八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第三單元教案 （新版）新人教版

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11　敬畏自然 知識(shí)與技能 整體把握文意，理解本文的主旨，逐步培養(yǎng)學(xué)生閱讀科學(xué)文藝作品的興趣。 過(guò)程與方法 1．理解本文層層推進(jìn)、水到渠成的論述方法和對(duì)比手法的運(yùn)用。 2．揣摩關(guān)鍵語(yǔ)句，體味其深刻含義，培養(yǎng)語(yǔ)感。 情感、態(tài)度與價(jià)值觀 培養(yǎng)科學(xué)理性精神和人文關(guān)懷精神，正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，愛(ài)護(hù)自然，求得人與自然的和諧發(fā)展。 重點(diǎn) 1．理解課文內(nèi)容，把握作者觀點(diǎn)。 2．探究思考，理解關(guān)鍵語(yǔ)句的深刻含義。 難點(diǎn) 1．概括要點(diǎn)，理解層層推進(jìn)的論述方法。 2．理解“敬畏自然”的內(nèi)涵，正確領(lǐng)會(huì)“宇宙的智慧”“宇宙的生命”的含義。 1．情景教學(xué)法。 2．設(shè)疑激趣法。 3．討論點(diǎn)撥法。 有關(guān)人類征服自然的圖片，多媒體課件。 2課時(shí) “愛(ài)護(hù)環(huán)境”是我們當(dāng)今一個(gè)出現(xiàn)頻率很高的話題，也是一個(gè)嚴(yán)峻的話題，我們只要仰視一下天空，就應(yīng)當(dāng)驚愕地承認(rèn)：它早已不再純凈，而是被“現(xiàn)代文明”的煙塵污染得渾濁而模糊。 不必諱言，在人類的生存空間和視野中，已很難找到一塊凈土：珠峰的雪樣中含汞含錳，大西洋海底有鉛、鉻沉淀，南極企鵝體內(nèi)含苯，北極煙霧在加濃變酸。 此外，我們?cè)?jīng)那么意氣風(fēng)發(fā)地相信“人定勝天”，喊著要改造自然。大片大片地開(kāi)山墾荒、圍湖造田，大肆砍伐森林，無(wú)節(jié)制地掠奪自然資源。幾百年才長(zhǎng)成的樹(shù)木，人可以在短短十分鐘讓它在地球上消失；上千年的熱帶雨林，可以在幾年內(nèi)將它們變成光禿禿的平地；幾百萬(wàn)年才進(jìn)化而成的物種，可以在幾十年間使它絕跡。人類還有什么辦不到的？可是，還沒(méi)有來(lái)得及陶醉，大自然就反過(guò)來(lái)懲罰人類了。 我們究竟該用什么樣的態(tài)度對(duì)待自然？本文會(huì)給我們指點(diǎn)迷津的。 嚴(yán)春友，1959年生，山東莒縣人?，F(xiàn)為北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。著有《宇宙全息統(tǒng)一論》《精神之謎》《西方哲學(xué)新論》等?！洞笞匀坏闹腔邸芬晃娜脒x1998年中國(guó)散文排行榜。 背景資料 本文節(jié)選自《大自然的智慧》，選入教材時(shí)有改動(dòng)。原文發(fā)表在《散文》1988年第5期上。 一直以來(lái)，世界的各民族對(duì)自己創(chuàng)造的幾千年的燦爛文明和高度發(fā)達(dá)的科技都感到無(wú)比驕傲自豪，并以此列于世界民族之林。可許多現(xiàn)代人卻目空一切地不斷膨脹著自己的私欲，全然不顧自然的危機(jī)，更忘乎所以地藐視自然的力量。在這種情況下閱讀這篇《敬畏自然》可能會(huì)使人類被欲望沖昏的頭腦冷靜一下。 1．多媒體播放有關(guān)人類征服自然的圖片，如登山、橫渡、航天航空、空氣污染、森林毀滅、土地沙化、動(dòng)物暴減…… 2．學(xué)生朗讀課文，感知文章內(nèi)容。 3．如何理解課文標(biāo)題“敬畏自然”？ “敬畏”，就是敬重又畏懼，“敬畏”，就是愛(ài)護(hù)。人類要謀求自己的生存和發(fā)展，應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻愛(ài)護(hù)自然，促進(jìn)人類與自然和諧發(fā)展。 4．本文寫(xiě)了什么內(nèi)容？飽含了作者怎樣的感情？ 本文是一篇議論性散文，談?wù)摿巳伺c自然的關(guān)系，人不要宣稱什么“征服自然”，而是應(yīng)該“敬畏自然”、“愛(ài)護(hù)自然”，表達(dá)了一種憂患意識(shí)和情感。 1．閱讀文章第1自然段，思考：為什么人類宣稱征服自然是不自量力的狂想？ 文章第1自然段從三個(gè)方面闡述了這個(gè)問(wèn)題： (1)人與自然相比，論歷史，宇宙至少已有200億年，“人類永遠(yuǎn)只是一個(gè)天真幼稚的孩童”； (2)論關(guān)系，人類“只是大自然機(jī)體上普通的一部分”； (3)論智慧，自然智慧是大海，“人類智慧就只是大海中的一個(gè)小水滴”。所以，人類宣稱“征服自然”，實(shí)在是不自量力的狂想。 2．閱讀文章第2～7自然段，思考：人類智慧與大自然的智慧有什么關(guān)系？ “如果說(shuō)自然的智慧是大海，那么，人類的智慧就只是大海中的一個(gè)小水滴”，這個(gè)比喻形象地揭示了二者的關(guān)系。作者認(rèn)為大自然的智慧是無(wú)與倫比的，大自然創(chuàng)造了宇宙的一切，是人類智慧遙不可及的。而人類的智慧，也是大自然所賦予的，人類的智慧即是自然的智慧的一部分，是宇宙進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)的工具。人類的智慧只是宇宙智慧的高級(jí)形態(tài)。人們應(yīng)正確認(rèn)識(shí)二者的關(guān)系，而且只有有了正確的認(rèn)識(shí)，才能敬畏自然，愛(ài)護(hù)自然，與自然和諧相處。 3．閱讀文章第8～10自然段，思考：為什么人類與大自然中的其他事物是弟兄關(guān)系？ 作者從自然智慧進(jìn)而論述宇宙生命。宇宙是有生命的，宇宙間的一切都是宇宙生命的構(gòu)成部分，人類固然是高級(jí)的生命形態(tài)，但也只是物質(zhì)的另一種存在方式，而非生命物質(zhì)也是生命的一種存在形式。因此，人類和大自然中的其他事物是弟兄關(guān)系。 4．閱讀文章第11自然段及全文，思考：為什么敬畏自然，就是敬畏我們自己？ “敬畏自然”，就是“敬畏我們自己”，是因?yàn)槿祟惻c自然都是宇宙智慧的創(chuàng)造物，都是宇宙生命的組成部分，盡管生命的存在形式不同，生命形態(tài)有高低之別，但都是平等的生命，都是弟兄。所以，敬畏自然，就是敬畏智慧，敬畏生命，就是敬畏我們自己；再則，敬畏自然，就是愛(ài)護(hù)自然，愛(ài)護(hù)人類生存的家園，就是愛(ài)護(hù)我們自己。 5．作者為什么提出要“敬畏自然”呢？ 這是針對(duì)人與自然對(duì)立的觀念提出的。人總是要征服自然，雖然有其合理的一面，但很容易走到極端，這樣下去往往違背自然規(guī)律，破壞自然，招致自然界的懲罰。只有認(rèn)識(shí)自然的偉大，愛(ài)護(hù)自然，人類才能求得與自然的和諧發(fā)展。 6．文中表達(dá)作者觀點(diǎn)的關(guān)鍵語(yǔ)段是哪一段？ 課文第11自然段。 7．文章是如何一步步推出“敬畏自然”的結(jié)論的？ 文章先從否定“征服自然”的口號(hào)開(kāi)頭，比較人類的智慧與大自然的智慧是第一層。指出人類的智慧也就是大自然的智慧是第二層。從論智慧到論生命是第三層。在層層推進(jìn)的論述中，人類之所以應(yīng)該敬畏自然的理由申述完畢，最后水到渠成，引出結(jié)論。 8．教師小結(jié)：作為一篇科學(xué)文藝作品，本文的科學(xué)性體現(xiàn)在議論文這一文體的運(yùn)用上。文章用了議論的表達(dá)方式，通篇依照論述的思路展開(kāi)，按“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題”的順序依次敘寫(xiě)，由引論到本論再到結(jié)論，水到渠成。 同學(xué)們，通過(guò)上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們明白了科學(xué)文藝作品的一個(gè)特點(diǎn)，即要用科學(xué)的方法來(lái)論述文章內(nèi)容。