知足常樂-辯論賽材料

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謝謝主席，大家好。希望我們的辯論能給大家?guī)砀泄俸托撵`的滿足，并使大家得到真正的快樂。我方的觀點(diǎn)是知足常樂。 第一，從概念內(nèi)涵方面，今天正反方的不同點(diǎn)在于知足與不知足。相同點(diǎn)在于樂。快樂，樂趣，積極健康的生活態(tài)度。何為快樂呢？自然是滿意已經(jīng)得到的生活或愿望等。這又構(gòu)成了知足的概念。然而知足又絕不等于自滿。古人將睿智的人生哲理濃縮在短小的成語中可謂經(jīng)典之作。漢語成語詞典解釋“知足常樂”意為知道滿足就會(huì)經(jīng)常快樂。還常用以勸人勿追求寶貴、享樂等。老子第四十六章說，“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足常樂矣。知足不辱，知止不殆，可以長久。”而不知足的人通常會(huì)陷于貪欲不能自拔。欲望的泥污會(huì)攪得大腦中根本不會(huì)有幸福和滿意的感覺，自然也就不會(huì)覺得快樂。所以，古人用知足常樂以育后人，若是留下“不知足常樂”的成語，恐怕要誤人子弟了吧。 第二，從知足的外延來看，我們這里說的知足，是一種明智的知足。是在對自己能力正確估價(jià)后的目標(biāo)線。是對既得的人生結(jié)果的積極看待。既然已經(jīng)達(dá)到了目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了自己的力所能及的價(jià)值。我們有理由不快樂嗎？知足還是一種處世藝術(shù)。是源于內(nèi)在精神世界的充實(shí)富足以及應(yīng)付人生世事的自如圓熟，是人在深刻理解生活真相后的必然選擇。“留得五湖明月在，不怕無處下金鉤。”人滿足于既有事物，能使人更好地發(fā)現(xiàn)和利用周圍的一切來豐富生活的情趣。正所謂笑口常開天地寬，知足者心底坦然。 第三，從現(xiàn)實(shí)意義上看，我們常聽到多少人抱怨生活不如意，但我們?nèi)羰强吹阶约阂呀?jīng)比很多人生活得更好時(shí)，我們是不是會(huì)快樂很多，幸福不少呢？這不是自欺欺人，而是一種客觀存在。這個(gè)世界并不缺少快樂，而是缺少知足。所以不知足的人得到的是煩惱和憂慮，而知足的人滿足于自己既得的，進(jìn)而享受生活，品味快樂。這才是聰明的生活態(tài)度，也只有這樣，才能得到真正的快樂。所以，我們有理由堅(jiān)信，知足者常樂。正方四辯總結(jié)陳詞： 我將從以下幾個(gè)方面對我方觀點(diǎn)做以下總結(jié)。 奢者富而不知足，而儉者貧而有余。奢侈的人即使富甲天下，仍不知足。怎能比得上知足節(jié)儉的人。盡管一貧如洗，卻快樂美滿。不知足的人要的東西太多，因?yàn)槭冀K覺得自己不如別人。去追求別人所擁有的東西，怎么會(huì)快樂呢？知足的人們不會(huì)把心掛在追求上，欲望是無法滿足的。真正的快樂從心里開始。一顆喜悅的心隨遇而安不因?yàn)閯e人擁有而羨慕，因?yàn)樽约涸缫呀?jīng)擁有。 知足者仙境，不知足者凡境。知足者對于自己的處境和遭遇，能感到滿足。就像有仙境不知足的人怨天尤人，嘆息自己命苦，就會(huì)失去太多機(jī)緣而多災(zāi)多難。把握快樂的分寸，能決定一個(gè)人思想的純度。人世間的快樂，總是不經(jīng)意的翩然而至?？鞓凡皇菑?qiáng)求而來的，愈強(qiáng)求，愈不知足，就愈讓自己陷于痛苦之中，既便你用盡了各種手段去得到，但你也會(huì)發(fā)現(xiàn)你因此而失去更多。甚至從來沒有得到過。 平生修得隨緣，粗茶淡飯也知足。簡簡單單，牧野春笛，院落秋簫。便能將你的快樂吹得哪里都是。如果我們不知足，硬要死拼活賺足夠的錢，去聽昂貴的音樂會(huì)。就算有聽到的哪一天，也覺得不過如此。貪得無厭的人有了金子還嫌沒有寶玉。