《送李愿歸盤谷序?qū)嵱媒贪浮酚蓵?huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《送李愿歸盤谷序?qū)嵱媒贪福?3頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、第1頁(yè)/共33頁(yè)第一頁(yè)，共33頁(yè)。1、掌握文中相關(guān)的字詞及句式。2、了解序文(xwn)的特點(diǎn)。 3、理解韓愈當(dāng)時(shí)的失意心理。 教學(xué)(jio x u ) 目 標(biāo)第2頁(yè)/共33頁(yè)第二頁(yè)，共33頁(yè)。 送李愿歸盤谷序?qū)懹谔频伦谪懺吣?801)。那時(shí)，韓愈時(shí)三十五歲正在京師賦閑。在這之前，他依武寧節(jié)度使張建封在徐州(x zhu)任推官。他常直言批評(píng)其上級(jí)和知己張建封的某些作法，可能不為張見容，憤然離去，等候新的調(diào)任(后授四門博士)。這是他在仕途上的一次不小的失意。送李愿歸盤谷序從一個(gè)側(cè)面，反映了作者這時(shí)的心情。 背景(bijng)介紹第3頁(yè)/共33頁(yè)第三頁(yè)，共33頁(yè)。背景背景(bijng)介紹介紹盤
2、盤 谷：谷： 原稱盤古，即傳說中開原稱盤古，即傳說中開天辟地的盤古。他在一天辟地的盤古。他在一個(gè)混沌個(gè)混沌(hndn)的大雞蛋的大雞蛋里孕育成人，出世以后，里孕育成人，出世以后，開天辟地，造日月星辰、開天辟地，造日月星辰、山川河流、風(fēng)雨雷電、山川河流、風(fēng)雨雷電、六畜樹木、花草蟲魚、六畜樹木、花草蟲魚、人類生靈等等。后人為人類生靈等等。后人為了紀(jì)念盤古開天辟地的了紀(jì)念盤古開天辟地的功績(jī)，就在盤古出世的功績(jī)，就在盤古出世的太行山上修建了盤古寺。太行山上修建了盤古寺。后因音訛，傳成了盤谷后因音訛，傳成了盤谷寺。據(jù)考，盤谷寺始建寺。據(jù)考，盤谷寺始建于南朝齊建元元年于南朝齊建元元年(公元公元479年年)
3、，經(jīng)唐朝擴(kuò)建以后，經(jīng)唐朝擴(kuò)建以后，成為一處知名勝地。成為一處知名勝地。 此說與韓愈文對(duì)盤谷的此說與韓愈文對(duì)盤谷的釋義有所不同。釋義有所不同。盤谷第4頁(yè)/共33頁(yè)第四頁(yè)，共33頁(yè)。 這篇序是送別李愿回盤谷的。 李愿：李愿是韓愈的好朋友，生平不詳。隱居于盤谷，號(hào)盤谷子。 這篇序把盤谷這一地名寫在題目上用意是強(qiáng)調(diào)李愿的去處(qch)。本文一開頭就從盤谷地名寫起，跟題目用意一致。 解題( ji t)第5頁(yè)/共33頁(yè)第五頁(yè)，共33頁(yè)。課文課文(kwn)朗讀朗讀第6頁(yè)/共33頁(yè)第六頁(yè)，共33頁(yè)。第7頁(yè)/共33頁(yè)第七頁(yè)，共33頁(yè)。 太行之陽(yáng)有盤谷太行之陽(yáng)有盤谷, ,盤谷之間，泉甘而土肥，草木叢茂，居民盤谷之
4、間，泉甘而土肥，草木叢茂，居民(jmn)(jmn)鮮少?；蛟唬乎r少?；蛟唬骸爸^其謂其環(huán)兩山之間，故曰環(huán)兩山之間，故曰盤盤。”或曰：或曰：“是谷也，宅幽而勢(shì)阻，隱者之所盤旋。是谷也，宅幽而勢(shì)阻，隱者之所盤旋?！庇讶死钤赣讶死钤妇又＞又?。 陽(yáng)：山的南面叫陽(yáng)。陽(yáng)：山的南面叫陽(yáng)。 叢叢: :（聚集）（聚集） 鮮少鮮少:xin:xin 少少 或曰：有的人或曰：有的人 謂謂: :通通“為為” ” 因?yàn)橐驗(yàn)?（二）古今異義（二）古今異義 盤旋（盤旋（ 古意：同盤桓，留連、逗留）古意：同盤桓，留連、逗留） （三）一詞多義（之）（三）一詞多義（之） 太行之陽(yáng)有盤太行之陽(yáng)有盤 （的）（的） 盤谷之間盤谷之間 （