其實(shí)，科學(xué)文藝作品還有一個(gè)顯著特色：就是富有文學(xué)色彩，講究形象的語(yǔ)言、文學(xué)的語(yǔ)言，有濃郁的抒情成分和感情色彩。 1．“敬畏自然”的含義是什么？“敬畏自然”是不是消極無(wú)為的口號(hào)？ 敬畏自然，就是充分認(rèn)識(shí)自然的偉大、充分認(rèn)識(shí)自然界的一切都有其存在的意義。自然界的奧秘是無(wú)窮無(wú)盡的，自然界的一切事物的生成，包括人類的生成都是神奇的，承認(rèn)人類自身也是自然的一個(gè)組成部分，人類的智慧、人類的創(chuàng)造是無(wú)法與大自然相比的。 2．“宇宙的智慧”“宇宙的生命”究竟存在不存在？這個(gè)“智慧”，這個(gè)“生命”是從什么意義上說(shuō)的？ 課文所說(shuō)的“宇宙的智慧”“宇宙的生命”都是擬人化的說(shuō)法，把宇宙比擬為人，將宇宙的一切，都設(shè)想為造物主的創(chuàng)造，那么這種創(chuàng)造的智慧真是太神奇了。作者說(shuō)，“人本身就是自然智慧的最高體現(xiàn)，是她最杰出的作品之一”，就是擬人的說(shuō)法。 3．為什么說(shuō)連蒼蠅蚊子乃至灰塵都是大自然精巧絕倫的藝術(shù)品，展示出大自然深邃、高超的智慧？ 只要想想蒼蠅蚊子的身體構(gòu)造和生理機(jī)制，就會(huì)覺(jué)得其非常精巧。生物學(xué)家研究得越精細(xì)，越覺(jué)其精巧。蒼蠅蚊子固然討厭，但是想想蒼蠅怎么會(huì)有復(fù)眼，蚊子怎么能夠吸血，不能不覺(jué)得奇妙?；覊m也是物質(zhì)，何以如此微小，假如深入地探究到它的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，也會(huì)覺(jué)得其精巧。 4．為什么說(shuō)“人的智慧與宇宙的智慧是同一智慧的不同階段”？為什么說(shuō)“我的智慧即是自然的智慧，我對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)即是宇宙對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，我思維即是宇宙在思維，我痛苦即是宇宙在痛苦，我歡笑即是宇宙在歡笑”？ 作者把宇宙智慧分為低級(jí)形態(tài)與高級(jí)形態(tài)。宇宙智慧就分化成兩個(gè)概念。一個(gè)是大概念，既包括低級(jí)形態(tài)，又包括高級(jí)形態(tài)的概念；一個(gè)是小概念，單指低級(jí)形態(tài)。所謂“人的智慧與宇宙的智慧是同一智慧的不同階段”，這里所說(shuō)“宇宙智慧”是指低級(jí)形態(tài)的宇宙智慧，宇宙智慧的高級(jí)形態(tài)和宇宙智慧的低級(jí)形態(tài)當(dāng)然是宇宙智慧的不同階段。 照作者的說(shuō)法，人之于宇宙，有如頭腦之于全身，這就容易理解人的智慧即是自然的智慧了。頭腦的認(rèn)識(shí)、頭腦的思維當(dāng)然就是一個(gè)人的認(rèn)識(shí)、一個(gè)人的思維，這就容易理解這一串話語(yǔ)了。再則，也說(shuō)明人與宇宙是休戚與共的，例如，公害破壞宇宙機(jī)體是宇宙的痛苦，也令人類痛苦，所以說(shuō)“我痛苦即是宇宙在痛苦”，反之亦然。 5．“這個(gè)宇宙到處都隱藏著生命，到處都有生命的萌芽，到處都有沉默的聲音”，這句話是什么意思？ 作者用擬人手法，說(shuō)宇宙是一個(gè)碩大無(wú)比的、永恒的生命，宇宙的一切都是宇宙生命的構(gòu)成部分，都是生命的一種存在形式，區(qū)別只在于高級(jí)生命形態(tài)與低級(jí)生命形態(tài)之分，而高級(jí)生命形態(tài)正是從低級(jí)生命形態(tài)中產(chǎn)生的，所以低級(jí)生命形態(tài)，即看起來(lái)死氣沉沉的物質(zhì)也“隱藏著生命”，也有“生命的萌芽”。如山崩之前是寂然無(wú)聲的，但山體在不斷地破壞，石頭里有“生命的吶喊”，卻暫無(wú)聲息，那就是一種“沉默的聲音”。 6．本文語(yǔ)言充滿哲理之美和思辨之美，找出你最欣賞的語(yǔ)句，讀一讀，體會(huì)其中包含的深意，以加深對(duì)課文主旨的理解。 (1)人類為自己取得這些成就而喜形于色，然而，誰(shuí)能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不會(huì)是人類自掘的陷阱呢？ 用比喻的方法形象地說(shuō)明人類開(kāi)采煤炭、石油、天然氣以及其他各種礦物，留下了無(wú)數(shù)礦坑，也就破壞了地貌和地層結(jié)構(gòu)，很可能釀成惡果，危及人類自身。形象地寫(xiě)出人類面臨的危機(jī)。 (2)人類并不孤獨(dú)，在宇宙中處處是我們的弟兄。 比喻宇宙的一切，包括人類，都是宇宙生命的構(gòu)成部分，都是平等的生命?！暗苄帧斌w現(xiàn)了宇宙間的一切生命是緊密聯(lián)系的、不可分割的。 (3)宇宙到處隱藏著生命，到處都有生命的萌芽，到處都有沉默的聲音。 在物質(zhì)中，有無(wú)數(shù)的生命在沉睡著，一旦出場(chǎng)的時(shí)間到了，它們就會(huì)從睡夢(mèng)中醒來(lái)。 此句說(shuō)明宇宙是一個(gè)碩大無(wú)比的、永恒的生命，宇宙的一切都是宇宙生命的構(gòu)成部分，都是生命的一種形式。 (4)宇宙創(chuàng)造智慧生物是為了進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)，為了欣賞她自己壯麗無(wú)比的美。 把宇宙擬人化，把人類的出現(xiàn)說(shuō)成是宇宙有目的的創(chuàng)造。 (5)我們有什么理由和資格嘲笑古人，在大自然面前賣弄小聰明呢？ 用了反問(wèn)句，更有力地強(qiáng)調(diào)人類嘲笑古人，在大自然面前賣弄小聰明是毫無(wú)理由、毫無(wú)資格的。 7．教師小結(jié)：作為一篇科學(xué)文藝作品，本文達(dá)到了科學(xué)理性與人文關(guān)懷的統(tǒng)一。文章不僅讓我們學(xué)到了層層推進(jìn)的論述方法，感受到語(yǔ)言優(yōu)美，還喚起了我們對(duì)環(huán)境的憂患意識(shí)與思考。 全文分為五部分： 第一部分(第1自然段)：指出人類提出“征服自然”的想法是錯(cuò)誤的。 第二部分(第2～5自然段)：把人類的智慧和大自然的智慧相比較，指出大自然的智慧是無(wú)與倫比的。 第三部分(第6～7自然段)：指出人類的智慧也是大自然所賦予，人類的智慧也就是大自然的智慧。 第四部分(第8～10自然段)：從自然智慧進(jìn)而論述宇宙生命。 第五部分(第11自然段)：得出結(jié)論：人應(yīng)該敬畏自然。 1．運(yùn)用層層推進(jìn)、水到渠成的論述方法。 從否定“征服自然”的口號(hào)開(kāi)頭，最后作出“敬畏自然”的結(jié)論。比較人類的智慧與大自然的智慧是一層；指出人類的智慧也是大自然所賦予，人類的智慧也就是大自然的智慧，是進(jìn)了一層；從論智慧到論生命，又進(jìn)了一層。在層層推進(jìn)的論述中，人類之所以應(yīng)該敬畏自然的理由申述完畢，最后水到渠成，引出結(jié)論。 2．運(yùn)用對(duì)比手法。 分說(shuō)人類的智慧和自然的智慧，不但從整體上構(gòu)成對(duì)比，而且兩個(gè)方面的議論又有對(duì)比，用自然的眼光看人類的智慧，就包含著對(duì)比，論自然的智慧又一再說(shuō)“人類卻不能”“人類的智慧所不能勝任”，也是對(duì)比。 敬畏自然 嚴(yán)春友 提出問(wèn)題：否定“征服自然”的口號(hào) 分析問(wèn)題：比較人類與自然的智慧 　　　　 闡述宇宙兩者間智慧的關(guān)系 　 論述宇宙是有生命的 解決問(wèn)題：敬畏自然，愛(ài)護(hù)自然 層層遞進(jìn)　水到渠成　(排比、比喻、擬人、反問(wèn)) 議論性散文：既有議論文的形式，也有文學(xué)的色彩 我在教《敬畏自然》這篇課文時(shí)主要從兩個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。 一是作者的語(yǔ)言。課文中的許多句子有著豐富的哲理性和思辨色彩，應(yīng)該認(rèn)真揣摩。另外，作者通過(guò)擬人、比喻、反問(wèn)等修辭手法把抽象的道理說(shuō)得通俗易懂，也值得認(rèn)真學(xué)習(xí)。 