2018-2019學(xué)年高中政治 第二單元 探索世界與追求真理 第五課 把握思維的奧妙 第一框 意識(shí)的本質(zhì)課件 新人教版必修4.ppt

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第五課把握思維的奧妙第一框意識(shí)的本質(zhì),自主預(yù)習(xí),復(fù)習(xí)舊知,1.運(yùn)動(dòng)的含義。2.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。3.靜止的含義。4.運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。5.規(guī)律的含義。6.規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論要求。,學(xué)習(xí)目標(biāo),一、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物1.意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物(1)一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)。(2)生物的(刺激感應(yīng)、感覺和心理)是人類意識(shí)產(chǎn)生的前提。2.意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的人腦的生成,促進(jìn)了意識(shí)的語(yǔ)言的產(chǎn)生,提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容?！舅伎肌繛槭裁凑f意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物?答案:勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了人腦的生成,促進(jìn)了語(yǔ)言的產(chǎn)生,提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容。所以說意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。,知識(shí)梳理,物質(zhì),反應(yīng)形式,物質(zhì)器官,勞動(dòng),表達(dá)手段,二、意識(shí)是人腦的機(jī)能1.人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng),是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官,具有產(chǎn)生意識(shí)的。2.沒有人腦,就不可能有人類意識(shí)的產(chǎn)生。意識(shí)是人腦的?！九袛唷?1)只要有人腦,就能產(chǎn)生意識(shí)。()(2)沒有人腦就沒有意識(shí)。()(3)人工智能是對(duì)人腦的模擬。()(4)大腦是意識(shí)活動(dòng)的生理基礎(chǔ)。()三、意識(shí)是客觀存在的反映1.意識(shí)的本質(zhì)不管什么樣的意識(shí),都是人腦對(duì)客觀存在的反映,都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦,并在人腦中加工改造的結(jié)果。,生理基礎(chǔ),機(jī)能,2.意識(shí)的含義(1)從意識(shí)的起源看,它是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。(2)從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看,它是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)的機(jī)能。(3)從意識(shí)的內(nèi)容看,它是客觀存在的主觀映象。3.從意識(shí)的本質(zhì)可以看出物質(zhì)是的,意識(shí)是的,物質(zhì)意識(shí)。【思考】錯(cuò)誤的意識(shí)是不是人腦對(duì)客觀存在的反映?答案:是。無論是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí),都是人腦對(duì)客觀存在的反映。正確的意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的正確反映,錯(cuò)誤的意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的歪曲反映。,人腦,本原,派生,決定,知識(shí)探究1,意識(shí)是人腦的機(jī)能,合作探究,材料一黑猩猩取水實(shí)驗(yàn):黑猩猩是與人類的智慧最接近的靈長(zhǎng)類動(dòng)物。它們經(jīng)過人們的反復(fù)訓(xùn)練,能打開水龍頭,用水桶接水滅火。后來,人們把黑猩猩放到小河的一條船上,同樣點(diǎn)上火,給它一個(gè)水桶,讓它滅火,但它此時(shí)卻束手無策了。材料二狼孩的故事:據(jù)記載,在印度曾多次發(fā)現(xiàn)小孩被母狼叼走,并在狼群中長(zhǎng)大的事例。他們的習(xí)性像狼,吃生食,爬行,不會(huì)說話,不會(huì)思維,只會(huì)像狼一樣嗥叫,常常在晚上出來覓食。,(1)黑猩猩等高等動(dòng)物的反應(yīng)特性和反應(yīng)形式與人的意識(shí)是什么關(guān)系?(2)狼孩有健康的人腦,為什么沒有產(chǎn)生人類的意識(shí)?,答案:(1)一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。生物的反應(yīng)形式(刺激感應(yīng)、感覺和心理)是人類意識(shí)產(chǎn)生的前提。(2)有了健康的人腦并不意味著就有了意識(shí)。人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。意識(shí)的形成離不開人腦,但人的意識(shí)還是勞動(dòng)的產(chǎn)物、社會(huì)的產(chǎn)物。勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官人腦的生成,促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段語(yǔ)言的產(chǎn)生,提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容。