2018-2019學(xué)年高中語文 第五單元 4 尊生課件 新人教版選修《先秦諸子選讀》.ppt

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尊生——莊子,安徽17歲的高一學(xué)生小鄭，想買一部時下被奉為“神機”的ipad2，但是因沒錢而苦惱不已。一日，他在網(wǎng)上結(jié)識了一個賣腎中介，對方稱如果他賣掉一個腎就可以有兩萬多元的收入。iPad2的誘惑讓小鄭毅然決定賣腎。2011年4月28日，小鄭瞞著父母在中介的安排下來到了湖南郴州醫(yī)院做了摘除腎臟手術(shù)，三天后小鄭就被帶出了醫(yī)院，他得到了賣腎的22000元錢，買了“蘋果”手機和iPad2回到了安徽老家。一個月過去了，小鄭的身體每況愈下，現(xiàn)在他是追悔莫及。（6月2日新華網(wǎng)）,小伙賣腎買“蘋果”,沒有什么比生命更重要，珍惜自己的生命！,千人圍觀少女跳樓,不尊重別人的生命,尊生莊子,,尊人尊己人間世,天地精神逍遙游,尊重生命,學(xué)習(xí)目標(biāo),1、掌握文中重點字詞，能翻譯重點語句，能疏通文章大意。如：詞義：弟子厭觀之，走及匠石；以為舟則沈；實熟則剝；小枝泄；掊擊；讀音：櫟樹、絜、棺槨；翻譯：能尊生者，雖富貴不以養(yǎng)傷身，雖貧賤不以利累形；而幾死之散人，又惡知散木。2、真正理解莊子的“尊生”思想，學(xué)會珍愛自己的生命和尊重他人的生命。,第一幕堯舜讓天下,第一則,第一、第二段理解,講述了堯讓天下于許由、子州支父和舜讓天下給子州支伯的故事，在生命與天下的比照中，許由、子州支父和子州支伯寧愿選擇生命，也不接受天下的事實，確立生命的最高價值，突出尊生的主題。,第三段理解,善卷說出了一些新的意思，賦予尊生以新內(nèi)涵，即自己有一個自己勞動、自給自足、逍遙自得的生命就行了，天下對自己沒有什么價值。,思考,被當(dāng)時世人看做最高價值的天子之位，卻是讓都讓不出去，子州支父、子州支伯、善卷拒受天下的原因分別是什么？,明確：子州支父：不以天下害生；子州支伯：不以天下易生；善卷：逍遙天地間，何以天下為。,莊子認(rèn)為擁有天下和珍視生命二者是不可得兼的，難道二者真的水火不容嗎？,老師的疑惑,我的理解：這是莊子在有意凸顯生命的重要性，而且通過生命跟天下的對比，確立生命的最高價值。可能帶點夸張的性質(zhì)，不拿天下對比，不足以顯示生命的重要。對莊子來說，天下也是身外之物，對身外之物的過度重視和追求勢必影響生命的質(zhì)量。所以，只有不把身外之物（包括天下）當(dāng)回事的人，才能二者兼得吧。但是一般人很難做得到，要么因為看不透，要么因為身不由己。,老師的疑惑,唯無以天下為者，可以托天下也，就是說不把天下當(dāng)回事的人，才可以把天下托付給他，既然他不把天下當(dāng)回事，那怎么可以托付天下給這樣的人呢？怎么理解這句話？是否矛盾？,我的理解：不矛盾。如果一個人把天下看得太重，就不會珍視百姓乃至他自己的生命了。封建時代的很多暴君、現(xiàn)代社會的很多利欲熏心的領(lǐng)導(dǎo)都是這類人。所以把天下托付給這樣一類人是很危險的，就像把肉包子托付給狗去看管一樣。所以天下只能交給尊重生命的人。下面亶父的故事足以說明這個問題。,第二幕亶父遷岐山,思考,亶父遷岐山的原因是什么（用原文回答）？,明確：不以所用養(yǎng)害所養(yǎng)。,第四段理解,從另一個角度來豐富文章的內(nèi)容，充實了尊生的內(nèi)涵。所謂尊生也包含著尊重、珍視他人的生命，尊重他人生命和尊重自己的生命又是密切相關(guān)的，一個不珍視自己的生命的人，又怎么可能真正地珍視他人的生命呢？,為吾臣與為狄人臣奚以異！真的不同嗎，日本侵華，那豈不是要把領(lǐng)土乖乖地交給他們更好？富貴不以養(yǎng)傷身，富貴的人擁有大量養(yǎng)生的好東西，怎么會傷害自己呢？