二是思考作者的觀點(diǎn)，并讓學(xué)生參照自己對(duì)待自然的態(tài)度作一番檢討。作者立意高遠(yuǎn)、眼界開(kāi)闊，能從長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光和大宇宙的角度來(lái)思考問(wèn)題。12　羅布泊，消逝的仙湖 知識(shí)與技能 了解羅布泊消逝的原因，理解作者強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。 過(guò)程與方法 1．引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用設(shè)問(wèn)、概括提要的方式理清作者的行文思路，整體把握課文內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生篩選信息、概括要點(diǎn)的能力和語(yǔ)言表達(dá)的能力。 2．揣摩語(yǔ)言，體會(huì)課文語(yǔ)言的真實(shí)性、形象性、抒情性，增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)感，豐富語(yǔ)言積累。 情感、態(tài)度與價(jià)值觀 培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、可持續(xù)發(fā)展意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生態(tài)問(wèn)題。 重點(diǎn) 了解羅布泊的過(guò)去和現(xiàn)在，并歸納變化的原因。 難點(diǎn) 理解造成生態(tài)環(huán)境破壞的深層原因，明確我們?cè)谖鞑块_(kāi)發(fā)中該吸取哪些教訓(xùn)。 1．文獻(xiàn)法。 課前收集并整理有關(guān)羅布泊、青海湖、月牙泉的資料，上課初始全班交流，投影顯示文字資料或朗讀課文，增強(qiáng)對(duì)課文的感性認(rèn)識(shí)。 2．合作探究法。 引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)，充分調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。 有關(guān)羅布泊、青海湖、月牙泉的資料，多媒體課件。 1課時(shí) 同學(xué)們聽(tīng)說(shuō)過(guò)羅布泊嗎？那里是浩瀚的沙海，是一個(gè)恐怖又充滿神秘的戈壁，但是，羅布泊在100年前曾是一片遼闊的水域，那里水鳥(niǎo)成群、碧波蕩漾，羅布泊滋潤(rùn)著大片的生命綠洲。那么，羅布泊是怎樣消失的？是誰(shuí)制造了這個(gè)悲??？我們一起到《羅布泊，消逝的仙湖》中尋找答案。 吳剛，大學(xué)教授?！读_布泊，消逝的仙湖》節(jié)選自《善待家園——中國(guó)地質(zhì)災(zāi)害憂思錄》(見(jiàn)《2001年度中國(guó)最佳報(bào)告文學(xué)》，漓江出版社2002年版)。 本文是一篇報(bào)告文學(xué)。報(bào)告文學(xué)兼有文學(xué)和新聞兩種特點(diǎn)。新聞要求真實(shí)，文學(xué)則要求藝術(shù)加工，講究形象性、抒情性。作者敘述事實(shí)、列舉數(shù)據(jù)都真實(shí)可靠，但報(bào)告文學(xué)不同于調(diào)查研究報(bào)告，是富有文學(xué)性的。即使引用史書(shū)，引用前人著作，也注重形象的描繪，讓人回到遙遠(yuǎn)的過(guò)去，有身臨其境的感覺(jué)。作者形象地描寫(xiě)了今日羅布泊，特別是對(duì)枯死的胡楊林、對(duì)羅布泊荒漠的描繪，運(yùn)用擬人、比喻等手法，寫(xiě)得形象鮮明、情境凸現(xiàn)，飽含痛惜之情。 作者以報(bào)告文學(xué)的形式發(fā)出強(qiáng)烈的呼聲，警醒世人，要樹(shù)立全民環(huán)保意識(shí)，搞好生態(tài)保護(hù)。 1．同學(xué)們，課文題目“羅布泊，消逝的仙湖”給我們提供了哪些必要的信息呢？ 羅布泊，原本是非常美麗的湖泊，如今消逝了，成了荒漠。 2．針對(duì)題目，你能提出哪些問(wèn)題？ 羅布泊曾是一個(gè)怎樣的“仙湖”？什么時(shí)候消逝的？為什么會(huì)消逝？現(xiàn)在的羅布泊是什么樣子？羅布泊的消逝帶來(lái)怎樣的惡果？同樣的悲劇還有哪些？ 3．學(xué)生帶著問(wèn)題默讀課文，圈點(diǎn)勾畫(huà)，篩選關(guān)鍵語(yǔ)句，概括文意，歸納要點(diǎn)。 1．課文所描述的羅布泊過(guò)去是什么樣子，現(xiàn)在又是怎樣一番景象？它消逝的原因是什么？ 羅布泊過(guò)去是廣闊、美麗、充滿生機(jī)的湖泊，周邊牛馬成群、綠林環(huán)繞、河流清澈，是生命的綠洲，被稱作仙湖。現(xiàn)在則變成了一片死寂的荒漠，胡楊林成片死亡，寸草不生，不見(jiàn)飛鳥(niǎo)，令人恐懼。 2．造成這種變化的原因是什么？ 問(wèn)題主要出在近30年時(shí)間里。塔里木河兩岸人口激增，各種需求也跟著相應(yīng)增加。耕地需要水，采礦需要水，人們拼命向塔里木河要水。這樣盲目地增加耕地用水、盲目地修建水庫(kù)截水、盲目地掘堤引水、盲目建泵站抽水，“四盲”像個(gè)巨大的吸水鬼，終于把塔里木河抽干了。斷了水的羅布泊成了一個(gè)死湖。羅布泊干涸以后，周邊生態(tài)環(huán)境馬上惡化，草本植物全部枯死，防沙衛(wèi)士胡楊林成片死亡，沙漠迅速向湖中推進(jìn)。羅布泊很快與廣闊無(wú)垠的塔克拉瑪干大沙漠渾然一體。羅布泊消失了。 3．造成生態(tài)環(huán)境破壞的深層原因是什么？為什么人們會(huì)制造悲劇、自食惡果？人們應(yīng)該吸取什么教訓(xùn)？ 根本原因是利益的驅(qū)動(dòng)。“盲目”其實(shí)就是目光短淺，急功近利，只圖眼前利益而不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，只圖本地區(qū)利益而不顧整體利益，甚至不懂生態(tài)平衡、不懂自然規(guī)律，興高采烈地自掘墳?zāi)?，讓黃沙將整個(gè)家園掩埋。 從羅布泊消逝的深層原因中應(yīng)該吸取的教訓(xùn)是：開(kāi)發(fā)要克服盲目性，要認(rèn)識(shí)自然規(guī)律、認(rèn)識(shí)生態(tài)平衡，謀求發(fā)展必須抓好生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和建設(shè)。 4．看完文章后，我們的心里只有一種感覺(jué)——沉重?，F(xiàn)在大家暢所欲言：最讓你心情沉重的句子有哪些呢？ (1)“此時(shí)此刻，我們停止了說(shuō)笑。那一片巨大的黃色沙地深深地刺痛著我們的心，使我們個(gè)個(gè)心情沉重?！? 直抒內(nèi)心痛苦而沉重的感情，有力地烘托了羅布泊的慘狀，強(qiáng)化了生態(tài)被破壞的悲劇。 (2)“這出悲劇的制造者又是人！” 一針見(jiàn)血地指出羅布泊的消失是人為地破壞生態(tài)的惡果，具有強(qiáng)烈的譴責(zé)意味，指責(zé)悲劇制造者的盲目和愚昧。 (3)通過(guò)羅布泊的今昔對(duì)比，讓人知道它原非如此荒涼，這樣鮮明而具體的描寫(xiě)，顯示了巨大的落差，造成了文勢(shì)的跌宕，產(chǎn)生了震撼人心的力量。 (4)第20自然段對(duì)胡楊林的枯死慘狀的描寫(xiě)，賦予胡楊以人的感情，怎能不令人感情激蕩，為自己盲目破壞生態(tài)環(huán)境而痛惜不已。 5．對(duì)西部大開(kāi)發(fā)應(yīng)提出哪些忠告？ 當(dāng)年“塔里木河兩岸人口激增”，人們?yōu)榱松?，擴(kuò)大耕地，開(kāi)采礦藏，這是開(kāi)發(fā)?，F(xiàn)在西部大開(kāi)發(fā)也同樣是開(kāi)發(fā)，一定要注意克服盲目性，尊重自然規(guī)律，維護(hù)生態(tài)平衡，抓好生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和建設(shè)。 第一部分(第1～3自然段)：描寫(xiě)今日羅布泊的荒漠景象。 第二部分(第4～8自然段)：追溯歷史上羅布泊的美麗景象，和前面部分形成對(duì)比。 