出終究會(huì)有回報(bào)，奮斗的過程是一種經(jīng)歷，是人生不可多得的財(cái)富，只是看我們，如何去想，如何去領(lǐng)悟，如何如珍惜。 漫漫長(zhǎng)路無(wú)聲無(wú)息，或許我們一生也在追尋，那又怎樣，打破的寧?kù)o換回一生的威名，哪怕赴湯蹈火，在所不惜。千山暮雪天涯遠(yuǎn)，萬(wàn)古流長(zhǎng)的亙古情懷，學(xué)智者接納紅塵紛擾，卻置身事外，博得一份淡然。盡管曲終影自單，冷月殘照孤星夜，滄海連天塹，南轅北轍的淪陷，不自覺反省過往。 傾聽那年湖畔笛聲賽悠揚(yáng)，一湖秋水、一縷青絲為夢(mèng)而唱，江南如畫煙雨綻芬芳，醉里吳音相媚好，嬌惹了三月的春華。 戀上那年溪水叮咚舞紅妝，一竹梅笛、一曲小調(diào)倚夢(mèng)而響，清荷宛在水中央，沉醉了月色朦朧，落英候著姍姍來遲的日光。

39、 憑欄眺望遠(yuǎn)方，人生旅程在何方？心指明了方向，詩(shī)一行，水一汪，無(wú)奈笑滄桑。然而長(zhǎng)嘆一聲，回首青春，繼續(xù)我們的夢(mèng)想。 留在記憶深處 歲月的溫度，時(shí)間的落差，在夢(mèng)里，在情里，在傷感的回望里。留在記憶深處，如果是屬于你的悲傷，請(qǐng)你忘記，如果可以真的忘記吧，就像放開一切的那些碎屑，消失風(fēng)中。其實(shí)更像是水消失于水當(dāng)中，一個(gè)人消失得無(wú)影無(wú)蹤，消失在信仰的背面。 留在記憶的深處，留在深深的夢(mèng)里。看見那些悲傷的時(shí)刻，屬于你只是屬于你的，看不見其他的灰塵。我獨(dú)飲這所有的守望，看見悲傷悄悄降臨，是的，在記憶的深處，我其實(shí)早已經(jīng)死去，就像緩緩綻放的花蕾，一生積累著哀傷。 不在自己的寂寞里死去，就在自己的傷悲

40、里留住。是的，就像時(shí)間的落差，調(diào)整那些夢(mèng)幻般的顏色，消失在蒼茫之間，只屬于你，只看見你的眼睛如此炙熱，就像夏天的火球。 你能夠說出什么，當(dāng)悲傷已經(jīng)消失了，我不能說出更多的謊言，就算時(shí)間流逝再快，我也想留下來，是的，我是歲月帶不走的那一塊石頭。長(zhǎng)滿青苔，長(zhǎng)滿時(shí)光的疤痕，你一道道揭開，一道道毀滅給自己看。 留在記憶的深處，連同那些消隕的樹葉，連同樹葉之中鋪平的灰燼和傷心。是的，就此打住吧，如果你還有時(shí)間，請(qǐng)你記得我，如果你還有理想，請(qǐng)你忘記我。在記憶的深處，就像白云深處的人家，何處是我的家園？ 看著你，就像隔著幾個(gè)季節(jié)。我看見那些秋天的樹葉，冬天的雪花，那些哭泣的耳朵以及濕漉漉的眼睛，還有誰(shuí)

