高中語(yǔ)文 專題三 月是故鄉(xiāng)明 文本16 前方課件 蘇教版必修1

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1、文本16前方專題三月是故鄉(xiāng)明學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.探究本文“離家思家無(wú)家可歸”的行文思路，體會(huì)人對(duì)精神家園的永恒追求。2.體會(huì)文章的哲理美。內(nèi)容索引預(yù)讀先學(xué)多讀厚積品讀研析預(yù)讀先學(xué)一、音正形準(zhǔn)一、音正形準(zhǔn)1.給下列加顏色的字注音給下列加顏色的字注音(1)單音字遷徙()撼動(dòng)()按捺()顛簸() 語(yǔ)言知識(shí)強(qiáng)化惶惑( ) 拋錨()憔悴( ) 溫馨() 崔顥()xhnnbhunmoqio cuxnho奔奔跑()投奔()(2)多音字寧寧可()安寧()bnbnnnnn(1)躁()臊()燥()2.給下列形似字組詞給下列形似字組詞(3)爍()鑠( )礫()(2)馨()罄( )磬()(4)倦()圈()蜷()急躁害

2、臊干燥溫馨罄竹難書鐘磬閃爍眾口鑠金沙礫疲倦圈養(yǎng)蜷縮二、詞語(yǔ)積累二、詞語(yǔ)積累1.理解運(yùn)用理解運(yùn)用(1)索然無(wú)味：(2)如癡如醉：(3)按捺不住：(4)惶惑：形容呆板枯燥，一點(diǎn)意思或趣味也沒(méi)有。對(duì)人或事物過(guò)于沉迷、陶醉而不能自拔，精神恍惚。心里急躁，克制不住。疑惑畏懼。對(duì)點(diǎn)小測(cè)對(duì)點(diǎn)小測(cè)判斷下列加顏色成語(yǔ)的運(yùn)用是否正確。(正確的打“”，錯(cuò)誤的打“”)(1)這是什么果子？沒(méi)見(jiàn)過(guò)。咬一口，索然無(wú)味，扔掉了也毫不可惜。()(2)書是動(dòng)人心弦的歌曲，讓人如癡如醉；書是韻味無(wú)窮的景色，讓人心曠神怡；書是色彩艷麗的圖畫，讓人稱贊不已。()(3)聽到這個(gè)令人興奮的消息，我按捺不住內(nèi)心的激動(dòng)。()答案答案對(duì)象用錯(cuò)，

3、多指文章2.辨詞填空辨詞填空(1)克制抑制克制：抑制。多指情感。抑制：壓下去，控制。既可用于人，也可用于事物的產(chǎn)生或發(fā)展。政府要學(xué)會(huì)_行政干預(yù)的沖動(dòng)，應(yīng)著力于制度改革與創(chuàng)新，將應(yīng)由市場(chǎng)解決的問(wèn)題交給市場(chǎng)去調(diào)節(jié)。幾項(xiàng)調(diào)控房?jī)r(jià)措施的相繼出臺(tái)，說(shuō)明政府_房?jī)r(jià)增長(zhǎng)過(guò)快的態(tài)度相當(dāng)堅(jiān)定。克制抑制(2)體驗(yàn)體味體驗(yàn)：通過(guò)實(shí)踐來(lái)認(rèn)識(shí)周圍的事物。體味：仔細(xì)體會(huì)。時(shí)尚的生活關(guān)鍵是活出生活的精彩，能真切地_生活的滋味。苗栗縣觀光資源豐富，無(wú)論是逛南莊老街、泡泰安溫泉，還是到三義賞木雕、到客家莊_客家風(fēng)情，苗栗每年都吸引很多島內(nèi)民眾來(lái)走春。體味體驗(yàn)三、名言警句三、名言警句作者名句作者名句(1)讀書，旁邊準(zhǔn)備一個(gè)筆記本