作了宰相還嫌沒有被封為王侯。本是權(quán)貴高門，偏要要可憐巴巴像個(gè)乞丐。知道滿足的人，吃菜湯也比山珍海味鮮美，穿布衣也比毛大衣暖和。何嘗沒有王公貴族快樂。游子夢想有一天，能與家長團(tuán)聚。病危者夢想有一天能快樂恢復(fù)健康。聾子們夢想有一天，能聽到聲音。跛腳者夢想有一天，能走得好。瞎子們夢想有一天能看見。我們原本以為自己平凡，竟是許多人的夢想。我們應(yīng)該知足了呀。一道電光劈開天幕，蒼穹間我們疾呼知足常樂。謝謝大家。三個(gè)方向： 1把知足常樂等同于安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，固步自封。我方應(yīng)對：知足常樂并不是安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，固步自封，而是對現(xiàn)有收獲的充分珍惜，對目前成果的充分享受，也是對現(xiàn)有潛力的充分發(fā)掘。而安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，固步自封恰恰是因?yàn)樨潏D安逸，放縱身心，沒有適可而止的精神和知足常樂的心態(tài)。%NNZMr 2片面強(qiáng)調(diào)不知足作為進(jìn)取的動(dòng)力的作用。我方應(yīng)對：理性的進(jìn)取應(yīng)該以知足常樂的心態(tài)為基礎(chǔ)作為理性制約的。知足常樂：即滿足于已得的，滿足于現(xiàn)狀，因此保持了長久的愉快的心境。4:o 現(xiàn)代社會(huì)：即民主、自由、法制充分發(fā)展的社會(huì)。以人為本的社會(huì)，個(gè)人有充分追求幸福的權(quán)利，有充分發(fā)揮自身潛力，體現(xiàn)自身價(jià)值的權(quán)利，并且這種追求與發(fā)揮與社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展相統(tǒng)一。zK5yz 現(xiàn)代社會(huì)不應(yīng)該提倡知足常樂，即認(rèn)為提倡知足常樂，有悖于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展知足，就是指對已經(jīng)獲得的生活或者愿望感到肯定和滿足，而知足常樂，就是指，積極肯定目前自身的狀態(tài)，對自己目前的工作和家庭生活有一客觀的認(rèn)識(shí)并能始終保持精神上的愉快和情緒上的安定。老子曾經(jīng)說過：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”在現(xiàn)代社會(huì)中，我們尤應(yīng)提倡這一點(diǎn)。=Z|R 發(fā)展，是當(dāng)今世界的主流。求發(fā)展的人，不能對工作和生活沒有一點(diǎn)追求和期望，但這并沒有否認(rèn)知足常樂的態(tài)度。“知足”在某種程度上是衡量一個(gè)人在對待客觀事物和精神追求上的認(rèn)識(shí)水平，而“常樂”更是一種自信、愉悅的精神狀態(tài)。0O 第一，知足的人才能揣著平和的心，才能常樂。人的欲望是無止境的，古人說：“天下熙熙，皆為利來;天下攘攘，皆為利往?！比瞬荒懿B(tài)地沉溺于欲望的滿足，而知足則是一種心理的健康，一種精神上的節(jié)制和坦蕩。人如果只為滿足欲望而活著，那么永遠(yuǎn)也滿足不了。因?yàn)闈M足了一種欲望，同時(shí)就有十種欲望受到壓制，又有百種欲望隨之產(chǎn)生它們不可能一一得到滿足，定會(huì)使人常不樂或者樂不常。*A;1 而且，在這個(gè)物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)，人們盲目攀比，貪得無厭，最終造成理智的決堤和人性的泯滅。