5、助詞）（助詞） 謂其環(huán)兩山之間謂其環(huán)兩山之間 （助詞）（助詞） 隱者之所盤旋隱者之所盤旋 （主謂之間）（主謂之間） 友人李愿居之友人李愿居之 （代詞）（代詞）第8頁(yè)/共33頁(yè)第八頁(yè)，共33頁(yè)。盤谷是一個(gè)(y )什么樣的地方？ 盤谷在太行之陽(yáng)?！叭识练剩菽緟裁?，居民鮮少?！睂懗隽吮P谷的富饒、美麗和幽靜的環(huán)境(hunjng)，韓愈的友人李愿就住在這里。第9頁(yè)/共33頁(yè)第九頁(yè)，共33頁(yè)。問題問題(wnt)探討探討文章開頭一段寫盤谷得名的緣由，對(duì)表達(dá)全文的主旨有什么樣的作用？通過(tnggu)介紹盤谷的社會(huì)和地理環(huán)境，強(qiáng)調(diào)盤谷是隱者盤旋的好去處，將人和地兩相聯(lián)系起來，點(diǎn)明送別的題旨。第10頁(yè)/共
6、33頁(yè)第十頁(yè)，共33頁(yè)。第11頁(yè)/共33頁(yè)第十一頁(yè)，共33頁(yè)。愿之言曰：愿之言曰：“人之稱大丈夫者，我知之人之稱大丈夫者，我知之矣：利澤施于人，名聲昭于時(shí)，坐于廟矣：利澤施于人，名聲昭于時(shí)，坐于廟朝，進(jìn)退百官朝，進(jìn)退百官(bi un)(bi un)，而佐天子出，而佐天子出令。令。于（于（ 給給 ） 昭于（昭于（ 顯揚(yáng)在顯揚(yáng)在 ） 出（發(fā)出、發(fā)布）出（發(fā)出、發(fā)布）李愿說：李愿說：“人們稱為大丈夫的人，我是人們稱為大丈夫的人，我是了解的。他們把利益恩惠施給別人，名了解的。他們把利益恩惠施給別人，名聲顯揚(yáng)于當(dāng)世，在朝廷上參與政事，任聲顯揚(yáng)于當(dāng)世，在朝廷上參與政事，任免百官免百官(bi un)(bi
7、un)，輔佐皇帝發(fā)號(hào)施令。，輔佐皇帝發(fā)號(hào)施令。第12頁(yè)/共33頁(yè)第十二頁(yè)，共33頁(yè)。 其在外，則樹旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途，其在外，則樹旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途，供給之人，各執(zhí)其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑。供給之人，各執(zhí)其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑。才畯滿前，道古今而譽(yù)盛德，入耳而不煩才畯滿前，道古今而譽(yù)盛德，入耳而不煩(b fn)(b fn)。 樹（名詞作動(dòng)詞樹（名詞作動(dòng)詞 樹起）樹起） 羅（排列、分布）羅（排列、分布） 前（名詞作狀語(yǔ)前（名詞作狀語(yǔ) 在前面）在前面） 畯（畯（ 通通“俊俊”） 譽(yù)（贊美譽(yù)（贊美) ) 他們到了朝廷外面，便樹起旗幟，陳設(shè)弓箭，武夫在他們
