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象牙塔高考補(bǔ)習(xí)學(xué)校2013屆高三月考語(yǔ)文試題.doc

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象牙塔高考補(bǔ)習(xí)學(xué)校2013屆高三月考語(yǔ)文試題.doc

象牙塔高考補(bǔ)習(xí)學(xué)校2013屆高三月考語(yǔ) 文 試 題本試卷分第卷(閱讀題)和第卷(表達(dá)題)兩部分,滿(mǎn)分150分,考試時(shí)間150分鐘??荚嚪秶c高考等同。請(qǐng)將各題答案填寫(xiě)在答題卷上。只交答題卷。第卷 閱讀題 (共66分)一、(9分)閱讀下面的文字,完成13題。一般認(rèn)為,“創(chuàng)造性”概念起源于西方基督教文化。最早的西方創(chuàng)造性觀念是圣經(jīng)中的創(chuàng)世記述。在基督教傳統(tǒng)中,創(chuàng)造性專(zhuān)屬于神。人沒(méi)有能力創(chuàng)造新東西。根據(jù)舊約中關(guān)于神的創(chuàng)世記述,圣奧古斯丁發(fā)展出一種為后世所有基督教神學(xué)家所遵從的教義,即神不是從一種業(yè)已存在的質(zhì)料中而是從無(wú)中創(chuàng)造了世界。從無(wú)中創(chuàng)造是專(zhuān)屬于神的特權(quán),根據(jù)已有材料產(chǎn)生作品的人類(lèi)藝術(shù)家遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能與神性創(chuàng)造者相提并論?,F(xiàn)代的“創(chuàng)造性”概念始于文藝復(fù)興時(shí)期,從那時(shí)起,創(chuàng)造開(kāi)始被視為源于個(gè)人的能力,而不是神。但這一轉(zhuǎn)變是逐漸進(jìn)行的,直到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期才變得明顯起來(lái)。隨著文藝復(fù)興的到來(lái),藝術(shù)家和詩(shī)人的成就開(kāi)始受到更廣泛的贊美,人們將“神性”與但丁和米開(kāi)朗琪羅等人聯(lián)系起來(lái)。但是說(shuō)詩(shī)人(更不要說(shuō)藝術(shù)家)在創(chuàng)造,這種講法仍然罕見(jiàn)和異常。17世紀(jì)時(shí),波蘭詩(shī)人兼詩(shī)歌理論家沙比斯基開(kāi)始談到詩(shī)人的“創(chuàng)新”,可以說(shuō)是第一次使用“創(chuàng)新”一詞的人,不過(guò),他還是把創(chuàng)造性視為詩(shī)歌獨(dú)享的特權(quán),認(rèn)為其他藝術(shù)都只是在模仿和復(fù)制。關(guān)于我們現(xiàn)在所謂的“創(chuàng)造性”,西方思想中真正的轉(zhuǎn)折點(diǎn)出現(xiàn)在18世紀(jì)。詩(shī)歌、音樂(lè)和視覺(jué)藝術(shù)第一次被歸于美的藝術(shù),美的藝術(shù)成為一門(mén)新學(xué)科,浪漫主義運(yùn)動(dòng)將藝術(shù)家的位置擢升到其他所有人之上。藝術(shù)家不再受理性或規(guī)則的指導(dǎo),而是由感受與情緒、直覺(jué)與想象來(lái)支配。藝術(shù)家產(chǎn)生新穎的、原創(chuàng)性的東西,達(dá)到最高成就的藝術(shù)家是一位天才。