象牙塔高考補(bǔ)習(xí)學(xué)校2013屆高三月考語文試題.doc

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象牙塔高考補(bǔ)習(xí)學(xué)校2013屆高三月考語 文 試 題本試卷分第卷（閱讀題）和第卷（表達(dá)題）兩部分，滿分150分，考試時(shí)間150分鐘?？荚嚪秶c高考等同。請將各題答案填寫在答題卷上。只交答題卷。第卷 閱讀題 （共66分）一、（9分）閱讀下面的文字，完成13題。一般認(rèn)為，“創(chuàng)造性”概念起源于西方基督教文化。最早的西方創(chuàng)造性觀念是圣經(jīng)中的創(chuàng)世記述。在基督教傳統(tǒng)中，創(chuàng)造性專屬于神。人沒有能力創(chuàng)造新東西。根據(jù)舊約中關(guān)于神的創(chuàng)世記述，圣奧古斯丁發(fā)展出一種為后世所有基督教神學(xué)家所遵從的教義，即神不是從一種業(yè)已存在的質(zhì)料中而是從無中創(chuàng)造了世界。從無中創(chuàng)造是專屬于神的特權(quán)，根據(jù)已有材料產(chǎn)生作品的人類藝術(shù)家遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能與神性創(chuàng)造者相提并論?，F(xiàn)代的“創(chuàng)造性”概念始于文藝復(fù)興時(shí)期，從那時(shí)起，創(chuàng)造開始被視為源于個(gè)人的能力，而不是神。但這一轉(zhuǎn)變是逐漸進(jìn)行的，直到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期才變得明顯起來。隨著文藝復(fù)興的到來，藝術(shù)家和詩人的成就開始受到更廣泛的贊美，人們將“神性”與但丁和米開朗琪羅等人聯(lián)系起來。但是說詩人（更不要說藝術(shù)家）在創(chuàng)造，這種講法仍然罕見和異常。17世紀(jì)時(shí)，波蘭詩人兼詩歌理論家沙比斯基開始談到詩人的“創(chuàng)新”，可以說是第一次使用“創(chuàng)新”一詞的人，不過，他還是把創(chuàng)造性視為詩歌獨(dú)享的特權(quán)，認(rèn)為其他藝術(shù)都只是在模仿和復(fù)制。關(guān)于我們現(xiàn)在所謂的“創(chuàng)造性”，西方思想中真正的轉(zhuǎn)折點(diǎn)出現(xiàn)在18世紀(jì)。詩歌、音樂和視覺藝術(shù)第一次被歸于美的藝術(shù)，美的藝術(shù)成為一門新學(xué)科，浪漫主義運(yùn)動(dòng)將藝術(shù)家的位置擢升到其他所有人之上。藝術(shù)家不再受理性或規(guī)則的指導(dǎo)，而是由感受與情緒、直覺與想象來支配。藝術(shù)家產(chǎn)生新穎的、原創(chuàng)性的東西，達(dá)到最高成就的藝術(shù)家是一位天才。然而，在18世紀(jì)的法國，創(chuàng)造性的觀念遇到阻力。人們認(rèn)為人類的心靈不能創(chuàng)作，它所產(chǎn)生出來的東西都帶有其原型的烙印。到了19世紀(jì)，“創(chuàng)造性”的概念才有了前所未有的徹底轉(zhuǎn)變。從無中生有的要求被放棄了。創(chuàng)造性變成了新事物的制作，而不是從無中做出東西來。雖然并非每一種新穎性都稱得上是創(chuàng)造性，但創(chuàng)造性最終是靠新穎性加以界定的。創(chuàng)造性進(jìn)入了藝術(shù)語言，不僅如此，它也成為藝術(shù)的專有屬性?！