41、能夠記起我，在時(shí)光的深處，沒有任何的借口，不能得到任何的寬恕。只在你的回憶里，成為潔白的云朵，一次次在故鄉(xiāng)的懷抱里閃爍。 是的，閃爍，就像星星一樣，就像星星之中冷凝的灰塵一樣。不能說出更多，不能忘記更多，就是你的眼睛，冷過了那年的霜雪，封住我的幻想，在夢(mèng)中，在雨中，漂流！ 向日葵燦爛在遙遠(yuǎn)的山坡上。我知道季節(jié)已經(jīng)老去多年，我眼眶深深的等待呀，像風(fēng)一樣，消失在自己的恐慌里。河流彎曲在遠(yuǎn)方，那不是我的家鄉(xiāng)，留在記憶深處，那不是我幻想的玫瑰，不是玫瑰的血更不是玫瑰血中深深的傷心。 還有什么值得記憶，就像我窗前的百合花，就像床前明月光，我不會(huì)想起那是遠(yuǎn)方的冰霜落在我的眼角上，我看見的只是歲歲年年

42、，年年歲歲，就死在我的手掌里。 所以我向著遠(yuǎn)方挖掘回憶的掌紋，那些開向太陽(yáng)的窗子，那些死在夢(mèng)里的故事，我不能說更多的哀傷，就像我此時(shí)的心情，比紙透明，比冰雪潔凈。 回不去的終將成為記憶，成為記憶的終將在時(shí)光里死去。陽(yáng)光之下，大地之上，不能有回憶，死去的將是你永遠(yuǎn)的痛苦，卻一次次被你打開。 是嗎，我在回憶的角落里，在那些灰塵里，看見的都是你的過去？是嗎，開始之后我無(wú)法結(jié)束，只能在毀滅的時(shí)刻，看著自己當(dāng)年的悲傷痛哭失聲？是嗎，我一遍遍問自己，卻被時(shí)光一次次嘲笑。 那些霜雪之中的精靈，潔白的云朵，那是傳說也是傳說之中的悲傷，我不能確定的世界，我不能相信的世界，停止吧，旋轉(zhuǎn)不再，神靈不再，停止

43、吧，如果生命已經(jīng)成為記憶，你還愿意守望這破敗的星球嗎？ 留在記憶深處，留在夢(mèng)開始的地方。源頭開滿鮮花，那是你的笑容，閃爍在回憶的盤子里。是的，星星落下來，月亮燒焦了，滿眼都是末世的景象！ 是停止的時(shí)候了，在記憶的深處，在記憶深深的烙痕里，我看見風(fēng)中堆滿了往事的瓶子，消失蒼茫之間。嘴唇之上閃爍著虛假的言辭，那是你呀，在我的語(yǔ)言之中復(fù)活。 虛空的風(fēng)，消失在我記憶的深處，留不下來，還有那些等待的時(shí)刻，我守望著，等待著，已經(jīng)不能回頭。留在記憶深處，留在你悲傷的眼睛里，那些扭緊的手掌，灰塵堆積，歌聲已遠(yuǎn)，井水已枯干，還有什么留下來，還有什么是記憶。就算沒有，內(nèi)心早已安靜。 好朋友簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單 好知己

44、清清爽爽 在生命過程中，由于人生觀、世界觀，情趣愛好和性格特點(diǎn)等相近，會(huì)有很多男女朋友，有校園朋友，有職場(chǎng)朋友，網(wǎng)絡(luò)朋友——我感動(dòng)每一次緣的靠近，一個(gè)簡(jiǎn)短的問候信息，一段親切的電話交談，一個(gè)生動(dòng)活潑的表情的發(fā)送，一份生日禮物的祝福，一首輕快飛揚(yáng)的歌曲，都如此讓我感動(dòng)。感慨緣的美麗，感動(dòng)友情的溫馨，感謝朋友的溫暖。 淡淡的友情很真，淡淡的問候很醇，淡淡的孤獨(dú)很美，淡淡的思念很深，淡淡的祝福最真！淡淡的溫暖將友情的燈光點(diǎn)亮，溫馨地照耀這人生的旅途，擁有朋友的人生不再孤單，擁有友情的生命不在孤獨(dú)，擁有情誼的生活不在寂寞。一段經(jīng)典的文字再次讀過“有一把 知己，是能夠在心靈上相通，能夠相互了解相互