然而,在18世紀(jì)的法國(guó),創(chuàng)造性的觀念遇到阻力。人們認(rèn)為人類(lèi)的心靈不能創(chuàng)作,它所產(chǎn)生出來(lái)的東西都帶有其原型的烙印。到了19世紀(jì),“創(chuàng)造性”的概念才有了前所未有的徹底轉(zhuǎn)變。從無(wú)中生有的要求被放棄了。創(chuàng)造性變成了新事物的制作,而不是從無(wú)中做出東西來(lái)。雖然并非每一種新穎性都稱(chēng)得上是創(chuàng)造性,但創(chuàng)造性最終是靠新穎性加以界定的。創(chuàng)造性進(jìn)入了藝術(shù)語(yǔ)言,不僅如此,它也成為藝術(shù)的專(zhuān)有屬性?!皠?chuàng)造者”變得與“藝術(shù)家”同義,就如同過(guò)去“創(chuàng)造者”和“上帝”是同義詞一樣。到了20世紀(jì),“創(chuàng)造性”一詞開(kāi)始被用于藝術(shù)以外的其他人類(lèi)活動(dòng)領(lǐng)域。創(chuàng)造性之所以重要,不僅是因?yàn)檫@個(gè)概念反映了人類(lèi)關(guān)于認(rèn)識(shí)中的規(guī)則與自由的看法,更因?yàn)樗遣粩喟l(fā)展的、因時(shí)而異的和與文化相關(guān)的。時(shí)下,培養(yǎng)創(chuàng)造力的書(shū)籍和手冊(cè)鋪天蓋地,研究創(chuàng)新機(jī)制、創(chuàng)新方法是最時(shí)髦、最來(lái)錢(qián)的課題之一,建設(shè)“創(chuàng)新型國(guó)家”已成為國(guó)策。如此強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)新”是我們這個(gè)時(shí)代所特有的現(xiàn)象,是時(shí)代精神的反映。它的種子在中世紀(jì)晚期現(xiàn)代性形成之初就已經(jīng)埋下了?,F(xiàn)代性的倡導(dǎo)者們竭力主張現(xiàn)代優(yōu)于古代,強(qiáng)調(diào)拋棄傳統(tǒng),以把人類(lèi)提升得更高。(摘編自文匯報(bào)張卜天“創(chuàng)造性”概念的歷史)1與“創(chuàng)造性”有關(guān)的內(nèi)容,下列表述不符合文意的一項(xiàng)是 ( )(3分)A“創(chuàng)造性”概念起源于西方基督教文化,這種文化認(rèn)為神能從無(wú)中生有。B到了17世紀(jì),與“創(chuàng)造性”類(lèi)似的詞語(yǔ)才在歐洲出現(xiàn),且僅適用于藝術(shù)。C18世紀(jì)歐洲浪漫主義運(yùn)動(dòng)大大提升了“創(chuàng)造性”在藝術(shù)領(lǐng)域的影響力。D到了20世紀(jì),人們才開(kāi)始承認(rèn)人類(lèi)的一切活動(dòng)領(lǐng)域都是有“創(chuàng)造性”的。2下列對(duì)原文思路的分析,正確的一項(xiàng)是 ( )(3分)A第一段介紹了“創(chuàng)造性”一詞出現(xiàn)的文化背景,為揭示人們?cè)谡J(rèn)識(shí)層面艱難擺脫“從無(wú)中生有”的束縛作鋪墊。B第二段主要講“創(chuàng)新”一詞出現(xiàn)時(shí)的特定背景和特定含義,讓讀者感受到當(dāng)時(shí)人們對(duì)藝術(shù)家的關(guān)注與敬重。C第三段緊承第二段,雖略寫(xiě)“創(chuàng)造性”適用對(duì)象的延展,但仍讓人感覺(jué)到人們更新觀念的遲緩,為后文作鋪墊。