高中歷史必修三導(dǎo)學(xué)案.doc

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第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第1課 百家爭鳴和儒家思想的形成 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 知道諸子百家，認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。 【重點(diǎn)難點(diǎn)】 重點(diǎn)：“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的社會原因和歷史意義；諸子百家的主要內(nèi)容。 難點(diǎn)：儒家思想形成的原因。 【自主學(xué)習(xí)】 一、“百家爭鳴”局面的出現(xiàn) 1．原因 （1）經(jīng)濟(jì)、政治：春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn) 。 （2）階級關(guān)系： 的活躍和受到各諸侯國統(tǒng)治階級的重用。 （3）思想文化： 興起，“學(xué)在官府”到“ ”，在社會上形成一些以 、 為宗旨的學(xué)者和思想流派。 2、主要流派的代表人物： 道家： ；儒家： ；墨家： ；法家： 。 3．影響 (1)逐步形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。 (2)“百家爭鳴”，是中國歷史上 運(yùn)動。 (3)“百家爭鳴”，是中國 、思想道德發(fā)展史上的重要階段,奠定了中國、 思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。 二、孔子和早期儒學(xué) 1．孔子創(chuàng)立儒學(xué)（1）政治思想： “ ”為核心； “ ”，即強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者以德治民；主張“ ”，使每個人的行為符合禮的要求。 （2）教育思想：創(chuàng)辦私學(xué)，主張“ ”。 2．孟子 （1）把孔子的“仁”思想發(fā)展為“ ”，進(jìn)一步提出了“ ”的民本思想； （2）在倫理觀上，主張“ ”，通過實(shí)行仁政來回復(fù)和擴(kuò)充人的善性。 3．荀子 （1）主張施政用“ ”和“ ”，“ ”。(2)看到人民力量的巨大，提出 觀點(diǎn)。(3)主張“ ”，強(qiáng)調(diào)用禮樂來規(guī)范人的行為，使人向善。 4、孟子和荀子對儒家思想改造的影響： 三、道家和法家 1.道家 (1)老子①是道家學(xué)派的創(chuàng)始人。②認(rèn)為世界萬物的本原是“ ”。 ③提出“ ”的政治主張。④樸素的辯證法思想。 (2)莊子：把世間萬物都看作是相對的。認(rèn)為放棄一切差別觀念就能獲得精神上的自由。 2.法家(1)韓非子：主張君主要 ，提出了 。 (2)影響：把君主的權(quán)力提高到極點(diǎn)，迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢。 3.墨家(1)墨子:主張“ ”；宣揚(yáng)“ ”；提倡節(jié)儉主張“ ”；(2)其思想代表平民百姓的愿望,在當(dāng)時影響很大. 【知識點(diǎn)撥】 一 、重點(diǎn)難點(diǎn)解析： 1．百家爭鳴 ⑴含義：“百家爭鳴”是指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學(xué)派紛紛涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多。主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。所謂“爭鳴”，是指當(dāng)時代表各階級階層、各派政治力量的學(xué)者或思想家，都希望按照本階級（層）或本集團(tuán)的利益和要求，對宇宙、社會、萬事萬物做出解釋。他們著書立說，互相詰難，爭相發(fā)表自己的見解。 ⑵百家爭鳴局面出現(xiàn)的社會原因：①經(jīng)濟(jì)：春秋戰(zhàn)國時期，井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。②政治：奴隸制度進(jìn)一步崩潰，封建制度逐漸形成。周王室衰微，土大夫崛起。新的統(tǒng)治階級還未有絕對的權(quán)威，思想氛圍寬松。各諸侯國競相招攬人才，禮賢下士成為社會風(fēng)尚。這樣就使各個學(xué)派都有了發(fā)展的機(jī)會。③階級關(guān)系：奴隸主階級走向沒落，地主階級開始把持政權(quán)，新舊勢力的斗爭激烈進(jìn)行。④思想文化：從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”，造就了一大批知識淵博和閱歷豐富的文士，也為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地。 總之，百家爭鳴局面的出現(xiàn)，是社會經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展、急劇的社會變革與階級關(guān)系的變動在上層建筑、意識形態(tài)領(lǐng)域中的必然反映。 ⑶百家爭鳴的意義：①百家爭鳴是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，是中國古代思想文化的源頭，奠定了中國文化的基礎(chǔ)，對中國古代文化有著非常深刻的影響。②是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動，對當(dāng)時和后來社會的發(fā)展起了巨大的推動作用。 2．孔子思想與儒家思想的形成 孔子是春秋時期的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被推崇為“圣人”。 ⑴政治思想：①“仁”即“仁者，愛人”，反對統(tǒng)治者實(shí)行苛政和任意刑殺；提倡廣泛理解和體貼他人，調(diào)整好人際關(guān)系，維護(hù)社會穩(wěn)定；“愛人”就要遵循“忠恕”之道；統(tǒng)治者要“為政以德”。②“禮”就是要“克己復(fù)禮”，符合西周名分等級制度。實(shí)現(xiàn)“禮”，就要“正名”，做到貴賤有序、名正言順。③逐步改良政治。 ⑵哲學(xué)思想：“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，優(yōu)先解決人世間的實(shí)際問題。 ⑶教育思想：①教學(xué)對象：“有教無類”（辦私學(xué)）；②教學(xué)方法：“因材施教”；③學(xué)習(xí)態(tài)度：“知之為知之”；④學(xué)習(xí)方法：“溫故知新”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”。 ⑷文化典籍：整理《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》。 