九年級語文下冊 第四單元 十六 愚公移山課件 蘇教版.ppt

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,十六愚公移山,,SJ九年級語文下冊,1.明確寓言的特點及作用，理解本文深刻的寓意。2.分析愚公形象，體會對比、襯托手法的表達效果。3.感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實意義。,學(xué)習(xí)目標,新課導(dǎo)入,愚公移山精神：,1945年，毛澤東在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會上，以《愚公移山》為題作了閉幕詞，講述了愚公移山的故事，提出要“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”，愚公移山精神成為中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)全國人民戰(zhàn)勝一切艱難險阻、從失敗走向勝利的強大精神動力。,走近作者,列子：名寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期鄭國人，道家代表人物之一，主張清靜無為。,代表作：《列子》，東晉人搜集的有關(guān)古代資料編寫的，里面保管了不少先秦時代的寓言故事和神話傳說。,相關(guān)介紹,一種文學(xué)體裁，它的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中，采用象征、比喻、擬人、夸張等手法。情節(jié)比較簡單，篇幅較短小，寓意深刻而含蓄。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。,寓言：,字詞積累,仞塞箕畚齔窮匱亡以應(yīng)厝,rn,s,jīběn,chn,ku,cu,w,朗讀課文，讀準節(jié)奏，讀出感情。,整體感知,太行、王屋二山，方/七百里，高/萬仞。本在/冀州之南，河陽之北。北山/愚公者，年且/九十，面山而居。懲/山北之塞，出入/之迂也，聚室/而謀曰：“吾與汝/畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。,其妻/獻疑曰：“以君之力，曾不能/損魁父之丘，如太行、王屋何？且/焉置土石？”雜曰：“投諸/渤海之尾，隱土之北?！彼炻?子孫荷擔(dān)者/三夫，叩石墾壤，箕畚運于/渤海之尾。鄰人/京城氏之孀妻/有/遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。,河曲智叟/笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以/殘年余力，曾不能/毀山之一毛，其/如土石何？”北山愚公/長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若/孀妻弱子。雖/我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫/無窮匱也，而山/不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡以應(yīng)。,操蛇之神/聞之，懼其不已也，告之/于帝。帝/感其誠，命/夸娥氏二子/負二山，一厝/朔東，一厝/雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。,太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。,再讀課文，結(jié)合注釋翻譯。,縱橫七百里。方，指面積。,形容極高。仞，古時八尺或七尺叫作一仞。,指黃河北岸。山的北面或水的南面稱為陰，山的南面或水的北面稱為陽。,譯文：,太行、王屋兩座大山，縱橫七百里，高萬仞。本來在冀州的南部、黃河北岸的北邊。,北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，,將近,面對著山居住。,塞，阻塞。,曲折，繞遠。,苦于，為……所苦。,聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。,集合全家來商量。室，家。,一直通向豫州的南部。,盡全力鏟平險峻的大山。,漢水南岸,紛紛贊成他。雜然，紛紛的樣子。許，贊同。,你。這里是“你們”的意思。,譯文：,北山腳下有個叫愚公的人，年紀將近九十歲了，面對著山居住。愚公苦于這兩座大山橫亙面前而阻塞交通，進進出出曲折繞遠。于是愚公便聚合全家來商量說：“我和你們竭盡全力鏟平險阻，使它一直通向豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊成。,其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”,連魁父這座小山也平不了。,提出疑問,能把太行、王屋兩座山怎么樣呢？,況且把土石放到哪里呢？且，連詞，況且。焉，疑問代詞，哪里。,對對方的尊稱，相當于“您”。