第三部分(第9～25自然段)：說(shuō)明羅布泊消亡的原因，指出這出悲劇的制造者是人。 第四部分(第26～28自然段)：推而廣之，以青海湖、月牙泉為例，說(shuō)明悲劇還在上演，發(fā)出拯救生態(tài)環(huán)境的強(qiáng)烈呼吁。 1．巧妙合理的布局謀篇增強(qiáng)了文章的趣味性。 2．適當(dāng)合理地運(yùn)用不同的表達(dá)方式從各個(gè)角度突出中心。 每一種表達(dá)方式都恰到好處又圓滿地完成了各自的任務(wù)，相得益彰地突出了文章的中心。 3．大量地占有材料是挖掘文章深度、拓展外延的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。 羅布泊，消逝的仙湖 吳　剛 生命綠洲 樹(shù)立意識(shí) 在學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的前提下，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。從“生命的綠洲”到“生命的禁區(qū)”，學(xué)生會(huì)對(duì)這個(gè)悲劇深感痛心，對(duì)悲劇制造者產(chǎn)生極度的憤慨。我讓學(xué)生認(rèn)真體會(huì)，從字里行間品味作者的感情，學(xué)習(xí)作者對(duì)生態(tài)環(huán)境的人文關(guān)懷，引導(dǎo)學(xué)生把作者的這種人文關(guān)懷遷移到現(xiàn)實(shí)生活中，關(guān)注我們的生活環(huán)境，并采用自己喜歡的方式抒發(fā)自己的心聲，這都是為了培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)。我還注意語(yǔ)文課堂的延伸，讓學(xué)生走進(jìn)社區(qū)，向周圍的人宣傳環(huán)保知識(shí)。就教學(xué)過(guò)程而言，讓學(xué)生選擇自己喜歡的方式讀、寫(xiě)，這本身就是人文精神的體現(xiàn)。13　旅鼠之謎 知識(shí)與技能 整體感知旅鼠的三大奧秘。 過(guò)程與方法 以自主、合作、探究的方式理解“旅鼠之謎”給人類的啟示。 情感、態(tài)度與價(jià)值觀 培養(yǎng)科學(xué)理性精神和人文關(guān)懷精神，激發(fā)學(xué)生探究科學(xué)奧秘的好奇心，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。 重點(diǎn) 整體感知旅鼠的三大奧秘。 難點(diǎn) 多角度理解對(duì)人類的啟示。 合作探究法、拓展延伸法。 有關(guān)旅鼠的圖片、多媒體課件。 1課時(shí)  大自然有許許多多奇怪的現(xiàn)象，有的已經(jīng)被人們揭開(kāi)了神秘的面紗，有的至今仍是一個(gè)謎團(tuán)：在北極生活著一種被人們稱之為旅鼠的老鼠，每對(duì)一年竟能繁殖后代967118只！一旦旅鼠數(shù)量達(dá)到一定程度，它的毛色就會(huì)發(fā)生變化，灰黑色變成鮮艷的橘紅色，好像是在吸引天敵的注意；如果被天敵殺死的數(shù)量太少，剩下來(lái)的就會(huì)聚成幾百萬(wàn)只的大軍，浩浩蕩蕩直奔大海，集體自殺。這些行為究竟是為了什么？科學(xué)家們絞盡腦汁，研究了好幾個(gè)世紀(jì)，至今也沒(méi)有解開(kāi)這個(gè)謎團(tuán)。今天，我們就與位夢(mèng)華先生一起走進(jìn)旅鼠世界，了解這個(gè)旅鼠的奧秘！ 位夢(mèng)華，1940年生于山東平度。1962年考入北京地質(zhì)學(xué)院，攻讀地球物理勘探專業(yè)。1967年畢業(yè)后分配到中國(guó)科學(xué)院地質(zhì)研究所，從事地震成因及地震預(yù)報(bào)的探索與研究。1978年歸入國(guó)家地震局地質(zhì)研究所。1981年，作為訪問(wèn)學(xué)者赴美國(guó)進(jìn)修，并于1982年10月去南極，從此與兩極結(jié)下不解之緣。1983年回國(guó)后，利用業(yè)余時(shí)間，埋頭于南極的綜合研究。 位夢(mèng)華的主要著作有《奇異的大陸——南極洲》《南極政治與法律》《南極之夢(mèng)》《美國(guó)隨想與南極夢(mèng)說(shuō)》《南極屬于誰(shuí)》《冰雪世界的資源》《北極的呼喚》等，由位夢(mèng)華主編的叢書(shū)《神奇的北極》獲第六屆冰心兒童圖書(shū)獎(jiǎng)大獎(jiǎng)(1996年)和第三屆國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)(1997年)。 旅鼠，哺乳動(dòng)物，常年居住北極，體形橢圓，四肢短小，比普通老鼠要小一些，最大可長(zhǎng)到15厘米，尾巴粗短，耳朵很小，兩眼閃著膽怯的光芒，但當(dāng)被逼得走投無(wú)路時(shí)，它也會(huì)勃然大怒，奮力反擊。愛(ài)斯基摩人稱其為“來(lái)自天空的動(dòng)物”，斯堪的納維亞人稱之為“天鼠”。這是因?yàn)樵谔囟ǖ哪觐^，它們的數(shù)量會(huì)大增，就像天兵天將，突然降臨。 1985年的春天，成群結(jié)隊(duì)的旅鼠浩浩蕩蕩地挺進(jìn)挪威山區(qū)，所到之處，草木被洗劫一空，莊稼被啃得一塌糊涂，牲畜被咬傷。旅鼠成災(zāi)，給當(dāng)?shù)卦斐闪藰O大的損失，為此，人們憂心忡忡。然而，到了4月份，這群旅鼠大軍突然以日行50公里的速度直奔挪威西北海岸，遇到河流，走在前面的會(huì)義無(wú)反顧地跳入水中，為后來(lái)者架起一座“鼠橋”；遇到懸崖峭壁，許多旅鼠會(huì)自動(dòng)抱成一團(tuán)，形成一個(gè)個(gè)大肉球，勇敢地向下滾去，傷的傷，死的死，而活著的又會(huì)繼續(xù)前行，沿途留下了不可勝數(shù)的旅鼠的尸體。就這樣，它們逢山過(guò)山，遇水涉水，勇往直前，前仆后繼，沿著一條筆直的路線奮勇向前，一直奔到大海，仍然毫無(wú)懼色，紛紛跳將下去，奮力往前游去，直到全軍覆沒(méi)。 至于旅鼠為什么會(huì)集體自殺，科學(xué)家們雖然進(jìn)行了大量的觀察和研究，卻仍然眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，說(shuō)不出一個(gè)令人信服的解釋來(lái)。 1．分角色朗讀課文，說(shuō)說(shuō)自己獲得了哪些知識(shí)？簡(jiǎn)要回顧本文內(nèi)容。 2．旅鼠之謎有哪些？ 旅鼠的奧秘有三： 一是繁殖能力驚人； 二是繁殖沒(méi)有節(jié)制，可是一旦繁殖過(guò)多，就會(huì)出現(xiàn)種種怪現(xiàn)象，好像想方設(shè)法要自殺似的； 三是死亡大遷移，數(shù)百萬(wàn)旅鼠奔往大海，葬身大海。 1．一對(duì)旅鼠一年的繁殖數(shù)量很不容易說(shuō)明白，作者是怎樣說(shuō)清楚的？ 一對(duì)旅鼠，一年有七代子孫，作者一代一代說(shuō)下來(lái)，總體上看，是詳細(xì)說(shuō)明，但詳說(shuō)之中，也有詳有略。第二代詳說(shuō)；第三代的第一胎、第二胎詳說(shuō)；其他幾胎就不再一一詳說(shuō)。即使是一、二兩胎，詳說(shuō)的程度也有差別。第四代則詳說(shuō)第一胎，第二胎到第七胎就概說(shuō)總數(shù)。至于第五代、第六代、第七代、第八代都只說(shuō)總數(shù)，最后是說(shuō)祖孫八代的總數(shù)?？梢?jiàn)，作者的寫(xiě)法是逐步展開(kāi)，有詳有略。第幾代第幾胎一一交代明白，所以讓人覺(jué)得繁而不亂。 2．讀整篇課文，真像讀有趣的故事一樣，叫人越讀越起勁。本文在謀篇布局上有什么特點(diǎn)？ 科學(xué)小品文講究波瀾、講究高潮，仔細(xì)揣摩課文的謀篇布局，可以發(fā)現(xiàn)，這篇科學(xué)小品文也講究波瀾、講究高潮，而且講究結(jié)局的有趣和雋永，所以我們會(huì)越讀越有興趣。 旅鼠的三大奧秘言之有序：超強(qiáng)的繁殖能力是前提，其他兩大奧秘雖然至今還是一團(tuán)謎，但總與繁殖有關(guān)。三大奧秘一個(gè)比一個(gè)更神秘莫測(cè)，第二、第三大奧秘都是自殺行為，但是第三大奧秘比第二大奧秘更神秘。所以這樣的總體結(jié)構(gòu)有一浪更比一浪高的效果。 