皠?chuàng)造者”變得與“藝術(shù)家”同義，就如同過去“創(chuàng)造者”和“上帝”是同義詞一樣。到了20世紀(jì)，“創(chuàng)造性”一詞開始被用于藝術(shù)以外的其他人類活動(dòng)領(lǐng)域。創(chuàng)造性之所以重要，不僅是因?yàn)檫@個(gè)概念反映了人類關(guān)于認(rèn)識中的規(guī)則與自由的看法，更因?yàn)樗遣粩喟l(fā)展的、因時(shí)而異的和與文化相關(guān)的。時(shí)下，培養(yǎng)創(chuàng)造力的書籍和手冊鋪天蓋地，研究創(chuàng)新機(jī)制、創(chuàng)新方法是最時(shí)髦、最來錢的課題之一，建設(shè)“創(chuàng)新型國家”已成為國策。如此強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)新”是我們這個(gè)時(shí)代所特有的現(xiàn)象，是時(shí)代精神的反映。它的種子在中世紀(jì)晚期現(xiàn)代性形成之初就已經(jīng)埋下了。現(xiàn)代性的倡導(dǎo)者們竭力主張現(xiàn)代優(yōu)于古代，強(qiáng)調(diào)拋棄傳統(tǒng)，以把人類提升得更高。（摘編自文匯報(bào)張卜天“創(chuàng)造性”概念的歷史）1與“創(chuàng)造性”有關(guān)的內(nèi)容，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是 （ ）（3分）A“創(chuàng)造性”概念起源于西方基督教文化，這種文化認(rèn)為神能從無中生有。B到了17世紀(jì)，與“創(chuàng)造性”類似的詞語才在歐洲出現(xiàn)，且僅適用于藝術(shù)。C18世紀(jì)歐洲浪漫主義運(yùn)動(dòng)大大提升了“創(chuàng)造性”在藝術(shù)領(lǐng)域的影響力。D到了20世紀(jì)，人們才開始承認(rèn)人類的一切活動(dòng)領(lǐng)域都是有“創(chuàng)造性”的。2下列對原文思路的分析，正確的一項(xiàng)是 （ ）（3分）A第一段介紹了“創(chuàng)造性”一詞出現(xiàn)的文化背景，為揭示人們在認(rèn)識層面艱難擺脫“從無中生有”的束縛作鋪墊。B第二段主要講“創(chuàng)新”一詞出現(xiàn)時(shí)的特定背景和特定含義，讓讀者感受到當(dāng)時(shí)人們對藝術(shù)家的關(guān)注與敬重。C第三段緊承第二段，雖略寫“創(chuàng)造性”適用對象的延展，但仍讓人感覺到人們更新觀念的遲緩，為后文作鋪墊。D第四段介紹了“創(chuàng)造性”在當(dāng)下的特點(diǎn)和意義，肯定了建設(shè)“創(chuàng)新型國家”這一國策，但也流露出一些焦慮。3下列對原文內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是 （ ）（3分）A在18世紀(jì)的法國，創(chuàng)造性的觀念遇到阻力，其深層的原因還是人們認(rèn)為“創(chuàng)造”就要“無中生有”。B“創(chuàng)造性”概念是不斷發(fā)展的、因時(shí)而異的和與文化相關(guān)的，就是這些特點(diǎn)讓它的意義非同尋常。C隨著歷史向前推進(jìn)，“創(chuàng)造性這一詞語的適用范圍由小變大，以至于能適用于人類的所有活動(dòng)。D“創(chuàng)造性”一詞的演化歷史，總體上體現(xiàn)著人類對自身認(rèn)識的變化，也體現(xiàn)著對自身地位的提升。