只有窺破利欲、知足常樂，才能真正走出物欲的枷鎖，體驗(yàn)到滿足的快樂。xtz! 第二，知足的社會(huì)才是穩(wěn)定的社會(huì)，而社會(huì)穩(wěn)定恰恰是社會(huì)發(fā)展的前提。因而，知足常樂，并不會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展，反而會(huì)更好的促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，科技的發(fā)展和文化的傳承。因而，在現(xiàn)代社會(huì)中，只有提倡知足，才能求得發(fā)展。HniF 第三,人的欲求是無限的。世界上的資源夠全世界享用，但不夠一個(gè)人貪。滿足人適當(dāng)?shù)挠笫潜匾?，但是人必須學(xué)會(huì)知足常樂。不知足，只會(huì)走向無止境的揮霍，導(dǎo)致資源的浪費(fèi)。即使帶來了一時(shí)的樂趣，也必然導(dǎo)致樂極生悲。)-erF 綜上所述，知足常樂是一種精神境界。它平衡現(xiàn)代社會(huì)中人們不平和的心態(tài)，穩(wěn)定人的心理，從而保持整個(gè)社會(huì)和自然界的穩(wěn)定和平衡。因此，我再次闡述我方觀點(diǎn)：“現(xiàn)代社會(huì)提倡知足常樂。”!0b知足常樂是一種樂觀自信、理性自律的健康心態(tài)，只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，我們才能理性地進(jìn)取，快樂地奮斗。F;h 回顧歷史、反思現(xiàn)代，知足常樂的當(dāng)代價(jià)值已昭然若是。#& 盲動(dòng)浮躁的現(xiàn)代人，只有用知足常樂的心態(tài)去審視，才能真正認(rèn)清什么是我所擁有的，什么是我所追求的?！皝y我心者，今日之日多煩憂”，不加審視而一味追逐欲望的滿足，必然帶來迷惘與困惑。只有珍惜現(xiàn)有，立足現(xiàn)實(shí)，才能真正有所突破，有所創(chuàng)新。從“一簞食，一瓢飲，不改其樂”到“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”，歷史已清晰地昭示出，只有以知足的心態(tài)去面對外界的紛擾，才能有所立，有所成，有所進(jìn)。:!p* 欲望膨脹的現(xiàn)代社會(huì)，只能靠知足常樂的心態(tài)去規(guī)約、去整合。面對現(xiàn)代社會(huì)的紛爭與沖突，我們已無法否認(rèn)，無節(jié)制的欲望與貪婪，帶給人類的只能是戰(zhàn)爭與血淚；面對自然環(huán)境的日益惡化，我們也必須正視，無度的開發(fā)與索取，只能將人類推向?yàn)?zāi)難與毀滅。此情此景，我們已深刻地意識(shí)到：無視知足常樂的意義，無異于諱疾忌醫(yī)；無視理性自律的引導(dǎo)，無異于飲鴆止渴。g%8 “鼴鼠飲河，不過滿腹”，只有這種對需要的冷靜把握，才能使我們在光怪陸離中不再迷失；“弱水三千，只取一瓢”，只有這種對欲望的合理制約，才能使我們在物欲橫流中保持一份操守；“壁立千仞，無欲則剛”，只有這種對功利的理性超脫，才能在人性光輝的照耀下，實(shí)現(xiàn)人類最終極的幸福。ZO% 我真誠的希望，在不遠(yuǎn)的將來，人類擺脫了欲望的驅(qū)使，在陽光下、在微風(fēng)中快樂的生活著。oVr 面向大海，春暖花開。Ny 對方辯友告訴我們?nèi)瞬粫?huì)知足，人會(huì)不斷索取，也就是說人有不斷膨脹的欲望，所以一時(shí)的滿足并不會(huì)帶來快樂。可是讓我們好好想一想，欲望是什么？是人的自然本性啊。什么是欲望的無限膨脹，那是邪惡的源頭啊。舉一個(gè)例子，我們有食欲，那是欲望，可如果食欲無限膨脹，我們想吃珍稀動(dòng)物，甚至想吃人，這是不是一種惡呢。對方辯友論證人有惡的根性，那我就不明白了，這究竟是貪得無厭呢還是精益求精呢？