世紀(jì)20年代詩(shī)歌創(chuàng)作：新月詩(shī)派等.ppt

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中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué),第三講20年代詩(shī)歌創(chuàng)作,一、早期白話(huà)詩(shī)的創(chuàng)作：1、1917年2月，胡適在新青年上發(fā)表白話(huà)詩(shī)八首，但尚未完全擺脫舊詩(shī)詞體式的束縛。1918年1月，新青年發(fā)表胡適、沈尹默、劉半農(nóng)三人的9首白話(huà)詩(shī)歌，顯示了白話(huà)詩(shī)的新體式。,劉半農(nóng)相隔一層紙,屋子里攏著爐火，老爺分付開(kāi)窗買(mǎi)水果，說(shuō)“天氣不冷火太熱，別任它烤壞了我?！蔽葑油馓芍粋€(gè)叫化子，咬緊了牙齒對(duì)著北風(fēng)喊“要死”！可憐屋外與屋里，相隔只有一層薄紙.,天上飄著些微云，地上吹著些微風(fēng)。??！微風(fēng)吹動(dòng)了我的頭發(fā)，教我如何不想她？,月光戀愛(ài)著海洋，海洋戀愛(ài)著月光。?。∵@甜蜜也似的銀夜，教我如何不想她？,教我如何不想她,水面落花慢慢游，水底魚(yú)兒慢慢游，??！燕子你說(shuō)些什么話(huà)？教我如何不想她？,枯樹(shù)在冷風(fēng)里搖，野火在暮色中燒，??！西天還有些殘霞，教我如何不想她？,胡適關(guān)不住了,我說(shuō)“我把心收起，像人家把門(mén)關(guān)了，叫愛(ài)情生生的餓死，也許不再和我為難了?！钡俏逶碌臐耧L(fēng)，時(shí)時(shí)從屋頂上吹來(lái)。還有那街心的琴調(diào)一陣陣的飛來(lái)。,一屋里都是太陽(yáng)光，這時(shí)候“愛(ài)情”有點(diǎn)醉了，他說(shuō)，“我是關(guān)不住的，我要把你的心打碎了!”,2、湖畔詩(shī)人與小詩(shī)：,1922年春天，應(yīng)修人、汪靜之、潘漠華和馮雪峰四人，在杭州結(jié)成中國(guó)新詩(shī)的第一個(gè)團(tuán)體湖畔詩(shī)社。同年4月，他們自費(fèi)出版了四人的詩(shī)合集湖畔，被稱(chēng)為湖畔詩(shī)人，。5月汪靜之出版?zhèn)€人詩(shī)集蕙的風(fēng)。湖畔詩(shī)人的愛(ài)情詩(shī)，寫(xiě)于反封建反禮教、提倡科學(xué)與民主的“五四”時(shí)代，顯示了新的道德觀(guān)念和個(gè)性解放精神，其詩(shī)活潑自然，如水出芙蓉，備受讀者喜愛(ài)，因而也就有它的時(shí)代價(jià)值和在新文學(xué)史上的地位。,小詩(shī)：,受到周作人譯介的日本的短歌、俳句和鄭振鐸所譯介的泰戈?duì)柕娘w鳥(niǎo)集的影響，一到四行的新詩(shī)形式。主要詩(shī)人：朱自清、劉半農(nóng)、冰心等。,3、新月詩(shī)派：,新月詩(shī)派開(kāi)始于1926年4月1日的晨報(bào)副刊詩(shī)刊，早期的創(chuàng)作者有徐志摩、聞一多、饒孟侃、孫大雨等。新月詩(shī)派主張節(jié)制和理性，反對(duì)感傷主義、反對(duì)放縱，追求詩(shī)歌的格律，被朱自清稱(chēng)為格律詩(shī)派。朱湘是前期比較重要的詩(shī)人。,朱湘（1904-1933）有詩(shī)集夏天、草莽集、石門(mén)集等。,4、象征詩(shī)派：,起點(diǎn)是1925年李金發(fā)的詩(shī)集微雨的出版。代表人物李金發(fā)、馮乃超、王獨(dú)清等。李金發(fā)（1900-1976），廣東梅縣人。,李金發(fā)有感,如殘葉濺血在我們腳上，生命便是死神唇邊的笑。