二、（33分）閱讀下面的文言文，完成47題。海瑞，字汝賢，瓊山人。舉鄉(xiāng)試，署南平教諭，遷淳安知縣，布袍脫粟，令老仆藝蔬自給。總督胡宗憲嘗語人曰：“昨聞海令為母壽，市肉二斤矣?！倍加粉稠湫胁窟^，供具甚薄，抗言邑小不足容車馬。懋卿恚甚。然素聞瑞名，為斂威去。時(shí)世宗享國日久，不視朝，深居西苑，專意齋醮。督撫大吏爭上符瑞，禮官輒表賀。廷臣無敢言時(shí)政者，瑞獨(dú)上疏。帝得疏，大怒，抵之地，顧左右曰：“趣執(zhí)之，無使得遁！”宦官黃錦在側(cè)曰：“此人素有癡名。聞其上疏時(shí)，自知觸忤當(dāng)死。市一棺，訣妻子，待罪于朝，僮仆亦奔散無留者，是不遁也。”帝默然。少頃復(fù)取讀之，日再三，為感動(dòng)太息。（明穆宗隆慶）三年夏，以右僉都御史巡撫應(yīng)天十府。屬吏憚其威，墨者多自免去。有勢家硃丹其門，聞瑞至，黝之。中人監(jiān)織造者，為減輿從。素疾大戶兼并，力摧豪強(qiáng)，撫窮弱。貧民田入于富室者，率奪還之。下令飚發(fā)凌厲，所司惴惴奉行，豪有力者至竄他郡以避。而奸民多乘機(jī)告訐，故家大姓時(shí)有被誣負(fù)屈者。又裁節(jié)郵傳冗費(fèi)。士大夫出其境率不得供頓，由是怨頗興。都給事中舒化論瑞，滯不達(dá)政體，宜以南京清秩處之，帝猶優(yōu)詔獎(jiǎng)瑞。已而，給事中戴鳳翔劾瑞庇奸民，魚肉縉紳，沽名亂政，遂改督南京糧儲。將履新任，會高拱掌吏部，素銜瑞，并其職于南京戶部，瑞遂謝病歸。帝屢欲召用瑞，執(zhí)政陰沮之，乃以為南京右都御史。諸司素偷惰，瑞以身矯之。提學(xué)御史房寰恐見糾擿，欲先發(fā)，給事中鐘宇淳復(fù)慫恿，寰再上疏丑詆。瑞亦屢疏乞休，慰留不允。十五年，卒官。贈(zèng)太子太保，謚忠介。（取材自明史海瑞傳）【注釋】脫粟：糙米飯。飚發(fā)凌厲：氣勢猛然。糾擿（zh）：舉發(fā)糾正。4下列句子中加點(diǎn)詞的解析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A懋卿恚甚 恚：氣憤B瑞遂謝病歸 謝：道歉C素銜瑞 銜：懷恨D(zhuǎn)執(zhí)政陰沮之 陰：暗中5下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ）（3分）A為減輿從 為斂威去B豪有力者至竄他郡以避 木欣欣以向榮C并其職于南京戶部 于其身也，則恥師焉D瑞以身矯之 師道之不傳也久矣6下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 （ ）（3分）A海瑞遷淳安知縣時(shí)，為政清廉，潔身自愛，平時(shí)穿布袍，吃粗糧糙米，讓老仆人種菜自給自足。聽說他為老母親祝壽，才買了二斤肉。B明世宗在位久了，不理政務(wù)而齋戒修道。無人敢言，海瑞獨(dú)自上疏?；实圩x了奏章，十分憤怒，把奏章扔在地上，下令左右把他逮起來。C海瑞推行政令氣勢過于猛烈，有些奸民乘機(jī)告狀，世家大姓有被誣受冤的。朝中多名官員上書陳述他的罪狀，皇上迫于壓力讓他解職而去。D海瑞再次上任后，仍然剛正果敢，提學(xué)御史房寰害怕被檢舉揭發(fā)，惡人先告狀，上疏誹謗海瑞。海瑞也多次上疏請求退休，但皇帝沒有同意。7將文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）帝得疏，大怒，抵之地，顧左右曰：“趣執(zhí)之，無使得遁！”（2）已而，給事中戴鳳翔劾瑞庇奸民，魚肉縉紳，沽名亂政，遂改督南京糧儲。閱讀下面這首唐詩，然后回答89題。送友人入蜀李 白見說桑叢路，崎嶇不易行。山從人面起，云傍馬頭生。