4、。如果讀一本書，找不到一些詞、句子、段落，使你想抄下來(lái)，記下來(lái)，那么這本書基本就是一本沒(méi)有文脈的書，那么就讓它到它該去的地方吧。(2)每一個(gè)時(shí)代的人，都有每一個(gè)時(shí)代的人的痛苦，痛苦絕不是今天的少年才有的。少年時(shí)，就有一種對(duì)痛苦的風(fēng)度，長(zhǎng)大時(shí)才可能成為強(qiáng)者。(3)書呈現(xiàn)了不同時(shí)空里的不同經(jīng)驗(yàn)。你只須坐在家中，或案前，或榻上，或瓜棚豆架之下，便可走出你可憐的生活圈域，而走入一個(gè)無(wú)邊的世界。(4)送給北大學(xué)子三句話：感恩、情調(diào)、細(xì)心。第一句話是面對(duì)苦難，我們應(yīng)抱有感恩之心。我要說(shuō)的第二句話是，沒(méi)有情調(diào)的人生，是一種質(zhì)量低下的人生。送給大家的第三句話是，這個(gè)世界，只屬于那些細(xì)心的人。(5)美的力量絕不

5、亞于思想的力量。一個(gè)再深刻的思想都有可能變成常識(shí)，只有一個(gè)東西是永不衰老的，那就是美。一、作者簡(jiǎn)介一、作者簡(jiǎn)介曹文軒是我國(guó)當(dāng)代著名作家，精擅兒童文學(xué)，北京大學(xué)教授、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士生導(dǎo)師、當(dāng)代文學(xué)教研室主任，是中國(guó)少年寫作的積極倡導(dǎo)者、推動(dòng)者。2016年4月4日，曹文軒獲“國(guó)際安徒生獎(jiǎng)”，這是中國(guó)作家首次獲此殊榮。主要作品：草房子紅瓦細(xì)米天瓢青銅葵花山羊不吃天堂草丁丁當(dāng)當(dāng)黑癡白癡狗牙雨白柵欄根鳥楓林渡野風(fēng)車等。 文本常識(shí)積累二、背景展示二、背景展示前方是由一位印度攝影師拍攝的名叫“前方”的照片而引發(fā)的一篇攝影散文，這幅攝影作品呈現(xiàn)的是一輛顛簸于旅途的老汽車中一位男子手托下巴、眼望車窗外、神色惶惑

6、茫然的畫面。作家目睹這幅作品，生發(fā)了無(wú)限遐思，表達(dá)了自己對(duì)人生、對(duì)家園的獨(dú)特思考。三、文學(xué)常識(shí)三、文學(xué)常識(shí)攝影散文攝影散文攝影散文是一種新興的文體，顧名思義，它是由攝影和文字構(gòu)成的。它兼具了兩種表達(dá)手段的審美特點(diǎn)，即攝影的視覺(jué)性、對(duì)瞬間畫面逼真的再現(xiàn)能力和散文運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)對(duì)象時(shí)的自由。品讀研析“前方”是一個(gè)詩(shī)意的名詞，它有夢(mèng)幻般的色彩召喚我們，它有絢麗多姿的世界等候我們；它引領(lǐng)我們離開家園、奮然前行，它鼓舞我們實(shí)踐人生，尋找精神的家園，這節(jié)課我們一起研討曹文軒先生以“前方”為題寫就的一篇攝影散文。課堂導(dǎo)語(yǔ)課堂導(dǎo)語(yǔ)根據(jù)圖示，回答下列兩個(gè)問(wèn)題：根據(jù)圖示，回答下列兩個(gè)問(wèn)題：(1)作者在文本中總結(jié)了

7、人們離家的幾種原因，請(qǐng)根據(jù)文本填在圖中空缺處()。(2)作者說(shuō)“人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅”，原因是什么？請(qǐng)根據(jù)文本填在圖中空缺處()。 通讀整體感知答案遠(yuǎn)行習(xí)性外界誘惑出于無(wú)奈理想誘惑歸家無(wú)家可歸 深讀重點(diǎn)探究1.作者是如何切入攝影畫面的？為什么要這樣切入？請(qǐng)說(shuō)明一下攝影畫面的內(nèi)容。答案答案(1)作者以兩個(gè)詢問(wèn)他們?nèi)ハ虻膯?wèn)句切入，以便引出本文的話題。(2)作者得出的結(jié)論：他們正在路上，都與“離家”有關(guān)。也就是說(shuō)，作者不詳細(xì)描述畫面內(nèi)容而如此切入，是由本文的主旨決定的。(3)攝影畫面展示的是一輛破舊簡(jiǎn)陋的汽車，車中是幾位神態(tài)各異的旅客。其中給人印象最深的是一位男子，他手托下巴，望向窗外，眼中流露出一