評價：“仁者，愛人”具有積極性，“克己復(fù)禮”具有保守性。為儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想奠定了基礎(chǔ)，在世界文化史上也占有重要地位。 3．孟子和荀子思想與儒家思想的發(fā)展 ⑴孟子：戰(zhàn)國著名的思想家，繼承并發(fā)展了孔子的學(xué)說，被尊為“亞圣”。 主張：①政治思想：“仁政”學(xué)說和民本思想（“民為貴，社稷次之，君為輕”）。②倫理觀：“性本善”。③價值觀：強(qiáng)調(diào)先義后利，舍生取義。 評價：①“仁政”“民本”思想對約束暴政、緩和階級矛盾發(fā)揮了重要作用，但并不是以維護(hù)人民利益為出發(fā)點(diǎn)，是封建統(tǒng)治的一種策略。②“重義”對今天的精神文明建設(shè)仍然有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。③對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 ⑵荀子：戰(zhàn)國時期儒家另一重要代表，儒家思想的集大成者。 主張：①主張施政用“仁義”和“王道”，以德服人，治國以禮教為主，禮法并施。②提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”的觀點(diǎn)。③“性惡論”，強(qiáng)調(diào)用禮樂來規(guī)范人的行為，使人向善。④提出“天行有常”“制天命而用之”的命題。 思想特點(diǎn)：雜取百家，但思想主體繼承了儒家學(xué)說。 影響：①荀子綜合法家和道家思想的積極合理成分，改造原來的儒家思想，使儒家更能適應(yīng)社會的需要。但在很長的時期里，他的學(xué)說被視為儒家的異端。②作為戰(zhàn)國時期百家思想的集大成者，荀子學(xué)說對中國哲學(xué)具有深遠(yuǎn)的影響。 4．對儒、法、道思想的綜合認(rèn)識 儒家、法家和道家站在不同的階級立場為統(tǒng)治者提出了各具特色的治國思想：儒家提倡德治、“仁政”和禮治，強(qiáng)調(diào)道德感化；法家提倡“一斷于法”，實(shí)行法治，強(qiáng)調(diào)暴力統(tǒng)治；道家提倡順乎自然，“無為而治”。儒家思想孕育了傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準(zhǔn)則；道家學(xué)說是中國2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)之一；法家思想中的變革精神成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。在很大程度上它們共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。三者有很大的互補(bǔ)性。經(jīng)過秦、西漢初年的治國實(shí)踐從正反兩個方面證明，三者之間表現(xiàn)出了互相融合的趨勢。到了漢武帝時期，董仲舒以儒家思想為基礎(chǔ)，以法家思想為輔助，兼采道家的合理思想，奠定了中國封建社會統(tǒng)治思想的基本格局。 5．對韓非子法家思想的評價 韓非認(rèn)為歷史是不斷發(fā)展進(jìn)步的，要根據(jù)現(xiàn)在的實(shí)際來制定政策，這種主張變法革新的歷史觀為當(dāng)時地主階級的改革提供了理論依據(jù)；韓非提出的君主專制中央集權(quán)的理論，反映了新興地主階級的利益和要求，為結(jié)束諸侯割據(jù)，建立統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國家提供了理論依據(jù)。秦始皇統(tǒng)一中國后的許多政治措施，就是韓非理論的應(yīng)用。而秦朝短命而亡的史實(shí)說明法家學(xué)說對人民群眾具有殘酷性的一面。總之，韓非的理論對鞏固地主階級專政、發(fā)展封建制有促進(jìn)作用，為新興地主階級實(shí)現(xiàn)全國范圍的統(tǒng)一，提供了思想武器，有其時代的進(jìn)步意義；但秦朝的短命而亡，說明其有歷史局限性。 二、易錯易混點(diǎn)： 1．春秋戰(zhàn)國時期戰(zhàn)亂連綿，紛爭不休。按一般規(guī)律，人們往往認(rèn)為這一階段經(jīng)濟(jì)殘破，民生凋敝，文化園地百花凋殘。孰不知這一時期恰是經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社會底層成員處境改善，文化極為繁榮的局面。原因在于這一時期根本的時代特征是封建制取代了奴隸制。新興社會制度的優(yōu)越性使社會生產(chǎn)力獲得解放，劇烈的社會變革及頻繁的民族交往為文化園地的百花爭艷提供了充足的營養(yǎng)。 2．春秋戰(zhàn)國時期一般被看做一個歷史階段，有時針對具體題目，也需要細(xì)加區(qū)分。如先秦文化中孔子、老子均屬春秋時代，他們的文化貢獻(xiàn)都算春秋文化的成果，百家爭鳴出現(xiàn)于戰(zhàn)國時期，諸子百家及其爭鳴嚴(yán)格講不包括孔子與老子?？傊?，針對具體歷史知識，應(yīng)對春秋戰(zhàn)國加以區(qū)分。 3．學(xué)生對孔子“仁”的思想內(nèi)涵的理解易犯錯誤。孔子“仁”的思想的核心是“愛人”，具體有三層含義：一是家族成員間的親善關(guān)系，二是對他人要有理解、寬容的態(tài)度，三是統(tǒng)治者要有愛民之心，實(shí)施仁政和德政，孔子又強(qiáng)調(diào)說“克己復(fù)禮為仁”，因而孔子“仁”的思想應(yīng)該涵蓋主張調(diào)解與和諧社會人際關(guān)系；維護(hù)周朝的“禮”；主張“以德治民”，反對苛政和任意刑殺等方面。用這個思想來指導(dǎo)實(shí)踐，他進(jìn)一步提出了“德治”思想和“禮治”思想，但孔子的“仁”的思想也必然打上了時代和階級的烙印，他認(rèn)為“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也”。 4．孟子的“民本”思想與社會主義民主的比較：古代民本思想以“君”為本，維護(hù)君主專制統(tǒng)治；社會主義民主政治以維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和目的。孟子的“仁政”不是對孔子“仁”的簡單繼承，從縱向來說，孟子的政治思想是對孔子“為政以德”思想的繼承與發(fā)展。孔子的“仁”是一種含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神即是“愛人”。孟子從孔子的“仁學(xué)”思想出發(fā)，把它擴(kuò)充發(fā)展成包括思想、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個方面的施政綱領(lǐng)，即是“仁政”。 5．儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子是春秋時期人，代表奴隸主階級利益，到戰(zhàn)國時期，儒家學(xué)派代表地主階級利益。墨家代表小生產(chǎn)者的利益。儒墨并稱先秦兩顯學(xué)，道家的勢力不如墨家強(qiáng)大。