半死的月下，載飲載歌，裂喉的音隨北風(fēng)飄散。吁！撫慰你所愛(ài)的去。開(kāi)你戶(hù)牖使其羞怯，征塵蒙其可愛(ài)之眼了。此是生命之羞怯與憤怒么？如殘葉濺血在我們腳上，生命便是死神唇邊的笑。選自詩(shī)集為幸福而歌,李金發(fā)接受了叔本華的悲劇哲學(xué)觀(guān)念：“意志”乃是宇宙的本質(zhì)，宇宙不過(guò)是“意志”這個(gè)“自在之物”的表象，而有意志即有欲望，在現(xiàn)實(shí)生活中，人的欲望永無(wú)滿(mǎn)足，人因此而與痛苦長(zhǎng)相隨。在有感中，詩(shī)人透過(guò)幸福的表象，清楚地看到生命與死神原來(lái)挨得如此親近。不論是月下的載飲載歌，還是撫慰愛(ài)人的喉音，可愛(ài)的眼神，都無(wú)法掩飾死神的微笑。,二、徐志摩、聞一多的詩(shī)歌創(chuàng)作,（一）徐志摩（18971931）原名章垿，浙江海寧人。出生在一個(gè)殷實(shí)之家，因其是獨(dú)子，自小養(yǎng)成任性而為的性格。他日后放棄了父親要他成為金融實(shí)業(yè)家、走實(shí)業(yè)救國(guó)的人生之路，而成為他們家族中自永樂(lè)年間以降，唯一的一個(gè)浪漫抒情詩(shī)人。,林徽因（1904-1955）,陸小曼(1903-1965),晚年陸小曼,梁思成與林徽因,（二）徐志摩的詩(shī)歌：,在他短暫的一生中，創(chuàng)作了四部詩(shī)集：志摩的詩(shī)，翡冷翠的一夜、猛虎集、云游集。這四部詩(shī)集比較完整地反映出他由早期（1921-1927）追求“單純信仰”而至于后期（1928-1931）“流入懷疑的頹廢”的心靈歷程。徐志摩的一生可以這樣概括：追求光明與自由的理想；他的詩(shī)歌則抒唱這種對(duì)愛(ài)與美的追求。,早期的“單純信仰”的內(nèi)涵，胡適曾這樣說(shuō)：“這里面只有三個(gè)大字：一個(gè)是愛(ài)，一個(gè)是自由，一個(gè)是美。他夢(mèng)想這三個(gè)理想的條件能夠會(huì)合在一個(gè)人生里，這就是他的單純信仰”（胡適追悼志摩）。后期詩(shī)歌則因理想的破滅轉(zhuǎn)向深沉而憂(yōu)郁，這是“在實(shí)際生活的重要壓迫下透出一些聲響來(lái)”的結(jié)果（徐志摩猛虎集序文）。,1、清澈秀逸的意境,輕俏飄逸是徐志摩大部分詩(shī)歌的藝術(shù)境界，由此又構(gòu)成了他詩(shī)歌獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。正如詩(shī)人所評(píng)說(shuō)的康橋的自然風(fēng)光：“康橋的Backs自然有它的特長(zhǎng)，它那脫盡塵埃氣的一種清澈秀逸的意境，可說(shuō)是超出了畫(huà)圖而生化了音樂(lè)的神味”。（我所知道的康橋）,意境，一般來(lái)說(shuō)是指詩(shī)中情與景契合交融而產(chǎn)生的一種藝術(shù)境界。詩(shī)中的情顯然是屬于詩(shī)人主觀(guān)方面的。詩(shī)中的景，即使是客觀(guān)的景，因主觀(guān)的情的作用也帶有詩(shī)人主觀(guān)的色彩。唐人詩(shī)話(huà)有云：“夫詩(shī)之思初發(fā)，取境偏高，則一首舉體便高；取境偏逸，則舉體便逸”。（皎然詩(shī)式）說(shuō)明了意境、風(fēng)格、藝術(shù)個(gè)性之間的關(guān)系。徐志摩詩(shī)歌清澈秀逸的意境，是他“取境偏逸”的結(jié)果。,假如我是一朵雪花，翩翩的在半空里瀟灑，我一定認(rèn)清我的方向飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，這地面上有我的方向。