8、個(gè)將要開始艱難旅程的人所有的惶惑與茫然。答案2.簡(jiǎn)要概述人為什么有克制不住的離家的欲望。答案答案答案遷徙的習(xí)性，外界的誘惑，出于無(wú)奈，理想的召喚。3.閱讀811段，思考作者為什么說(shuō)“人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅”。答案答案答案(1)人生是一場(chǎng)苦旅，不論生活境遇如何，人在面對(duì)艱難旅程時(shí)的惶惑和茫然，在旅途中的不安、無(wú)奈、焦躁不寧沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別，不分彼此，都是苦旅者。(2)人們“總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地”，人總在不斷地探索，總是不能滿足現(xiàn)狀，因此永遠(yuǎn)無(wú)法到達(dá)理想的彼岸。(3)人在“走向前方、到處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見(jiàn)的家、家園和家鄉(xiāng)”。(4)“人無(wú)法還家”“即便是還了家，依然還

9、在無(wú)家的感覺(jué)之中”。那個(gè)可遮風(fēng)避雨的實(shí)在的家，并不能從心中抹去他無(wú)家可歸的感覺(jué)。(5)概括起來(lái)，作者告訴我們：凡在外流浪，總在惦念家園，可回到家卻發(fā)現(xiàn)這不是自己理想中的那個(gè)家。人生是一場(chǎng)苦旅的“苦”其實(shí)是人一直在生命的旅途中追尋理想，追尋精神的家園，但始終找不到，精神無(wú)處寄托的一種悲劇。4.古往今來(lái)思念家鄉(xiāng)的作品太多了，而曹文軒在文中卻強(qiáng)調(diào)“人有克制不住的離家的欲望”。離家與歸家之間到底是什么關(guān)系？答案答案答案(1)家是我們每個(gè)人的出發(fā)點(diǎn)，而前方又時(shí)刻召喚著我們，我們總是圍繞家進(jìn)進(jìn)出出。為了追求理想，我們離家；為了尋覓精神家園，我們又歸家。離家是為了找到一個(gè)理想的歸宿，歸家也是為了尋求一種精神

10、上的寄托，表面上兩者是不一樣的，實(shí)質(zhì)上是一致的：都是人的精神寄托。(2)人最終還要有歸屬，人們總想找到精神的歸宿，歸家是永恒的追求。所以文章表面上雖然在寫離家，實(shí)際上仍著眼于歸家。(3)一般反映鄉(xiāng)愁的作品，無(wú)非借游子之口寫漂泊在外的艱辛與寂寞，表達(dá)自己對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀與向往。本文一改前人“戀家”“歸家”的思緒與吶喊，理性地分析了人歸家的原因，指出了人遠(yuǎn)行的積極意義向著那夢(mèng)中的遠(yuǎn)方，去尋找自己的精神家園。這比以往任何一部哀愁凄涼的鄉(xiāng)愁作品在主旨上都要顯得高遠(yuǎn)與曠達(dá)。在前方一文中，作者認(rèn)為在人生的道路上，人們不僅需要物質(zhì)的家，更需要精神的家園。每一個(gè)人的內(nèi)心都會(huì)不斷地尋找這種精神家園，但這條道路和人類

11、走向前方的道路都是漫無(wú)盡頭的。因此，人們自然會(huì)產(chǎn)生一種無(wú)家可歸的感覺(jué)。對(duì)此你有什么看法？答案 延讀思維拓展答案答案(觀點(diǎn)一)作者揭示的是人類生存的真實(shí)境遇，目的是引人深思，使人們走好人生之路。這種悲劇本身具有積極意義，人因?yàn)椴恢悖庞凶非?、有理想，才永不滿足，要離家向前方，這是人類進(jìn)步、發(fā)展、壯大的前提。(觀點(diǎn)二)作者雖然揭示了人類生存的真實(shí)境遇，但由于精神家園的無(wú)法尋找，人類將永遠(yuǎn)處于痛苦狀態(tài)中，自尋煩惱，不可提倡。(觀點(diǎn)三)對(duì)這種觀點(diǎn)我們應(yīng)批判地吸收。我們需要尋找自己的精神家園，但是我們應(yīng)讓這個(gè)家園是切實(shí)可行的，而不應(yīng)讓它變得虛無(wú)，否則很容易使自己處于痛苦之中。多讀厚積“反彈琵琶反彈琵琶