如果這樣的精益求精是正確的，對方辯友是不是鼓勵(lì)大家都為自己的無限欲望去殺人放火呢，這是不是誤人子弟呢？人類為什么能生存到今天，就是因?yàn)槿祟愑欣硇裕檬裁纯梢詾?，什么不可以為，不可以為便知足常樂，而即使可以為的也有一定的能力限度，?dāng)?shù)竭_(dá)這一限度，還是要知足常樂。比如每個(gè)男人都想自己身邊有個(gè)紅粉佳麗，可他們知道強(qiáng)搶是不可以為的，所以他們會(huì)知足常樂，而打扮自己的老婆是可以為的，但打扮也會(huì)有個(gè)限度，當(dāng)他的老婆再打扮也還是那樣時(shí)他就要知足常樂了。 對方辯友又告訴我們?nèi)藢τ谟行┦虑楸仨毦媲缶晌揖筒幻靼琢?，我們對某些階級(jí)敵人也應(yīng)該嚴(yán)厲打擊，你是不是告訴我要對別人嚴(yán)厲打擊呢，這在邏輯上顯然是以偏概全，在事實(shí)上也同樣行不通。比如我們跑100米，一開始10秒我們不滿意，于是我們努力，我們跑了9秒5，這是我們還不滿意，我們跑了9秒，可我們還不滿意，可我們再跑也不能更快了，為什么，因?yàn)槿说哪芰τ邢蕖Ψ睫q友是不是告訴我你就要從此再跑下去呢，可我就不會(huì)，我會(huì)知足常樂從而去做更多更有意義的事情，如果人人都想對方辯友那樣精益求精的話，有的人永遠(yuǎn)在跑步有的人永遠(yuǎn)在跳舞有的人永遠(yuǎn)在畫畫，恐怕世界末日早就應(yīng)該來了。 下面我總結(jié)我方觀點(diǎn)。 首先，幸福是一種滿足感，就如辭海的解釋，是達(dá)到稱心如意的境地。所以幸福首先建立在對稱心如意境地的滿足基礎(chǔ)上，否則即使有再好的境遇也會(huì)因?yàn)楦杏X不到滿足而無法真正幸?？鞓贰Ｋ?，對滿足的感知亦即知足是快樂的前提和必要條件，所以從事實(shí)角度上看，的確是知足常樂。 其次，從人生價(jià)值觀上看，知足常樂會(huì)帶來三點(diǎn)好處。一，使人們認(rèn)識(shí)到自身的有限性，從而對自身的欲望進(jìn)行合理的節(jié)制，以促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)更好的融合和社會(huì)的良性發(fā)展。二，使人們把自己有限的精力用于更多有意義的事業(yè)，而不是一棵樹上吊死。三，人生多有不如意，面對這種不如意，很多人從此沉淪失意走上歧途，而懂得知足常樂的人卻因?yàn)檎_的人生態(tài)度而繼續(xù)高昂著頭顱，樂觀前行。 當(dāng)然，我們不是不要進(jìn)取，只是今天我們必須強(qiáng)調(diào)，即使進(jìn)取也終究會(huì)在某個(gè)領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)一個(gè)限度，那是因?yàn)槿说哪芰Υ_有局限。我們今天強(qiáng)調(diào)知足常樂，絕不僅僅是因?yàn)槲曳搅龅木窒?，而是因?yàn)槲覀兇_實(shí)需要一種正確的人生態(tài)度，確實(shí)需要在激情四逸的同時(shí)樹立起一種理性冷靜的價(jià)值觀。 無悔的光陰飛逝，正如“滾滾長江東逝水”，而當(dāng)“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”之時(shí)，知足常樂的人們卻終將看到“青山依舊在，幾度夕陽紅”的壯麗風(fēng)景。 謝謝大家。如果在知足常樂這一方，在邏輯層面上，知，知道，足，滿足，足夠，常，經(jīng)常性的感受狀態(tài)，樂，快樂，安樂;知足常樂即為知道自己已經(jīng)擁有的，滿足于自己已經(jīng)擁有的，常感到快樂，能保持快樂的狀態(tài)。人應(yīng)不應(yīng)該知足常樂的標(biāo)準(zhǔn)是看哪個(gè)更有利于個(gè)人的生活發(fā)展和快樂，顯然知足更有利于。在理論層面，為什么我們說知足常樂？