,不去那冷寞的幽谷，不去那凄清的山麓，也不上荒街去惆悵飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，你看，我有我的方向！,雪花的快樂(lè),在半空里娟娟的飛舞，認(rèn)明了那清幽的住處，等著她來(lái)花園里探望飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，啊，她身上有朱砂梅的清香！,那時(shí)我憑借我的身輕，盈盈的，沾住了她的衣襟，貼近她柔波似的心胸消溶，消溶，消溶溶入了她柔波似的心胸！1924年12月30日,雪花的快樂(lè)無(wú)疑是一首純?cè)姡赐呃桌锼岢龅募冊(cè)姡?。在這里，現(xiàn)實(shí)的“我”被徹底抽空，雪花代替我出場(chǎng)，“翩翩的在半空里瀟灑”。但這是被詩(shī)人意念填充的雪花，被靈魂穿著的雪花。他在追求美的過(guò)程絲毫不感痛苦、絕望，恰恰相反，他充分享受著選擇的自由、熱愛(ài)的快樂(lè)。而這個(gè)美的她，住在清幽之地，出入雪中花園，渾身散發(fā)朱砂梅的清香，心胸恰似萬(wàn)縷柔波的湖泊！她是現(xiàn)代美學(xué)時(shí)期永恒的幻像。,清醒的詩(shī)人避開(kāi)現(xiàn)實(shí)藩籬，把一切展開(kāi)建筑在“假如”之上?！凹偃纭笔惯@首詩(shī)定下了柔美、朦朧的格調(diào)，使其中的熱烈和自由無(wú)不籠罩于淡淡的憂(yōu)傷的光環(huán)里。雪花的旋轉(zhuǎn)、延宕和最終歸宿完全吻合詩(shī)人優(yōu)美靈魂的自由、堅(jiān)定和執(zhí)著。,2、回旋婉轉(zhuǎn)的音韻,徐志摩說(shuō)：“正如一個(gè)人身的秘密是它的血脈的流通，一首詩(shī)秘密也就是它的內(nèi)含的音節(jié)的勻稱(chēng)和流動(dòng)一首詩(shī)的字句是本身的外形，音節(jié)是血脈，詩(shī)感或原的詩(shī)意是心臟的跳動(dòng)，有它才有血脈的流轉(zhuǎn)?！保ㄔ?shī)刊放假）詩(shī)歌節(jié)奏的產(chǎn)生，主要來(lái)自?xún)?nèi)在的詩(shī)情律動(dòng)；以及節(jié)奏的變化和流動(dòng)，詩(shī)才具有音樂(lè)美，押韻與否，尚在其次。,“我不知道風(fēng)是在哪一個(gè)方向吹”,我不知道風(fēng)是在哪一個(gè)方向吹我是在夢(mèng)中，在夢(mèng)的輕波里依洄。我不知道風(fēng)是在哪一個(gè)方向吹我是在夢(mèng)中，她的溫存，我的迷醉。,我不知道風(fēng)是在哪一個(gè)方向吹我是在夢(mèng)中，甜美是夢(mèng)里的光輝。我不知道風(fēng)是在哪一個(gè)方向吹我是在夢(mèng)中，她的負(fù)心，我的傷悲。,我不知道風(fēng)是在哪一個(gè)方向吹我是在夢(mèng)中，在夢(mèng)的悲哀里心碎！我不知道風(fēng)是在哪一個(gè)方向吹我是在夢(mèng)中，黯淡是夢(mèng)里的光輝。1928年3月,全詩(shī)共6節(jié)，每節(jié)的前3句相同，輾轉(zhuǎn)反復(fù)，余音裊裊。這種刻意經(jīng)營(yíng)的旋律組合，渲染了詩(shī)中“夢(mèng)”的氛圍，也給吟唱者更添上幾分“夢(mèng)”態(tài)。全詩(shī)的意境在一開(kāi)始便已經(jīng)寫(xiě)盡，而詩(shī)人卻鋪衍了六個(gè)小節(jié)。,初讀下來(lái)，一個(gè)沉迷于愛(ài)情中，甜蜜而憂(yōu)傷、沉醉而彷徨的青年形象躍然紙上，心理描繪細(xì)膩溫存，音調(diào)輕柔，余韻悠揚(yáng)，充分體現(xiàn)出詩(shī)的音樂(lè)美和建筑美。