12、”巧立意巧立意前方是一篇含意雋永、意味深刻的哲理散文，作者一改前人“戀家”“歸家”的思緒和吶喊，非常理性地分析了人類遠(yuǎn)行的原因，出走與鄉(xiāng)愁的關(guān)系，使作品主旨多元化。在文章中，作者并沒(méi)有否定鄉(xiāng)愁，因?yàn)檫@畢竟是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，是東方文化形態(tài)的一種形式，而且肯定了旅行者與鄉(xiāng)愁那不可分割的必然聯(lián)系，但這種肯定又并非為具有“鄉(xiāng)愁”情結(jié)的人助威吶喊，而是為了闡述“即便是還了家，依然還在無(wú)家的感覺(jué)之中”這一觀點(diǎn)，這樣使作品的主旨更加深刻，內(nèi)涵更加豐厚。 讀技法勤練筆技巧點(diǎn)撥用“反彈琵琶”法構(gòu)思立意，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：(1)學(xué)會(huì)逆向思維，敢于提出與眾不同的見(jiàn)解，敢于破除習(xí)慣的思維方式和舊的傳統(tǒng)觀念的束縛，

13、跳出因循守舊、墨守成規(guī)的老框框，大膽設(shè)想。發(fā)前人之未發(fā)，化腐朽為神奇，標(biāo)新立異。(2)立論要經(jīng)得起推敲。逆向求異應(yīng)在一定的語(yǔ)言環(huán)境或特定的社會(huì)背景中進(jìn)行，只有嚴(yán)格遵循客觀規(guī)律，準(zhǔn)確把握事物的本質(zhì)，才能避免從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。如果把“反彈”誤為“亂彈”，立論偏頗，就會(huì)畫虎不成反類犬，貽笑大方。(3)“反彈”不具普遍性，不是任何事物或觀點(diǎn)都能逆向求異。那些違反科學(xué)道理，有悖于人們共識(shí)和傷害人感情的“反彈”，都是不可取的。如“螳臂當(dāng)車”，貶抑螳螂已成共識(shí)，你若想褒揚(yáng)它，想借此改變?nèi)藗兊膫鹘y(tǒng)觀念，人們將難以贊同。遷移運(yùn)用請(qǐng)運(yùn)用“反彈琵琶”的手法，在下面的橫線上用反問(wèn)句來(lái)反向立意。(1)這山望著那

14、山高：本意是指責(zé)那些見(jiàn)異思遷、朝三暮四的人?？煞聪蛄⒁鉃椋捍鸢复鸢复鸢溉祟惒痪褪且?yàn)椴粷M足而不斷攀登才進(jìn)步的嗎？(2)濫竽充數(shù)：借指沒(méi)有真正的才干，而混在行家里面充數(shù)，或拿不好的東西混在好的里面充數(shù)?？煞聪蛄⒁鉃椋捍鸢复鸢讣偃琮R宣王不喜歡聽三百人一起吹竽，南郭先生怎么能混得下去？一、課本素材【點(diǎn)擊文本點(diǎn)擊文本】前方深刻地揭示了人類精神和理想無(wú)所皈依的現(xiàn)實(shí)狀況：天性和命運(yùn)決定了人有克制不住的離家遠(yuǎn)行的欲望；但是人的這種遠(yuǎn)行注定是一場(chǎng)苦旅人無(wú)法消除精神深處無(wú)家可歸的感覺(jué)。文中寫道：“悲劇的不可避免在于，人無(wú)法還家；更在于，即便是還了家，依然還在無(wú)家的感覺(jué)之中?！弊髡叩囊馑际钦f(shuō)：人們不只需要一個(gè)能遮