,老師的疑惑,我的理解：當(dāng)侵略者把你當(dāng)做奴隸，不給你尊嚴(yán)，甚至任意屠戮你的生命時候，這還是有不同的，還是要反抗的。反抗的目的是為了更自由、更有尊嚴(yán)地生活，是為了對生命的尊重。好東西利用不當(dāng)也會傷害生命。就像空調(diào)吹久了，會得空調(diào)病，手機用久了，會遭輻射一樣。,小結(jié)第一則,在世人最看重天下面前，莊子從如何對待自己的生命和如何對待他人的生命兩個方面，闡釋“尊生”的內(nèi)涵，確定了生命的最高價值。,第三幕曲轅櫟社樹,第二則,梳理字詞,第1節(jié)：蔽：絜：臨：可以：市：旁：,遮蔽,測量,從高處往下看，意即“俯瞰”,可以用來,將近,趕集,文本研讀,第2節(jié)：,已矣：若是：,厭：,滿足,第3節(jié)：,夠了，不要再說了。,像這樣,第4節(jié)：,剝：辱：泄：苦其身：終：幾：為：使：物：而：自掊擊于世者也：,擊打,挫傷,拖拉,形容詞作使動用，使……受苦,終了，享盡,幾乎,對于,假使,當(dāng)做是有用的物，名詞作動詞,通“爾”，你,被動句，介賓短語后置句,不以自私占有對方互相尊重,匠石：散木不能做成器具，對自己沒有用處櫟社樹：能夠長壽，不受外物的傷害，對自己有用,問題探究：,1、匠石與櫟社樹議論的出發(fā)點各是什么？匠石和櫟樹價值取舍的標(biāo)準(zhǔn)是什么？,匠石關(guān)注的是樹能不能成為有用之材，櫟社樹關(guān)注的是能不能存活下來才是有用，出發(fā)點不同，自然對待對方的態(tài)度也就不同了，得出的結(jié)論也就不同了。匠石的價值觀：樹木只是可以被人利用的工具，只具有世俗的功用；櫟樹的價值觀：追求無用，終其天年，反對被被當(dāng)做工具。,2、櫟社樹的話表現(xiàn)了一種什么樣的思想？這種思想在當(dāng)今社會有意義嗎？,人與人之間的交往不應(yīng)當(dāng)用“有利”和“無利”來衡量，而應(yīng)當(dāng)平等相待，尊重對方的生命與尊嚴(yán)。,總結(jié)：,人與人之間應(yīng)當(dāng)是平等的，不應(yīng)該互相利用，更不應(yīng)該單方面地占有對方，要互相尊重，尊重對方的生命和尊嚴(yán)。生命的價值是至高無上的，所以不能讓任何東西損害和拖累生命，要珍視自己和他人的生命。我們既不能使自己的生命淪落為某種工具，又不能拿別人的生命來充當(dāng)自己的工具，我們要維護生命的價值和尊嚴(yán)。,我的疑問：現(xiàn)在每個人都想把自己變成有用的人，這和莊子追求無用的思想是否矛盾？,老師的疑惑,我的理解：這里的無用不是真的無用，而是不被別人利用，是自由自在地、有尊嚴(yán)的活著。我們追求有用的目的，正是為了不被別人利用。其實，櫟樹還是有用的，可以供人乘涼；可以延年益壽，成為社樹，供人朝拜。,拓展延伸,（一）欣賞寫“生命”的詩,我不去想是否能夠成功既然選擇了遠(yuǎn)方便只顧風(fēng)雨兼程我不去想能否贏得愛情既然鐘情于玫瑰就勇敢地吐露真誠,我不去想身后會不會襲來寒風(fēng)冷雨既然目標(biāo)是地平線留給世界的只能是背影我不去想未來是平坦還是泥濘只要熱愛生命一切都在意料之中,1、熱愛生命汪國真,,人與人相處之道——尊重每一個生命，并給彼此空間,,既然身處塵世中，就得吃五谷雜糧，食人間煙火，就得從懵懂幼稚，長大成人，就得過人間生活，就得為生活而奔波。不管你愿意不愿意，每天一睜眼，不管你是學(xué)生還是成年人，就得與不同的人打交道，家人，鄰居，同學(xué)，老師，同事，上級，下級，朋友，熟人，陌生人，看門人，保安，售貨員，以及為你提供各類服務(wù)的等各色人等。那么就存在與人相處的學(xué)問，亦即與人相處之道。,（二）相處與尊重,人與人相處，我認(rèn)為最重要的基礎(chǔ)是尊重，其他還有寬容，感恩，誠實守信，樂于助人等等在尊重的基礎(chǔ)上派生出來的方方面面。