高中歷史 第1單元 東西方先哲 課時(shí)作業(yè)2 思想家柏拉圖 岳麓版選修41
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【課堂新坐標(biāo)】2016-2017學(xué)年高中歷史 第1單元 東西方先哲 課時(shí)作業(yè)2 思想家柏拉圖 岳麓版選修4 一、選擇題 1.為柏拉圖形成自己的思想體系奠定了知識(shí)基礎(chǔ)的是( ) A.出生于雅典名門望族,接受了良好的早期教育 B.跟隨著名哲學(xué)家蘇格拉底學(xué)習(xí)哲學(xué) C.讀萬(wàn)卷書、行萬(wàn)里路的閱歷 D.柏拉圖設(shè)計(jì)出的理想國(guó) 【解析】 柏拉圖12年的游歷生活積累了豐富的知識(shí),為其思想體系的形成奠定了知識(shí)基礎(chǔ)。 【答案】 C 2.柏拉圖作為古希臘偉大的思想家,以下人才培養(yǎng)目標(biāo)他最有可能贊許的是( ) A.商人 B.公民 C.武士 D.哲學(xué)家 【解析】 柏拉圖是偉大的思想家,哲學(xué)見(jiàn)解深透,他認(rèn)為哲學(xué)家最有智慧,最有資格出任統(tǒng)治者。 【答案】 D 3.古希臘著名的阿卡德米學(xué)園是當(dāng)時(shí)有名的思想“集散地”。有位有志青年想要進(jìn)入學(xué)園學(xué)習(xí),他必須先要學(xué)好哪一領(lǐng)域才能獲此資格( ) A.天文學(xué) B.哲學(xué) C.幾何學(xué) D.算術(shù) 【解析】 阿卡德米學(xué)園的大門上寫著一行字,“不懂幾何學(xué)者不許入內(nèi)”。 【答案】 C 4.下列對(duì)雅典學(xué)園的表述,不正確的是( ) A.雅典學(xué)園長(zhǎng)期是地中海地區(qū)的著名學(xué)校 B.雅典學(xué)園由柏拉圖創(chuàng)建 C.雅典學(xué)園是只講授哲學(xué)的文科學(xué)院 D.雅典學(xué)園是文理兼容的綜合學(xué)院 【解析】 應(yīng)全面了解雅典學(xué)園的建立者、主要教學(xué)內(nèi)容和深遠(yuǎn)影響。雅典學(xué)園實(shí)際上是文理兼容的高等學(xué)院。 【答案】 C 5.“世界的本原是什么?”這個(gè)難題困擾了古今中外許許多多的哲學(xué)家。柏拉圖給出的答案是( ) A.道 B.理 C.理念 D.物質(zhì) 【解析】 柏拉圖認(rèn)為理念是世界的本質(zhì),現(xiàn)實(shí)世界只是理念世界的反映,這是一種唯心主義理論。 【答案】 C 6.“理念”在古希臘文中的本義是“我們看到的東西”,柏拉圖卻認(rèn)為“理念”不應(yīng)該是人們“感覺(jué)之眼”看到的事物的外觀,而應(yīng)是人們的“靈魂之眼”,即理智所看到的事物的真相和本質(zhì)。唯有“理念”才是事物的“原型”。這種觀點(diǎn)( ) A.正確地揭示了事物的本質(zhì)和規(guī)律 B.將“感覺(jué)之眼”看到的事物與“靈魂之眼”看到的事物統(tǒng)一起來(lái) C.是一種本末倒置的唯心論觀點(diǎn) D.揭示了肉眼看不到的“精神世界”的存在 【解析】 柏拉圖認(rèn)為“理念”是靈魂所看到的事物的真相和本質(zhì),這顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系,是一種主觀唯心主義觀點(diǎn)。 【答案】 C 7.關(guān)于柏拉圖晚年作品《法律篇》的說(shuō)法,錯(cuò)誤的是( ) A.強(qiáng)調(diào)法治 B.法律依靠強(qiáng)制,而不是依靠說(shuō)服 C.統(tǒng)治者也要遵守法律 D.忽視了法律好與壞的不同性質(zhì) 【解析】 本題考查學(xué)生的分析能力。柏拉圖提出法律一方面依靠說(shuō)服,一方面依靠強(qiáng)制。 【答案】 B 8.柏拉圖的思想對(duì)西方世界有著深遠(yuǎn)的影響。以下對(duì)其思想的評(píng)述,正確的是( ) A.為雅典的民主制度進(jìn)行了辯護(hù) B.《理想國(guó)》啟示了近代民主思想 C.開(kāi)創(chuàng)了古希臘人文主義思想傳統(tǒng) D.認(rèn)為概念世界優(yōu)先于現(xiàn)實(shí)世界 【解析】 柏拉圖是古希臘先哲,其哲學(xué)思想開(kāi)創(chuàng)了古希臘人文主義思想的傳統(tǒng)。 【答案】 C 二、非選擇題 9.閱讀下列材料: 材料一 靈魂是不朽的,并多次降生,見(jiàn)到這個(gè)世界及下界的一切事物,所以具有萬(wàn)物的一切知識(shí)。毫不奇怪,它當(dāng)然能回憶起以前所知道的關(guān)于德性及其他事物的一切。