然而愛(ài)情的外衣下，表現(xiàn)的是詩(shī)人當(dāng)時(shí)面對(duì)中國(guó)的復(fù)雜現(xiàn)實(shí)所產(chǎn)生的彷徨和苦悶情緒，記錄了詩(shī)人人生探索的心理歷程。,“要從惡濁的底里解放圣潔的泉源，要從時(shí)代的破爛里規(guī)復(fù)人生的尊嚴(yán)這是我們的志愿。成見(jiàn)不是我們的，我們先不問(wèn)風(fēng)是在哪一個(gè)方向吹。功利也不是我們的，我們不計(jì)較稻穗的飽滿(mǎn)是在那一天。生命從它的核心里供給我們信仰，供給我們?nèi)棠团c勇敢。為此我們方能在黑暗中不害怕，在失敗中不頹喪，在痛苦中不絕望。生命是一切理想的根源，它那無(wú)限而有規(guī)律的創(chuàng)造性給我們?cè)谛撵`的活動(dòng)上一個(gè)強(qiáng)大的靈感。它不僅暗示我們，逼迫我們，永遠(yuǎn)望創(chuàng)造的、生命的方向上走，它并且啟示我們的想象。我們最高的努力目標(biāo)是與生命本體相綿延的，是超越死線(xiàn)的，是與天外的群星相感召的?！毙熘灸Α靶略隆钡膽B(tài)度,徐志摩偏愛(ài)著飄云的自在、流泉的歡欣，愛(ài)戀的溫馨，隨風(fēng)而逝的夢(mèng)境。就詩(shī)歌語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，徐詩(shī)偏愛(ài)的是素凈、天然、流動(dòng)。就詩(shī)人氣質(zhì)而言，徐志摩偏向于超塵拔俗、倜儻風(fēng)流的特征?！捌痹谶@里就是藝術(shù)個(gè)性。,梁?jiǎn)⒊u(píng)價(jià)徐詩(shī)說(shuō)：“此意平生飛動(dòng)”；朱自清說(shuō)：“他是跳著濺著不舍晝夜的一道生命水”。徐志摩自己說(shuō)“是從性靈暖處來(lái)的詩(shī)句”。王國(guó)維評(píng)李煜“詞人者，不失其赤子之心者也。故生于深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手，是李后主為人君所短處，亦即為詞人所長(zhǎng)處?？陀^(guān)之詩(shī)人，不可不多閱世。閱世愈深，則材料愈豐富，愈變化，水滸傳、紅樓夢(mèng)之作者是也。主觀(guān)之詩(shī)人，不必多閱世。閱世愈淺，則性情愈深，李后主是也?！?第一,價(jià)值觀(guān)念(真善美)的還原和比較;第二,藝術(shù)感覺(jué)和科學(xué)實(shí)用感覺(jué)的還原和比較;第三,情感邏輯和理性邏輯的還原和比較;第四,歷史的還原和比較;第五,文體的還原和比較;第六,流派的還原和比較;第七,風(fēng)格的還原和比較。,沙揚(yáng)娜拉贈(zèng)日本女郎,最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞，道一聲珍重，道一聲珍重，那一聲珍重里有蜜甜的憂(yōu)愁沙揚(yáng)娜拉！,一個(gè)日本女郎道別時(shí)的神態(tài)口吻，對(duì)詩(shī)人而言，僅是一剎那的感受。詩(shī)歌只有5句48字，就構(gòu)想出一幅淡雅秀美的清水芙蓉圖，把這剎那的感受，永遠(yuǎn)的定格下來(lái)。詩(shī)歌的音韻與意境契合，回旋往復(fù)，抑揚(yáng)頓挫，錯(cuò)落有致?！白钍悄菧厝帷保安粍賸尚摺?，“珍重、蜜甜憂(yōu)愁”：仄起平收，關(guān)聯(lián)呼應(yīng)，讀起來(lái)聲高聲低，從容舒緩。表達(dá)出憂(yōu)愁中滲入了蜜甜的細(xì)膩微妙的情感。最后一句“沙揚(yáng)娜拉”四個(gè)平聲字，回味無(wú)窮。,左：留美時(shí)期右：1946年的聞一多,（二）聞一多的詩(shī)歌,聞一多之子聞立鵬油畫(huà)紅燭頌,聞一多(18991946)，生于湖北浠水，原名叫家驊。