1.這體現(xiàn)一種珍惜自己已有的良好心態(tài)，平常人往往羨慕別人所有，不懂珍惜自己已有的，往往等到失去才后悔莫及，珍惜自己已有的才是最重要的2.這體現(xiàn)一種豁達(dá)樂觀的人生態(tài)度，人生在世，定有滿足不了的事，若每次都只看到別人的好而讓自己始終心里不平衡，則人生活在嫉妒與不滿中，毫無快樂可言，知足常樂則有助于以豁達(dá)之心保持快樂3.這體現(xiàn)一種能夠理性看待自己的得失的價(jià)值觀。人人都各有自己的得失，一直只看到自己失去的則會(huì)一直不快樂。而我們不管怎樣都要生活，也要盡可能活的快樂，則我們必然要尋找一種適合的價(jià)值觀來引導(dǎo)我們生活。知足常樂恰好能滿足普通人的心理需要，讓平凡人也能在平凡的生活中也能快樂的生活。在價(jià)值層面，在社會(huì)中倡導(dǎo)知足常樂的價(jià)值觀，不但符合建立社會(huì)主義和諧社會(huì)的的偉大目標(biāo)，人人懂得珍惜自己擁有的，減少貧富不均引起的嫉妒仇恨心理落差，而且有利于引導(dǎo)個(gè)人在各自平凡人的生活中找到生活的樂趣，更好更快樂的生活。所以我們說應(yīng)該知足常樂。如果是不應(yīng)該知足常樂這一方，在邏輯層面，標(biāo)準(zhǔn)是看哪一個(gè)更有利于個(gè)人的生存發(fā)展。不知足常樂體現(xiàn)一種不安于現(xiàn)狀，積極進(jìn)取的態(tài)度，更符合個(gè)人發(fā)展需要。在理論層面，1.體現(xiàn)一種不安于現(xiàn)狀，積極進(jìn)取的態(tài)度。社會(huì)需要變革才能發(fā)展，同樣個(gè)人也需要不斷積極進(jìn)取，如果安于現(xiàn)狀，總是滿足于已有的并自我感覺良好，早晚會(huì)被時(shí)代被社會(huì)所淘汰2.體現(xiàn)一種敢于改變改進(jìn)的勇氣和決心。個(gè)人在維持一種狀態(tài)后，總會(huì)進(jìn)入一種慣性，害怕改變不愿改變，但是社會(huì)發(fā)展日新月異，個(gè)人不學(xué)習(xí)不改變就必然會(huì)落后于時(shí)代，改變需要勇氣，猶如我國的改革開放也需要領(lǐng)導(dǎo)人的勇氣一樣，若沒有勇氣決心則會(huì)在吃老本中落后3.體現(xiàn)一種對未來理智清醒高瞻遠(yuǎn)矚的眼光，個(gè)人發(fā)展不能只看到眼前，還要看到以后，社會(huì)在發(fā)展，知識(shí)技能老化速讀越來越快，只有對未來的發(fā)展有清醒的認(rèn)識(shí)，才會(huì)不斷提醒自己不安于現(xiàn)狀不斷充電。在價(jià)值層面，在現(xiàn)在這個(gè)日益迅速發(fā)展的社會(huì)，無論是國家還是個(gè)人，如果安于現(xiàn)狀并自我感覺良好，遲早會(huì)被無情的淘汰。只有清醒的認(rèn)識(shí)未來，不斷改變進(jìn)取，才能立足于這個(gè)時(shí)代。所以我們更應(yīng)該提倡這種積極進(jìn)取的價(jià)值觀，來幫助我們每個(gè)人在這個(gè)世界中更好的生活發(fā)展。不知足”怎么會(huì)“常樂”？你賺1億，但是“不知足”，樂不起來，一直想著賺10億；等10億到手了，又樂不起來，想著賺100億；100億到手了，還樂不起來，想著賺1000億.一直像這樣自己折騰自己，請問，“不知足”怎么會(huì)“常樂”？結(jié)婚的時(shí)候高興嗎？ 請?jiān)试S我先對本次辯題作如下分析。首先，我們今天討論的范圍是在人生道路上；其次，。知足常樂并不是不思進(jìn)取、安于現(xiàn)狀的消極態(tài)度，它可以是見到利于實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的好就接納，也可以是一種以退為進(jìn)，順應(yīng)客觀規(guī)律，維持個(gè)人、社會(huì)、自然和諧的大智慧。