狼孩雖然有健康的人腦,但長(zhǎng)期離開人類社會(huì),缺乏實(shí)踐,所以不能形成人類特有的意識(shí)。,核心解讀,全面理解意識(shí)是人腦的機(jī)能(1)人腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ),意識(shí)是人腦的特有機(jī)能,動(dòng)物的腦不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。(2)意識(shí)活動(dòng)是通過人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。人腦比動(dòng)物的大腦具有結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性,決定人腦具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。人腦對(duì)外界刺激的條件反射不僅包括第一信號(hào)系統(tǒng),而且可以在語(yǔ)言刺激下產(chǎn)生人所特有的第二信號(hào)系統(tǒng)。意識(shí)就是在第一和第二信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映。(3)有了人腦,不一定就會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。人腦只是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官,要產(chǎn)生意識(shí),除了要有人腦,還必須通過實(shí)踐使客觀存在作用于人腦。,人腦與電腦人腦以人的生命機(jī)體活動(dòng)為基礎(chǔ),思維是復(fù)雜的精神活動(dòng),而電腦是物的裝置,其過程也是機(jī)械物理過程;意識(shí)有社會(huì)性,電腦沒有社會(huì)性;意識(shí)有能動(dòng)性和創(chuàng)造性,電腦接受人的指令工作,沒有能動(dòng)性、創(chuàng)造性;電腦思維是一個(gè)純粹的邏輯過程,而且是人事先給定的,人腦思維除自覺的邏輯過程外,還滲透有情感、意志因素,穿插有靈感、直覺、頓悟等過程。,易錯(cuò)點(diǎn)撥,典型例題1俗話說,知人知面不知心。神經(jīng)科學(xué)家認(rèn)為,不同的人之所以在思維和行為上有所不同,是與其大腦的物理連接、大腦皮層的溝槽深度有密切聯(lián)系的。這進(jìn)一步佐證了()意識(shí)的內(nèi)容和形式是由人腦決定的意識(shí)的本質(zhì)是大腦的機(jī)能人腦是形成意識(shí)的物質(zhì)器官人腦是思維活動(dòng)的生理基礎(chǔ)A.B.C.D.,解析:D題干表明,人的思維和行為上的不同是由其大腦的某些方面的不同造成的。這說明人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官和思維活動(dòng)的生理基礎(chǔ),符合題意;錯(cuò)誤,意識(shí)的內(nèi)容來自客觀存在;錯(cuò)誤,從本質(zhì)上講意識(shí)是客觀存在的反映。,知識(shí)探究2,意識(shí)是客觀存在的反映,魯迅先生曾說:“天才們無論怎樣說大話,歸根結(jié)蒂,還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫鬼,毫無對(duì)證,本可以?？苛松袼?所謂天馬行空似的揮寫了,然而他們寫出來的,也不過是三只眼,長(zhǎng)頸子,就是在常見的人體上,增加了眼睛一只,增長(zhǎng)了頸子二三尺而已?！?(1)離開了客觀對(duì)象,能不能產(chǎn)生人類的意識(shí)?為什么?(2)在一些小說、電影、電視中,經(jīng)常可以看到一些鬼神的形象。東方和西方的鬼神形象是不一樣的,這是為什么呢?,答案:(1)不能。意識(shí)是客觀存在的主觀映象,客觀對(duì)象是生成意識(shí)的原材料,離開了這些客觀存在,就不會(huì)有意識(shí)的產(chǎn)生。不管什么樣的意識(shí),都是人腦對(duì)客觀存在的反映。(2)客觀存在是意識(shí)反映的客觀對(duì)象。東方和西方不同的客觀存在,會(huì)通過鬼神觀念反映出來。不管什么樣的意識(shí),都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦,并在人腦中加工改造的結(jié)果。東方和西方的不同鬼神形象是東西方人們對(duì)客觀存在加工改造后的不同結(jié)果。,核心解讀,意識(shí)是客觀存在的反映(1)圖解意識(shí)的產(chǎn)生過程,(2)意識(shí)的內(nèi)容是客觀的,但形式是主觀的意識(shí)的內(nèi)容是客觀的。a.意識(shí)是客觀存在的主觀映象,人腦好比加工廠,制造產(chǎn)品的原材料來自客觀世界。人只有同外界打交道,使人的大腦同外界發(fā)生聯(lián)系,經(jīng)過加工才會(huì)在頭腦中形成關(guān)于客觀存在的意識(shí)。,b.無論是人們對(duì)現(xiàn)狀的感受與認(rèn)識(shí),還是人們對(duì)過去的思考與總結(jié),以及人們對(duì)未來的預(yù)測(cè),都是對(duì)客觀事物的反映。這說明人的意識(shí)的產(chǎn)生是離不開客觀存在的。意識(shí)的形式是主觀的。a.意識(shí)的內(nèi)容是客觀的,但意識(shí)并非客觀世界本身,而是經(jīng)過人的主觀能動(dòng)性加工過的關(guān)于客觀世界的形象、本質(zhì)和關(guān)系等的映象,即對(duì)客觀世界的反映。b.客觀世界反映到人腦中,必然要進(jìn)行加工改造,以主觀的形式存在,所以意識(shí)的形式是主觀的。(3)圖示物質(zhì)決定意識(shí),典型例題2莫言說,自己的作品與家鄉(xiāng)百姓的生活密不可分,藝術(shù)風(fēng)格也深受故鄉(xiāng)的泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術(shù)的影響。莫言獨(dú)具特色的小說創(chuàng)作揭示的哲學(xué)道理有()意識(shí)形式的差異性決定了所反映的客觀存在的多樣性意識(shí)反映客觀存在的方式可以而且應(yīng)當(dāng)是多種多樣的意識(shí)能否正確反映客觀存在取決于反映者的想象力意識(shí)如何反映客觀存在受制于反映者的個(gè)性、能力和素質(zhì)A.B.C.D.,解析:C中“決定”說法錯(cuò)誤,不選;過分夸大了想象力的作用,錯(cuò)誤,不選;正確,符合題意。,知識(shí)體系,謝謝觀賞！,