芳樹籠秦棧，春流繞蜀城。升沉應(yīng)已定，不必問君平?！咀ⅰ窟@首詩作于天寶二年（743年），詩人當(dāng)時(shí)在長安受到權(quán)貴的排擠。君平：是漢代嚴(yán)遵的字，他不愿做官，過著隱居生活，曾經(jīng)在成都市上以給人卜卦為生。8古人評詩常用“詩眼”的說法，“詩眼”往往是指一句詩中最精煉傳神的一個(gè)字。你認(rèn)為第三聯(lián)兩句中的“詩眼”分別是哪一個(gè)字？請作簡要賞析。（4分） 9作者在最后一聯(lián)中蘊(yùn)含了怎樣的思想感情？請你做簡要分析。（4分）10補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（任選六句）（6分）（1）為人謀而不忠乎？ ，？傳不習(xí)乎？ （論語學(xué)而）（2）伏清白以死直兮， 。 （屈原離騷）（3）既無伯叔， ，門衰祚薄，晚有兒息。 （李密陳情表）（4）潦水盡而寒潭清， 。 （王勃滕王閣序）（5） ，唯見江心秋月白。 （白居易琵琶行）（6） ，何妨吟嘯且徐行。 （蘇軾定風(fēng)波）（7） ，都護(hù)在燕然。 （王維使至塞上 ）（8）云青青兮欲雨， 。 （李白夢游天姥吟留別）三、（24分）閱讀下面的文字，完成1114題。沙糖果與沙棘紅王宗仁我真的慶幸，有機(jī)會在五彩繽紛的百里杜鵑花長廊漫游。我置身于花廊，身前身后全是花朵的音符，頭上腳下都有芳香彌漫。仿佛手一挨花朵春天就沸騰了。烏蒙山把天下的杜鵑花都攬過來了。我的驚喜還在繼續(xù)著。我無論如何沒有想到在這個(gè)百花一統(tǒng)天下的世界里，一種樸實(shí)平凡的果子撞到我的鼻尖下。一般而言，花為果之母，可是我看到的這種果子與杜鵑花無關(guān)。它只是悄沒聲兒地隱藏在杜鵑花下，緊靠著泥土的地面。有不少果子已經(jīng)褪去了青色，再褪一點(diǎn)就熟透了，卻沒有落下來。沙糖果！百里杜鵑花長廊的另一幅風(fēng)景。正是這個(gè)緊緊伏在地面像扒地草一樣的惹不上人注目的果子，呈三角形排列，淡黃略透白的那種顏色。好奇，我從藤枝上摘下一顆觀賞。導(dǎo)游告訴我，這是沙糖果，你嘗嘗，酸酸的甜味。我掰開外殼舔吃顆粒，果然是。導(dǎo)游又說，山里的娃娃們喜歡這種野味的甜果。沙糖果成熟的季節(jié)，總能見到他們的嘴里嚼著這野果子。所以它又叫蜂蜜罐。我看了看那果殼，形狀還真有點(diǎn)像小罐哩！我就這樣走進(jìn)了沙糖果。它是躲在杜鵑花背后的一種無名野果，杜鵑花用蓬勃的枝葉遮掩著它。也許是它自知土氣不肯露面才選擇了躲避。當(dāng)百花們爭芳斗艷盛開的時(shí)候，沉默的沙糖果不向路過的風(fēng)搖響鈴鐺，只是埋頭培育自己的子孫。靜則靜肅，動(dòng)則靈動(dòng)。它聽朝云暮雨，看日落長河。晴天的時(shí)候它悄悄地?fù)崦倩ǎ晏斓臅r(shí)候它無聲地吸收水分。它樸素的花朵躲在日月深處，從春到夏再到秋，快節(jié)奏地綠，快節(jié)奏地紅。輕風(fēng)吹落杜鵑花的日子，它懷著滿足心情，捧出了回報(bào)土地的果實(shí)。這期間世界發(fā)生了多少事，又會發(fā)生多少事，似乎都與它無關(guān)。它看重的只是果實(shí)。或許可以說，這就是生活。如果形容一朵杜鵑花就代表春天的話，那么這滿坡沉甸甸的沙糖果為什么不能代表收獲的金秋！我聯(lián)想到了另外一種果子，沙棘果，又名沙棘紅。它生長在青藏高原柴達(dá)木盆地。盆地的山再矮也是高的，那里平均海拔3000米。雪線是沙棘果永久的家。很久很久了，那時(shí)我是一個(gè)汽車兵，每次開車穿越柴達(dá)木八百里瀚海時(shí)，總能看到一簇簇沙棘果蓬勃在戈壁灘上，它在熱風(fēng)里扎根，在寒風(fēng)里泛青。