辯題中的第一個(gè)“好”是指某個(gè)階段既定目標(biāo)的完成，第二個(gè)“好”是指平穩(wěn)快樂的人生以及個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然我方并不否認(rèn)在人生道路上會(huì)有乘勝追擊的情況，但人生充滿了不確定性，而今天，我們站在這里是要討論在某個(gè)既定目標(biāo)完成后，面對不明朗的境況是乘勝追擊好還是見好就收好。我方觀點(diǎn)是“在人生道路上，見好就收好”，下面四個(gè)方面進(jìn)行闡述。首先，從所與風(fēng)險(xiǎn)程度上講。人生道路上充滿了不確定性，我們不能保證前方的道路會(huì)通向何處，乘勝追擊會(huì)在未知的前路上冒很大的風(fēng)險(xiǎn)，甚至?xí)斐删薮蟮臓奚６姾镁褪湛梢越o我們休息調(diào)整的時(shí)間，養(yǎng)精蓄銳，以保證在未知的前路上減少風(fēng)險(xiǎn)，減少犧牲，步步為營，穩(wěn)扎穩(wěn)打，以四兩撥千斤之勢去實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。其次，人生猶如一杯水，人生半半，水滿則溢。古人云：知足常樂。一個(gè)人如果鋒芒畢露，位高官高，反而遭人妒忌，惹火上身，對自己更不利。而見好就收可以保證在未知的前路上更穩(wěn)定、更安全，只有更好的保存自己，才能更好的享受生活中的恬淡溫馨，才有基礎(chǔ)去實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。文仲、范蠡的例子不就是很好的說明嗎？再次，從哲學(xué)角度講。馬克思唯物辯證法告訴我們量變必然引起質(zhì)變，要堅(jiān)持適度原則，而這個(gè)度也是衡量人生價(jià)值的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。要恰到好處，否則過猶不及，物極必反，尤其是在前路未知的情況下，一味的追擊反而會(huì)造成不好的影響，甚至?xí)⒃竞玫霓D(zhuǎn)化為不好的。而見好就收則是積極的去把握這個(gè)度，在維護(hù)現(xiàn)有成果的基礎(chǔ)上促進(jìn)事物向好的方向發(fā)展。最后，從現(xiàn)實(shí)角度上講。漫漫人生路上，我們不可能一直保持理性的頭腦，尤其是在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)里，不免有許多為一己之欲急功近利之人，他們甚至在追擊中踩著別人的頭一點(diǎn)一點(diǎn)往上爬，這樣不僅會(huì)產(chǎn)生讓自己后悔的結(jié)果，也會(huì)對他人、對社會(huì)造成危害。而見好就收可以給人一點(diǎn)從容去面對這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界，可以多一些朋友少一些敵人。從長遠(yuǎn)看，這不僅有利于實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，不也正符合當(dāng)今社會(huì)的需要嗎？所以綜上所述，我們有理由相信“在人生道路上，見好就收好”。謝謝主席，也謝謝對方二三辯給我們帶來的精彩的攻辯環(huán)節(jié)，但我不得不指出對方以下幾個(gè)誤區(qū)：第一，我們所說的見好就收不是隱退，不是不思進(jìn)取的消極態(tài)度，它同樣是一種為人處世的大智慧。人畢竟不是永動(dòng)機(jī)，總是需要停下腳步休息調(diào)整一下的，手機(jī)不是還需要充電嗎？第二，對方辯友總是在不否認(rèn)見好就收不是停止的前提下，一再說其是目光短淺，難道不是自相矛盾嗎？難道見好就收就目光短淺嗎？難道見好就收就不可以有鴻鵠之志嗎？對方辯友豈不有些霸道。