D第四段介紹了“創(chuàng)造性”在當(dāng)下的特點(diǎn)和意義,肯定了建設(shè)“創(chuàng)新型國(guó)家”這一國(guó)策,但也流露出一些焦慮。3下列對(duì)原文內(nèi)容的分析與概括,不正確的一項(xiàng)是 ( )(3分)A在18世紀(jì)的法國(guó),創(chuàng)造性的觀念遇到阻力,其深層的原因還是人們認(rèn)為“創(chuàng)造”就要“無(wú)中生有”。B“創(chuàng)造性”概念是不斷發(fā)展的、因時(shí)而異的和與文化相關(guān)的,就是這些特點(diǎn)讓它的意義非同尋常。C隨著歷史向前推進(jìn),“創(chuàng)造性這一詞語(yǔ)的適用范圍由小變大,以至于能適用于人類(lèi)的所有活動(dòng)。D“創(chuàng)造性”一詞的演化歷史,總體上體現(xiàn)著人類(lèi)對(duì)自身認(rèn)識(shí)的變化,也體現(xiàn)著對(duì)自身地位的提升。二、(33分)閱讀下面的文言文,完成47題。海瑞,字汝賢,瓊山人。舉鄉(xiāng)試,署南平教諭,遷淳安知縣,布袍脫粟,令老仆藝蔬自給??偠胶趹棁L語(yǔ)人曰:“昨聞海令為母壽,市肉二斤矣?!倍加粉稠湫胁窟^(guò),供具甚薄,抗言邑小不足容車(chē)馬。懋卿恚甚。然素聞瑞名,為斂威去。時(shí)世宗享國(guó)日久,不視朝,深居西苑,專(zhuān)意齋醮。督撫大吏爭(zhēng)上符瑞,禮官輒表賀。廷臣無(wú)敢言時(shí)政者,瑞獨(dú)上疏。帝得疏,大怒,抵之地,顧左右曰:“趣執(zhí)之,無(wú)使得遁!”宦官黃錦在側(cè)曰:“此人素有癡名。聞其上疏時(shí),自知觸忤當(dāng)死。市一棺,訣妻子,待罪于朝,僮仆亦奔散無(wú)留者,是不遁也。”帝默然。少頃復(fù)取讀之,日再三,為感動(dòng)太息。(明穆宗隆慶)三年夏,以右僉都御史巡撫應(yīng)天十府。屬吏憚其威,墨者多自免去。有勢(shì)家硃丹其門(mén),聞瑞至,黝之。中人監(jiān)織造者,為減輿從。素疾大戶(hù)兼并,力摧豪強(qiáng),撫窮弱。貧民田入于富室者,率奪還之。下令飚發(fā)凌厲,所司惴惴奉行,豪有力者至竄他郡以避。而奸民多乘機(jī)告訐,故家大姓時(shí)有被誣負(fù)屈者。又裁節(jié)郵傳冗費(fèi)。士大夫出其境率不得供頓,由是怨頗興。都給事中舒化論瑞,滯不達(dá)政體,宜以南京清秩處之,帝猶優(yōu)詔獎(jiǎng)瑞。已而,給事中戴鳳翔劾瑞庇奸民,魚(yú)肉縉紳,沽名亂政,遂改督南京糧儲(chǔ)。將履新任,會(huì)高拱掌吏部,素銜瑞,并其職于南京戶(hù)部,瑞遂謝病歸。帝屢欲召用瑞,執(zhí)政陰沮之,乃以為南京右都御史。諸司素偷惰,瑞以身矯之。提學(xué)御史房寰恐見(jiàn)糾擿,欲先發(fā),給事中鐘宇淳復(fù)慫恿,寰再上疏丑詆。瑞亦屢疏乞休,慰留不允。十五年,卒官。贈(zèng)太子太保,謚忠介。(取材自明史海瑞傳)【注釋】脫粟:糙米飯。飚發(fā)凌厲:氣勢(shì)猛然。糾擿(zh):舉發(fā)糾正。4下列句子中加點(diǎn)詞的解析,不正確的一項(xiàng)是( )(3分)A懋卿恚甚 恚:氣憤B瑞遂謝病歸 謝:道歉C素銜瑞 銜:懷恨D(zhuǎn)執(zhí)政陰沮之 陰:暗中5下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是( )(3分)A為減輿從 為斂威去B豪有力者至竄他郡以避 木欣欣以向榮C并其職于南京戶(hù)部 于其身也,則恥師焉D瑞以身矯之 師道之不傳也久矣6下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是 ( )(3分)A海瑞遷淳安知縣時(shí),為政清廉,潔身自愛(ài),平時(shí)穿布袍,吃粗糧糙米,讓老仆人種菜自給自足。