1912年考取北京清華學(xué)校，曾任清華周報(bào)編輯、清華學(xué)報(bào)學(xué)生部編輯，發(fā)表舊體詩(shī)文多篇。1920年7月，第一首新詩(shī)西岸發(fā)表，以后連續(xù)發(fā)表新詩(shī)。1922年去美國(guó)留學(xué)，學(xué)習(xí)繪畫(huà)，進(jìn)修文學(xué)，研究中國(guó)古典詩(shī)歌和英國(guó)近代詩(shī)歌。其間創(chuàng)作、發(fā)表了太陽(yáng)吟、孤雁等詩(shī)，表達(dá)對(duì)祖國(guó)的思念。,1922年3月，在他赴美留學(xué)之前，他完成了中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)問(wèn)題的研究長(zhǎng)文律詩(shī)底研究和代表他對(duì)早期新詩(shī)系統(tǒng)看法的新詩(shī)評(píng)論冬夜評(píng)論，開(kāi)始了構(gòu)筑他富有傳統(tǒng)色彩的“東方詩(shī)學(xué)”之夢(mèng)的系統(tǒng)工程。1925年自美回國(guó)，在北京藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校任教，并成為徐志摩主編的晨報(bào)副刊詩(shī)鐫的主要撰稿人。,1926年5月發(fā)表的詩(shī)的格律強(qiáng)調(diào)了詩(shī)歌自然美與藝術(shù)美的關(guān)系，特別是格律在詩(shī)歌創(chuàng)作中的重要性，是他多年研究的總結(jié)性文章。聞一多這時(shí)所關(guān)注的已經(jīng)不僅僅是詩(shī)的節(jié)奏或音節(jié)，而是詩(shī)的整個(gè)形式。他特別強(qiáng)調(diào)了新格律詩(shī)與舊體律詩(shī)的區(qū)別：第一，“律詩(shī)永遠(yuǎn)只有一個(gè)格式，但新詩(shī)的格式是層出不窮的”；第二，“律詩(shī)的格律與內(nèi)容不發(fā)生關(guān)系，新詩(shī)的格式是根據(jù)內(nèi)容的精神制造的”；,第三，“律詩(shī)的格式是別人替我們定的，新詩(shī)的格式可以由我們自己的意圖來(lái)隨時(shí)構(gòu)造”。在中國(guó)古典詩(shī)詞基礎(chǔ)上，提出新詩(shī)要具有“音樂(lè)的美(音節(jié))，繪畫(huà)的美(詞藻)，并且還有建筑的美（節(jié)的勻稱(chēng)和句的均齊）”。開(kāi)創(chuàng)了格律體的新詩(shī)流派，影響了不少后起詩(shī)人。,1946年7月15日在悼念李公樸先生大會(huì)上，發(fā)表了著名的最后一次的講演，當(dāng)天下午即被國(guó)民黨特務(wù)殺害。他的大部分詩(shī)歌都收入紅燭和死水。紅燭表現(xiàn)了游子的思鄉(xiāng)情，死水表現(xiàn)了赤子的拳拳心。紅燭流的是淚，死水嘔的是血。,冰心說(shuō)：“聞一多的死是一首偉大的詩(shī)，他給我們留下了最完美最偉大的詩(shī)篇”,學(xué)術(shù)界一般將聞一多的一生劃分為詩(shī)人、學(xué)者、戰(zhàn)士幾個(gè)階段，說(shuō)他的思想在幾個(gè)階段經(jīng)歷了不同的發(fā)展過(guò)程。其實(shí)，聞一多的一生是非常完整的，統(tǒng)一的。詩(shī)人，學(xué)者，戰(zhàn)士，不過(guò)是他外在的活動(dòng)形式，而實(shí)際上終其一生，聞一多都是個(gè)“詩(shī)人”，是個(gè)把生命當(dāng)作詩(shī)、用生命來(lái)寫(xiě)詩(shī)的詩(shī)人。