后現(xiàn)代主義方法論及其批判.ppt

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后現(xiàn)代主義方法論及其批判安徽大學(xué)李明,一、源起與發(fā)展概況,概念起源“后現(xiàn)代”這個概念最初是由英國畫家查普曼（JohnChapman）于19世紀70年代提出的，當時他提出“后現(xiàn)代油畫”口號以表示對當時印象畫派的超越。真正將“后現(xiàn)代”這個概念與“現(xiàn)代”對立起來，而表達成一種文化或思潮意義上的范疇的則是德國哲學(xué)家魯?shù)婪蚺司S茲（RudolfPannwitz）在《歐洲文化的危機》（1917）一書中提出的。,一、源起與發(fā)展概況,在20世紀30年代“后現(xiàn)代”基本上存在兩種含義：一是用它指稱世俗現(xiàn)代化的失??；二是指市民社會的興起和工人階級對資本家的反抗。20世紀50-80年代，基本含義在三個層面上得到了大致的確立。一是指一種藝術(shù)風(fēng)格。它緣起于20世紀50、60年代“后現(xiàn)代建筑”、“后現(xiàn)代詩歌”等藝術(shù)形式的興起。,巨大的數(shù)字在密雨中在燈光里我看到一個金色的數(shù)字5寫在一輛紅色的救火車上無人注意疾馳駛向鑼聲緊敲警報尖鳴之處輪子隆隆穿過黑暗的城市。,,二是指一個時代以及這個時代所具有的特征。例如1954年湯因比（ArnoldJ.Toynbee）使用“后現(xiàn)代”指1875年之后中產(chǎn)階級影響衰退時期，1959年賴特米爾斯（WrightMills）用“后現(xiàn)代”指啟蒙理想破滅時期。在這種用法中影響最大、認同度最高的當屬詹姆遜的觀點。詹姆遜主要是從文化視角上來判定現(xiàn)代與后現(xiàn)代的分界線，并認為這個分界線基本上處在50年代末到60年代初期之間。,三是指一種思維方式。這種思維方式典型特征就是利奧塔提出的對“宏大敘事”的懷疑，以及哈桑（IhabHassan）所指出的那種對非確定性、多元性、偶然性、異質(zhì)性等的認可。,一、源起與發(fā)展概況,后現(xiàn)代社會、后工業(yè)社會、信息社會。懷疑精神、批判精神、反文化的姿態(tài)、反權(quán)威的立場對價值的疏離、對意義的祛魅。對現(xiàn)代主義宏大敘事、權(quán)威視野、價值理性、意義世界的反動。,一、源起與發(fā)展概況,后現(xiàn)代主義經(jīng)歷了四個演化階段。1、1934—1964年是后現(xiàn)代這一術(shù)語開始應(yīng)用的歧義迭出階段；60年代中期，后現(xiàn)代主義體現(xiàn)了一種與現(xiàn)代主義徹底決裂的精神，表現(xiàn)了一種反文化氣質(zhì)。2、1972年—1976年出現(xiàn)的存在主義與后現(xiàn)代主義交融的存在主義后現(xiàn)代主義思潮。3、70年代末至80年代中期后現(xiàn)代主義日趨綜合化和更具包容性。（荷蘭學(xué)者漢斯伯頓斯、佛克馬）4、后現(xiàn)代主義在90年代出現(xiàn)了所謂的第三種形態(tài)即以美國格里芬等人為代表的建設(shè)性后現(xiàn)代主義。,二、代表人物思想,從社會思潮的演變歷程來看，它首先是作為藝術(shù)、文學(xué)思潮出現(xiàn)的，繼而隨著哲學(xué)領(lǐng)域中現(xiàn)象學(xué)、分析哲學(xué)的式微，存在主義、結(jié)構(gòu)主義的衰落，以后結(jié)構(gòu)主義興起而成為一種哲學(xué)思潮。最初哲學(xué)思潮意義上的后現(xiàn)代主義基本上可以與后結(jié)構(gòu)主義等同起來，?？?、德里達以及后期的巴特（RolandBarthes）等人是最主要的代表人物，后來以羅蒂（RichardRorty）為代表的后實用主義、以拉康、德勒茲（GillesDeleuze）等人為代表的后精神分析學(xué)。,二、代表人物思想1、貝爾后現(xiàn)代理論,《后工業(yè)社會的來臨》、《資本主義的文化矛盾》前工業(yè)社會是人同自然的競爭；工業(yè)社會是同經(jīng)加工的自然界的競爭，以人與機器之間關(guān)系為模式，利用能源把自然環(huán)境轉(zhuǎn)變?yōu)榧夹g(shù)環(huán)境。后工業(yè)社會則是人與人之間的競爭，以信息為基礎(chǔ)的智能技術(shù)與機械技術(shù)并駕齊驅(qū)。前工業(yè)社會面向過去的傾向；工業(yè)社會適時當下；后工業(yè)社會面向未來。經(jīng)濟、政治和文化三個維度之間的矛盾。