法家代表新興地主階級利益。 6．“道教等同于道家學(xué)說?！边@種說法錯誤。道家學(xué)說為春秋末年老子所創(chuàng)，戰(zhàn)國時期發(fā)展，其重要經(jīng)典為《道德經(jīng)》。而道教是東漢時期神仙方術(shù)與道家學(xué)說相結(jié)合才形成，其主要經(jīng)典為《太平經(jīng)》。東漢時期為民間宗教，魏晉時期才開始官方化，并建立其神仙系統(tǒng)。 7．學(xué)生容易誤認(rèn)為韓非子“以法為本”思想與今天的“依法治國”思想是一脈相承的，這混淆了二者的階級實(shí)質(zhì)。韓非子的這一思想在當(dāng)時對打擊奴隸主貴族特權(quán)具有積極意義，直到今天，其精神仍具有一定的進(jìn)步性。但它與我們今天倡導(dǎo)的“法治”思想有著本質(zhì)的區(qū)別：韓非的“法治”是為了讓君主利用刑律強(qiáng)化集權(quán)，其性質(zhì)是專制主義?，F(xiàn)代“法治”的目的是要實(shí)現(xiàn)人民的意志，維護(hù)人民的利益；而韓非的“法治”顯然不是為了人民，而完全是為了君主一人的利益?，F(xiàn)代“法治”是否定任何特權(quán)的，法律面前人人平等；而韓非的“法治”則是對專制統(tǒng)治者有利，法律是用來鎮(zhèn)壓人民的?？傊n非提倡的“法治”是專制王權(quán)的統(tǒng)治手段，其中并不含有現(xiàn)代“法治”的積極因素。 8．儒家、法家和道家站在不同的階級立場上為封建統(tǒng)治者設(shè)計(jì)了各具特色的治國思想：儒家提倡德政、禮治和仁治，強(qiáng)調(diào)道德感化；法家主張法治，強(qiáng)調(diào)暴力統(tǒng)治；道家提倡順乎自然，主張“無為而治”，三者具有很大的互補(bǔ)性。因而我國封建統(tǒng)治者在治國實(shí)踐中往往兼采三種思想，“外儒內(nèi)法，濟(jì)之以道”，不是只用其一。 【經(jīng)典體驗(yàn)】 1．道家創(chuàng)始人老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。這表明他（ ） A．人強(qiáng)調(diào)“大一統(tǒng)” B．推崇法的作用 C．主張順應(yīng)自然 D．相信天人感應(yīng) 2． “絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有?！庇终f：“甘其食，美其服，安其居，樂其俗。使民復(fù)結(jié)繩而用之。”這主要反映了先秦時期（ ） A．孔子“仁”和“禮”的學(xué)說 B．莊子“齊物”的自由精神 C．老子“小國寡民”的思想 D．墨子“節(jié)用”、“兼愛”的主張 3．下列是幾位參觀南孔家廟的游客在孔子像前回顧孔子學(xué)說言論的敘述。其中，正確的是（ ） A．孔子主張以德治國，以禮治國，二者有一即可 B．孔子說“不義而富且貴，于我如浮云”，說明他不愛財(cái) C．孔子主張有教無類，他收學(xué)生冉雍就是明證 D．孔子的教育思想徹底打破了貴族壟斷文化的局面 4．學(xué)生子游對孔子前后言論不一提出批評，當(dāng)時批評孔子的人不少，有人還罵他是喪家之犬，但是自漢代以后不斷為孔子溢美，成為天下第一圣人。對此理解錯誤的是（ ） A．孔子時代人們不把他當(dāng)圣人看 B．被溢美的孔子不是真實(shí)的孔子 C．孔子被不斷溢美的過程是君主專制強(qiáng)化的過程 D．自孔子誕生起就成了政治符號失去原有的真實(shí) 5．伏爾泰是歐洲啟蒙運(yùn)動的先驅(qū)，民主政治的創(chuàng)立者之一，他一生中最崇拜的人，就是中國的孔子。下列孔子思想中最不可能被伏爾泰所推崇的是（ ） A．“仁者，愛人” B．有教無類 C．己所不欲，勿施于人 D．克己復(fù)禮 【合作探究】 閱讀下列材料： 材料一：道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。 材料二：古者圣王之為政，列德而尚賢。自貴且智者為政乎愚且賤者則治，自愚且賤者為政乎貴且智者則亂，是以知尚賢之為政本也。 材料三：不尚賢，使民之爭，大道廢，存仁義；法令滋章，盜賊多有。故圣人云：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。 材料四：夫嚴(yán)刑者，民之所畏也；重罰者，民之所惡也。故圣人稱其所畏以楚其哀，設(shè)其所惡以防其奸，是以國安而暴亂不起。吾以是明仁義愛惠之足，而嚴(yán)刑重罰之可以治國也。 ——均摘自《中國通史參考資料》 （1）以上言論都圍繞著什么中心問題？各材料所提出的主張的核心是什么？ （2）為什么在同一問題上，當(dāng)時社會出現(xiàn)各種不同的主張？ （3）以上四種主張哪種對當(dāng)時的影響最大？原因是什么？ （4）上面的哪種主張對后世的影響最大？原因是什么？ 第2課 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想。知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。 【重點(diǎn)難點(diǎn)】 重點(diǎn)：董仲舒新儒學(xué)思想主張，西漢教育制度的初步建立。 難點(diǎn)：對新儒學(xué)思想主張的理解及其對后世的影響。 【自主學(xué)習(xí)】 一、背景 1、漢初，統(tǒng)治者吸取“無為而治”的思想，采取 的政策。 2、漢武帝時．社會潛伏著危機(jī)( 、 、 威脅著西漢的穩(wěn)定) 的政治思想成為時代的需要。 二、提出 1、特點(diǎn)：把 、 和陰陽五行家的思想糅合到儒家思想中。 2、內(nèi)容①提出“ ”和“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。 ②宣揚(yáng)“ ”．并提出“天人合一“和“天人感應(yīng)”學(xué)說。 ③提出為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)．后人歸納為“ ”。 3、作用：有利于鞏固君權(quán)．維護(hù)統(tǒng)治秩序，對扭轉(zhuǎn)內(nèi)外松弛的局勢十分有利. 三、措施 1、表現(xiàn)①起用 參與國家大政。 ② 成為國家規(guī)定的教科書。 ③興辦 ，打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī),大大提高了儒學(xué)的地位。 ④全國各郡縣設(shè)立學(xué)校，初步建立了 。 2、影響：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推祟的 思想，逐漸成為 。 【知識點(diǎn)撥】 1、易混淆知識點(diǎn)： （1）“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”是把道家、法家、陰陽五行家的思想糅合到儒家思想中。（區(qū)別理學(xué)是融合佛教、道教思想到儒家思想中） （2）為加強(qiáng)中央集權(quán)，董仲舒提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”；為加強(qiáng)君權(quán)，董仲舒提出“天人合一”“天人感應(yīng)”（目的：宣揚(yáng)君權(quán)神授）和“三綱五?！