第三，如立論中所說，“乘勝追擊”中的“乘”是趁著，是順著原有的“勝”馬上繼續(xù)追擊，如果留有喘息的余地或是另辟蹊徑，就已經(jīng)不是原有意義的“乘勝追擊”了，對方辯友是不是有偷換概念之嫌呢？第四，對方辯友強(qiáng)調(diào)正當(dāng)手段下的乘勝追擊，那非正當(dāng)手段下的乘勝追擊呢，對方是否忽視了該種情況下對他人、對社會(huì)的影響呢？即便那是少數(shù)一部分，也不能用“四舍五入”的數(shù)學(xué)法則給舍掉啊。朋友見面，免不了說到工資、職位、住房，誰工資高，誰官職大，誰住上了庭院式住宅。對于這些，我常緘口不語。盡管我屬于工資少、職位低、住房窄的一介平民，但我想，叫半天，工資不會(huì)長一分，職位不會(huì)升一級(jí)，住房不會(huì)多一平方米。最要緊的是按自己現(xiàn)有的條件愉快地生活。俗話說：人比人，氣死人。如果你老是想著自己這也不如人，那也不如人，你生活里怎么會(huì)有愉快？其實(shí)，別人愉快，你也有自己的愉快，只是程度不同，內(nèi)容有別罷了。幸福、愉快，如同生活中的美一樣。生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。工作做出成績，兒女考上學(xué)校，新買一套衣服，甚至發(fā)表一篇作品，都會(huì)給你帶來幸福和愉快。不要羨慕別人錢多，就想方設(shè)法去掙錢；不要見別人官高，就挖空心思去謀官；不要眼紅別人住房寬敞，就借債挖坑去買房。錢再多，也有使完之時(shí)；官再高，總有一天要卸任；房再寬，晚間只睡一張床?？顮斠擦T，高官也罷，他們也與平民一樣，長一個(gè)腦袋。我們與其橫向比較，羨慕別人，不如縱向和自己的過去比。橫向與別人比，只會(huì)比出自卑，比出煩惱，比出怨氣。社會(huì)好比一部龐大的機(jī)器。一部機(jī)器由機(jī)體、部件、齒輪、螺釘組成，而機(jī)體就一個(gè)，部件只有幾個(gè)，齒輪、螺釘卻很多。不可能人人都是比爾蓋茨，不可能人人都當(dāng)國家首腦，當(dāng)齒輪、螺釘也未見得低下。齒輪、螺釘也肩負(fù)一定責(zé)任，也有自己一方天地，也有自己施展才華的舞臺(tái)。只要你不茍活，你就可以創(chuàng)造出屬于自己的愉快生活。縱向比較，就是回頭比比自己的過去。這樣，你就會(huì)覺得今天比昨天好，你就會(huì)覺得自己的生命有意義，你就會(huì)感受到自己生活中的幸福和愉快，你就會(huì)加倍努力地用愉快的思想創(chuàng)造愉快的生活，你就會(huì)用愉快的眼睛看世界。老子一針見血的指出罪、禍和咎都是因?yàn)閮?nèi)心的貪欲所致，都是內(nèi)心沒有達(dá)到澄澈的境界所致，被欲望的翳遮住了原本清澈明亮的眼睛。在韓非子喻老篇里，韓非子用狄人進(jìn)獻(xiàn)晉文公、徐偃王、智伯和虞國君主四個(gè)典故對老子的三句話進(jìn)行闡釋?？梢姡拿允г谶@些圣人的眼里是多么的可怕?！苞匉嵆灿谏盍?，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹?！眱H僅是點(diǎn)點(diǎn)的需求，為何非要超越自己的負(fù)載呢？人類的欲望在和鷦鷯與偃鼠面前顯得那樣的卑微和可憐。與欲望相對的是滿足，知足常樂?！肮手阒悖阕阋尤松杂删壠?所謂緣由心生,隨遇而安,身無掛礙,一切隨緣.平生修得隨緣性,粗茶淡飯也知足.人如果不知足就會(huì)有太多的欲望,欲望越多,就會(huì)把人推向痛苦的深淵.從而使人迷失本性,失去自我.再者人生如夢,夢如人生,夢醒便了,又何必執(zhí)著于夢境之中.知足的人會(huì)懂得什么是真正的快樂,什么是真正的幸福.知足的人會(huì)懂得如何感恩.知足的人能夠真正的做到修身養(yǎng)性,快樂無窮.當(dāng)然并不是說知足的人就沒有上進(jìn)心,沒有斗志,不能進(jìn)步.只是懂得知足的人更能夠體現(xiàn)人善良的本性.