45、敬慕的人。知己是能夠相互體諒，以心相悅、以心相伴的人。他們可能近在咫尺，也可能會(huì)相隔遙遠(yuǎn)，他們相互想念時(shí)不一定會(huì)告訴對(duì)方，但一定在心里時(shí)時(shí)牽掛。他們能互相讀懂對(duì)方的每一個(gè)眼神，能明白對(duì)方每句話的含義。也不一定朝夕相處，但一定會(huì)把對(duì)方放在心里，陰晴圓缺時(shí)能給對(duì)方一個(gè)問候。 家，不是講理的地方 家，不光是住人的地方，更是心之居所，有親人才能算是家，否則只是一棟空房子，再大再舒服也不能算是家。家是溫馨、親切的稱謂；家是心靈的港灣；家是身心疲倦休息的場(chǎng)所；家是受傷后的療養(yǎng)所;家是你放下所有面具，做回真我的地方。 男人是泥，女人是水，所以男人結(jié)合不過是“和稀泥”?；橐鍪莾蓚€(gè)人打伙過日子，不必什

46、么事都太計(jì)較、太在意。生活在蕓蕓眾生、大千世界里，難免會(huì)泥沙俱下，倘若生就一副“容不得沙子”的性格，那只會(huì)弄得對(duì)方很累，自己也累。用懲罰對(duì)方的方法來懲罰自 在瑣瑣碎碎的家庭生活中，夫妻之間不要遇事都想爭(zhēng)個(gè)理兒，爭(zhēng)個(gè)我是你非，我對(duì)你錯(cuò)、你長(zhǎng)我短、你高我低。在家里據(jù)理力爭(zhēng)，常常要付出十分高昂的代價(jià)。家里本無(wú)大事，瑣瑣碎碎，平平常常，如果為這些雞毛蒜皮的事各講各的理，各唱各的調(diào)，甚至抱定一堆子虛烏有的推理傷害對(duì)方、敵視對(duì)方，那這個(gè)家庭就只有爭(zhēng)吵，只有戰(zhàn)火，只有密布的陰云，肯定不會(huì)再有快樂與幸福 執(zhí)子之手，與子偕老，是我們每個(gè)人的向往和追求。我們要用愛去擁抱家庭，而不能讓家成為辨別是非的法庭;我們

47、要用愛，讓家成為愛的伊甸園，讓家充滿歡樂，充滿溫馨。家！是我們的心之居所。溫馨的家，是要用愛去經(jīng)營(yíng)，用寬容去諒解，用信任去理解的家。 記??！家永遠(yuǎn)不是講理的地方！婚姻需要摩擦，更需要寬容和理論！夫妻之間更不是講理的關(guān)系，夫妻之間的是是非非，絕不是簡(jiǎn)單的對(duì)與錯(cuò)的問題?；ハ嚓P(guān)愛、互相妥協(xié)才是維持美滿婚姻的上上策。 人性不敵物欲 提到美國(guó)，也許人們馬上會(huì)想到，這是一個(gè)現(xiàn)代化的國(guó)家，生活節(jié)奏快，都市霓虹燈閃爍，酒吧餐館歌舞升平，人們爾虞我詐勾心斗角，人情冷漠，家庭觀念不強(qiáng)，性方面非常開放，各種消費(fèi)欲望極強(qiáng)，錢才是上帝。到了美國(guó)你會(huì)發(fā)現(xiàn)，以上描述基本符合如今中國(guó)的狀況，與美國(guó)關(guān)系不算太大。 在美

