諸子百家的代表人物和思想主張.doc

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諸子百家的代表人物和思想主張 　　 　　一、儒家： 　　代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《論語》、《孟子》、《荀子》 　　儒家是戰(zhàn)國時期重要的學派之一，它以春秋時孔子為師，以六藝為法，崇尚“禮樂”和“仁義”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主張“德治”和“仁政”，重視道德*教育和人的自身修養(yǎng)的一個學術派別。 　　儒家強調(diào)教育的功能，認為重教化、輕刑罰是國家安定、人民富裕幸福的必由之路。主張“有教無類”，對統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都應該實行教育，使全國上下都成為道德高尚的人。 　　在政治上，還主張以禮治國，以德服人，呼吁恢復“周禮”，并認為“周禮”是實現(xiàn)理想政治的理想大道。至戰(zhàn)國時，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子兩派。 　　孟子的思想主要是“民貴君輕”，提倡統(tǒng)治者實行“仁政”，在對人性的論述上，他認為人性本善，提出“性善論”，與荀子的“性惡論”截然不同，荀子之所以提出人性本惡，也是戰(zhàn)國時期社會矛盾更加尖銳的表現(xiàn)。 　　二、道家： 　　代表人物：老子、莊子、列子。作品：《道德經(jīng)》、《莊子》、《列子》 　　道家是戰(zhàn)國時期重要學派之一，又稱“道德家”。這個學派以春秋末年老子關于“道”的學說作為理論基礎，以“道”說明宇宙萬物的本質(zhì)、本源、構(gòu)成和變化。認為天道無為，萬物自然化生，否認上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，守雌守柔，以柔克剛。政治理想是“小國寡民”、“無為而治”。老子以后，道家內(nèi)部分化為不同派別，的有四大派：莊子學派、楊朱學派、宋尹學派和黃老學派。 　　三、墨家： 　　代表人物：墨子。作品：《墨子》 　　墨家是戰(zhàn)國時期重要學派之一，創(chuàng)始人為墨翟。 　　這個學派以“兼相愛，交相利”作為學說的基礎：兼，視人如己；兼愛，即愛人如己?！疤煜录嫦鄲邸保涂蛇_到“交相利”的目的。政治上主張尚賢、尚同和非攻；經(jīng)濟上主張強本節(jié)用；思想上提出尊天事鬼。同時，又提出“非命”的主張，強調(diào)靠自身的強力從事。 　　墨家有嚴密的組織，成員多來自社會下層，相傳皆能赴火蹈刀，以自苦勵志。其徒屬從事談辯者，稱“墨辯”；從事武俠者，稱“墨俠”；稱“巨（鉅）子”。其紀律嚴明，相傳“墨者之法，*者死，傷人者刑”（《呂氏春秋去私》）。 　　墨翟死后，*為三派。至戰(zhàn)國后期，匯合成二支：一支注重理解論、邏輯學、數(shù)學、光學、力學等學科的研究，是謂“墨家后學”（亦稱“后期墨家”），另一支則轉(zhuǎn)化為秦漢社會的游俠。 　　四、法家： 　　代表人物：韓非、李斯、商鞅。作品：《韓非子》 　　法家是戰(zhàn)國時期的重要學派之一，因主張以法治國，“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”，故稱之為法家。春秋時期，管仲、子產(chǎn)即是法家的先驅(qū)。戰(zhàn)國初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等開創(chuàng)了法家學派。至戰(zhàn)國末期，韓非綜合商鞅的“法”、慎到的“勢”和申不害的“術”，以及法家思想學說之大成。 　　這個學派，經(jīng)濟上主張廢井田，重農(nóng)抑商、獎勵耕戰(zhàn)；政治上主張廢分封，設郡縣，君主*，仗勢用術，以嚴刑峻法實行統(tǒng)治；思想和教育方面，則主張禁斷諸子百家學說，以法為教，以吏為師。其學說為君主*的大一統(tǒng)王朝的建立，提供了理論根據(jù)和行動方略。 　　《漢書藝文志》著錄法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君書》和《韓非子》。 　　五、名家： 　　代表人物：鄧析、惠施、公孫龍和桓團。作品：《公孫龍子》 　　名家是戰(zhàn)國時期的重要學派之一，因從事論辯名（名稱、概念）實（事實、實在）為主要學術活動而被后人稱為名家。當時人則稱為“辯者”、“察士”或“刑（形）名家”。代表人物為惠施和公孫龍。 　　六、陰陽家： 　　代表人物：鄒衍 　　陰陽家是戰(zhàn)國時期重要學派之一，因提倡陰陽五行學說，并用它解釋社會人事而得名。這個學派，當源于上古執(zhí)掌天文歷數(shù)的統(tǒng)治階層，代表人物為戰(zhàn)國時齊人鄒衍。 　　陰陽學說認為陰陽是事物本身具有的正反兩種對立和轉(zhuǎn)化的力量，可用以說明事物發(fā)展變化的規(guī)律。五行學說認為萬物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相勝(葜)兩大定律，可用以說明宇宙萬物的起源和變化。鄒衍綜合二者，根據(jù)五行相生相勝說，把五行的屬性釋為“五德”，創(chuàng)“五德終始說”，并以之作為歷代王朝興廢的規(guī)律，為新興的大一統(tǒng)王朝的建立提供理論根據(jù)。 　　