因?yàn)樗卿摻z似的根須一直深深地?fù)淙敫瓯谏钐?，與地氣相通。所以它不需要溪水，也不依賴肥料，一片薄土就足以使它繁衍家族。夏天它綻放出灰灰的花瓣，秋天捧出紅殷殷的小拇指蛋似的紅果。在荒蕪的青藏高原上，它的紅果構(gòu)成了誘人的生命線。但是那些野果很少有人問津，自生自滅，落地的紅果像血似的染紅戈壁灘。直到來年新的花朵生出時(shí)，有的已經(jīng)風(fēng)干了的果實(shí)還粘在枝頭上。那是掛在空中的血滴！我們這些年輕的汽車兵常常小憩在沙棘灘。摘下紅果解饞。兵們的手指和嘴唇被果汁染得紅紅的。那也是果血呀！野味的沙棘果給了我們多少樂趣和想象！生活就是這樣，該沉睡的就讓它沉睡，該飛翔的就給它翅膀。沙棘果雖然在柴達(dá)木荒原上寂寞了一年又一年，但是最終它會給社會一個(gè)完美的結(jié)局。大約在上世紀(jì)末或新世紀(jì)初，我又一次重返柴達(dá)木，喜出望外地看到了一種用沙棘果釀制的飲料風(fēng)靡市場。我喝著清爽可心的飲料，心頭溢滿幸福的感動(dòng)。喜上加喜的是，就在我寫這篇散文的時(shí)候得知，生長在內(nèi)蒙古荒原上的沙棘果已經(jīng)被智慧蒙古族人，榨制出了一種很有營養(yǎng)價(jià)值的沙棘油。有些生命往往被我們忽視，到頭來恰恰是這些被忽視了的東西閃出了光亮，溫暖了我們的生活。我們幾乎每天都能聽到人類與大自然和諧的呼聲，實(shí)際情況人總是把絕大部分時(shí)間耗在對大自然的對抗上。沙棘果在荒野寂寞了數(shù)十年甚至數(shù)百年，一轉(zhuǎn)身變成了美味的食品，我們應(yīng)該獲得的啟迪是：要改變觀念，要學(xué)會識寶，要學(xué)會求木之長，求水之遠(yuǎn)。其實(shí)沙棘果還是那個(gè)沙棘果，只是因?yàn)槿藢λ恼J(rèn)識變了，發(fā)現(xiàn)了它的亮點(diǎn)。即使它原本是一條河，如果你永遠(yuǎn)把它悶在心里，它就沒有流向。對待任何事物，我們都要找一個(gè)新的方式或角度去看它，發(fā)掘它。這樣，也許沉睡的沙糖果就該從百里杜鵑長廊站起來了！還是那句話：該飛翔的就給它翅膀！（選自2012年9月5日人民日報(bào)）11文中所描寫的沙糖果具有哪些可貴的品質(zhì)？請用兩字詞語或四字短語概括。（6分）答：12請用簡明的語言概括本文的構(gòu)思脈絡(luò)。（4分） 答：13“生活就是這樣，該沉睡的就讓它沉睡，該飛翔的就給它翅膀?！边@句話在文中有什么作用？請簡要分析。（6分）答：14結(jié)合作品，對下面兩個(gè)問題進(jìn)行探究。（8分）（1）第一段在寫沙糖果之前描繪了五彩繽紛的杜鵑花，聯(lián)系全文，分析作者這樣安排的意圖。（2分）（2）作者描寫沙糖果，聯(lián)想沙棘果，表達(dá)了怎樣的情感態(tài)度？請簡要分析并加以概括。（6分） 答：第卷 表達(dá)題 （共84 分）四、（24 分）15下列各項(xiàng)中，沒有錯(cuò)別字的一組是（ ）（3分）A熟諳 風(fēng)流倜儻 莫衷一是 文武之道，一張一弛B慫恿 和言悅色 越俎代皰 翻手為云，覆手為雨C喋血 心無旁鶩 坐收魚利 老驥伏櫪，志在千里D磨礪 茅塞頓開 因才施教 煢煢孑立，形影相吊16下列各句中，加點(diǎn)的詞語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?（ ）（3分）A一種有機(jī)豬肉悄然面市，其最貴的部分每斤售價(jià)高達(dá)398元，眾多網(wǎng)民嘆為觀止，戲稱只有“唐僧肉”才配得上如此天價(jià)。