15、風(fēng)避雨的實(shí)實(shí)在在的家，還需要一個(gè)心靈的歸宿。 讀素材善積累【運(yùn)用示例】【運(yùn)用示例】離家是必然的，思家也是必然的。十八歲的我，是羽毛甫健的雛燕，向往著遠(yuǎn)方的高山大河，向往著廣闊的天空。我的翅膀?qū)е译x開這兒低矮的山和涓涓的細(xì)流。但在飛行途中落腳停歇時(shí)，我的頭必向著這兒，我的眼光必穿過(guò)山河撫摸這兒的山、這兒的草和草上的露珠，那是能洗去我身心疲憊的圣水。離家、念家、歸家，是人的必然，也是人生的一種模式。我雖未踏上離家的路，卻也明白那是怎樣一種深沉的情感，刻在心上揮之不去，是連逝水一樣的時(shí)間也無(wú)法洗去的痕跡。但是無(wú)論是離家還是歸家，對(duì)于精神的歸屬、理想的追求，是我心中永不泯滅的印記，不管前方如何，我

16、都會(huì)帶著這份對(duì)家的思念，踏上茫茫的征途。二、課外素材莫言的東北高密鄉(xiāng)莫言的東北高密鄉(xiāng)有一位作家說(shuō)：“莫言的小說(shuō)都是從高密東北鄉(xiāng)這條破麻袋里摸出來(lái)的?！彼臼亲I諷莫言，但莫言把這話當(dāng)成對(duì)自己的最高嘉獎(jiǎng)。莫言對(duì)自己身上能綁上一條高密東北鄉(xiāng)的“破麻袋”相當(dāng)高興，“在這條破麻袋里，狠狠一摸，摸出一部長(zhǎng)篇；輕輕一摸，摸出一部中篇；伸進(jìn)兩個(gè)指頭，拈出幾個(gè)短篇”。在作品中摹刻了一出出“東北鄉(xiāng)”傳奇的莫言對(duì)自己的家鄉(xiāng)一往情深。“我的故鄉(xiāng)和我的文學(xué)是密切相關(guān)的，”莫言說(shuō)，“高密有泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術(shù)。民間藝術(shù)、民間文化伴隨著我成長(zhǎng)，我從小耳濡目染這些文化元素，當(dāng)我拿起筆來(lái)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)候，這些

17、民間文化元素就不可避免地進(jìn)入了我的小說(shuō)，也影響甚至決定了我的作品的藝術(shù)風(fēng)格?！比欢谧畛醯囊欢螘r(shí)間里，莫言是曾經(jīng)排斥過(guò)故鄉(xiāng)的，他的文字有意“去高密”化?！拔遗Φ种浦枢l(xiāng)的聲色犬馬對(duì)我的誘惑，去寫海洋、山巒、軍營(yíng)，雖然也發(fā)表了幾篇這樣的小說(shuō)，但一看就是假貨”直到白狗秋千架的誕生，這段摸索時(shí)期才被終結(jié)，莫言也確定了他的寫作方向：高密東北鄉(xiāng)。之后，莫言的作品屢獲大獎(jiǎng)。1997年，長(zhǎng)篇小說(shuō)豐乳肥臀奪得“大家文學(xué)獎(jiǎng)”；2000年，紅高粱家族獲選20世紀(jì)中文小說(shuō)100強(qiáng)；2001年，檀香刑獲臺(tái)灣聯(lián)合報(bào)讀書人年度文學(xué)類最佳書獎(jiǎng)；2011年8月，長(zhǎng)篇小說(shuō)蛙獲第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)；2012年10月11日，莫言獲得

18、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。無(wú)論莫言所獲的獎(jiǎng)項(xiàng)有多大，他文學(xué)創(chuàng)作靈感的發(fā)源地始終離不開這片生他、養(yǎng)他的故土高密東北鄉(xiāng)?！具x材感言】【選材感言】家、故園、家鄉(xiāng)，是人類追尋的精神家園，而對(duì)于一個(gè)作家來(lái)說(shuō)，故土就是文學(xué)創(chuàng)作靈感的發(fā)源地。童年經(jīng)驗(yàn)贏得世界共鳴童年經(jīng)驗(yàn)贏得世界共鳴李崢嶸國(guó)際安徒生獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)主席帕奇亞當(dāng)娜在宣讀獲獎(jiǎng)結(jié)果后，如此評(píng)價(jià)：“曹文軒的作品書寫關(guān)于悲傷和苦痛的童年生活。他的作品也非常美麗，樹立了孩子們面對(duì)艱難生活的挑戰(zhàn)的榜樣，能夠贏得兒童讀者的廣泛喜愛(ài)”“用詩(shī)意如水的筆觸描寫原生生活中一些真實(shí)而哀傷的瞬間。”曹文軒能獲獎(jiǎng)，是因?yàn)樗P下人物的童年生活具有濃郁的中國(guó)味道，又從這種獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)中提取世界性的