48、國(guó)很多城市里，過了晚上8點(diǎn)找飯館并不是輕而易舉的事，很多餐館都已關(guān)門，過了9點(diǎn)10點(diǎn)更難，街上到處都很安靜，包括紐約也是如此。上班的日子里，很難見到酒吧爆滿夜夜笙歌的情景，只有周末會(huì)熱鬧一些。對(duì)于我們這些沒時(shí)沒點(diǎn)的電視人來說就苦了 沒辦法，我們依然處于欲望占據(jù)上風(fēng)的發(fā)展階段，我們還處于用物質(zhì)來獎(jiǎng)賞生命的階段，離背起行裝去山水中激活生命還有距離。還在這個(gè)階段就要面對(duì)，誰(shuí)也無(wú)法一躍而過，只是不希望，我們?cè)谟媲盃奚鼛状恕? 從美國(guó)回來后，我說過一句話：“當(dāng)下的中國(guó)，由于欲望，我們的人性處于退步的階段?！卑蠢碚f，這話并不好聽，卻意外地得到了八九成網(wǎng)友的支持。我突然明白，人群中，充滿希望的一種欲

49、望正在悄悄地形成中，而這種欲望與物質(zhì)無(wú)關(guān)，卻離心靈很近。 人生如戲 人生如戲，戲如人生，你演著誰(shuí)的喜怒哀樂與悲歡離合？ 浮生若夢(mèng)，若夢(mèng)浮生，誰(shuí)是你的夢(mèng)中人，誰(shuí)可以陪你度過若夢(mèng)浮生，踏碎虛實(shí)浮華？ 我們都是演員，自以為我們的生活有多么悲情，但我們演著的都是別人早已演了千萬(wàn)遍的。我們覺得自己的故事有多悲傷，但實(shí)際上局外人看過了千萬(wàn)遍，直到他們連眼淚都吝嗇于給。他們都已是冷眼看著世間恩怨。而我們還傻氣地扮演著我們的角色。 那個(gè)角色或是悲哀，或是博愛，或是可憐，或是勵(lì)志。又怎樣呢？真正掌握著人生的上帝在天上看著我們大笑。無(wú)論我們?cè)鯓?？誰(shuí)把誰(shuí)傷了，誰(shuí)把誰(shuí)忘了，在他眼里不過是曇花一現(xiàn)。輕笑一過。

50、他看多了。 他看多了，演員為了自己傷害朋友。他看多了，我們演著的悲觀離合。他看多了，這丑陋的人生，不單純的社會(huì)，還有多變的我們蹩腳地演著百態(tài)人生。 這舞臺(tái)真大，不停地變，世界在變大，我們?cè)谧冃　? 最后，落幕，落幕的黑暗，比想象更長(zhǎng)，比盲目更暗。我們還要準(zhǔn)備下一場(chǎng)戲，下一場(chǎng)人生。 其實(shí)人生真的不過一場(chǎng)戲，我們以為多悲情的事，我們以為多大不了的事也不過這個(gè)樣子。所以，安之若素一點(diǎn)，把一些事情看開一點(diǎn)。 不要想太多，我們不過是在演戲，演一場(chǎng)人生之戲。把事情想看點(diǎn)，不要讓自己這場(chǎng)戲無(wú)疾而終。這舞臺(tái)太大，我們顯得卑微，但是最起碼讓自己演繹出最美的模樣。 是，我們?cè)谘輵颉? 你知道，劇本是上帝

51、寫的，可是劇情是我們自己演的。 你知道，這舞臺(tái)越來越大，那讓自己也強(qiáng)大起來，與舞臺(tái)齊平。 你知道，我們都在這舞臺(tái)演戲，演自己的人生，輪回往復(fù)，所以把很多事看開點(diǎn)。并不是誰(shuí)離開誰(shuí)就過不了。 你知道，我們?cè)趹蚶镆獣?huì)裝，心里才會(huì)覺得踏實(shí)。那就裝吧，只要自己知道那個(gè)是真的自己就好，讓自己踏實(shí)一點(diǎn)。 這演的一場(chǎng)戲，又好如一場(chǎng)夢(mèng)，夢(mèng)醒人回，等待下一場(chǎng)夢(mèng)。 夢(mèng)里，總是沒什么感受，有些感受過了就過了，別太在意。就像有些話聽到的時(shí)候只要感動(dòng)就好了，不要去懷疑。那樣自己會(huì)演的好一些，過得好一些。 夢(mèng)里面有人哭，有人笑，有人哭一刀兩斷，有人祝百年好和，有人咒不得好死，那些話真的聽過就忘吧，別往心里去，畢