8、到了朝廷外面，便樹起旗幟，陳設(shè)弓箭，武夫在前面呼喝，侍從塞滿道路，負(fù)責(zé)供給的仆役各自拿著前面呼喝，侍從塞滿道路，負(fù)責(zé)供給的仆役各自拿著物品，在路的兩邊飛快奔跑。他們高興時(shí)就隨意賞賜，物品，在路的兩邊飛快奔跑。他們高興時(shí)就隨意賞賜，發(fā)怒時(shí)就任情處罰。他們跟前聚集著很多才能出眾的發(fā)怒時(shí)就任情處罰。他們跟前聚集著很多才能出眾的人，論古說今，贊揚(yáng)他們的美德，這些話叫人聽在耳人，論古說今，贊揚(yáng)他們的美德，這些話叫人聽在耳中而不感到厭煩。中而不感到厭煩。第13頁(yè)/共33頁(yè)第十三頁(yè)，共33頁(yè)。 曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠中，飄輕裾，翳長(zhǎng)袖，粉白黛綠者，列屋而閑居，妒寵而負(fù)恃，爭(zhēng)妍而取憐。大丈夫之遇知于天
9、子、用力于當(dāng)世者之所為也。吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。 飄（ 使飄動(dòng)） 大丈夫之遇知于天子（ 被動(dòng) ） 用力于當(dāng)世者（介賓后置） 用力（古今 ：把持權(quán)利） 那些眉毛彎彎，面頰豐腴，聲音清脆，體態(tài)美好，外貌秀麗，資質(zhì)聰慧，起舞時(shí)輕薄的衣襟飄然而動(dòng)，長(zhǎng)長(zhǎng)的衣袖遮掩面容，白粉(bi fn)搽臉，青黛畫眉的女子，在一排排后房中清閑地住著，自恃貌美，忌妒別的姬妾得到寵愛；爭(zhēng)著比美，一心要獲取主人的憐愛。這就是受到皇帝的知遇，掌握了很大權(quán)力的大丈夫的所作所為啊！我并非厭惡這些而躲開的，只是命中注定而不能僥幸得到??！ 第14頁(yè)/共33頁(yè)第十四頁(yè)，共33頁(yè)。以上以上(yshng)為第二節(jié)第一層為第
10、二節(jié)第一層得意人（利澤施于人） 取悅皇帝 （名聲昭于時(shí)） 追求名利（進(jìn)退百官，而佐天子出令）手握重權(quán)飛揚(yáng)跋扈（樹旗旄，夾道而疾馳） 大講排場(chǎng)（喜有賞怒有刑） 喜怒無常 才畯滿前，道古今而譽(yù)盛德，入耳不煩養(yǎng)尊處優(yōu)(yng zn ch yu)(yng zn ch yu)（曲眉豐頰，爭(zhēng)妍而取憐）生活荒淫作者對(duì)這種人的態(tài)度： 逃之（鄙棄）第15頁(yè)/共33頁(yè)第十五頁(yè)，共33頁(yè)。窮居而野處，升高而望遠(yuǎn)，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔。采于山，美可茹；釣于水，鮮可食。高遠(yuǎn)（形容詞作名詞 高處 遠(yuǎn)方）潔（使動(dòng) 使清潔） 住在隱蔽之處，處在山野，登上高處眺望遠(yuǎn)方，在繁茂(fnmo)(fnmo)的樹下整日悠然靜坐，在
11、清澈的泉水里洗滌，保持自身的潔凈。從山上采來的果子，甜美可食；從水中釣來的魚蝦，鮮嫩可口。第16頁(yè)/共33頁(yè)第十六頁(yè)，共33頁(yè)。起居無時(shí)，惟適之安。與其有譽(yù)于前，孰若無毀于其后；與其有樂于身，孰若無憂于其心。起居無時(shí)，惟適之安（賓語(yǔ)前置 ）與其孰若（固定結(jié)構(gòu) 與其不如）日常作息沒有定時(shí)，只要感到舒適就安于如此。與其當(dāng)面(dng min)(dng min)受到贊譽(yù)，不如背后不受詆毀；與其肉體享受安樂，不如心中沒有憂慮。 第17頁(yè)/共33頁(yè)第十七頁(yè)，共33頁(yè)。車服不維，刀鋸不加, ,理亂不知，黜陟不聞，大丈夫不遇于時(shí)者之所為也，我則行之. .車服不維，刀鋸不加（被動(dòng)） 理亂不知，黜陟不聞（賓語(yǔ)(b