,古人說“君子慎獨”，說的是自尊自重，即使一個人獨處，沒人能看見，自己也要檢點自己的言行。人首先得尊重自己，要自重，要有羞恥之心，要對自己有所要求和約束。然后也才懂得尊重別人。自尊才能自強，別人也才能看得起你。常言說的好“沒有人能打倒你，除了你自己”，懂得自尊自重的人是自信的，也是無敵的，任何時候，面臨任何考驗都不輕言放棄，是生活的強者，也是受人尊敬的。,古人又說“君子不欺暗室”，做買賣講究“童叟無欺”，講的就是尊重別人了。任何情況下，首先要尊重人，不管是家人，長輩，小輩，還是朋友，戀人，同事或陌生人。不要眼里只有自己，眼里揉不得沙子，“寧可我負(fù)天下人，不能天下人負(fù)我”，讓人搖頭，害怕，或退避三舍。人應(yīng)該讓人尊重，不是讓人害怕、討厭。自己的言行要叫人心服。或者說要“以德服人”。眼里有別人，尊重人，言行就不同了，結(jié)果就是能贏得別人的尊重。人世間，每一個生命都是值得尊重的，我們都知道尊重動物生存的權(quán)利，保護動物，何況是尊重高等動物——人呢。,每個人性別不同，性格不同，生活閱歷不同，才能不同，興趣愛好不同，周圍的人文環(huán)境與自然環(huán)境不同，總是存在差異的。承認(rèn)差異，就是對別人的尊重。據(jù)科學(xué)研究表明，人周圍存在一個自我感覺安全的、或是自我感覺舒服空間界限，如果這個空間受到擠壓或侵犯，人會不舒服甚至發(fā)怒，這個空間又是隨情況變化的。這很容易理解，比如我們和人交談，如果挨得太近了，我們會不自覺的往后退，調(diào)整到一個合適的距離。,給彼此空間，是尊重彼此的表現(xiàn)。是與人相處之道的硬道理。不信的話，仔細(xì)回想一下，有沒有與人相處不愉快的經(jīng)歷，或是別人的經(jīng)歷，是由于沒有給彼此空間而鬧的不愉快呢？我相信大家會有同感的。手捧沙子，可以有滿把的沙子，可是要攥緊拳頭呢，沙子恐怕就所剩無幾了,與人相處之道，是需要學(xué)習(xí)和修煉一輩子的事。成功的經(jīng)驗不多，但失敗的教訓(xùn)那是太多了。不過心有所想，總比不想強，做得到的事肯定是自己想到的，想都想不到，肯定做不到。向與人相處之道做得好的人學(xué)習(xí)，自己努力去做好吧。也向諸位朋友學(xué)習(xí)，與大家共勉！,課外拓展,阿赫瓦里,1968年墨西哥城奧運會，坦桑尼亞的馬拉松運動員約翰斯蒂芬阿赫瓦里參加了比賽，由于不適應(yīng)高原氣候，在跑到19公里時摔倒，膝蓋受傷，肩部脫臼，但他一次次拒絕了教練勸他退出比賽的要求，在簡單包扎后一瘸一拐地繼續(xù)向終點跑去，并完成了余下的賽程。當(dāng)他進入體育場時，距離比賽開始已經(jīng)過去了4個半小時，距離比賽冠軍沖過終點摘取金牌，也已經(jīng)過去了1個多小時?？吹桨⒑胀呃锖唵伟^的傷口不停地滲著血水，體育場里所有的人全都站在自己的位置上，一起為這位來自非洲的運動員熱烈地鼓起掌來。,這一鏡頭后來被人們奉為“奧林匹克史上最偉大的一幕”，阿赫瓦里也被稱為“奧運英雄”、“偉大的最后一名”、“最美的墊底者”。他只代表祖國參加了這一屆奧運會。,劉翔,2008年北京奧運會，劉翔因傷退賽，雖然很多國人對此表示理解，但是有些人卻表示劉翔對不起觀眾，他應(yīng)該向阿赫瓦里學(xué)習(xí)，爬也要爬到終點。你怎么看？,很多人的意思是，這么多人在看，就算骨折了也要爬到終點，并自作聰明把這種其實是取悅國人的表演認(rèn)為是體育精神。甚至有某些一直接受假大空教育的體育評論員還認(rèn)為劉翔應(yīng)該走完110米，以便于取悅于他和某些觀眾，接受他為代表的那一類人對于體育的理解。其實這根本就不是體育精神，這就是煽情，是超女精神?！n寒,我不贊同他學(xué)習(xí)阿赫瓦里，劉翔退出比賽，是為了更好的復(fù)出，是對生命的尊重，他已經(jīng)為國家掙得了很多的榮譽，他對得起任何國人。,生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。