新的宗教救贖。,2、利奧塔后現(xiàn)代研究,《后現(xiàn)代的狀況》文化不可通約性。解構(gòu)了宏大敘事，科學(xué)僅僅成為一種話語體系。知識的精神維度消失，徹底外在化，成為一種商品，不再是目的本身。立法者變?yōu)殛U釋者。精英變?yōu)榻K端機的聆聽者和機械命令的執(zhí)行者。數(shù)據(jù)庫成為后現(xiàn)代人的本性。后現(xiàn)代主義是現(xiàn)代性的初期階段。,3、杰姆遜的后現(xiàn)代文化研究,《晚期資本主義的文化邏輯》、《政治無意識》、《后現(xiàn)代主義與文化理論》。市場資本主義時代是現(xiàn)實主義；壟斷資本主義時代是現(xiàn)代主義；晚期資本主義的出現(xiàn)則是后現(xiàn)代主義。文化特征：文化大眾化、商品化，甚至反文化傾向。,后現(xiàn)代主義的表征是深度模式削平導(dǎo)致平面感；價值、道德感消失。歷史意識消失產(chǎn)生斷裂感；還鄉(xiāng)意識、懷舊感。主體性的消失意味著零散化。非英雄、反英雄甚至非人的誕生。沒有中心、沒有對象、沒有世界、沒有歷史甚至沒有了人。距離感消失肇因于復(fù)制。本源的喪失，根本的喪失。類像：沒有原作的摹本。非真實化的感受。,4、鮑德里亞的消費社會理論,《生產(chǎn)之鏡》、《消費社會》、《象征交換和死亡》、《完美的罪行》等。文化商品化，商品符號化。媒介創(chuàng)造了一個完美的世界，并且不留痕跡地離開世界的罪惡。真實的內(nèi)爆導(dǎo)致了圖像的真實取代了在場的真實。傳統(tǒng)社會的在場感消失了。大眾傳媒成為了“為了溝通”的“不溝通系統(tǒng)”。仿像、內(nèi)爆、超真實等。,超真實,虛擬支配了世界，支配了真實，虛擬取代了真實成為了超真實。消費社會的以攫取財富為目的，并且不斷制造欲望。欲望的生產(chǎn)。生產(chǎn)欲望。超前消費惡化，無限消費甚至于一擲萬金成為消費表征。消費的速度成為社會的表征。速度產(chǎn)生的眩暈成為現(xiàn)代人的普遍感覺。廣告中虛假幸福與民主的承諾。人造物質(zhì)的豐富與自然權(quán)利的匱乏。,碎片化的生存,城市的異化人的片段化、零散化、即時化。流浪漢與觀光客。媚俗的文化消費。真實世界與虛擬世界的模糊。,后現(xiàn)代主義思想家,米歇爾?？拢∕ichelFoucault，1926－1984，當代法國哲學(xué)家，代表作《瘋癲與文明》、《詞與物》、《知識考古學(xué)》、《規(guī)訓(xùn)與懲罰》,雅克德里達（JacquesDerrida,1930—2004）當代法國哲學(xué)家、文藝理論家和美學(xué)家，解構(gòu)主義思潮創(chuàng)始人。《文字學(xué)》《語言與現(xiàn)象》、《論播散》、《馬克思的幽靈》,三、后現(xiàn)代主義方法論特征1、強調(diào)事物的內(nèi)在聯(lián)系2、主張語言符號分析(話語理論）3、反基礎(chǔ)主義、本質(zhì)主義、結(jié)構(gòu)主義4、反二元論5、反總體性（宏大敘事）6、重非理性分析7、存在虛無主義分析傾向,四、運用馬克思主義對后現(xiàn)代主義方法論的批判1、矛盾分析法的批判2、歷史與邏輯統(tǒng)一方法的批判3、理性與總體方法的批判4、歷史唯物主義方法的批評,五、后現(xiàn)代主義方法論對當代多門學(xué)科的影響1、馬克思主義研究（后馬克思主義思潮）2、文學(xué)研究3、哲學(xué)研究4、政治學(xué)研究,后馬克思主義思潮廣義的“后馬克思主義”是指興起于20世紀80、90年代的深受后現(xiàn)代主義思潮影響，在后現(xiàn)代主義語境下，運用后現(xiàn)代主義有關(guān)理論、精神研究馬克思、馬克思主義而形成的一種有著廣泛影響的當代西方社會思潮。當然這種廣義，從整個后馬克思主義概念演化史角度來說，也只是相對的。狹義的“后馬克思主義”則是指在拉克勞和墨菲1985年出版的《霸權(quán)與社會主義的策略——走向激進民主政治》中所表達的“霸權(quán)接合”、“激進多元民主”、“人民同盟”、“政治偶然性邏輯”等思想，并以此為基礎(chǔ)而形成的一種當代西方政治思潮。,后馬克思主義主要觀點,1、后馬克思主義的馬克思主義觀（1）階級爭斗和歷史決定論；（2）暴力革命和無產(chǎn)階級專政；（3）資本主義危機和必然滅亡；（4）革命的和批判的辯證法觀點；（5）社會主義和共產(chǎn)主義必然勝利。2、反經(jīng)濟決定論3、反歷史決定論4、反階級還原論。5、主張革命主體多元論6、主張“激進與多元民主”的社會主義的策略。,