《漢書藝文志》著錄此派著作二十一種，已全部散佚。成于戰(zhàn)國后期的《禮記月令》，有人說是陰陽家的作品?！豆茏印分杏行┢鄬訇庩柤抑鳎秴问洗呵飸?、《淮南子齊俗訓》、《史記秦始皇本紀》中保留一些陰陽家的材料。 　　七、縱橫家： 　　代表人物：蘇秦、張儀。創(chuàng)始人：鬼谷子。主要言論傳于《戰(zhàn)國策》 　　縱橫家是中國戰(zhàn)國時以縱橫捭闔之策游說諸侯，從事政治、外交活動的謀士。列為諸子百家之一。主要代表人物是蘇秦、張儀等。 　　戰(zhàn)國時南與北合為縱，西與東連為橫，蘇秦力主燕、趙、韓、魏、齊、楚合縱以拒秦，張儀則力破合縱，連橫六國分別事秦，縱橫家由此得名。他們的活動對于戰(zhàn)國時政治、軍事格局的變化有重要的影響。 　　《戰(zhàn)國策》對其活動有大量記載。據(jù)《漢書藝文志》記載，縱橫家曾有著作“十六家百七篇”。 　　八、雜家： 　　代表人物：呂不韋 　　雜家是戰(zhàn)國末期的綜合學派。因“兼儒墨、合名法”，“于百家之道無 　　不貫綜”(《漢書．藝文志》及顏師古注)而得名。秦相呂不韋聚集門客編著的《呂氏春秋》，是一部典型的雜家著作集。 　　九、農(nóng)家： 　　農(nóng)家是戰(zhàn)國時期重要學派之一。因注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而得名。此派出自上古管理農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的官吏。他們認為農(nóng)業(yè)是衣食之本，應放在一切工作的首位?！睹献樱墓稀酚浻性S行其人，“為神農(nóng)之言”，提出賢者應“與民并耕而食，饔饗而治”，表現(xiàn)了農(nóng)家的社會政治理想。此派對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術和經(jīng)驗也注意記錄和總結(jié)。《呂氏春秋》中的〈上農(nóng)〉、〈任地〉、〈辯土〉、〈審時〉等篇，被認為是研究先秦農(nóng)家的重要資料。 　　十、小說家： 　　小說家，先秦九流十家之一，乃采集民間傳說議論，借以考察民情風俗?！稘h書藝文志》云：“小說家者流，蓋出于稗官。街談巷語，道聽途說者之所造也?！? 　　十一、兵家。兵家重點在于指導戰(zhàn)爭，在不得不使用武力達到目的時，怎么樣去使用武力。創(chuàng)始人是孫武，兵家又分為兵權謀家、兵形勢家、兵陰陽家和兵技巧家四類。 　　兵家主要代表人物，春秋末有孫武、司馬穣苴；戰(zhàn)國有孫臏、吳起、尉繚、魏無忌、白起等。今存兵家著作有《黃帝陰符經(jīng)》、《六韜》、《三略》、《孫子兵法》、《司馬法》、《孫臏兵法》、《吳子》、《尉繚子等。各家學說雖有異同，然其中包含豐富的樸素唯物論與辯證法因素。兵家的實踐活動與理論，影響當時及后世甚大，為我國古代寶貴的軍事思想遺產(chǎn)?！境鲎浴课鳚h司馬遷《史記屈原賈生列傳》：“賈生年少，頗通諸子百家之書。文帝召以為博士。” 　　十二、醫(yī)家： 　　代表人物：扁鵲 　　中國醫(yī)學理論的形成，是在公元前五世紀下半葉到公元三 　　世紀中葉，共經(jīng)歷了七百多年。公元前五世紀下半葉，中國開始進入封建社會。從奴隸社會向封建社會過渡，到封建制度確立，在中國歷是一個大動蕩的時期。社會制度的變革，促動了經(jīng)濟的發(fā)展，意識型態(tài)、科學文化領域出現(xiàn)了新的形勢，其中包括醫(yī)學的發(fā)展。醫(yī)家泛指所有從醫(yī) 　　戰(zhàn)國：扁鵲-“脈學之宗-望聞問切四診法 　　戰(zhàn)國問世、西漢編定的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國現(xiàn)存較早的重要醫(yī)學文獻 　　東漢-《神農(nóng)本草經(jīng)》，中國第一部完整的藥學著作。 　　東漢-華佗-“神醫(yī)”，發(fā)明的麻沸散，比西方早1600多年。 　　東漢末年的名醫(yī)張仲景，被稱為“醫(yī)圣”，其代表作《傷寒雜病論》是后世中醫(yī)的重要經(jīng)典。 　　唐朝-孫思邈，《千金方》，全面總結(jié)歷代和當時的醫(yī)藥學成果，并有很多創(chuàng)見，在我國醫(yī)藥學歷占有重要地位 　　唐高宗時期編修的《唐本草》，是世界上最早的、由國家頒行的藥典。 　　明朝李時珍《本草綱目》，全面總結(jié)了16世紀以前的中國醫(yī)藥學，被譽為“東方醫(yī)藥巨典”。 　　諸子百家的很多思想給后代留下了深刻的啟示。如儒家的“仁政”、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辯證法；墨家的科學思想；法家的唯物思想；兵家的軍事思想等，在今天依然閃爍光芒。便是那“詭辯”的名家，也開創(chuàng)了中國哲學的邏輯學領域。我們能夠、也應該鑒借儒家的剛健有為精神，來激勵自己發(fā)憤圖強；鑒借儒家的公忠為國精神，來培育自己的愛國情懷；鑒借儒家的“以義制利”精神，來啟示自己準確對待物質(zhì)利益，鑒借儒家的仁愛精神，來培育自己熱愛人民的高尚情操；鑒借儒家的氣節(jié)觀點，來培育自己的自尊、自強的獨立人格；也鑒借墨家的“兼愛”、“尚賢”、“節(jié)用”；道家的“少私寡欲”、“道法自然”；法家的“廢私立公”等等思想。