他作為新月派格律詩(shī)的盟主，對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)形式美的高度追求，對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的精雕細(xì)刻，都基源于他對(duì)生命美、對(duì)死亡美的高度追求。他的藝術(shù)觀(guān)和生命觀(guān)，在理想人格和英雄主義的合力中達(dá)到了統(tǒng)一。,聞一多詩(shī)歌創(chuàng)作的主旋律：愛(ài)國(guó)主義,首先，貫穿是他濃烈、真摯的愛(ài)國(guó)情思。太陽(yáng)吟、憶菊、孤雁、死水、一句話(huà)、發(fā)現(xiàn)。聞一多詩(shī)歌的藝術(shù)貢獻(xiàn)：“三美”主張。關(guān)于死水。,死水,這是/一溝/絕望的/死水，清風(fēng)/吹不起/半點(diǎn)/漪淪。不如/多仍些/破銅/爛鐵，爽性/潑你的/剩菜/殘羹。也許/銅的/要綠成/翡翠，鐵罐上/繡出/幾瓣/桃花。再讓/油膩/織一層/羅綺，霉菌/給他/蒸出些/云霞。,讓死水/酵成/一溝/綠酒，飄滿(mǎn)了/珍珠/似的/白沫；小珠們/笑聲/變成/大珠，又被/偷酒的/花蚊/咬破。那么/一溝/絕望的/死水，也就/跨得上/幾分/鮮明。如果/青蛙/耐不住/寂寞，又算/死水/叫出了/歌聲。,這是/一溝/絕望的/死水，這里/斷不是/美的/所在，不如/讓給/丑惡來(lái)/開(kāi)墾，看他/造出個(gè)/什么/世界。死水是詩(shī)人為建立新詩(shī)的格律和形式而作的嚴(yán)肅的卓有成效的探索?！八浪钪档米⒁獾氖撬拿苄允紫仁窃?shī)的選題與情感基調(diào)的反差其次是一首詩(shī)的內(nèi)部所呈現(xiàn)的矛盾，或者出其不意的突變。”（李怡聞一多：傳統(tǒng)心理結(jié)構(gòu)的自我拆解）,發(fā)現(xiàn),我來(lái)了，我喊一聲，迸著血淚，“這不是我的中華，不對(duì)，不對(duì)！”我來(lái)了，因?yàn)槲衣?tīng)見(jiàn)你叫我；鞭著時(shí)間的罡風(fēng)，擎一把火，我來(lái)了，不知道是一場(chǎng)空喜。我會(huì)見(jiàn)的是噩夢(mèng)，哪里是你？,那是恐怖，是噩夢(mèng)掛著懸崖，那不是你，那不是我的心愛(ài)！我追問(wèn)青天，逼迫八面的風(fēng)，我問(wèn)，拳頭擂著大地的赤胸，總問(wèn)不出消息；我哭著叫你，嘔出一顆心來(lái)，在我心里！當(dāng)詩(shī)人親眼目睹了心目中“如花一樣的祖國(guó)”，原來(lái)競(jìng)是這樣一副滿(mǎn)目瘡痍的破敗景象時(shí)，簡(jiǎn)直無(wú)法控制發(fā)自?xún)?nèi)心底處的痛楚和震驚。,這首詩(shī)在形式上雖不像死水一類(lèi)詩(shī)那么勻稱(chēng)、整齊，但整體上依然體現(xiàn)了新格律詩(shī)的特點(diǎn)，比如在韻式上是每?jī)尚幸豁?，流轉(zhuǎn)自然，每句的音尺也大體上一致，故音調(diào)和諧，富有節(jié)奏感。除最后一句破折號(hào)的緣故少一字之外，其余每個(gè)詩(shī)行的字?jǐn)?shù)也大體一樣多的，只是標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的因素，顯得有點(diǎn)錯(cuò)雜罷了。,一句話(huà),有一句話(huà)說(shuō)出就是禍，有一句話(huà)能點(diǎn)得著火。別看五千年沒(méi)有說(shuō)破，你猜得透火山的緘默？說(shuō)不定是突然是突然著了魔，,突然青天里一個(gè)霹靂爆一聲：“咱們的中國(guó)！”這話(huà)教我今天怎么說(shuō)?