B一架架戰(zhàn)鷹在指揮員的指令下升空，在廣闊的藍(lán)天飛舞表演，展示雙楔隊(duì)、箭隊(duì)、楔隊(duì)、順風(fēng)隊(duì)等一個(gè)個(gè)美輪美奐的動(dòng)作。C六安瓜片產(chǎn)于安徽六安和金寨兩縣的齊云山，要清楚鑒賞真假六安瓜片，可以比較茶的外形、葉色、香氣、水色、茶味等。D10月15日是“國考”報(bào)名第一天，或許是受莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的影響，往常并不顯眼的中國作協(xié)竟躋身熱門行列。17下列各句中，沒有語病的一句是 （ ）（3分）A新規(guī)定對闖紅燈等交通違法行為提高處罰分值，是為了充分發(fā)揮機(jī)動(dòng)車駕駛?cè)肜鄯e記分制度在預(yù)防道路交通事故、維護(hù)道路交通秩序中的作用。B一個(gè)不容忽視的問題是，科研院所仍是研究基礎(chǔ)科學(xué)，即傳統(tǒng)意義上“科學(xué)家”的大本營。它的興盛，與年輕人能否安心坐冷板凳仍有必然關(guān)系。C有讀者給記者打來電話反映，在隆化縣境內(nèi)的一塊指示牌上，將“董存瑞烈士陵園”寫成了“董存瑞烈土陵園”，而且這個(gè)指示牌已存在好多年了。D舉辦省級示范普通高中田徑運(yùn)動(dòng)會是展現(xiàn)合肥教育的重要窗口，也是展示合肥體育教育成果的良好機(jī)會，希望廣大參賽學(xué)子積極發(fā)揚(yáng)拼搏精神。18把下面這段文字改寫成三個(gè)短句。要求：文意明白，內(nèi)容不能刪減，原意不能改動(dòng)。（3分）3月6日國家稅務(wù)總局某官員基于個(gè)稅起征點(diǎn)提高到3000元已讓納稅人的人數(shù)減少三分之二的事實(shí)對全國政協(xié)會議代表們繼續(xù)提高個(gè)稅起征點(diǎn)的呼吁表示不可能。（1） （2） （3） 19在中國有這樣一群兒童，父母為了生計(jì)外出務(wù)工，將他們留在了農(nóng)村，這個(gè)特殊的群體被稱為留守兒童。下面是某省關(guān)于留守兒童問題的部分調(diào)查數(shù)據(jù)：項(xiàng) 目百分比非常想父母65.0害怕陌生人58.6認(rèn)為應(yīng)該和父母共同生活79.3和（外）祖父母生活在一起43.5總是害怕被身邊的人欺負(fù)55.0（1）從以上的數(shù)據(jù)中可以得出以下兩點(diǎn)結(jié)論：（各點(diǎn)不超15字）（4分） （2）請針對留守兒童現(xiàn)象，寫一句關(guān)注留守兒童的標(biāo)語。（至少使用一種修辭手法）（2分）20每個(gè)人都擁有自己的“夢想”，時(shí)代背景、生活經(jīng)歷不同，夢想的內(nèi)容也因人而異。請?jiān)谒o的課文中任選兩篇，仿照例句續(xù)寫兩句話，與原句構(gòu)成排比。（6分）陶淵明歸去來兮辭 李白夢游天姥吟留別辛棄疾永遇樂京口北固亭懷古曹操短歌行例句：痛恨種族歧視的鐐銬和枷鎖，馬丁路德金的夢想是建立自由和民主的國家，渴盼黑人和白人平等友好相處； ； 。 五、寫作（60分）21閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。錢鐘書認(rèn)為，人生如圍城，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想沖出來。當(dāng)今社會，小到個(gè)人，大到國家，“圍城”無處不在。有圍城，就會有突圍。你對“突圍”有什么經(jīng)歷、體驗(yàn)或者看法？請以“突圍”為題，寫一篇文章。要求：立意自定；除詩歌外，文體自選；不少于800字。