再說(shuō)對(duì)話的詳略，丹尼斯講述前兩個(gè)奧秘之后，寫(xiě)“我”的反應(yīng)都比較少，對(duì)于第一大奧秘，我因懷疑而計(jì)算，由驚訝而感嘆；對(duì)于第二大奧秘，“我卻怎么也笑不出來(lái)，陷入了迷惘的深思”，氣氛與前不同，行文顯出波瀾。講了第三大奧秘之后，又寫(xiě)了反復(fù)的談?wù)摚拔摇币欢?、再而三地發(fā)問(wèn)，談興前所未有，如同敘事文學(xué)作品的高潮，一問(wèn)一答之間，實(shí)際上也是反復(fù)制造懸念，反復(fù)解開(kāi)懸念，最后卻又是“一大難解之謎”，讓讀者也“陷入了迷惘的深思”。篇末，又有丹尼斯發(fā)人深思的感慨和讓人始而驚嚇、繼而發(fā)笑的舉止，又莊又諧。通篇寓知識(shí)于敘事之中，知識(shí)性與趣味性結(jié)合，讓人既增知識(shí)又有興味。 3．思考一下，本文在情節(jié)安排上有什么特點(diǎn)？說(shuō)一說(shuō)這樣安排的好處。 本文在情節(jié)上，以旅鼠三大奧秘貫穿全文，并形成懸念，層層推進(jìn)。這樣安排使行文波瀾不斷，反復(fù)制造懸念又反復(fù)解開(kāi)懸念。最后卻是“一大難解之謎”，更加能吸引讀者。 4．本文反復(fù)渲染旅鼠之謎的目的是什么？說(shuō)說(shuō)自己的見(jiàn)解。 本文作者用大量的篇幅反復(fù)渲染“旅鼠之謎”，目的決不僅在于介紹關(guān)于旅鼠的生物學(xué)知識(shí)，更意在提醒人類關(guān)注自身第1號(hào)問(wèn)題——全球人口迅速增長(zhǎng)而難以控制的問(wèn)題。 5．一只小小的旅鼠尚能如此，我們?nèi)四?？正如課文所說(shuō)：“人類也許應(yīng)該從旅鼠身上學(xué)到點(diǎn)什么。例如，如果人類毫無(wú)節(jié)制地繁衍下去，也許有一天不得不走旅鼠的道路?！苯Y(jié)合下列資料，討論一下，從中可獲得哪些啟示？ 2000年第五次全國(guó)人口普查結(jié)果：全國(guó)總?cè)丝跒?2.9533億人。 網(wǎng)上有人預(yù)測(cè)：中國(guó)人口2032將達(dá)14.7億。 ((1)重點(diǎn)在控制人口，學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)，以求和諧發(fā)展。 (2)動(dòng)物們都知道通過(guò)控制自身種群的數(shù)量，來(lái)保持生態(tài)平衡，維持自然的和諧發(fā)展。而我們?nèi)祟惸?，也?yīng)該與自然和諧相處，以求得可持續(xù)發(fā)展。 6．這篇文章給了你什么啟示？請(qǐng)從不同角度思考。 (1)“旅鼠之謎”人們研究了好幾個(gè)世紀(jì)，卻始終解不開(kāi)它們的奧秘。說(shuō)明大自然還有許多奧秘人類無(wú)法解釋，有些奧秘是非常難解的，有待繼續(xù)探究。 (2)旅鼠奇特的行為給我們一個(gè)啟示，即人類也不應(yīng)該毫無(wú)節(jié)制地繁衍下去。 (3)“過(guò)去的事實(shí)似乎表明，看來(lái)用通常的研究方法和思維方式是難以解開(kāi)旅鼠之謎的?！笨茖W(xué)研究過(guò)程要不斷調(diào)整研究方法和思維方式，只有創(chuàng)新研究方法和思維方式才能解開(kāi)大自然之謎。 7．作者運(yùn)用了哪些說(shuō)明方法準(zhǔn)確說(shuō)明旅鼠的這些奧秘？請(qǐng)舉例說(shuō)明。 列數(shù)字、舉例子、打比方等。 8．作者是怎樣把這些知識(shí)巧妙地介紹給大家的？這樣寫(xiě)有什么好處？結(jié)合課文中的例子加以分析。 (1)作者運(yùn)用記敘的方式，采取對(duì)話描寫(xiě)的方法，生動(dòng)形象地介紹科學(xué)知識(shí)； (2)科學(xué)的內(nèi)容與文學(xué)的形式相結(jié)合； (3)寓知識(shí)于敘事之中，知識(shí)性與趣味性相結(jié)合，通俗易懂、妙趣橫生，給人留下了深刻的印象。 9．總結(jié)科學(xué)小品文的寫(xiě)法特點(diǎn)。 (1)作者運(yùn)用靈活的方式，采取多種描寫(xiě)的方法，生動(dòng)形象地介紹科學(xué)知識(shí)； (2)科學(xué)的內(nèi)容與文學(xué)的形式相結(jié)合； (3)寓知識(shí)于敘事之中，知識(shí)性與趣味性相結(jié)合，通俗易懂。 第一部分(第1～6自然段)：寫(xiě)“我”在北極捕到一只旅鼠，遇到紐約動(dòng)物協(xié)會(huì)成員——丹尼斯馬洛拉斯，引出話題。 第二部分(第7～27自然段)：寫(xiě)丹尼斯向“我”揭示旅鼠的三大奧秘。 第三部分(第28自然段)：由旅鼠奇特的行為而引發(fā)對(duì)人類繁衍的憂思，深化了主題。 1．綜合運(yùn)用多種說(shuō)明方法。 運(yùn)用列數(shù)字、作比較、舉例子等多種說(shuō)明方法，介紹有關(guān)旅鼠的科學(xué)知識(shí)，體現(xiàn)文章的科學(xué)性。 2．記敘的框架，對(duì)話的形式。 全文用記敘作為框架，以對(duì)話為主要寫(xiě)作方式，向讀者清晰地介紹了旅鼠的三大奧秘，故事性、趣味性極強(qiáng)。 3．銜接天衣無(wú)縫。 在介紹旅鼠的三大奧秘時(shí)，環(huán)環(huán)相扣，既深入介紹了幾個(gè)問(wèn)題之間的內(nèi)在聯(lián)系，又清晰地分析了各個(gè)問(wèn)題的特點(diǎn)。在對(duì)旅鼠“死亡大遷移”進(jìn)行講解時(shí)，巧妙利用“我”的問(wèn)題，既道出讀者的心聲，又引出文章下面要介紹的內(nèi)容，使文章內(nèi)容既清晰明了又渾然一體。 旅鼠之謎 位夢(mèng)華 旅鼠之謎 奧秘?zé)o窮 眾多啟示→人口數(shù)量要控制 學(xué)習(xí)這篇文章，一要引導(dǎo)學(xué)生比較本文與一般說(shuō)明文在寫(xiě)法上的不同，二是要激發(fā)學(xué)生的好奇心，從而激發(fā)求知欲和探究學(xué)習(xí)的欲望。三要與其他課文相參照，把各部分內(nèi)容串聯(lián)起來(lái)作全面深入的理解，達(dá)到融會(huì)貫通。 可以通過(guò)讀故事的方法學(xué)習(xí)本文，體會(huì)本文在布局謀篇上的特點(diǎn)。那樣既培養(yǎng)了學(xué)生的研究能力，又培養(yǎng)了學(xué)生熱愛(ài)自然、保護(hù)自然的觀念，理解了本文告訴我們的只有通過(guò)創(chuàng)新研究方法和思維方式才能解開(kāi)大自然之謎的思想。14　大雁歸來(lái) 知識(shí)與技能 了解大雁的生活習(xí)性，體會(huì)作者對(duì)大雁的喜愛(ài)之情。 過(guò)程與方法 1．在快速閱讀的基礎(chǔ)上，進(jìn)行概括、討論、歸納。 2．體會(huì)本文生動(dòng)描寫(xiě)的特點(diǎn)。 情感、態(tài)度與價(jià)值觀 理解作者珍愛(ài)動(dòng)物的情感，鼓勵(lì)學(xué)生保護(hù)野生動(dòng)物，傾心大自然，回歸大自然，與自然和諧發(fā)展。 重點(diǎn) 1．理解說(shuō)明對(duì)象和特點(diǎn)。 2．理解作者的情懷。 難點(diǎn) 對(duì)文中一些表意含蓄的句子的理解感悟。 情境學(xué)習(xí)法、合作探究法。 有關(guān)大雁的資料、多媒體課件。 1課時(shí) 大雁是春天的使者，當(dāng)?shù)谝蝗捍笱銇?lái)到我們面前時(shí)，就宣告著春天到了，它們歡快之極，喧鬧地聚會(huì)，寂寞了一冬的沼澤地因此增添了許多情趣和生機(jī)。美國(guó)著名生態(tài)學(xué)家利奧波德對(duì)大雁情有獨(dú)鐘，他把大雁看作與自己平等的生物，看作宇宙智慧的創(chuàng)造物，看作宇宙之美的展示者，他懷著對(duì)大雁的喜愛(ài)、欣賞的心情，觀察大雁的種種活動(dòng)。下面就讓我們隨著作者的筆觸走進(jìn)大雁的世界。 利奧波德(1887～1948年)，美國(guó)著名的環(huán)境保護(hù)主義者。他是一位出色的觀察家、敏銳的思想家，同時(shí)也是位造詣極深的文學(xué)家?！渡赤l(xiāng)年鑒》是他最著名的作品。在這本自然隨筆和哲學(xué)論文集中，利奧波德以抒情的文學(xué)手法描述了大自然的絢麗多彩，如歌如泣地?cái)⑹?