薄? （3）董仲舒著有《春秋繁露》，孔子編有《春秋》。 （4）從漢起，儒家思想逐漸成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，成為傳統(tǒng)文化主流思想。 【經(jīng)典體驗(yàn)】 1、（2010年天津卷）《史記》載：漢武帝時，“公孫弘以《春秋》白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣”。該材料主要表明（ ） A.漢武帝廣泛吸納人才 B.平民將相大量涌現(xiàn) C.儒學(xué)在民間開始興起 D.儒學(xué)地位顯著提高 2、(2009年福建卷)儒家思想經(jīng)過不斷發(fā)展，逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。以下言論最能體現(xiàn)其適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)需要的是（ ） A. “為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之?！? B. “以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧?！? C. “諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！? D. “我之出而仕也，為天下，非為君也?！? 3“董仲舒是自漢代以來最有影響的思想家之一，……我們民族性格中的封閉自我，因循守舊等等劣根性，都與之直接相關(guān)。”(馮天諭等著《中華文化史》)這一觀點(diǎn)( ) A.肯定董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說 B.肯定董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)”主張 C.否定董仲舒的“大一統(tǒng)”學(xué)說 D.否定董仲舒的“三綱五?！睂W(xué)說 4、(2008年山東卷)家庭是文明社會的基本細(xì)胞。閱讀材料，回答問題。 材料一 身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。 ──[西漢]《禮記》 材料二 梁啟超認(rèn)為，舊中國在家庭倫理方面發(fā)展了高度的個人道德觀，但……在公共道德和公民操行方面……是不夠的。這樣，他否定了儒教中國的狹隘忠誠和以家庭為中心的自私觀念，而主張集體的民主和建立一個強(qiáng)大的國家。 ──[美]費(fèi)正清《偉大的中國革命》 材料三 通過把工作轉(zhuǎn)移到家庭之外，工廠也從不同的方向吸引父親、母親、孩子遠(yuǎn)離家庭，從而改變了傳統(tǒng)的家庭生活模式。 ──[美]杰里本特利《新全球史》 材料四 這一運(yùn)動的收獲是空前的……這種社會細(xì)胞——家庭改革，對于提高人民的政治熱情，挖掘潛力建設(shè)我們的祖國，是會起著重大推動作用。 ──《華北區(qū)貫徹婚姻法運(yùn)動總結(jié)》(1953年) 請回答： (1)中國古代強(qiáng)調(diào)“家齊而后國治”，這種觀念的經(jīng)濟(jì)和思想基礎(chǔ)是什么？ (2)據(jù)材料二，說明當(dāng)時中國社會的家庭倫理觀有什么變化。結(jié)合時代背景分析變化的原因。 (3)據(jù)材料三、四，說明推動家庭變革的基本因素有哪些。結(jié)合所學(xué)知識，分析材料四中改革后中國家庭倫理關(guān)系有什么新變化。 (4)“父母在，不遠(yuǎn)游”的觀念曾對中國傳統(tǒng)家庭生活產(chǎn)生過重要影響。在現(xiàn)代社會中你如何看待這一觀念？ 【自主探究】 董仲舒的新儒學(xué)思想有哪些重要內(nèi)容？哪些是我們今天應(yīng)該積極汲取的？哪些是今天應(yīng)該拋棄的？ 【合作探究】 閱讀下列材料： 材料一 戰(zhàn)國后期，諸子已開始嘗試以自己的學(xué)說統(tǒng)一思想?！秴问洗呵锊欢菲Q：“聽眾人議以治國，國危無日矣”。 “故一則治，異則亂;一則安，異則危?！彼枷氪笠唤y(tǒng)被提到了十分醒目的位置． ——張岱年、方克立主編《中國文化概論》 材料二 (李斯上奏，建議秦始皇采取強(qiáng)硬措施)“非秦紀(jì)皆燒之；非博士官所職，天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者，悉詣守尉雜燒之；有敢偶語詩書者棄市；以古非今者族；吏見知不舉名與同罪；令下三十日不燒，黥為城旦。所不去也，醫(yī)樂卜筮種樹之書。若欲有學(xué)法令，以吏為師?！鼻厥蓟什杉{了李斯的建議，“下焚書之命，行偶語之刑”，從而造成了中國文化史上的一次空前浩劫。戰(zhàn)國時代蓬蓬勃勃的自由學(xué)術(shù)空氣被窒息，廣袤的思想原野上，萬馬齊喑。 ——張岱年、方克立主編《中國文化概論》 材料三 董仲舒向漢武帝建議說：“今師異道，人異論，百家殊方,指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。……臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。” ——《漢書董仲舒?zhèn)鳌? 請回答： (1)材料反映了中國古代思想界怎樣的發(fā)展趨勢?原因何在? (2)根據(jù)材料，為了順應(yīng)上述趨勢，自戰(zhàn)國到西漢先后進(jìn)行了哪些努力? (3)結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀闳绾卧u價秦漢時期的這種努力? 第3課 宋明理學(xué) 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明理學(xué)的發(fā)展 【重點(diǎn)難點(diǎn)】 重點(diǎn)：掌握程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的主要內(nèi)容和特點(diǎn)。 難點(diǎn)：理解理學(xué)和心學(xué)的思想內(nèi)涵；正確評價程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的歷史地位。 【自主學(xué)習(xí)】 一、三教合一 1、背景 ①漢武帝以后,儒學(xué)呈現(xiàn)繁盛之勢。 ②魏晉南北朝時期，佛教盛行， 也廣為傳播。 2、表現(xiàn) ①魏晉南北朝：儒學(xué)、佛教、道教相互影響。 ②隋朝：儒學(xué)家提出“ ”的主張，又稱“ ” ③唐朝：統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，佛教、道教開始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位， 提出復(fù)興儒學(xué)。 二、程朱理學(xué) 1、形成：北宋時，儒家學(xué)者展開了復(fù)興儒學(xué)，抨擊佛道的活動；融合道教思想來解釋儒家義理。 