萬(wàn)物的本性是相近的,靈魂又已經(jīng)知道了一切,也就沒(méi)有理由認(rèn)為我們不能通過(guò)回憶某一件事情——這個(gè)活動(dòng)一般叫學(xué)習(xí)——發(fā)現(xiàn)其他的一切,只要我們有勇氣,并不倦地研究。由此可見(jiàn),所有的學(xué)習(xí)不過(guò)只是回憶而已。 材料二 我國(guó)著名的文學(xué)家韓愈在《師說(shuō)》中寫道:“人非生而知之者,孰能無(wú)惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣?!? 請(qǐng)回答: (1)材料一中闡述了柏拉圖的哪些觀點(diǎn)? (2)材料二與材料一的觀點(diǎn)有何不同?又有何一致性? 【解析】 本題考查學(xué)生的閱讀、理解、對(duì)比、分析能力。“知識(shí)是先天的還是后天的”在材料一、二間存在差異,但都強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。 【答案】 (1)靈魂是不朽的,并多次降生。人能生而知之。學(xué)習(xí)要有勇氣,并不倦地研究。學(xué)習(xí)的過(guò)程就是回憶的過(guò)程。 (2)不同點(diǎn):柏拉圖認(rèn)為人在出生之前就擁有了一切知識(shí),是與生俱來(lái)的;韓愈認(rèn)為人非生而知之,即人出生時(shí)是無(wú)知的。一致性:都認(rèn)為人必須學(xué)習(xí)才能獲得知識(shí)或使知識(shí)回憶“起來(lái)”。 10.孔子和柏拉圖所追求的理想社會(huì)可分別稱為“仁—禮社會(huì)”和“理想國(guó)”;關(guān)于理想社會(huì)的秩序及其個(gè)體品德,他們的觀點(diǎn)驚人相似。閱讀下列材料: 材料一 中國(guó)古代圣賢孔子和著名希臘哲學(xué)家柏拉圖的觀點(diǎn)中有那么多的相似之處,不免叫人驚訝……兩者都不支持民主自治政府,但卻都相信絕對(duì)的道德真理的存在,并且相信人們居住在和平與和諧中的可能性……兩人都相信只有那些已經(jīng)具有美德的人才能創(chuàng)建一個(gè)井井有條、和睦的政治社會(huì)。 ——[美]肯沃爾夫《大歷史視野》 材料二 人們按照自己的物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展建立相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系,正是這些人又按照自己的社會(huì)關(guān)系創(chuàng)造了相應(yīng)的原理、觀念和范疇。 ——馬克思《哲學(xué)的貧困》 請(qǐng)回答: (1)據(jù)材料一,揭示兩位先哲的觀念中關(guān)于社會(huì)秩序和個(gè)體品德方面的共同性;結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析孔子的“禮”和“仁”在構(gòu)建“仁—禮社會(huì)”秩序中的不同作用,并列舉柏拉圖理想國(guó)中各等級(jí)的品德。 (2)按照材料二的思路,概括兩位先哲觀念相似的原因,并以具體社會(huì)背景加以說(shuō)明。 【解析】 本題解題關(guān)鍵是將孔子和柏拉圖兩位先哲放到具體的時(shí)代背景下去分析,并找出兩人觀點(diǎn)的共性。第(1)問(wèn)社會(huì)秩序的共性可從材料中的“相信人們居住在和平與和諧中的可能性”概括出是和諧社會(huì),個(gè)體品德的共性從“具有美德的人”概括出是個(gè)人美德,“禮”的作用從強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序方面回答,“仁”的作用從構(gòu)建和諧社會(huì)方面回答,柏拉圖理想國(guó)各等級(jí)的品德包括勇敢、智慧等。第(2)問(wèn)從當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系分析兩人觀念相似的原因,社會(huì)背景可以結(jié)合兩人所處的時(shí)代背景的特點(diǎn)分析。 【答案】 (1)共同性:社會(huì)的和諧;個(gè)體的美德。禮的作用:明晰等級(jí);仁的作用:緩和矛盾。品德:智慧;勇敢;自制(節(jié)制)。 (2)原因:社會(huì)關(guān)系沖突;春秋時(shí)期,禮崩樂(lè)壞;雅典民主政治弊病顯現(xiàn)。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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