、抒發(fā)了崇尚自然的情趣。在他的文章里，可以看到大自然的威力，也可以看出他對(duì)人類為自身利益蹂躪自然而發(fā)出的悲嘆。此書(shū)文筆優(yōu)美、思想深刻，被譽(yù)為“綠色圣經(jīng)”。 關(guān)于大雁 大雁是一種大型游禽，屬鳥(niǎo)綱，鴨科，是雁亞科各種類的通稱，形狀略似家鵝，有的較小。嘴寬而厚，嘴甲比較寬闊，嚙緣有較鈍的櫛狀突起。雌雄羽色相似，多數(shù)呈淡灰褐色，有斑紋。大雁群居水邊，往往千百成群，夜宿時(shí)，有雁在周圍專司警戒，如果遇到襲擊，就鳴叫報(bào)警。主食嫩葉、細(xì)根、種子，間或啄食農(nóng)田谷物。每年春分后飛回北方繁殖，秋分后飛往南方越冬。群雁飛行，排成“一”字或“人”字形，人們稱之為“雁字”，又因?yàn)樾辛姓R，人們稱之為“雁陣”。大雁的飛行路線是筆直的。中國(guó)常見(jiàn)的有鴻雁、豆雁、白額雁等。雁隊(duì)多以六只或六只的倍數(shù)組成。 1．多媒體展示課件中大雁活動(dòng)的情景，同時(shí)播放有關(guān)雁的歌曲，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境。 2．大雁是一種什么樣的鳥(niǎo)？ 大雁是一種大型的游鳥(niǎo)，是一種益鳥(niǎo)…… 3．你又是怎樣理解“歸來(lái)”的？ 有兩層含義：一是大雁返回；二是呼喚大雁，表達(dá)一種喜愛(ài)之情。 4．教師讓學(xué)生同桌交流自己收集的有關(guān)作者及《沙鄉(xiāng)年鑒》的資料，然后抽三名學(xué)生全班交流，最后教師用多媒體課件展示自己收集的資料。 5．學(xué)生自由朗讀課文，整體感知課文內(nèi)容，在你認(rèn)為寫(xiě)得優(yōu)美的地方做個(gè)記號(hào)。 6．作者對(duì)大雁作了哪些描寫(xiě)？這些描寫(xiě)突出了大雁的哪些個(gè)性特點(diǎn)？ 文章描寫(xiě)了三月大雁的歸來(lái)，描寫(xiě)了它們覓食前后的鳴叫，描寫(xiě)了孤雁，描寫(xiě)了4月夜間群居沼澤時(shí)的鳴叫，即歸來(lái)、覓食、集會(huì)。 大雁是具有靈性的候鳥(niǎo)，是報(bào)春使者，喜群居、重友情，有聯(lián)合觀念。 1．你從文中了解了有關(guān)大雁的哪些知識(shí)？ (1)大雁3月份從南方飛到北方繁殖，11月份從北方飛到南方越冬。 (2)大雁飛行的路線是筆直的。 (3)雁隊(duì)以六只或以六的倍數(shù)組成。 (4)春天大雁喜歡在沼澤中聚會(huì)，大雁的遷徙是全球性的。 2．閱讀課文第6～10自然段，探討選文對(duì)大雁作了哪些描寫(xiě)。 選文對(duì)大雁到玉米地的旅行，春雁的集會(huì)秩序以及集會(huì)中的“激烈辯論”等作了生動(dòng)的描寫(xiě)。 3．“與秋天一樣，我們的春雁每天都要去玉米地作一次旅行”這句反映了怎樣的事實(shí)？ 反映了季節(jié)的更替及春雁的覓食習(xí)性。 4．作者筆下的大雁有思想、有家庭、有歡樂(lè)也有不幸，他是怎樣表現(xiàn)這一切的？ 作者往往用諸如“低語(yǔ)”“問(wèn)好”“邀請(qǐng)”“旅行”“喧鬧”“咕噥”“激烈辯論”“發(fā)言”等擬人化的語(yǔ)言，使得大雁有了思想，有了家庭，有了歡樂(lè)，也有了不幸，展現(xiàn)了一個(gè)生動(dòng)活潑的畫(huà)面，具有特別強(qiáng)的感染力。 5．作者在文中不但多處運(yùn)用了擬人的修辭手法，而且還多次把大雁稱為“我們”的，請(qǐng)同學(xué)們從文中找出這樣的句子。 (1)課文第4自然段中把大雁稱為“我們的客人”。 (2)課文第6自然段有一句“我們的春雁”。 (3)課文第10自然段有一句“我們的大雁”。 6．作者多次把大雁稱為“我們的”，這說(shuō)明了什么呢？ 不僅說(shuō)明了作者對(duì)大雁的喜愛(ài)，而且說(shuō)明在作者的心目中，大雁就像自己的朋友一樣。 7．作者為大雁的歸來(lái)而高興，又為單身的孤雁而傷感。那么有些大雁為什么由雙雁變成了孤雁呢？ 被人獵殺了。 8．作者對(duì)被人類獵殺了親人和伙伴的孤雁而傷感，這表明了作者對(duì)獵殺者怎樣的態(tài)度呢？又說(shuō)明作者希望人們?cè)鯓幼觯? (1)對(duì)獵殺者的不滿、譴責(zé)和憤恨。 (2)希望人們保護(hù)大雁，保護(hù)野生動(dòng)物。 9．請(qǐng)同學(xué)們考慮一下：保護(hù)野生動(dòng)物有什么意義？ (1)可以保持地球上的平衡生態(tài)。 (2)可以使大自然保持豐富性和多樣性。 (3)可以為我們?nèi)祟惖纳钤鎏砀嗟臍g樂(lè)和情趣。 10．文章的主旨是什么？ 作者認(rèn)為大雁是人類的伙伴，動(dòng)物使地球充滿生機(jī)、充滿詩(shī)意、充滿樂(lè)趣，人類應(yīng)該珍愛(ài)有益無(wú)害的動(dòng)物，與動(dòng)物和諧共處。一言以蔽之，人類應(yīng)該保護(hù)野生動(dòng)物、珍愛(ài)野生動(dòng)物。 11．把剛才讀課文的過(guò)程中畫(huà)下來(lái)的優(yōu)美句段再認(rèn)真地讀一讀，仔細(xì)品味，思考交流認(rèn)為寫(xiě)得好的原因。 (1)“它們順著彎曲的河流拐來(lái)拐去，……向每個(gè)沙灘低語(yǔ)著，如同向久別的朋友低語(yǔ)一樣。它們低低地在沼澤和草地上空曲折地穿行著，向每個(gè)剛剛?cè)诨乃莺统靥羻?wèn)好?！? 這幾句運(yùn)用擬人的修辭手法，不但描寫(xiě)生動(dòng)形象，而且寫(xiě)出了大雁的聰明、可愛(ài)、熱情，表現(xiàn)出作者對(duì)大雁的喜愛(ài)。 (2)“一觸到水，我們剛到的客人就會(huì)叫起來(lái)，似乎它們?yōu)R起的水花能抖掉那脆弱的香蒲身上的冬天?！? 這一句把大雁比作“客人”，表現(xiàn)出作者對(duì)大雁的喜愛(ài)之情；動(dòng)詞“濺起”“抖落”用得生動(dòng)逼真，運(yùn)用擬人的寫(xiě)法，生動(dòng)形象地說(shuō)明大雁歸來(lái)預(yù)示著萬(wàn)物已經(jīng)擺脫了冬日的嚴(yán)寒，溫暖的春天已經(jīng)來(lái)臨。 (3)第4個(gè)自然段中的“盤(pán)旋”“慢慢地扇動(dòng)”“靜靜地滑翔”這幾個(gè)動(dòng)詞也用得好。 這些動(dòng)詞不但寫(xiě)出了大雁降落的具體過(guò)程，富有動(dòng)感，而且寫(xiě)出了大雁動(dòng)作的優(yōu)雅，給人留下了深刻的印象，同時(shí)也說(shuō)明了作者觀察的細(xì)致。 (4)“在這種每年一度的遷徙中，整個(gè)大陸所獲得的是從三月的天空灑下來(lái)的一首有益無(wú)損的帶著野性的詩(shī)歌?！? 作者把遷徙中大雁的鳴叫，比作是“帶著野性的詩(shī)歌”，這既寫(xiě)出了大雁的可愛(ài)，說(shuō)明大雁是人類的朋友，更表現(xiàn)出他對(duì)大雁的喜愛(ài)之情。 12．思考下面這些句子的內(nèi)涵。 (1)“向我們農(nóng)場(chǎng)宣告新的季節(jié)來(lái)臨的大雁知道很多事情，其中包括威斯康星的法規(guī)。”說(shuō)大雁知道威斯康星的法規(guī)是什么意思呢？ 聯(lián)系下文解讀此句。下文說(shuō)，大雁知道11月份每個(gè)沼澤和池塘都布滿了獵槍，而春天是休戰(zhàn)時(shí)刻，那些狩獵點(diǎn)和小洲并無(wú)獵槍，由此可知，威斯康星的法規(guī)規(guī)定，春季禁止獵殺大雁，冬季則允許獵殺，說(shuō)明大雁也摸清楚了這個(gè)規(guī)律，所以冬天只有晚上才到剛剛收割了的地里偷食玉米，春季則放心地活動(dòng)、覓食。 (2)“單調(diào)枯燥的數(shù)字竟能如此進(jìn)一步激發(fā)愛(ài)鳥(niǎo)者的感傷。” “單調(diào)枯燥的數(shù)字”指6只，或6的倍數(shù)，由這些數(shù)字分析，6只的雁群是一個(gè)家庭，而之所以有“孤雁”，是因?yàn)榧彝ブ衅渌蓡T被槍殺，它們有的成了“心碎的寡婦”，有的失去了子女，原先就為這樣推斷而感傷，六年的研究也證實(shí)了這個(gè)結(jié)論，所以進(jìn)一步激發(fā)了愛(ài)鳥(niǎo)者的傷感。為單調(diào)枯燥的數(shù)字而動(dòng)感情的情形是少有的，但是關(guān)于大雁的單調(diào)枯燥的數(shù)字，卻包含著豐富的意味，不能不令人動(dòng)情。 