2、“二程”（程頤、程顥） ①核心：　　　　是宇宙萬物的本原，主張先有理而后有物。 ②把天理和　　　　　直接聯(lián)系起來。③提出“　　　　　　　”的認(rèn)識論。 ④把知識、道德和天理聯(lián)系起來。 3、朱熹 ①強(qiáng)調(diào)理之源在于天理，即　　　　　　　，是人性的最高境界。 ②人性本來與天理一致，強(qiáng)調(diào)“　　　　　　　　”。③認(rèn)為“物”指天理、人倫、圣言、世故。 4、影響 ①適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要，有力地維護(hù)了封建專制 ②朱熹的《　　　　　　　》，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。 ③朱熹的學(xué)術(shù)思想傳至國外，甚至形成“朱子學(xué)”學(xué)派。 三、陸王心學(xué) 1、主張 ①陸九淵：把　　　　　　　　　　　　，提出“心”就是“理”的主張；認(rèn)為天地萬物都在心中；反省內(nèi)心就可得到天理。 ②王陽明：宣揚(yáng)“　　　　”、“　　　　”的命題；提出“　　　　”和“　　　　”的學(xué)說。 2、傳播：明朝中期以后，陸王心學(xué)得到廣泛傳播。 四、宋明理學(xué)的影響：歷經(jīng)幾百年的發(fā)展，對中國　　　　　　　　　　都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 【知識點(diǎn)撥】 1、易混淆知識點(diǎn)： （1）程朱理學(xué)認(rèn)為“先理后物”，是客觀唯心主義，陸王心學(xué)認(rèn)為“心即理”，是主觀唯心主義。 （2）從道德主張看，程朱理學(xué)認(rèn)為天理就是三綱五常，陸王心學(xué)認(rèn)為應(yīng)通過內(nèi)心的反省，加強(qiáng)道德修養(yǎng)達(dá)到良知。 （2）程朱理學(xué)成為官方哲學(xué)。 【經(jīng)典體驗(yàn)】 1、(2010年浙江卷)中國古代學(xué)術(shù)史上曾發(fā)生過一次著名的理學(xué)家辯論，甲方批評乙方做學(xué)問“支離”，乙方批評甲方做學(xué)問“太簡”。下列各項(xiàng)中，屬于當(dāng)時甲方代表人物主要觀點(diǎn)的是（ ） A.格物致知 B.發(fā)明本心 C.知行合一 D.萬物皆只是一個天理 2、(2010年廣東卷)“人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋。”這首詩反映了（ ） A.孟子的“仁政” B.董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)” C.王陽明的“心學(xué)” D.顧炎武的“經(jīng)世致用” 3、(2008年廣東卷)清風(fēng)吹動旗幡，一人說是風(fēng)動，一人說是幡動。禪宗六祖慧能說，不是風(fēng)動，不是幡動，而是兩位心動。在世界的本原問題上，與慧能的觀點(diǎn)有相似之處的思想家是（ ） A.孔子 B.程顥 C.朱熹 D.王陽明 。 4、如果有人向陸九淵請教求賢的方法和態(tài)度，他應(yīng)該會怎樣回答：（ ） A.要尚實(shí)，要有助于國計(jì)民生 B.要接觸世間萬事萬物 C.要注重人內(nèi)心的涵養(yǎng)功夫 D.要勤于讀書研究，努力用功 3、問題探究： 比較程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同 同： 程朱理學(xué)和陸王心學(xué)都承認(rèn)“理”的存在，都是宋明理學(xué)的突出代表，兩者的思想實(shí)質(zhì)都是以儒家的綱常名教來約束社會，維護(hù)專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求。 異： 一是世界的本原不同，程朱理學(xué)認(rèn)為“理”是世界的本原，而陸王心學(xué)認(rèn)為“心”是萬物的本源； 二是認(rèn)識事物的方法不同，程朱理學(xué)認(rèn)為把握“理”要通過格物致知的方法，而陸王心學(xué)提出“發(fā)明本心”以求理 三是哲學(xué)范疇不同，程朱理學(xué)是客觀唯心主義，陸王心學(xué)是主觀唯心主義。 四是產(chǎn)生的影響不同，程朱理學(xué)是元明清時期的統(tǒng)治思想，居正統(tǒng)地位，影響海內(nèi)外。陸王心學(xué)中國古代重要思想，不占正統(tǒng)地位，影響較小。 【合作探究】 閱讀下列材料： 材料一 “……是以賞莫如厚而信，使民利之；罰莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施賞不遷，行誅無赦，譽(yù)輔其賞，毀隨其罰，則賢不肖俱盡其力矣。 ———《韓非子》 材料二 《春秋》者，天地之常經(jīng)，古今之通誼器也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣。 ———董仲舒《春秋繁露》 材料三 凡天下無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)來，曾不慘然，曰：我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其即得之也，敲剝 天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰：此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則，為天下之大害者，君而已矣! ——黃宗羲《明夷待訪錄》 請回答： （1）上述材料中三位思想家各處于什么時代?指出其時代特點(diǎn)。 （2）三段材料反映的政治觀點(diǎn)有何不同?分別產(chǎn)生了什么影響? （3）材料一和材料二、材料三有什么本質(zhì)的差別?為什么會有這種差別？ 第4課 明清之際活躍的儒家思想 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 明清之際的儒家思想。列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時期儒學(xué)思想的發(fā)展。 【重點(diǎn)難點(diǎn)】 重點(diǎn)：李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的進(jìn)步思想主張。 難點(diǎn)：探究進(jìn)步思想主張形成的原因與進(jìn)步思想的歷史作用。 【自主學(xué)習(xí)】 一、李贄的離經(jīng)叛道 1、歷史背景（明朝后期）： ① 經(jīng)濟(jì)上： 的發(fā)展、 的出現(xiàn)。 ② 政治上：、 尖銳，封建統(tǒng)治危機(jī)嚴(yán)重 ③ 思想文化上： ， 仍占統(tǒng)治地位（八股取士）。 2、生平及代表作品：《 》 、《 》 等 3、主要思想： ① 否定 的權(quán)威性（反權(quán)威）；② 批判 的虛偽性（反正統(tǒng)）； ③ 強(qiáng)調(diào)人的 （尊人性）； ④ 倡導(dǎo) 和思想自由（倡個性）。 