12、ny)(bny)前置）大丈夫不遇于時(shí)者之所為也（ 定語(yǔ)后置 ）既不受官職的約束，也不受刑罰的懲處；既不問天下的治亂，也不管官吏的升降。這些都是遭遇不好、不行時(shí)不得志的人的所作所為，我就這樣去做。第18頁(yè)/共33頁(yè)第十八頁(yè)，共33頁(yè)。以上(yshng)為第二節(jié)第二層閑居人（窮居而野處濯清泉以自潔） 淡泊名利無拘無束（采于山惟適之安） 安閑自在(n xin (n xin z zi)z zi)（車服不維黜陟不聞） 不問政事 作者對(duì)這種人的態(tài)度： 行之（肯定）第19頁(yè)/共33頁(yè)第十九頁(yè)，共33頁(yè)。伺候于公卿之門，奔走于形勢(shì)之途，足將進(jìn)而趑趄，口將言而囁嚅，處污穢而不羞，觸刑辟伺候于公卿之門，奔走于形勢(shì)
13、之途，足將進(jìn)而趑趄，口將言而囁嚅，處污穢而不羞，觸刑辟而誅戮，僥幸而誅戮，僥幸(yo xn)(yo xn)于萬一，老死而后止者，其于為人賢不肖何如也？于萬一，老死而后止者，其于為人賢不肖何如也？” v進(jìn)（進(jìn)門）進(jìn)（進(jìn)門）v處污穢而不羞（意動(dòng)，以處污穢而不羞（意動(dòng)，以為羞）為羞）v觸刑辟而誅戮（被動(dòng)）觸刑辟而誅戮（被動(dòng)）v侍候在達(dá)官貴人的門下，在通往地位權(quán)勢(shì)的路上奔走，侍候在達(dá)官貴人的門下，在通往地位權(quán)勢(shì)的路上奔走，想要舉腳進(jìn)門卻行止不定，想要開口說話卻欲言無聲。處想要舉腳進(jìn)門卻行止不定，想要開口說話卻欲言無聲。處于污濁低下的地位而不知羞恥，觸犯了刑法而受到誅殺。于污濁低下的地位而不知羞恥，觸犯
14、了刑法而受到誅殺。希冀著獲得非分名利的微弱機(jī)會(huì)，直到老死才罷休希冀著獲得非分名利的微弱機(jī)會(huì)，直到老死才罷休(bxi)。這樣的人在為人方面究竟是好呢還是不好?。∵@樣的人在為人方面究竟是好呢還是不好?。〉?0頁(yè)/共33頁(yè)第二十頁(yè)，共33頁(yè)。以上以上(yshng)為第二節(jié)第三層為第二節(jié)第三層奔走伺候人（伺候于公卿之門） 趨炎附勢(shì) （奔走于形勢(shì)之途） 厚顏無恥（足將進(jìn)而趑趄，口將言而囁嚅，處污穢而不羞） 懦弱卑瑣 觸刑辟而誅戮(zhl)，僥幸于萬一，老死而后止者 頑梗迂拙 作者對(duì)這種人的態(tài)度： 惡之（厭棄）第21頁(yè)/共33頁(yè)第二十一頁(yè)，共33頁(yè)。賞析賞析(shn x)第二節(jié)內(nèi)容第二節(jié)內(nèi)容回 顧 ： 該
15、 段 陳 述 了 三 種 人 及 作 者 對(duì) 他 們 的 態(tài) 度 得 意 人 （ 用 力 于 當(dāng) 世 者 ） 逃 之 （ 鄙 棄 ） 閑 居 人 （ 不 遇 于 時(shí) 者 ） 行 之 （ 肯 定 ） 奔 走 ( b n z u ) 伺 候 人 （ 不 擇 手 段 的 干 謁 者 ） 惡 之 （ 厭 棄 ）探 析 ： 作 者 描 寫 的 這 三 種 人 ， 他 們 之 間 有 什 么 樣 的 關(guān) 系 ？明 確 ： 第 一 和 第 三 種 人 實(shí) 際 是 和 第 二 種 人 進(jìn) 行 對(duì) 比 ， 突 出 隱 者 思 想 行 為 的 高 尚 。第22頁(yè)/共33頁(yè)第二十二頁(yè)，共33頁(yè)。第23頁(yè)/共33頁(yè)第