19、能引起廣泛共鳴的情懷。 讀美文會(huì)賞析曹文軒是一個(gè)自覺(jué)使用童年經(jīng)驗(yàn)的作家，曾在最廣為流傳的小說(shuō)草房子里寫道：“一個(gè)人永遠(yuǎn)也走不出他的童年?！辈芪能幍募亦l(xiāng)蘇北，以窮而出名。貧窮的記憶極深刻。他吃過(guò)一回糠，一回青草。整天喝稀粥，十五天才能盼到一頓干飯。所謂干飯只有幾粒米，幾乎全是胡蘿卜做成的。但，家人在困難中的堅(jiān)韌和無(wú)盡的愛(ài)又給了他特別美好而溫暖的記憶。他的老祖母是一個(gè)聾子，日夜思念上大學(xué)的曹文軒。她守在大路口，等待歸來(lái)的人。一日，她終于等到一位軍人，于是便向人家打聽：“你見(jiàn)到我大孫子了嗎？”慈愛(ài)的老祖母可以說(shuō)是曹文軒作品中慈愛(ài)的祖輩的靈感源泉。形神憔悴的父親憂心忡忡地背著病入膏肓的他行走在城市與鄉(xiāng)

20、村，則寫進(jìn)了草房子。他所有作品中最沉重的青銅葵花，更多地封存了與妹妹的童年生活。曹文軒作品寫的是中國(guó)故事，故事背后卻是人類主題?！氨热?，描寫的父愛(ài)，任何國(guó)家的人都能產(chǎn)生共鳴，但是那樣一個(gè)關(guān)于父愛(ài)的故事卻只能發(fā)生在中國(guó)社會(huì)的背景之下。我們必須將筆觸探到人性底部，那里有共通的人性，有人類共同的喜怒哀樂(lè)、共同的向往和情懷以及共同面臨的苦難?！?上一任國(guó)際安徒生獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)主席瑪麗亞耶穌基爾曾評(píng)價(jià)曹文軒作品深刻地展示了生活的真實(shí)，并且能以充沛的情感打動(dòng)孩子，幫助孩子永遠(yuǎn)滿懷希望地直面生活。曹文軒的合作者、德國(guó)著名插畫家索尼婭達(dá)諾夫斯基談到她為曹文軒的草房子創(chuàng)作插畫時(shí)的感受說(shuō)，她不止一次地為草房子中的人物和

21、情節(jié)所感動(dòng)，甚至產(chǎn)生了想為草房子的每一頁(yè)內(nèi)容創(chuàng)作插畫的沖動(dòng)。 曹文軒是一個(gè)學(xué)者型的作家，有自己的文學(xué)理論。例如他的作品有“水”的意象，他生長(zhǎng)在江南水鄉(xiāng)，傍水而立。“水，參與了我之性格，我之脾氣，我之人生觀，我之美學(xué)情調(diào)的構(gòu)造?！?他也樂(lè)意用水來(lái)比喻自己的個(gè)性，有彈性，遇圓則圓，遇方則方。但是作品卻堅(jiān)持“潔癖”。他不會(huì)像有些成人文學(xué)采取自然主義的寫法，“我寫不了蒼蠅，寫不了鼻涕，寫不了糞便，寫不了腐爛的老鼠”。不搞語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)，不會(huì)寫出“從口袋里掏出一個(gè)肥大的笑容”這樣一個(gè)句子。更不會(huì)搞意識(shí)流、時(shí)空倒錯(cuò)、人稱的隨意轉(zhuǎn)換等現(xiàn)代派手法的。“我成不了現(xiàn)代主義者，更成不了后現(xiàn)代主義者，我永遠(yuǎn)只能是個(gè)古典主義