4、評價：① 反映了 時期的要求，具有進(jìn)步意義； ②將矛頭對準(zhǔn) ，具有鮮明的叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，是明清時期反封建專制主義啟蒙運(yùn)動的先驅(qū)。 【思考】明清之際反封建民主思想興起的社會原因是什么？ 二、三大進(jìn)步思想家——黃宗羲、顧炎武、王夫之 1、背景和經(jīng)歷（明末清初）： ① 經(jīng)濟(jì)上： 并緩慢發(fā)展。 ② 政治上：社會動蕩， 、 尖銳，封建統(tǒng)治危機(jī)日益深化。 ③ 思想文化上： （文字獄），自然科學(xué)有一定發(fā)展， 。 ④ 生活經(jīng)歷：早年參加抗清斗爭，后隱居著書立說。 2、思想主張及其影響、代表作品： 黃宗羲 顧炎武 王夫之 主要思想 抨擊 唯物主義思想 具體主張 ①揭露 ，君為客”的民主思想；③主張以“ ”取代“一家之法” ①書本知識與結(jié)合； ②主張 。 ①世界是 的；物質(zhì)是 的，變化地有規(guī)律的； ②一切事物都是 的 其他思想 “ ” “天下興亡， 樸素（靜止是相對的，運(yùn)動是絕對的） 代表作品 《明夷待訪錄》 《日知錄》、《 》 《周易外傳》、《讀通鑒論》 （《船山遺書》） 具體影響 對晚清民主思潮的興起產(chǎn)生一定影響 開一代腳踏實(shí)地學(xué)風(fēng)； 對近代民權(quán)有啟蒙影響 影響了近代人們的思維方法 共同影響 ①批判地繼承 ，使我國 重新煥發(fā)生機(jī)； ②反映了 時代的要求，具有進(jìn)步性； ③影響了近代的 思想。 3、分析：對三大思想家的評價 ①繼承晚明進(jìn)步思想，反對民族壓迫和 主義，提倡 ，重視 ，反映了 時代的要求，具有進(jìn)步意義。 ②提倡“ ”的學(xué)風(fēng)和“經(jīng)世”愛國的優(yōu)良傳統(tǒng)，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 ③批判繼承 ，構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系，掀起中國封建社會晚期思想解放的潮流。 ④沖擊了當(dāng)時的 ，但未提出新的社會制度，未能動搖 基礎(chǔ)。 【思考】明清時期，早期的民主啟蒙思想有哪些？ 【知識點(diǎn)撥】 1、易混淆知識點(diǎn)： （1）李贄離經(jīng)叛道，強(qiáng)調(diào)人有正當(dāng)?shù)乃接Ｌ魬?zhàn)的是孔子的權(quán)威，而不是反對儒家思想。 （2）黃宗羲主張“天下為主，君為客”的民主思想（區(qū)別民本思想），反對君主專制。 （3）顧炎武倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”，解決現(xiàn)實(shí)問題。 （4）顧炎武提出 “亡國”不同于“亡天下”?！巴鰢笔歉某瘬Q代，“亡天下”是整個民族的淪亡。 【經(jīng)典體驗(yàn)】 1、（2010年江蘇卷）“圣人不責(zé)人之必能，是以人人皆可以為圣?！边@句話最符合下列哪位思想家的主張？（ ） A.朱熹 B.李贄 C.陸九淵 D.黃宗羲 2、、（2010年海南卷）“君子之為學(xué)也，以明道也，以救世也?！边@一言論體現(xiàn)的觀念是（ ） A.格物致知 B.尊崇道統(tǒng) C.心外無理 D.經(jīng)世致用 3、問題探究： 為何中國明末清初的進(jìn)步思想沒有形成像西歐啟蒙運(yùn)動波瀾壯闊的景象？ （１）明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，使早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。 （２）中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響；封建文化專制政策的壓制和迫害。 （３）高度強(qiáng)化的專制中央集權(quán)制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。 【合作探究】 閱讀下列材料，回答問題。 材料一 山東，中國古代文化的發(fā)祥地，傳統(tǒng)儒家文化發(fā)跡于齊魯，并為齊魯厚土灌進(jìn)不絕的靈性和神秀之氣，“千年；禮樂歸東魯，萬古衣冠拜素王”從一個側(cè)面反映了山東思想文化的深遠(yuǎn)影響。 (1)為什么儒家思想能逐漸發(fā)展成為中國古代傳統(tǒng)文化的主流思想? 材料一 山東，中國古代文化的發(fā)祥地，傳統(tǒng)儒家文化發(fā)跡于齊魯，并為齊魯厚土灌進(jìn)不絕的靈性和神秀之氣，“千年；禮樂歸東魯，萬古衣冠拜素王”從一個側(cè)面反映了山東思想文化的深遠(yuǎn)影響。 (1)為什么儒家思想能逐漸發(fā)展成為中國古代傳統(tǒng)文化的主流思想? 材料二 天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下元道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執(zhí)國命，三世希不失矣。 ——《論語季氏》 材料三 是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。 ——《孟子梁惠王上》 (2)材料2、3中孔子、孟子的思想主張反映出當(dāng)時的社會政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)生了什么重大變化? 材料四 2006年9月23日，中國孔子基金會在孔子故里山東曲阜向全球正式發(fā)布了孔子標(biāo)準(zhǔn)像定稿。孔子標(biāo)準(zhǔn)像的發(fā)布引發(fā)了社會各界爭議，有人不滿，將這種行為稱作是“文化暴力”，而有人認(rèn)為，這個“標(biāo)準(zhǔn)”是非常必要的。 （3）請你談?wù)劤诌@兩種觀點(diǎn)的各自理由。 材料五 朱熹認(rèn)為：“貨財(cái)亦是人家為生之道，似不可闕。但當(dāng)營而營，當(dāng)取而取，便是義。若出于詭計(jì)左道，不當(dāng)營而營，不當(dāng)取而取，便是利。” ——陳淳《北溪字義義利》 （4）據(jù)材料5，朱熹是怎樣認(rèn)識“義”與“利”之間的關(guān)系的?作為新時代青年，你應(yīng)該怎樣吸收傳統(tǒng)文化的精華，正確處理二者之間的關(guān)系? 第二單元　古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù) 第 1課 中國古代的科學(xué)技術(shù)成就 【教學(xué)目標(biāo)】 1、了解四大發(fā)明；認(rèn)識古代中國四大發(fā)明對世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。 2、對比中國四大發(fā)明在中國和西方發(fā)揮的作用，思考其不同的原因，并從中分析中國古代科技在16世紀(jì)后逐漸滯后的原因。 