-----李清照誰要游戲人生，他就一事無成；誰不能主宰自己，永遠(yuǎn)是一個奴隸。------歌德人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已-------莊子人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客--------（古詩十九首）一生復(fù)能幾，倏如流電驚---------晉陶淵明天地?zé)o終極，人命若朝霞--------三國曹植三萬六千日，夜夜當(dāng)秉燭。白日何短短，百年若易海---------唐李白少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕，未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲----------宋朱熹懂得生命真諦的人，可以使短促的生命延長----------意大利,（三）有關(guān)生命的名句,生命的用途并不在長短而在我們怎樣利用它。許多人活的日子并不多，卻活了很長久?！商飳θ苏f不，生命是一切寶物中最高的東西?！M爾巴哈應(yīng)該笑著面對生活，不管一切如何——伏契克生命，那是自然會給人類去雕琢的寶石?！Z貝爾生命是一條艱險的狹谷，只有勇敢的人才能通過?！仔艘粋€偉大的靈魂，會強化思想和生命?！獝勰澜缟现挥幸环N英雄主義，那就是了解生命而且熱愛生命的人?！_曼.羅蘭生命在閃耀中現(xiàn)出絢爛，在平凡中現(xiàn)出真實。——伯克珍惜生命就要珍惜今天?！V語,古今異義,1雖然，我適有有幽憂之病。2故天下大器也。3冬日衣皮毛。4至于曲轅5匠伯不顧6秋收斂，身足以休食,課堂反饋,下列各組紅體字的意義和用法相同的一組是（）,A（1）未嘗見材如此其美也（2）與人之父居而殺其子B（1)而不以害其生（2）不以所用養(yǎng)害所養(yǎng)C（1）猶之可也（2）勿言之矣D（1）自掊擊于世俗者也（2）若將比予于文木邪,指出句中“以”的意義和用法,1此以其能苦其生者也2其可以為舟者旁十?dāng)?shù)3事之以皮帛而不受4春耕種，形足以勞動,指出句中紅體字的意義和用法,1無所可用，故能若是壽2若將比予于文木邪3能尊生者，雖貴富不以養(yǎng)傷身4雖然，我適有幽憂之病，,翻譯,春耕種，形足以勞動；秋收斂，身足以休食能尊生者，雖貴富不以養(yǎng)傷身，雖貧賤不以利累形。今世之人居高官尊爵者，皆重失之，見利輕亡其身，豈不惑者夫柤、梨、橘、柚、果、蓏之屬，實熟則剝，剝則辱此以其能苦其生者也，故不終其天年而中道夭，自掊擊于世俗者也且也若與予也皆物也，奈何哉其相物也？而幾死之散人，又惡知散木！,下列對文章的分析與概括不正確的一項（）,A這兩則分別從不同的角度闡明了“尊生”的主旨B第一則主要講要珍視自己的生命，第二則主張要珍視他人的生命C莊子借櫟社樹之口，闡述自己的主張：人與人之間應(yīng)該相互尊重，彼此信任，平等往來。D這兩則的主旨即“無為就是對生命的最大珍視“。,,魯哀公問孔子曰：“有智者壽乎？”孔子曰：“然。人有三死而非命也者，自取之也。夫?qū)嬏幉焕?，飲食不?jié)，佚勞過度者，疾共殺之。居下位而上干其君，嗜欲無厭，求不止者，刑共殺之。少以敵眾，弱以侮強，忿不量力者，兵共殺之。有三死于非命者自取之也。詩曰：“人而無儀，不死何為！”,1句中紅體字解釋不正確的一項（）A夫?qū)嬏幉焕恚嬍巢还?jié)（睡眠休息）B佚勞過度者，疾共殺之（通“逸”，安逸）C嗜欲無厭，求不止者（不討厭）D居下位而上干其君（冒犯，抵觸）2翻譯文中紅體字,1、《莊子》如此重視保全生命，是否會妨礙對精神修養(yǎng)的重視和追求？2、解釋下列句子中的紅色詞語（1）雖貧賤不以利累形（2）見利輕亡其身（3）弟子厭觀之,課后作業(yè),3、課后練習(xí)三：閱讀《蝜蝂傳》，思考其中的思想和莊子的哪些思想一致。,