16、二十三頁(yè)，共33頁(yè)。 昌黎韓愈聞其言而壯之，與之酒而為之歌曰：“盤之中，維子之宮；盤之土，子之稼；盤之泉，可濯可沿；盤之阻，誰(shuí)爭(zhēng)子所？窈而深，廓其有容；繚而曲，如往而復(fù)。 聞其言而壯之（意動(dòng)，以為有氣魄） 昌黎韓愈聽了李愿的話，稱贊他講得有氣魄。給他斟上酒，并為他作一首歌：“盤谷之中，是你的房屋。盤谷的土地，可以播種五谷。盤谷的泉水，可以用來洗滌，可以沿著它去散布。盤谷地勢(shì)險(xiǎn)要，誰(shuí)會(huì)來爭(zhēng)奪你的住所？谷中幽遠(yuǎn)(yu yun)(yu yun)深邃，天地廣闊足以容身；山谷回環(huán)曲折，象是走了過去，卻又回到了原處。 第24頁(yè)/共33頁(yè)第二十四頁(yè)，共33頁(yè)。 嗟盤之樂兮，樂且無央；虎豹遠(yuǎn)跡兮，蛟龍遁藏；鬼
17、神守護(hù)兮，呵禁不祥。飲且食兮壽而康，無不足兮奚所望！膏吾車兮秣吾馬，從子于盤兮，終吾生以徜徉！” 嗟盤之（的）樂，樂且無央 ??！盤谷中的快樂啊，快樂無窮?；⒈h(yuǎn)離這兒啊，蛟龍?zhí)颖芏悴?。鬼神守衛(wèi)(shuwi)(shuwi)保護(hù)啊，呵斥禁絕不祥。有吃有喝啊長(zhǎng)壽而健康，沒有不滿足的事啊，還有什么奢望？用油抹我的車軸啊，用糧草喂我的馬，隨著你到盤谷啊，終生在那里優(yōu)游徜徉?！钡?5頁(yè)/共33頁(yè)第二十五頁(yè)，共33頁(yè)。問題問題(wnt)探討探討說說最后一段中歌詞的內(nèi)容與前說說最后一段中歌詞的內(nèi)容與前文有什么樣的內(nèi)在聯(lián)系？文有什么樣的內(nèi)在聯(lián)系？明確：明確：緊扣第一段，贊揚(yáng)盤谷的景物，緊扣第一段，贊揚(yáng)盤谷的景物
18、，緊扣第三段，贊揚(yáng)了歸盤谷的李緊扣第三段，贊揚(yáng)了歸盤谷的李愿，表達(dá)了自己對(duì)官場(chǎng)愿，表達(dá)了自己對(duì)官場(chǎng)(gunchng)的厭惡、對(duì)隱居的厭惡、對(duì)隱居生活的向往。生活的向往。第26頁(yè)/共33頁(yè)第二十六頁(yè)，共33頁(yè)。 文章(wnzhng)最后一段表達(dá)了作者什么樣的情感？ 是作者聽了李愿這番談?wù)撝蟊硎镜馁潎@。作者是用一首古體詩(shī)來表達(dá)的。這首詩(shī)唱出了隱士所居的盤谷的可愛。它進(jìn)一步描繪了盤谷的土地肥沃，盤谷的泉水可以洗濯，可以游玩，盤谷的地勢(shì)險(xiǎn)阻而幽深。結(jié)尾的三句話“膏吾車兮秣吾馬，從子于盤兮，終吾生以徜徉(chn yn)”，表達(dá)了作者也想歸隱的愿望 第27頁(yè)/共33頁(yè)第二十七頁(yè)，共33頁(yè)。課文課文(kw