22、者。” 國(guó)際兒童讀物聯(lián)盟中國(guó)分會(huì)主席、中國(guó)少年兒童新聞出版總社社長(zhǎng)李學(xué)謙說(shuō)，當(dāng)前兒童文學(xué)十分繁榮，題材種類豐富多彩，但在始終堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作道路、堅(jiān)持寫實(shí)風(fēng)格的作家中，曹文軒是十分突出的一位。他的作品不僅打動(dòng)了無(wú)數(shù)中國(guó)小讀者，而且感染了國(guó)外讀者，成為他們認(rèn)識(shí)中國(guó)的一個(gè)窗口?！笆侵袊?guó)的，也是世界的”，曹文軒獲“國(guó)際安徒生獎(jiǎng)”是這句話的最好詮釋?！咀x后啟悟】【讀后啟悟】曹文軒的作品往往有一種“悲傷”的色彩。有孩子問(wèn)：“曹老師，您的作品為什么總是悲傷的？您為什么不為我們寫一部快樂(lè)的作品？”曹文軒說(shuō)，生活中除了快樂(lè)，還有很多不快樂(lè)的東西，也是需要接觸和了解的。海的女兒賣火柴的小女孩等公認(rèn)的兒童文學(xué)經(jīng)典

23、作品恰恰是悲傷的，而不是快樂(lè)的。“快樂(lè)并不是一個(gè)人的最佳品質(zhì)。并且一味快樂(lè)，會(huì)使一個(gè)人滑向輕浮與輕飄，失去應(yīng)有的莊嚴(yán)與深刻?！辈芪能幍淖髌返囊粋€(gè)重要特點(diǎn)是描寫苦難，窮困的生活、經(jīng)歷磨難的人們、物質(zhì)匱乏的鄉(xiāng)村他認(rèn)為，中華民族是一個(gè)經(jīng)歷過(guò)各種厄運(yùn)的民族，但很多年后再回顧這段歷史時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，人們?cè)诮?jīng)歷磨難的同時(shí)，也收獲了一筆寶貴的財(cái)富，那就是從苦難中升華出的真善美的人性曹文軒稱其為“悲憫精神”。 1.名句名聲若日月，功射如天地。荀子王霸大意一個(gè)人的名聲之高如日月高懸，光照寰宇；功勞之大如天廣地厚，覆載萬(wàn)物。荀子認(rèn)為這樣的人物就能使“天下之人，應(yīng)之如景(影)響”，意即這樣的人物就會(huì)受到人民的擁護(hù)，具有號(hào)

24、召力，凝聚力，“如影隨形，如響留聲”。現(xiàn)在可用以歌頌名望極高、功勞極大的人。2.名句其持之有故，其言之成理。荀子非十二子大意持：持論，主張。有故：有根據(jù)。指所持的見(jiàn)解和主張有一定的根據(jù)。之：代詞，指所說(shuō)的話。話說(shuō)得有一定道理。 讀國(guó)學(xué)厚素養(yǎng)3.名句禍之所由生也，生自纖纖也。荀子大略大意纖纖(xin)：細(xì)微。這兩句的大意是災(zāi)禍的產(chǎn)生，是從細(xì)微的萌芽狀態(tài)開始，一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)展起來(lái)的。災(zāi)禍的發(fā)生不是猝然而至，而是有一個(gè)萌芽、發(fā)展、形成的過(guò)程，它的開始總是由細(xì)微處萌芽的。所以對(duì)于任何可能導(dǎo)致災(zāi)禍的苗頭，都不可掉以輕心。這兩句可用于告誡人們對(duì)災(zāi)禍要注意防微杜漸。4.名句樂(lè)易者常壽長(zhǎng)，憂險(xiǎn)者常夭折。荀子榮辱大意樂(lè)易：和樂(lè)平易。憂險(xiǎn)：憂危，憂慮戒懼。夭折：短命。這兩句的大意是心情和樂(lè)平易的人常常長(zhǎng)壽，精神憂郁、戒心過(guò)甚的人常常短命。這兩句從精神狀態(tài)方面談養(yǎng)生之道。性情平和，處事平易，不急不躁不怒，保持淡泊愉快，就有利于身體各部分的正常代謝，有益于健康長(zhǎng)壽。精神抑郁，愁腸百結(jié)，思慮過(guò)度，戒懼過(guò)甚，就會(huì)損耗精力，不利于身體各部分正常功能的發(fā)揮，這樣身體就會(huì)大受虧損，常常導(dǎo)致短命夭折。這兩句可用于告誡人們應(yīng)保持平易愉悅的心情，不要憂思過(guò)度，以免有損身心健康。