聽(tīng)說(shuō)他為老母親祝壽,才買(mǎi)了二斤肉。B明世宗在位久了,不理政務(wù)而齋戒修道。無(wú)人敢言,海瑞獨(dú)自上疏?;实圩x了奏章,十分憤怒,把奏章扔在地上,下令左右把他逮起來(lái)。C海瑞推行政令氣勢(shì)過(guò)于猛烈,有些奸民乘機(jī)告狀,世家大姓有被誣受冤的。朝中多名官員上書(shū)陳述他的罪狀,皇上迫于壓力讓他解職而去。D海瑞再次上任后,仍然剛正果敢,提學(xué)御史房寰害怕被檢舉揭發(fā),惡人先告狀,上疏誹謗海瑞。海瑞也多次上疏請(qǐng)求退休,但皇帝沒(méi)有同意。7將文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)帝得疏,大怒,抵之地,顧左右曰:“趣執(zhí)之,無(wú)使得遁!”(2)已而,給事中戴鳳翔劾瑞庇奸民,魚(yú)肉縉紳,沽名亂政,遂改督南京糧儲(chǔ)。閱讀下面這首唐詩(shī),然后回答89題。送友人入蜀李 白見(jiàn)說(shuō)桑叢路,崎嶇不易行。山從人面起,云傍馬頭生。芳樹(shù)籠秦棧,春流繞蜀城。升沉應(yīng)已定,不必問(wèn)君平?!咀ⅰ窟@首詩(shī)作于天寶二年(743年),詩(shī)人當(dāng)時(shí)在長(zhǎng)安受到權(quán)貴的排擠。君平:是漢代嚴(yán)遵的字,他不愿做官,過(guò)著隱居生活,曾經(jīng)在成都市上以給人卜卦為生。8古人評(píng)詩(shī)常用“詩(shī)眼”的說(shuō)法,“詩(shī)眼”往往是指一句詩(shī)中最精煉傳神的一個(gè)字。你認(rèn)為第三聯(lián)兩句中的“詩(shī)眼”分別是哪一個(gè)字?請(qǐng)作簡(jiǎn)要賞析。(4分) 9作者在最后一聯(lián)中蘊(yùn)含了怎樣的思想感情?請(qǐng)你做簡(jiǎn)要分析。(4分)10補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。(任選六句)(6分)(1)為人謀而不忠乎? ,?傳不習(xí)乎? (論語(yǔ)學(xué)而)(2)伏清白以死直兮, 。 (屈原離騷)(3)既無(wú)伯叔, ,門(mén)衰祚薄,晚有兒息。 (李密陳情表)(4)潦水盡而寒潭清, 。 (王勃滕王閣序)(5) ,唯見(jiàn)江心秋月白。 (白居易琵琶行)(6) ,何妨吟嘯且徐行。 (蘇軾定風(fēng)波)(7) ,都護(hù)在燕然。 (王維使至塞上 )(8)云青青兮欲雨, 。 (李白夢(mèng)游天姥吟留別)三、(24分)閱讀下面的文字,完成1114題。沙糖果與沙棘紅王宗仁我真的慶幸,有機(jī)會(huì)在五彩繽紛的百里杜鵑花長(zhǎng)廊漫游。我置身于花廊,身前身后全是花朵的音符,頭上腳下都有芳香彌漫。仿佛手一挨花朵春天就沸騰了。烏蒙山把天下的杜鵑花都攬過(guò)來(lái)了。我的驚喜還在繼續(xù)著。我無(wú)論如何沒(méi)有想到在這個(gè)百花一統(tǒng)天下的世界里,一種樸實(shí)平凡的果子撞到我的鼻尖下。一般而言,花為果之母,可是我看到的這種果子與杜鵑花無(wú)關(guān)。它只是悄沒(méi)聲兒地隱藏在杜鵑花下,緊靠著泥土的地面。有不少果子已經(jīng)褪去了青色,再褪一點(diǎn)就熟透了,卻沒(méi)有落下來(lái)。