13．同學(xué)們還知道哪些寫(xiě)大雁的古詩(shī)句？ (1)唐代詩(shī)人王維的《使至塞上》中有一句“征蓬出漢塞，歸雁入胡天”。 (2)唐代詩(shī)人王灣的《次北固山下》中有一句“鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊”。 (3)宋代范仲淹的詞《漁家傲》中有一句“塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意”。 (4)唐代詩(shī)人李白的《宣州謝脁樓餞別校書(shū)叔云》中有一句“長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓”。 第一部分(第1～2自然段)：寫(xiě)大雁對(duì)季節(jié)把握準(zhǔn)確。 第二部分(第3～10自然段)：寫(xiě)大雁的日常生活。 第三部分(第11～13自然段)：寫(xiě)大雁有聯(lián)合觀念，它們的遷徙為地球帶來(lái)了生機(jī)。 1．詩(shī)意表述，情感豐富。 “一只燕子的來(lái)臨說(shuō)明不了春天，但當(dāng)一群大雁沖破了三月暖流的霧靄時(shí)，春天就來(lái)到了。”這一句是說(shuō)大雁是春天真正的使者，大雁給人們帶來(lái)了春天的生機(jī)、春天的希望、春天的喜悅。在作者的心目中，大雁像人類一樣具有靈性。 2．語(yǔ)言真摯，情意濃醇。 本文語(yǔ)言十分優(yōu)美，具體表現(xiàn)在：大量運(yùn)用修辭手法，有比喻、擬人等，使文章形象生動(dòng)，可讀性強(qiáng)；多處運(yùn)用對(duì)比的寫(xiě)法，突出大雁的特征；詞匯豐富多彩。 3．形象描寫(xiě)，聲情并茂。 本文多用擬人手法描寫(xiě)大雁，大雁的形象在作者筆下，躍然紙上，聲情并茂。 大雁歸來(lái) 利奧波德 雁隊(duì)和孤雁(感傷)　　珍視動(dòng)物 鳴叫(“辯論”—“低語(yǔ)”—喜愛(ài))　保護(hù)自然 聯(lián)合的觀念(贊美) 這節(jié)語(yǔ)文課，全面滲透新課改理念，又充分注重學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高，可以說(shuō)體現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)有的價(jià)值。 我的教學(xué)設(shè)計(jì)呈板塊狀，合理而有梯度，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。在突出基本能力培養(yǎng)，加強(qiáng)情感、態(tài)度和價(jià)值觀教育的同時(shí)，我又強(qiáng)化基礎(chǔ)訓(xùn)練，重視知識(shí)積累。讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，我的適時(shí)引導(dǎo)、點(diǎn)撥，體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位，又沒(méi)有忽視教師的主導(dǎo)作用，使課堂教學(xué)實(shí)而不死、活而不亂。15　喂——出來(lái) 知識(shí)與技能 1．了解作家及科幻小說(shuō)的文體特征。 2．了解小說(shuō)的情節(jié)，理解作品的主旨。 過(guò)程與方法 1．把握文意，理解作品的深意，培養(yǎng)閱讀科幻小說(shuō)的興趣。 2．揣摩作者的想象過(guò)程，探究想象與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，學(xué)習(xí)作者的想象思維。 情感、態(tài)度與價(jià)值觀 引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自然，正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境之間的關(guān)系，培養(yǎng)他們的科學(xué)理性精神和人文關(guān)懷精神。 重點(diǎn) 把握小說(shuō)的情節(jié)，探究想象與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。 難點(diǎn) 理解結(jié)尾的含意，領(lǐng)會(huì)小說(shuō)的主旨。 復(fù)述法、品讀鑒賞法、討論點(diǎn)撥法。 星新一的相關(guān)資料、多媒體課件。 1課時(shí) 同學(xué)們，在初一的時(shí)候，我們學(xué)過(guò)了一篇課文，叫《斑羚飛渡》，這篇課文不僅讓我們感動(dòng)于斑羚的獻(xiàn)身精神，而且告訴了我們?nèi)祟惾绾闻c自然和諧共存。的確，面對(duì)大自然，我們?nèi)祟悜?yīng)該思考得更多。今天，讓我們一起走進(jìn)日本作家星新一的科幻小說(shuō)《喂——出來(lái)》，也許我們會(huì)從中得到更多的啟示。 星新一，1926年9月生于日本東京，坎坷多艱的經(jīng)歷卻使他具備了一種對(duì)弱肉強(qiáng)食、爾虞我詐的資本主義社會(huì)的敏銳的洞察力，寫(xiě)出了許多異彩紛呈、從各個(gè)角度反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的微型小說(shuō)。 代表作：《惡魔天國(guó)》《人造美人》《聲網(wǎng)》《夢(mèng)魔的標(biāo)靶》等。 1．寫(xiě)作背景 20世紀(jì)中后期，由于前一個(gè)多世紀(jì)大工業(yè)生產(chǎn)在全球范圍的全面發(fā)展，人類向大自然無(wú)休止地索取，肆無(wú)忌憚地開(kāi)采，給自然、人類自身帶來(lái)了不可估量的災(zāi)難。同時(shí)由于經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，世界各領(lǐng)域的巨大變革，人們的道德觀念也在發(fā)生翻天覆地的轉(zhuǎn)變。對(duì)此，作者創(chuàng)作這篇科幻小說(shuō)，以夸張的手法表現(xiàn)出對(duì)人類行為、思想、道德的探討和思索。 2．科學(xué)幻想小說(shuō) 簡(jiǎn)稱“科幻小說(shuō)”，小說(shuō)類別之一。用幻想的形式，表現(xiàn)人類在未來(lái)世界的物質(zhì)、精神、文化生活和科學(xué)技術(shù)遠(yuǎn)景，其內(nèi)容交織著科學(xué)事實(shí)和預(yù)見(jiàn)、想象。通常將“科學(xué)”“幻想”和“小說(shuō)”視為其三要素。 1．學(xué)生快速閱讀全文，指名概括課文內(nèi)容。 文章設(shè)想地球上突然出現(xiàn)了一個(gè)無(wú)底洞，它可以容納人類制造的一切垃圾，使人類的生產(chǎn)和生活沒(méi)有了后顧之憂，于是城市的天空越來(lái)越美好，人們也可以心安理得地享受著無(wú)底洞帶來(lái)的福利。然而，好景不長(zhǎng)，一天，一個(gè)建筑工人聽(tīng)到了一聲“喂——出來(lái)”的叫聲，接著，又有一塊小石頭從天上掉下來(lái)。 2．學(xué)生復(fù)述，同時(shí)教師出示情節(jié)鏈。 廟塌——洞現(xiàn)——洞深——叫聲——小石頭——柵欄——各色人的反應(yīng)——商人買下——倒入各種廢品——叫聲——小石頭 3．用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言概括小說(shuō)的情節(jié)發(fā)展。 開(kāi)端：風(fēng)吹廟倒，深洞出現(xiàn)(洞現(xiàn))； 發(fā)展：各路人馬，各顯神通(探洞)； 高潮：新奇公司，盡收垃圾(填洞)； 結(jié)局：石頭飛出，危機(jī)初現(xiàn)(洞滿)。 4．過(guò)渡語(yǔ)：通過(guò)情節(jié)梳理，我們發(fā)現(xiàn)小說(shuō)的結(jié)尾比較奇特，奇怪的呼喚“喂——出來(lái)”聲從何而來(lái)？它在文中有怎樣的作用呢？ 1．這個(gè)故事真實(shí)嗎？這樣的洞真的存在嗎？ 是虛構(gòu)、幻想的，但有其真實(shí)的一面。 2．