你不信鐵樹(shù)開(kāi)花也可，那么有一句話(huà)你聽(tīng)著：等火山忍不住了緘默，,不要發(fā)抖，伸舌頭，頓腳，等到青天里一個(gè)霹靂爆一聲：“咱們的中國(guó)！”詩(shī)歌寫(xiě)于詩(shī)人留美回國(guó)后不久，后收入詩(shī)集死水。當(dāng)詩(shī)人滿(mǎn)懷著一腔熾情投身于祖國(guó)的懷抱時(shí)，卻最終迸著血淚喊出了“這不是我的中華，不對(duì)，不對(duì)！”其內(nèi)心的失落和痛楚是難以形容的。,詩(shī)歌表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)上的矛盾對(duì)立性更為豐富：一、從詩(shī)歌內(nèi)在情緒的表達(dá)上來(lái)看。詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的赤誠(chéng)熱愛(ài)，只化為簡(jiǎn)短的一句“咱們的中國(guó)”；詩(shī)歌的情緒是壓抑的，郁積的，直到每節(jié)末尾才突然爆發(fā)出來(lái)。二、從詩(shī)的內(nèi)在情感和外在形式上來(lái)看。詩(shī)人熾熱的情感如同火山期待著爆發(fā)，然而排山倒海的情感之勢(shì)，卻被束縛在整齊、均一的詩(shī)行里，“理性”的形式節(jié)制了情感的洪流，使他的詩(shī)如同一座沒(méi)有爆發(fā)的火山。,三、從情感色彩來(lái)看。這是一首表白炎黃子孫愛(ài)國(guó)拳拳之心的詩(shī)作，其情感基調(diào)是莊重、嚴(yán)肅的。但詩(shī)人并未板起面孔說(shuō)話(huà)，而是運(yùn)用生活化的語(yǔ)言，作形象化的表達(dá)，親切生動(dòng)，感人至深。,這首新格律詩(shī)分兩節(jié)，每節(jié)的前6行都是9個(gè)字一行，后兩行用詞和句式相同，節(jié)與節(jié)，行與行，對(duì)稱(chēng)工穩(wěn)，結(jié)構(gòu)整飭，并且有民歌式的復(fù)沓效果；就音節(jié)而言，兩節(jié)詩(shī)的前六句音尺大體相同，節(jié)奏諧調(diào)；而且在韻式上全詩(shī)都押一個(gè)“波”韻，顯得一氣呵成，明朗曉暢，富有力度和氣勢(shì)。,聞一多及其新月派的美學(xué)原則,1、“理性節(jié)制情感”的美學(xué)原則。所謂“理性”是指藝術(shù)上克制，并非一般所說(shuō)的詩(shī)的哲理化，其目標(biāo)是要糾正“五四”新詩(shī)中濫用的直抒胸臆和極端的感傷主義，轉(zhuǎn)為將主觀(guān)情愫客觀(guān)對(duì)象化，追求詩(shī)的蘊(yùn)藉含蓄和非個(gè)人化傾向。2、與“理性節(jié)制情感”的美學(xué)原則相適應(yīng)，新月派明確地提出以“和諧”與“均齊”為新詩(shī)最重要的審美特征。而作為依據(jù)的，正是中國(guó)的詩(shī)歌傳統(tǒng)。,總的說(shuō)來(lái)，新詩(shī)格律化的倡導(dǎo)，糾正了早期新詩(shī)創(chuàng)作過(guò)于散漫自由、創(chuàng)作態(tài)度不嚴(yán)肅造成的一定程度的混亂局面，使新詩(shī)趨于精練與集中，具有了相對(duì)規(guī)范的形式，鞏固了新詩(shī)的地位。在經(jīng)過(guò)新詩(shī)運(yùn)動(dòng)激烈反傳統(tǒng)并立住腳跟之后，新詩(shī)重新與中國(guó)詩(shī)傳統(tǒng)的主流(尤其是唐詩(shī)宋詞)取得銜接與聯(lián)系。此后格律體的新詩(shī)與自由體的新詩(shī)一直成為新詩(shī)兩種主要詩(shī)體，互相競(jìng)爭(zhēng)，又互相滲透，對(duì)新詩(shī)的發(fā)展起了重要的推動(dòng)作用。,