沙糖果!百里杜鵑花長(zhǎng)廊的另一幅風(fēng)景。正是這個(gè)緊緊伏在地面像扒地草一樣的惹不上人注目的果子,呈三角形排列,淡黃略透白的那種顏色。好奇,我從藤枝上摘下一顆觀賞。導(dǎo)游告訴我,這是沙糖果,你嘗嘗,酸酸的甜味。我掰開(kāi)外殼舔吃顆粒,果然是。導(dǎo)游又說(shuō),山里的娃娃們喜歡這種野味的甜果。沙糖果成熟的季節(jié),總能見(jiàn)到他們的嘴里嚼著這野果子。所以它又叫蜂蜜罐。我看了看那果殼,形狀還真有點(diǎn)像小罐哩!我就這樣走進(jìn)了沙糖果。它是躲在杜鵑花背后的一種無(wú)名野果,杜鵑花用蓬勃的枝葉遮掩著它。也許是它自知土氣不肯露面才選擇了躲避。當(dāng)百花們爭(zhēng)芳斗艷盛開(kāi)的時(shí)候,沉默的沙糖果不向路過(guò)的風(fēng)搖響鈴鐺,只是埋頭培育自己的子孫。靜則靜肅,動(dòng)則靈動(dòng)。它聽(tīng)朝云暮雨,看日落長(zhǎng)河。晴天的時(shí)候它悄悄地?fù)崦倩ǎ晏斓臅r(shí)候它無(wú)聲地吸收水分。它樸素的花朵躲在日月深處,從春到夏再到秋,快節(jié)奏地綠,快節(jié)奏地紅。輕風(fēng)吹落杜鵑花的日子,它懷著滿(mǎn)足心情,捧出了回報(bào)土地的果實(shí)。這期間世界發(fā)生了多少事,又會(huì)發(fā)生多少事,似乎都與它無(wú)關(guān)。它看重的只是果實(shí)?;蛟S可以說(shuō),這就是生活。如果形容一朵杜鵑花就代表春天的話(huà),那么這滿(mǎn)坡沉甸甸的沙糖果為什么不能代表收獲的金秋!我聯(lián)想到了另外一種果子,沙棘果,又名沙棘紅。它生長(zhǎng)在青藏高原柴達(dá)木盆地。盆地的山再矮也是高的,那里平均海拔3000米。雪線(xiàn)是沙棘果永久的家。很久很久了,那時(shí)我是一個(gè)汽車(chē)兵,每次開(kāi)車(chē)穿越柴達(dá)木八百里瀚海時(shí),總能看到一簇簇沙棘果蓬勃在戈壁灘上,它在熱風(fēng)里扎根,在寒風(fēng)里泛青。因?yàn)樗卿摻z似的根須一直深深地?fù)淙敫瓯谏钐?,與地氣相通。所以它不需要溪水,也不依賴(lài)肥料,一片薄土就足以使它繁衍家族。夏天它綻放出灰灰的花瓣,秋天捧出紅殷殷的小拇指蛋似的紅果。在荒蕪的青藏高原上,它的紅果構(gòu)成了誘人的生命線(xiàn)。但是那些野果很少有人問(wèn)津,自生自滅,落地的紅果像血似的染紅戈壁灘。直到來(lái)年新的花朵生出時(shí),有的已經(jīng)風(fēng)干了的果實(shí)還粘在枝頭上。那是掛在空中的血滴!我們這些年輕的汽車(chē)兵常常小憩在沙棘灘。摘下紅果解饞。兵們的手指和嘴唇被果汁染得紅紅的。那也是果血呀!野味的沙棘果給了我們多少樂(lè)趣和想象!生活就是這樣,該沉睡的就讓它沉睡,該飛翔的就給它翅膀。沙棘果雖然在柴達(dá)木荒原上寂寞了一年又一年,但是最終它會(huì)給社會(huì)一個(gè)完美的結(jié)局。大約在上世紀(jì)末或新世紀(jì)初,我又一次重返柴達(dá)木,喜出望外地看到了一種用沙棘果釀制的飲料風(fēng)靡市場(chǎng)。我喝著清爽可心的飲料,心頭溢滿(mǎn)幸福的感動(dòng)。喜上加喜的是,就在我寫(xiě)這篇散文的時(shí)候得知,生長(zhǎng)在內(nèi)蒙古荒原上的沙棘果已經(jīng)被智慧蒙古族人,榨制出了一種很有營(yíng)養(yǎng)價(jià)值的沙棘油。有些生命往往被我們忽視,到頭來(lái)恰恰是這些被忽視了的東西閃出了光亮,溫暖了我們的生活。