這個(gè)洞真的是無(wú)底的嗎？ 表面無(wú)底，其實(shí)未必。正如我們的地球，表面上無(wú)邊無(wú)際，實(shí)際上是有限的。 3．小說(shuō)中的“洞”象征什么？ 人類生存的地球。 4．文中說(shuō)：“漸漸地，海洋和天空又變成了美麗的蔚藍(lán)色，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看上去就像是透明的玻璃一樣。”這說(shuō)明什么？ 破壞生態(tài)環(huán)境的行為一時(shí)也給人們帶來(lái)了利益，但這只是暫時(shí)的，潛伏著隱患。 5．這個(gè)洞出現(xiàn)后，出場(chǎng)了哪些人？各有哪些不同的反應(yīng)？你覺(jué)得這是一群怎樣的人？說(shuō)明理由。 (1)目光短淺、只顧眼前利益的人： ①村民：“村長(zhǎng)還沒(méi)來(lái)得及回答，村民們就異口同聲地叫了起來(lái)?！粋€(gè)洞有什么稀奇的，現(xiàn)在就送給你吧。’” ②城市里的居民們：“人們都只愿意在生產(chǎn)性企業(yè)或商業(yè)公司工作，誰(shuí)也不愿意天天和各種各樣的垃圾打交道。現(xiàn)在人們都認(rèn)為，這個(gè)社會(huì)問(wèn)題將可以由這個(gè)洞來(lái)妥善解決?！? (2)貪婪、唯利是圖的人： 商人：“反反復(fù)復(fù)地打量著這個(gè)洞，眼睛里露出貪婪的目光……專利權(quán)？” (3)不懂裝懂，死要面子，缺乏探究的科學(xué)精神的人： 學(xué)者：“他裝著鎮(zhèn)定自若、胸有成竹的樣子關(guān)掉了擴(kuò)音機(jī)，用不容置疑的口氣吩咐道：‘趕快把它填掉！’” 6．這些人有何共同點(diǎn)？你覺(jué)得生活中有這樣的人嗎？ 為了名利而忙碌的各類人。 7．人們?yōu)槭裁催@樣處理垃圾和“三廢”？作者為什么幻想出一個(gè)深不可測(cè)的洞？ 人們把江河湖海天空大氣看成了無(wú)底洞。城市的廢物和污水排放在海洋里去，以為這樣一來(lái)它們就可以漂流得無(wú)影無(wú)蹤，那就是把大?？醋錾畈豢蓽y(cè)的洞了；人們把廢氣排向大氣中，以為這樣一來(lái)廢氣就可以飄散得無(wú)影無(wú)蹤，那就是把大氣層看做是深不可測(cè)的洞了。這樣的洞承擔(dān)著城市的清潔工作，城市的一切污物將由它們來(lái)解決。 通常人們處理垃圾的方法，都源于一種應(yīng)付的心理。作者幻想出這么一個(gè)深不可測(cè)的黑洞，正是集中表現(xiàn)了人們的幻想，諷刺了人們的幻想。作者假想有這么一個(gè)洞，既可以用來(lái)表現(xiàn)人們的幻想和可笑，也可以警醒世人：不積極治理環(huán)境污染，人類終將遭到滅頂之災(zāi)。 8．在小說(shuō)的結(jié)尾，那奇怪的叫聲以及那塊小石頭是從哪里來(lái)的？小石頭掉下來(lái)以后，接下來(lái)可能還會(huì)發(fā)生什么？ 叫聲和小石頭都從那個(gè)深不可測(cè)的黑洞里來(lái)。最初“一個(gè)年輕人對(duì)著洞使勁地大叫了一聲：‘喂——出來(lái)！’”后來(lái)，他撿了一塊小石頭扔進(jìn)洞里，叫聲就是他當(dāng)初叫的，小石頭就是他當(dāng)初扔的。 接下來(lái)將要發(fā)生的一切是不言而喻的：原先傾瀉進(jìn)洞里的原子能反應(yīng)堆廢料就要傾瀉到人們頭上；原先扔進(jìn)去的機(jī)密文件就要扔到人們頭上；還有動(dòng)物尸體和流浪者尸體，廢物和污水，還有日記本、照片、假鈔票、犯罪證據(jù)，都將接二連三地傾瀉到人們頭上。 9．小說(shuō)中兩處寫(xiě)“喂——出來(lái)”，分別有什么作用？ 第一處照應(yīng)文題，同時(shí)為下文做鋪墊，引出下文的情節(jié)。 第二處照應(yīng)文題和前文，同時(shí)啟發(fā)讀者領(lǐng)悟其中蘊(yùn)涵的哲理——種瓜得瓜，種豆得豆，時(shí)候一到，結(jié)果就出來(lái)了。世界上所有的事物，都是這樣由量變到質(zhì)變的。 10．文章以“喂——出來(lái)”為題有什么好處？ (1)前后呼應(yīng)——因果報(bào)應(yīng)(伏筆)。 (2)富有哲理，內(nèi)涵深刻。 (3)警鐘長(zhǎng)鳴，回蕩耳邊。 11．作者為什么要采用這種方式來(lái)表達(dá)主題？ 這是一篇科幻小說(shuō)，科幻小說(shuō)就是用幻想的形式，預(yù)測(cè)人類在未來(lái)世界的物質(zhì)、精神、文化生活和科學(xué)技術(shù)遠(yuǎn)景，其內(nèi)容交織著科學(xué)事實(shí)和預(yù)見(jiàn)、想象。 12．作者通過(guò)本文想揭示什么思想內(nèi)涵？ 漠視環(huán)境污染，茍且偷安，終究要自食其果。破壞大自然，必將遭到大自然的報(bào)復(fù)。人類一切破壞環(huán)境的舉動(dòng)，到頭來(lái)都將危害人類自己。如不去積極治理環(huán)境污染，總有一天人們會(huì)遭到滅頂之災(zāi)。 全文分為四個(gè)部分： 第一部分(第1～13自然段)：故事的開(kāi)端。一場(chǎng)臺(tái)風(fēng)后，地上出現(xiàn)了一個(gè)深不可測(cè)的洞。 第二部分(第14～38自然段)：故事的發(fā)展。眾人猜疑，想要填洞，投機(jī)商人購(gòu)買了填洞專利。 第三部分(第39～51自然段)：故事的高潮?！疤疃垂尽背闪⒑螅魃?、廢料等被傾倒進(jìn)洞中。 第四部分(第52～56自然段)：故事情節(jié)的結(jié)局。寫(xiě)人類破壞環(huán)境將受到懲罰的先兆已出現(xiàn)，無(wú)知的人們卻毫不察覺(jué)。 1．想象奇妙，合情合理。 作者的想象奇妙、豐富、生動(dòng)、有趣，又合情合理，不但可讀性強(qiáng)，而且耐人尋味，發(fā)人深省。 深不可測(cè)的黑洞，是一個(gè)奇特的想象。垃圾扔進(jìn)洞里，世界從此清爽，不料，有一天，垃圾卻從洞里飛了出來(lái)，更是一個(gè)奇妙的想象。作者的想象是如此豐富，一個(gè)個(gè)情節(jié)聯(lián)翩而至。每個(gè)情節(jié)都有鮮明生動(dòng)的情境和形象。 2．首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)緊湊。 文章開(kāi)頭部分別具匠心地安排了一個(gè)年輕人對(duì)著“黑咕隆咚”和“深不可測(cè)”的洞大叫了一聲“喂——出來(lái)”以及扔一塊小石頭的情節(jié)，而在結(jié)尾部分又更具創(chuàng)意地設(shè)計(jì)了一位工人聽(tīng)到“喂——出來(lái)”的天外音和小石頭不經(jīng)意地從他面前飛過(guò)這一情節(jié)。如此首尾呼應(yīng)，形成了一個(gè)精彩的循環(huán)式結(jié)構(gòu)布局，使得文章不蔓不枝，結(jié)構(gòu)緊湊，思路清晰，韻味悠長(zhǎng)。 喂——出來(lái) 星新一 “洞”——人類地球 “喂——出來(lái)”——首尾呼應(yīng)，污染環(huán)境必然導(dǎo)致 嚴(yán)重的后果。 警醒：不去積極治理環(huán)境污染，人類終將遭到滅頂之災(zāi)。 這是一篇微型科幻小說(shuō)，文章的主旨在理解了文意之后很容易把握，關(guān)于環(huán)境污染的話題，學(xué)生很熟悉也很容易理解。在教學(xué)設(shè)計(jì)之初，總感到僅停留在保護(hù)環(huán)境的話題上，就無(wú)法將課文內(nèi)容深入下去，學(xué)習(xí)也將膚淺地由課文而無(wú)限制地延伸到一些與語(yǔ)文學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的話題上去。所以在課堂上，我就轉(zhuǎn)而把討論分析文章的寫(xiě)法作為這節(jié)課的主要內(nèi)容，使學(xué)生由對(duì)這篇課文內(nèi)容的探討聯(lián)系到他們喜愛(ài)的科幻小說(shuō)以及科幻小說(shuō)的創(chuàng)作，激發(fā)了他們的創(chuàng)作興趣，為他們?cè)谡n余提供了一個(gè)更為廣闊的寫(xiě)作空間。另外，想象是初中學(xué)生寶貴的能力，我通過(guò)這節(jié)課讓他們明白：保持想象力會(huì)使自己受用終生，想象力同時(shí)也是一種能力。