,譯文：,愚公的妻子提出疑問說：“憑你的力量，連魁父那座小山丘都平不了，又能把太行、王屋這兩座大山怎么樣呢？況且把土石放到哪里去呢？”,雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。,把它扔到渤海邊上去。諸，就是“之于”。,古代傳說中的地名。,挑擔(dān)子的三個人。荷，挑。夫，成年男子。,兩種裝土石的工具。,敲，鑿。,鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。,姓京城的人的寡婦。,冬夏換季。易，變換。節(jié)，季節(jié)。,剛剛換牙，指七八歲。齔，換牙。,遺孤，孤兒。,才往返一次。反，同“返”。焉，語氣助詞。,大家紛紛說：“把土石扔到渤海的邊上去，隱土的北面?！庇薰谑菐ьI(lǐng)子孫中三個能挑擔(dān)子的人，鑿石挖土，用箕畚裝土石運到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦有一個遺孤，剛七八歲，但卻蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才往返一次。,譯文：,河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”,老頭,你太不聰明了。甚矣，太過分了?；?，同‘慧”，聰明。,衰殘的年紀，剩余的力量。,還能把土石怎么樣呢？,地面所生的草木。,河曲的智叟笑著阻止愚公說：“你太不聰明了。憑你衰殘的年紀剩余的力量，連山上的一根草木都動不了，還能把土石怎么樣呢？”,譯文：,北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；,長嘆,你思想頑固，頑固到了不能通達事理的地步。徹，通。,即使我死了。雖，即使。,子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。,窮盡,沒有話來回答。亡，同“無”。,愁,北山愚公長嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到了不通事理的程度，連寡婦孤兒都不如。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡的，可是山不會增高加大，為什么還擔(dān)心挖不平呢？”智叟沒有話來回答。,譯文：,操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，,神話中的山神，拿著蛇，所以叫操蛇之神。,怕他不停地干下去。,被他的誠心所感動。,神話中的天帝。,命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。,背,神話中力氣很大的神。,一座放在朔東。厝，放置。,即壟斷，山崗高地。,雍州，今陜西、甘肅一帶。,山神聽說了這件事，怕他不停地干下去，向天帝報告了這件事。天帝被愚公的誠心所感動，命令夸娥氏的兩個兒子背走了兩座山，一座放在朔方東部，一座放在雍州南面。從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，沒有山岡阻隔了。,譯文：,一、通假字,1.始一反焉,重點積累,同“返”，返回。,2.汝之不惠,同“慧”，聰明。,3.河曲智叟亡以應(yīng),同“無”，沒有。,4.一厝朔東,同“措”，放置。,,其妻獻疑其如土石何懼其不已也,代詞，他的,助詞，加強反問語氣。,二、一詞多義,,以君之力雖我之死告之于帝,的,助詞，主謂間取消句子獨立性。,代詞，他，指愚公。,代詞，這件事。,,年且九十且焉置土石,將近,況且,,且焉置土石始一反焉,疑問代詞，哪里。,加強語氣,,面山而居何苦而不平而山不加增,表修飾,表承接,表轉(zhuǎn)折,2.懲山北之塞,（古：苦于今：懲罰）,3.達于漢陰,（古：山之北，水之南今：陰天）,三、古今異義,1.河陽之北,（古：山之南，水之北今：太陽）,5.遂率子孫荷擔(dān)者三夫,（古：挑今：荷花）,6.曾不能毀山之一毛,（古：草木今：毛發(fā)）,4.投諸渤海之北,（古：之于今：各個，許多）,8.雖我之死,（古：即使今：雖然）,9.懼其不已也,（古：停止今：已經(jīng)）,7.北山愚公長息,（古：嘆氣今：休息）,四、詞類活用,2.聚室而謀,使動用法，使……聚。,1.面山而居,名詞作動詞，向著。,3.箕畚運于渤海之尾,名詞作狀語，用箕畚裝土石。,五、特殊句式,1.甚矣，汝之不惠,倒裝句,2.本在冀州之南，河陽之北,省略句,3.且焉置土石,倒裝句，疑問代詞“焉”提前。,4.遂率子孫荷擔(dān)者三夫,省略句，省略主語愚公。倒裝句，定語“三夫”后置。,5.告之于帝,倒裝句，狀語“于帝”后置。,6.帝感其誠,被動句，譯為：天帝被他的誠心所感動。,在疏通文意的基礎(chǔ)上，概括故事情節(jié)。,故事背景，介紹兩座山。,第一段：,第二段：,開端和發(fā)展，愚公決心移山，得到全家的支持，并排除疑難，立即行動。,第三段：,高潮，愚公駁斥智叟的觀點。,第四段：,結(jié)尾，神仙幫忙移走了兩座山。,細讀感悟,朗讀第一段，說說介紹了兩座山的什么內(nèi)容，有何作用。