19、n)解讀解讀八大山人(b d shn rn)書韓愈文 首段敘述盤谷的地理位置、環(huán)境(hunjng)(hunjng)之幽之美、“盤谷”之名的由來，并交待李愿的隱士身份。 接著一大段借李愿之口，運(yùn)用兩賓夾一主的手法，寫了三種人：聲名顯赫的“大丈夫”；窮居野處、高潔不污的隱士；奔走于趨炎附勢(shì)之途的失敗官迷。于映襯、對(duì)比中，表達(dá)了作者對(duì)官場(chǎng)的憎惡和對(duì)隱居生活的向往。 結(jié)合韓愈自己的經(jīng)歷，文中他對(duì)隱士的贊美與向往，其心情在仕途不順的當(dāng)時(shí)當(dāng)刻可謂真實(shí)，但他最終還是沒脫離官場(chǎng)，向往云云，說說而已，牢騷之言罷了。 末段即韓愈給李愿的贈(zèng)詩(shī)。極言隱居之樂，就詩(shī)論詩(shī)，立意深刻，含藏不露，句式偶儷而富于變化，流暢生動(dòng)
20、，有一唱三嘆的情致。 第28頁(yè)/共33頁(yè)第二十八頁(yè)，共33頁(yè)。內(nèi)容內(nèi)容(nirng)小小結(jié)結(jié) 本文贊美隱士、嘲諷官場(chǎng)，卻又不盡是贊美與嘲諷。文中描寫“大丈夫”的一段，就頗有艷羨之意，故借李愿言“吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也”來表達(dá)，假如李愿真有嘲諷意思，也被前面官場(chǎng)的鋪敘給掩蓋了。也許作者瞧不起的，倒是第三種人，那些想做“大丈夫”最終(zu zhn)沒有做成的小人物。因此，文中作者的心情是矛盾的，他并非想做隱士，而是想做一番大事業(yè)，做不成則羨慕隱士生活的悠閑自在。第29頁(yè)/共33頁(yè)第二十九頁(yè)，共33頁(yè)。寫作寫作(xizu)特特點(diǎn)點(diǎn)1.1.對(duì)比第二段中，有顯貴權(quán)勢(shì)與趨炎附勢(shì)的逐利之徒的
21、對(duì)比，也有安適無毀的隱士與以上兩種人對(duì)比。造成一種強(qiáng)烈的反差效果，寓褒貶于形態(tài)刻畫之中，寄愛憎于鮮明對(duì)照之中。2.2.虛托手法的運(yùn)用第二段并非李愿之言，而作者運(yùn)用虛托手法，借李愿的口，表達(dá)(biod)(biod)自己對(duì)人生和仕途的看法，作者尖銳地諷刺了那些聲勢(shì)顯赫的大官僚和追求功名利益的無恥之徒，同時(shí)，既贊揚(yáng)了李愿的歸隱，歌頌了他的高風(fēng)亮節(jié)，又避免了溢美之嫌。3.3.瑰麗而剛健的語(yǔ)言文章描寫三種人，極力形容，各具情狀，用詞奇瑰而豐富，加以交錯(cuò)地使用駢、散句。造成一種瀏亮頓挫而又富有辭采的格調(diào)，有六朝文的遺風(fēng)第30頁(yè)/共33頁(yè)第三十頁(yè)，共33頁(yè)。板書設(shè)計(jì) 盤谷簡(jiǎn)介特點(diǎn)、谷名由來 聲威顯赫的顯貴
22、三種人物 高潔不污的隱士(ynsh) 趨炎附勢(shì)的官迷 古歌收束 祝福友人 第31頁(yè)/共33頁(yè)第三十一頁(yè)，共33頁(yè)。 幾千年來，儒家“入世”思想與道家“出世”的思想，是中國(guó)文人的兩條精神支柱。得意時(shí)出仕兼濟(jì)天下，失意后歸隱吟風(fēng)嘯月，是中國(guó)文人永恒不變的人生軌跡。山水田園，成了中國(guó)文人的精神避難所，在這里，心靈的創(chuàng)傷得到愈合，靈魂獲得拯救與升華。但是，自然(zrn)山水還是不能熄滅燃燒在他們血液中的忠君愛國(guó)愛民的火焰。受現(xiàn)實(shí)所限，他們只能將報(bào)效國(guó)家的愿望埋藏于心，并且痛苦地終生面對(duì)“歸隱”與“進(jìn)取”的嚴(yán)峻又無解的難題。 第32頁(yè)/共33頁(yè)第三十二頁(yè)，共33頁(yè)。感謝您的觀看(gunkn)！第33頁(yè)/共33頁(yè)第三十三頁(yè)，共33頁(yè)。