我們幾乎每天都能聽(tīng)到人類(lèi)與大自然和諧的呼聲,實(shí)際情況人總是把絕大部分時(shí)間耗在對(duì)大自然的對(duì)抗上。沙棘果在荒野寂寞了數(shù)十年甚至數(shù)百年,一轉(zhuǎn)身變成了美味的食品,我們應(yīng)該獲得的啟迪是:要改變觀念,要學(xué)會(huì)識(shí)寶,要學(xué)會(huì)求木之長(zhǎng),求水之遠(yuǎn)。其實(shí)沙棘果還是那個(gè)沙棘果,只是因?yàn)槿藢?duì)它的認(rèn)識(shí)變了,發(fā)現(xiàn)了它的亮點(diǎn)。即使它原本是一條河,如果你永遠(yuǎn)把它悶在心里,它就沒(méi)有流向。對(duì)待任何事物,我們都要找一個(gè)新的方式或角度去看它,發(fā)掘它。這樣,也許沉睡的沙糖果就該從百里杜鵑長(zhǎng)廊站起來(lái)了!還是那句話(huà):該飛翔的就給它翅膀?。ㄟx自2012年9月5日人民日?qǐng)?bào))11文中所描寫(xiě)的沙糖果具有哪些可貴的品質(zhì)?請(qǐng)用兩字詞語(yǔ)或四字短語(yǔ)概括。(6分)答:12請(qǐng)用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言概括本文的構(gòu)思脈絡(luò)。(4分) 答:13“生活就是這樣,該沉睡的就讓它沉睡,該飛翔的就給它翅膀。”這句話(huà)在文中有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)答:14結(jié)合作品,對(duì)下面兩個(gè)問(wèn)題進(jìn)行探究。(8分)(1)第一段在寫(xiě)沙糖果之前描繪了五彩繽紛的杜鵑花,聯(lián)系全文,分析作者這樣安排的意圖。(2分)(2)作者描寫(xiě)沙糖果,聯(lián)想沙棘果,表達(dá)了怎樣的情感態(tài)度?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析并加以概括。(6分) 答:第卷 表達(dá)題 (共84 分)四、(24 分)15下列各項(xiàng)中,沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是( )(3分)A熟諳 風(fēng)流倜儻 莫衷一是 文武之道,一張一弛B慫恿 和言悅色 越俎代皰 翻手為云,覆手為雨C喋血 心無(wú)旁鶩 坐收魚(yú)利 老驥伏櫪,志在千里D磨礪 茅塞頓開(kāi) 因才施教 煢煢孑立,形影相吊16下列各句中,加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?( )(3分)A一種有機(jī)豬肉悄然面市,其最貴的部分每斤售價(jià)高達(dá)398元,眾多網(wǎng)民嘆為觀止,戲稱(chēng)只有“唐僧肉”才配得上如此天價(jià)。B一架架戰(zhàn)鷹在指揮員的指令下升空,在廣闊的藍(lán)天飛舞表演,展示雙楔隊(duì)、箭隊(duì)、楔隊(duì)、順風(fēng)隊(duì)等一個(gè)個(gè)美輪美奐的動(dòng)作。C六安瓜片產(chǎn)于安徽六安和金寨兩縣的齊云山,要清楚鑒賞真假六安瓜片,可以比較茶的外形、葉色、香氣、水色、茶味等。D10月15日是“國(guó)考”報(bào)名第一天,或許是受莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的影響,往常并不顯眼的中國(guó)作協(xié)竟躋身熱門(mén)行列。