【重點(diǎn)難點(diǎn)】 重點(diǎn)：古代中國的偉大科技成就 難點(diǎn)：造成近代中國科技落后的深刻社會原因。 【自主學(xué)習(xí)】 一、四大發(fā)明 1、成就 （1）造紙術(shù) 1）發(fā)明過程 ① ，中國已有紙。 ②105年，東漢宦官 改進(jìn)造紙術(shù)，用樹皮、麻頭等便宜易得的原料造出便于書寫的“ ”。 2）特點(diǎn)：原料易得，造價低廉，輕便實(shí)用。 3）意義：是 的一次偉大革命，為人類文化發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。 4）外傳：公元 8世紀(jì)傳入阿拉伯國家， 傳入歐洲。 （2）指南針 1）發(fā)明過程 ①世界上最早的指南儀器是戰(zhàn)國時期的“ ”。 ② 時，指南針應(yīng)用于航海。 2）外傳：13世紀(jì)初傳入 和歐洲各國。 （3）火藥 1）發(fā)明過程 ①古代煉丹家發(fā)明 ② ，火藥開始用于軍事，主要有 、火箭、火炮等。 ③ 為了抵御遼、西夏和金的進(jìn)攻，在軍事上廣泛使用火藥。 2）外傳： 傳入阿拉伯，后由阿拉伯傳入歐洲。 （4）印刷術(shù) 1）發(fā)明過程 ①隋唐之際，出現(xiàn)了 印刷術(shù)。 ②宋代人們已經(jīng)使用了 技術(shù)。 ③11世紀(jì)中葉，北宋平民 發(fā)明 印刷術(shù)。 2）意義：既 又 ，是印刷業(yè)的一大革新。 3）外傳：向東傳到朝鮮、 ，向西傳到埃及、 。 2、影響 （1）造紙術(shù)傳入歐洲，取代了歐洲長期使用的 和 ，促進(jìn)了的發(fā)展。 （2）火藥傳入歐洲，推動了歐洲火藥武器的發(fā)展，幫助歐洲 戰(zhàn)勝騎士階層。 （3）指南針的使用，促進(jìn)了 ，推動了 時代的到來。 （4）印刷術(shù)大大推動了歐洲的 和 ，促進(jìn)了思想解放和社會進(jìn)步。 二、中國古代的科學(xué)思想 （1）孔子提倡_______________，又說______________________。 （2）中國古代思想講究____________________________________。 （3）中國古代科學(xué)思想的又一特點(diǎn)是___________________________。 【知識點(diǎn)撥】 1、四大發(fā)明對中外的影響。 【答案】 四大 發(fā)明 對我國的影響 對世界文明的影響 造紙術(shù) 有利于我國文化事業(yè)的發(fā)展，是中華民族對世界的巨大貢獻(xiàn) 促進(jìn)了人類文化的傳播，推動了歐洲文化的普及與推廣 印刷術(shù) 有利于文化傳播和發(fā)展 推動了歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動和宗教改革，促進(jìn)了歐洲社會進(jìn)步和世界文化的發(fā)展 指南針 有利于航海事業(yè)的發(fā)展 為歐洲航海家發(fā)現(xiàn)美洲和實(shí)現(xiàn)環(huán)球航行，資產(chǎn)階級開拓世界市場、進(jìn)行殖民擴(kuò)張?zhí)峁┝酥匾獥l件 火藥 我國是世界上最早發(fā)明火藥、使用火藥武器的國家 對資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建貴族起到一定作用；促進(jìn)了冶金業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展 2、如何總結(jié)中國古代科技發(fā)展的特點(diǎn)？ 【答案】 （1）在科技內(nèi)容上：應(yīng)用性強(qiáng)，但對事物發(fā)展規(guī)律的探索不夠； （2）在研究方法上：主要是典籍整理和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，缺少實(shí)驗(yàn)； （3）在科技使用上：主要服務(wù)于農(nóng)業(yè)發(fā)展的需要； （4）在分布上看：主要集中分布在與農(nóng)業(yè)發(fā)展密切相關(guān)的農(nóng)學(xué)、天文歷法、數(shù)學(xué)及醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域。 （5）從成就上看，全面繁榮，多種成就領(lǐng)先世界。 【經(jīng)典體驗(yàn)】 1． 中國古代有許多重大發(fā)明，下列發(fā)明按出現(xiàn)的先后順序排列正確的是（ ） A.司南、紙、火藥、活字印刷 B.紙、火藥、活字印刷、司南 C.火藥、活字印刷、司南、紙 D.活字印刷、司南、紙、火藥 2．活字印刷術(shù)的發(fā)明大大促進(jìn)了書籍的發(fā)展，下面左側(cè)是繁體“書”字，其活字應(yīng)該是 【自主探究】 【問題1】活字印刷術(shù)、指南針和火藥得以產(chǎn)生的社會條件是什么？這些偉大發(fā)明未得以充分利用的根本原因是什么？ 【問題2】中國古代科學(xué)技術(shù)輝煌燦爛，但卻未發(fā)展為近代科學(xué)的具體原因是什么？從中我們能得到什么啟示？ 第2課 中國的古代藝術(shù) 【教學(xué)目標(biāo)】 1、概述漢字、繪畫起源、演變過程；了解中國書畫的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)；了解京劇發(fā)展歷程、藝術(shù)特點(diǎn)、藝術(shù)家代表。 2、理解“書中有畫”的含義。 3、感受中國古代文化的藝術(shù)魅力；珍惜和弘揚(yáng)古代優(yōu)秀文化。 【重點(diǎn)難點(diǎn)】 1、重點(diǎn)：了解中國書法和繪畫的發(fā)展脈絡(luò)和基本特征。 2、難點(diǎn)：理解“書畫同源”、寫意畫等涵義，體會中國書畫追求意境之美和傳神之效的獨(dú)特魅力。 【自主學(xué)習(xí)】 一、“出鬼入神”的書法藝術(shù) 1、漢字 （1）演變 ①起源：漢字是世界上 的文字之一。起源于“ ”。 ②成熟：至 ，漢字已形成完整體系。 ③演變：漢字按照“圖畫文字”（象形字）—甲骨文— —篆書（大篆、小篆）— —楷書的脈絡(luò)演變發(fā)展。 （2）特點(diǎn)：演變的總趨勢是 。 2、書法 （1）階段特征 階段 藝術(shù)特點(diǎn) 魏晉以前： 注重書法的實(shí)用功能，很少追求審美功能 魏晉時期開始： 兼具 功能和 功能，自覺創(chuàng)造書法美 （2）主要代表 ①楷書 特點(diǎn)：筆畫詳備，結(jié)構(gòu) ，具有其他書體不可比擬的 價值。 發(fā)展：始于東漢， 完善， 步入盛世。 代表：魏晉的鐘繇、 ，唐朝的歐陽詢、 、柳公權(quán)。 ②草書 特點(diǎn)： ，勾連不斷，線條流暢縱情，具有極高的 。 發(fā)展：起源于漢初，成熟于東晉。 以來，盛行不衰，名家輩出。 代表：東晉的王羲之、 ，唐朝的張旭、 等。 ③行書 特點(diǎn)：兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱，既有 價值，又具 價值，雅俗共賞。 發(fā)展：經(jīng)過東漢至西晉約兩個多世紀(jì)的演變，書體完全成熟。 代表：東晉的 、唐朝顏真卿、北宋 二、畫中有詩 1、先秦時期 （1）遠(yuǎn)古：起源。 