,“太行、王屋二山”,山的名稱,“方七百里”,山的面積,“高萬仞”,山的高度,“本在冀州之南，河陽之北”,地理位置,,,,,作用：襯托移山的艱難，更能突出愚公的品質(zhì)。這是故事的背景，為下文愚公移山埋下伏筆。,朗讀課文，說說寫了愚公移山的哪些內(nèi)容。,原因：,“懲山北之塞，出入之迂也”。,目的：,“指通豫南，達于漢陰”。,倒土的地點：,“投諸渤海之尾，隱土之北”。,具體的行動：,“遂率子孫……運于渤海之尾”。,愚公移山的困難：,1.兩座山面積大、高,“方七百里，高萬仞”,2.愚公年老力衰,“年且九十”“曾不能毀魁父之丘”“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”,3.移山勞動力缺乏、工具簡陋,“率子孫荷擔(dān)者三夫……箕畚運于渤海之尾”“遺男，始齔，跳往助之”,4.安置土石的困難、運輸路途遠,“投諸渤海之尾，隱土之北”“寒暑易節(jié)，始一反焉”,5.妻子的懷疑、外人的譏諷,“其妻獻疑”“河曲智叟笑而止之”,愚公面對困難的解決辦法：,“投諸渤海之尾，隱土之北”,沒有地方放置土石,勞動力缺乏,“率子孫荷擔(dān)者三夫”“遺男，始齔，跳往助之”,不懼路途遙遠,——團結(jié)一切力量,“雖我之死，有子存焉……子子孫孫無窮匱也”“山不加增，何苦而不平”,智叟的嘲諷,——移山的信念會永遠傳承下去,移山的結(jié)果：,“自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉”,對于愚公移山，其他人的態(tài)度如何？,其妻：,支持移山，關(guān)心身體，提出實際困難,家鄰：,贊同移山，齊心協(xié)力,智叟：,反對移山，譏笑嘲諷,神仙：,感動誠心，援助移山,故事的結(jié)局是天神幫助移走了大山，你認為這樣安排是否有損愚公的形象？,這樣反而使愚公的形象更加豐富高大。正是愚公的決心和行動感動了天帝，天帝才派大力神的兩個兒子背走了大山。,以神話結(jié)尾的目的：,在生產(chǎn)力極不發(fā)達的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類實現(xiàn)其征服自然的愿望。本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，反映了古代勞動人民的美好愿望，使人們在精神上得到了鼓舞。,說說本文的寓意和“愚公移山”成語的意思。,寓意：,本文通過愚公移山的故事，表現(xiàn)了我國古代勞動人民以堅韌不拔的毅力，頑強改造自然的精神。,愚公移山：,比喻做事有十分頑強的毅力和排除萬難的精神。,智叟和愚公在移山問題上的分歧在哪里？分別突出了怎樣的人物特點？,智叟：,“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”,愚公：,“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”,眼前的，停滯的觀點,長遠的，發(fā)展的觀點,人物形象,人物特點：,智叟：,目光短淺、安于現(xiàn)狀、自以為是,愚公：,志向遠大、不畏困難、堅持不懈、造福后人、大智若愚,,對比,智叟不“智”、愚公不“愚”,對于愚公和智叟，也有人說愚公“很愚”，智叟“很智”，你的看法如何呢?,寓言只是用假托的故事，就某一點來曉喻一個道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公。,1.反襯,（1）以兩山高大反襯移山艱難，開頭極寫兩山之宏偉，是為后來寫愚公的決心移山做引子；（2）以操蛇之神的懼怕反襯愚公的矢志不移，更好地突出其精神的偉大。,寫法探究,2.運用對比手法表現(xiàn)人物性格,愚公年且九十想的是造福子孫，遂率子孫“叩石墾壤”，而智叟則認為“以殘年余力”去移山是“甚矣，汝之不惠”，通過對比，愚公的這種改造、征服自然的堅強毅力就更加感人了。,（1）愚公和智叟對挖山的不同態(tài)度,（2）愚公之妻與智叟對愚公移山態(tài)度的對比,其妻：,“獻疑”“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”,出于對愚公的關(guān)心，有懷疑但沒有反對。,智叟：,“笑而止之”“甚矣，汝之不惠”“殘年余力……其如土石何”,譏諷、嘲笑、挖苦,3.情節(jié)曲折,愚公移山，雖得家人贊同，但其妻卻說出了很多困難，還好，家人想到了問題的解決方法；那智叟又前來阻止，并嘲諷愚公的無能，機智的愚公對他進行了嚴厲的駁斥；愚公移山的精神感動天地，最后得到了神的幫助。至此，愚公移山有了個圓滿的結(jié)局，文章可謂情節(jié)波瀾起伏，曲節(jié)多姿。,這篇寓言著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈奮斗的道理。,課堂小結(jié),愚公移山,山之高大年齡之高工具之簡陋人力之單薄路途之遙遠智叟之嘲笑,困難,寓意：表現(xiàn)我國古代勞動人民以堅韌不拔的毅力頑強改造自然的精神。,,,辦法,家人的支持鄰人的參與愚公發(fā)展的觀點,對比襯托,板書設(shè)計,1.背誦課文。2.對于“愚公精神”，有人認為更應(yīng)該發(fā)揚“愚婆精神”，即在決策時敢于獻疑，提出不同意見，對此你怎么看？,課外拓展,