17下列各句中,沒(méi)有語(yǔ)病的一句是 ( )(3分)A新規(guī)定對(duì)闖紅燈等交通違法行為提高處罰分值,是為了充分發(fā)揮機(jī)動(dòng)車(chē)駕駛?cè)肜鄯e記分制度在預(yù)防道路交通事故、維護(hù)道路交通秩序中的作用。B一個(gè)不容忽視的問(wèn)題是,科研院所仍是研究基礎(chǔ)科學(xué),即傳統(tǒng)意義上“科學(xué)家”的大本營(yíng)。它的興盛,與年輕人能否安心坐冷板凳仍有必然關(guān)系。C有讀者給記者打來(lái)電話(huà)反映,在隆化縣境內(nèi)的一塊指示牌上,將“董存瑞烈士陵園”寫(xiě)成了“董存瑞烈土陵園”,而且這個(gè)指示牌已存在好多年了。D舉辦省級(jí)示范普通高中田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)是展現(xiàn)合肥教育的重要窗口,也是展示合肥體育教育成果的良好機(jī)會(huì),希望廣大參賽學(xué)子積極發(fā)揚(yáng)拼搏精神。18把下面這段文字改寫(xiě)成三個(gè)短句。要求:文意明白,內(nèi)容不能刪減,原意不能改動(dòng)。(3分)3月6日國(guó)家稅務(wù)總局某官員基于個(gè)稅起征點(diǎn)提高到3000元已讓納稅人的人數(shù)減少三分之二的事實(shí)對(duì)全國(guó)政協(xié)會(huì)議代表們繼續(xù)提高個(gè)稅起征點(diǎn)的呼吁表示不可能。(1) (2) (3) 19在中國(guó)有這樣一群兒童,父母為了生計(jì)外出務(wù)工,將他們留在了農(nóng)村,這個(gè)特殊的群體被稱(chēng)為留守兒童。下面是某省關(guān)于留守兒童問(wèn)題的部分調(diào)查數(shù)據(jù):項(xiàng) 目百分比非常想父母65.0害怕陌生人58.6認(rèn)為應(yīng)該和父母共同生活79.3和(外)祖父母生活在一起43.5總是害怕被身邊的人欺負(fù)55.0(1)從以上的數(shù)據(jù)中可以得出以下兩點(diǎn)結(jié)論:(各點(diǎn)不超15字)(4分) (2)請(qǐng)針對(duì)留守兒童現(xiàn)象,寫(xiě)一句關(guān)注留守兒童的標(biāo)語(yǔ)。(至少使用一種修辭手法)(2分)20每個(gè)人都擁有自己的“夢(mèng)想”,時(shí)代背景、生活經(jīng)歷不同,夢(mèng)想的內(nèi)容也因人而異。請(qǐng)?jiān)谒o的課文中任選兩篇,仿照例句續(xù)寫(xiě)兩句話(huà),與原句構(gòu)成排比。(6分)陶淵明歸去來(lái)兮辭 李白夢(mèng)游天姥吟留別辛棄疾永遇樂(lè)京口北固亭懷古曹操短歌行例句:痛恨種族歧視的鐐銬和枷鎖,馬丁路德金的夢(mèng)想是建立自由和民主的國(guó)家,渴盼黑人和白人平等友好相處; ; 。 五、寫(xiě)作(60分)21閱讀下面的文字,根據(jù)要求作文。錢(qián)鐘書(shū)認(rèn)為,人生如圍城,城外的人想沖進(jìn)去,城里的人想沖出來(lái)。當(dāng)今社會(huì),小到個(gè)人,大到國(guó)家,“圍城”無(wú)處不在。有圍城,就會(huì)有突圍。你對(duì)“突圍”有什么經(jīng)歷、體驗(yàn)或者看法?請(qǐng)以“突圍”為題,寫(xiě)一篇文章。要求:立意自定;除詩(shī)歌外,文體自選;不少于800字。

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