彩陶畫《 》是其中的杰作。 （2）戰(zhàn)國：從萌芽走向成熟。 特點(diǎn)： ，線條流暢，色彩絢麗。 代表：帛畫《 》《 》。 2、秦漢時期 （1）特點(diǎn) ①中國畫又稱國畫，注重 ，追求“得意忘形”。 ② ，風(fēng)格各異。 （2）發(fā)展：秦漢以后的歷代畫家們，用 、墨和礦物顏料，在 、絹等材料上創(chuàng)作出大量不同風(fēng)格、不同類型的人物畫、 和花鳥畫。 3、魏晉時期 （1）特點(diǎn)：士大夫畫家總結(jié)出許多精辟的 ，提出“ ”，畫人物要注重表現(xiàn)人的精神氣質(zhì)。 （2）代表：東晉畫家 留下了《女史箴圖》《 》等。 4、元明清時期 （1）特點(diǎn)：士大夫的 成就最為突出。文人畫集文學(xué)、 、繪畫及 藝術(shù)為一體，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn) ，講究借物抒情，追求 。最能反映文人畫風(fēng)貌的是 。 三、京劇的出現(xiàn) 1、戲曲的演變 （1）起源：中國戲曲從原始的 發(fā)展而來。 （2）出現(xiàn)專業(yè)藝人：春秋戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)了以樂舞戲謔為業(yè)的 。 （3）推向成熟：元代， 把中國的戲曲藝術(shù)推向了成熟。 （4）廣為流傳：明朝，江蘇昆山一帶形成的 ，流傳甚廣。 （5）國粹：清朝形成新劇種—— ，成為國粹。 2、戲曲 （1）形成 ①乾隆末年，安徽的 戲班進(jìn)京演出，風(fēng)行一時。 ②道光年間，湖北 藝人進(jìn)京，參加徽班的演出，形成“ ”的局面。 ③經(jīng)過廣大徽漢藝人的表演實(shí)踐，徽劇與漢劇互相融合，兼收其他民間曲調(diào)的唱腔、 和 ，形成了京劇。 （2）成熟 同治、光緒年間，走向成熟，涌現(xiàn)出 、 等號稱“同光十三絕”的著名藝人。 （3）發(fā)展 ①清朝時期，由北京走向 。 ② 以來逐漸走向世界。 3、地方戲曲：秦腔、 、川劇、 、黃梅戲等。 【知識點(diǎn)撥】 京劇有哪些藝術(shù)特色？ 【答案】 （1）內(nèi)容：以表演歷史故事為主 （2）角色：生、旦、凈、丑四大行當(dāng)；化妝都有一定的譜式。 （3）表演藝術(shù)：唱、做、念、打結(jié)合（即綜合性）；獨(dú)具特色的藝術(shù)體系。 【經(jīng)典體驗(yàn)】 1．（2010福建文綜卷，13）表2中的日文寫法主要仿自中國某種書法字體。唐代擅長這一書體的書法家是（ ） A.王羲之 B.顏真卿 C.柳公權(quán) D.懷素 2．（09安徽文綜卷，14）西方學(xué)者查爾斯默里在《文明的解析》一書中以下圖表示公元600～1800年中國繪畫的發(fā)展?fàn)顩r。約每200年間出現(xiàn)一個高峰。處于該圖第一個高峰期的著名畫家是（ ） A.顧愷之 B.吳道子 C.張擇端 D.鄭板橋 3．（2008江蘇，21題）法國歷史學(xué)家雅克 勒高夫在《新史學(xué)》中稱：“歷史不僅是政治史、軍事史和外交史、而且還是經(jīng)濟(jì)史、人口史、技術(shù)史和習(xí)俗史；不僅是君主和大人物的歷史，而且還是所有人的歷史。”閱讀下列材料，回答問題。 材料一 （東京）街南桑家瓦子，……瓦中多有貨藥、賣卦、喝故衣、探搏、飲食、剃剪、紙畫、令曲之類。 ——（宋）孟元老《東京夢華錄》卷二 材料二 梨園演戲，……兩淮鹽務(wù)中尤為絕出。例蓄花、雅兩部、以備演唱，雅部即昆腔，花部為京腔、秦腔、戈陽腔、梆子腔、羅羅腔、二簧調(diào)、統(tǒng)謂之亂彈班。 ——（清）錢泳《履園叢話》卷十二 材料三 金閶(今蘇州城西南)商賈云集，宴會無時，戲館數(shù)十處，每日演劇。 ——（清）顧公燮《消夏閑記摘抄》卷上 材料四 豆棚茅舍，鄰里聚談，父誡其子，兄勉其弟，多舉戲曲上之言詞事實(shí)，以為資料，與文人學(xué)子引證格言、歷史無異。 ——高勞《東方雜志農(nóng)村之娛樂》卷十四 （1）材料一中的“瓦子”又名“瓦肆”，它指的是什么？ （2）依據(jù)材料一、二、三，結(jié)合所學(xué)知識，分析戲曲發(fā)展的主要原因。 （3）材料二中的“花、雅兩部”不斷融合兼收，最終導(dǎo)致哪一劇種的形成？依據(jù)材料三、四概括戲曲的主要社會功能。 （4）在新史學(xué)理念的影響下，商人、戲曲及民間生活進(jìn)入史學(xué)家的視野，這表明史學(xué)研究出現(xiàn)了怎樣的變化？ 【自主探究】 1、概述中國繪畫的起源、演變及發(fā)展脈絡(luò)。 2、結(jié)合中國古代繪畫發(fā)展的時代特征概括古代繪畫的基本特點(diǎn)。 第 3課 中國古典文學(xué)的時代特色 【教學(xué)目標(biāo)】 1、識記詩經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等文學(xué)成就。 2、了解古代中國不同時期的文學(xué)特色。 3、理解中國古代主流文學(xué)表達(dá)形式的變化及其發(fā)展趨勢和變化原因。 4、歸納比較不同歷史時期文學(xué)的特點(diǎn)，探究文學(xué)發(fā)展與社會經(jīng)濟(jì)、政治之間的內(nèi)在聯(lián)系。 【重點(diǎn)難點(diǎn)】 1、重點(diǎn)：唐詩、宋詞和明清小說；不同時期文學(xué)主流形式的形成及其特點(diǎn)。 2、難點(diǎn)：揭示文學(xué)與社會政治、經(jīng)濟(jì)之間的內(nèi)在聯(lián)系，體現(xiàn)文學(xué)的時代性。 【自主學(xué)習(xí)】 一、從《詩經(jīng)》到唐詩 1、《詩經(jīng)》 （1）地位： 末年，中國出現(xiàn)的第一部詩歌總集 。 （2）內(nèi)容：收錄西周至春秋中期的詩歌，分 三部分。 （3）特點(diǎn)：以 為主，多重章疊句，語言豐富，內(nèi)容古樸， 感強(qiáng)。 （4）影響：奠定中國古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)，被后世奉為 。 2、楚辭 （1）含義：是戰(zhàn)國時期的楚國詩人 以南方民歌為基礎(chǔ)，創(chuàng)作的一種新的詩歌體裁。 （2）特點(diǎn)：采用楚國方言，句子參差不齊，句式靈活，易于表達(dá)情感，又稱“ ”。 （3）代表作：《 》是中國古代最長的一首抒情詩。想象奇特，具有 風(fēng)格，表達(dá)了詩人對人民的無比熱愛。 3、漢賦 （1）形成：漢朝時，文學(xué)家以 為基礎(chǔ)，創(chuàng)造出 的綜合文體——漢賦。 （2）特點(diǎn)： 華麗， 夸張， 豐富，表現(xiàn)出 時代恢弘的文化氣度。 （3）代表作：西漢 的《子虛賦》和《上林賦》，東漢張衡的《 》。 4、唐詩 （1）原因 ①唐朝 與 的社會環(huán)境。 ② 中以詩賦為主，促進(jìn)了詩歌的繁榮。 （2）特點(diǎn)： 以五言、七言為主，講究對仗工整、韻律。 （3）發(fā)展概況 ①盛唐詩人李白，后人稱之為_______,是屈原之后中國最杰出的浪漫主義詩人。 ②杜甫，可以稱為是一位“___________”。_________________系