52、竟，夢(mèng)一醒，什么都沒了。 既然是做夢(mèng)，就爭(zhēng)取做自己喜歡的，做個(gè)美美的夢(mèng)。管他下一場(chǎng)戲是怎樣的，管他下一個(gè)人生會(huì)是怎樣的，管他下一個(gè)夢(mèng)是怎樣的，當(dāng)下這個(gè)夢(mèng)是好的就好了。 既然是演戲，就演好一點(diǎn)，演像一。既然是做夢(mèng)，便不要想太多，傷害的忘記就好。 人生如戲，戲如人生，不管你演著誰(shuí)的喜怒哀樂與悲歡離合，都請(qǐng)你演出自己最美的模樣。 浮生若夢(mèng)，若夢(mèng)浮生，管他誰(shuí)是你的夢(mèng)中人，都愿你找到一人，他可以陪你度過若夢(mèng)浮生，踏碎虛實(shí)浮華。 孤獨(dú)，有時(shí)候更像一杯水，沒有雜質(zhì)、沒有污染，是一種清靜幽雅的美。當(dāng)沉浸于孤獨(dú)中的時(shí)候，沒有了喧鬧的雜亂，沒有可以打擾到我的思緒，也不會(huì)因沖動(dòng)而留下遺憾和后悔；沉浸在孤獨(dú)

53、中，能讓自己平和、冷靜、思考、穩(wěn)重，讓有一種超越世俗的感覺，讓有一種聆聽自己的心語(yǔ)，讓有自己感受這不易察覺的美。 孤獨(dú)的時(shí)間也是珍貴的，孤獨(dú)的方式是各種各樣的，體會(huì)孤獨(dú)也是因人而異的，體會(huì)快樂的孤獨(dú)感覺是被動(dòng)的，是需要你去爭(zhēng)取去領(lǐng)悟。懂得領(lǐng)悟孤獨(dú)的人，就會(huì)體味人生中孤獨(dú)所擁有的獨(dú)特景致。 孤獨(dú)的最高境界莫過于在孤獨(dú)中創(chuàng)造，多一份孤獨(dú)的快樂；一份無(wú)為的浪費(fèi)，讓生命的每一分每一秒不至于虛度。在孤獨(dú)中擁有了自己的一切，你就會(huì)覺得你一點(diǎn)也不孤獨(dú)，于是你就會(huì)白，能夠真正擁有孤獨(dú)的人是世界上最為幸福的人。 其實(shí)，人在孤獨(dú)的時(shí)候，總是在懷舊感受和品味曾經(jīng)的種種，在這個(gè)時(shí)候，總是會(huì)想起曾經(jīng)的故事，心情也就隨之降到了冰點(diǎn)，悲傷的，揮不去的記憶就會(huì)填滿整個(gè)心底。于是，悲哀著自己的悲哀，感傷著自己的情懷！孤獨(dú)中的人可以尋找到自己最初想要的本真；可以感受到自己堅(jiān)強(qiáng)的信仰；也可以感受到人生的悲喜與無(wú)奈；也會(huì)讓你明白該如何去切換生活的態(tài)度。 讓你的心靈小憩在孤獨(dú)小丹之中，享受一回孤獨(dú)，品味一次孤獨(dú)。別害怕孤獨(dú)會(huì)淹沒了你，因?yàn)楣陋?dú)不是海，它是你的空間，是屬于你的另一個(gè)空間。你可以在那里找回很多久違了的感受，也可以在那里找到你心靈出發(fā)的起點(diǎn)，找回你生命中最想要的東西。