讓自己可以一步一個(gè)腳印腳踏實(shí)地的去做每一件事.這不僅是人類文明進(jìn)步的標(biāo)志,更是和協(xié)社會(huì)必有的因素!心理學(xué)原理告訴我們：快樂是一種心理活動(dòng)、是一種精神狀態(tài)?？鞓返男那榕c心理的滿足感是密切相關(guān)的。每個(gè)人因個(gè)體的差異，其心理期望值的高低決定了心理滿足程度的差異，不同的人對同一件事的認(rèn)知也就不同，有時(shí)甚至是完全相反的。比如中了5000元獎(jiǎng)金，對于拿買獎(jiǎng)當(dāng)閑時(shí)取樂的人來說是得到一筆財(cái)富，能夠感到滿足；而對于希望中500萬的人來說，這點(diǎn)錢連本錢都不夠，根本談不上滿足。 也許出于人類原始本能的貪婪欲望，對生活懷有過高期望的人很多，在他們眼里，人生不如意之事十之八九，無論大事小情，都沒有滿意的時(shí)候，以至于經(jīng)常與郁悶、煩惱為伍！ 其實(shí)，在很多情況下，人的快樂和煩惱的轉(zhuǎn)換也只在一念之間。只需要換個(gè)角度看問題，只需要降低一點(diǎn)自己的期望值就可能會(huì)給自己帶來好心情，大可不必遇事就煩。常言道：知足者常樂！這句話道出了保持快樂的真諦！ 道理是不難明白，能否做到就是另一回事了。知足，從嚴(yán)格的意義上來說，它不是高標(biāo)準(zhǔn)的滿足，而是降低了期望值來使自己得到滿足。知足，是一種降低人生快樂成本的有效方法，也是提高自身素養(yǎng)的必修課程。古人對“知足”有著深刻的認(rèn)識(shí)，也有很多修煉的方法，如“淡泊以明志”、“寧靜以致遠(yuǎn)”等都含有知足的意思。 在生活中，一件兩件事情可能容易滿足，要想對生活的許多方面都保持滿足的心態(tài)是非常不容易的，這就對我們的個(gè)人素質(zhì)和意志品質(zhì)的修養(yǎng)提出了更高的要求。知足，應(yīng)該是一種主動(dòng)的心態(tài)，是一種反映了哲思的智慧；而不是消極的逃避。 要做到知足，首要的就是要對“名”、“利”有正確的認(rèn)識(shí)，背上了“名”、“利”的包袱基本上就無法知足了。斤斤計(jì)較、過于精明而總是算計(jì)別人的人是做不到知足的，要學(xué)會(huì)算“做人”的大帳，吃得起虧。對于瑣事，則當(dāng)糊涂處且糊涂，不必過于較真?！半y得糊涂”、“吃虧是?！薄ⅰ安话V不聾，難為家翁”這些古語說的就是這個(gè)道理。 要做到知足，就要具有對人和事有寬容的態(tài)度和包容的心態(tài)，對新出現(xiàn)的事物，尤其是和自己的認(rèn)識(shí)不一致的事物，不是“煩”字當(dāng)頭，像爆竹一樣一點(diǎn)就爆；而是要經(jīng)過認(rèn)真思索或通過實(shí)踐來得出結(jié)論。 要做到知足，就要學(xué)一點(diǎn)哲學(xué)的原理，增強(qiáng)自己的見識(shí)。要聽得進(jìn)各種意見，用“換位思考”去理解對方，這樣才能“知己知彼”，使自己能夠充分理解人和事發(fā)生的原因，把握住問題的核心和本質(zhì)。 最重要的，是要以積極的心態(tài)去面對生活！要認(rèn)識(shí)到生活中出現(xiàn)“難事”、“煩事”是一種正常的現(xiàn)象，是不可避免的。在遇到難題時(shí)，不能任由著急和焦慮的心態(tài)左右了自己的思路，而是要保持冷靜的思考，認(rèn)真考慮解決問題的方法。遇到無法“兩全其美”的問題時(shí)，要學(xué)會(huì)權(quán)衡利弊，以“和為貴”的原則去做到“兩害取其輕”。 一旦你掌握了這些處理人和事的原則，自然就會(huì)化解許多矛盾，會(huì)獲得成功的滿足，也會(huì)感覺到充滿自信！你也就拿到了快樂的鑰匙。讓我們一起來學(xué)會(huì)滿足，牢牢抓住快樂的手！分析思路： 知足常樂的處事態(tài)度 -安分守已。安居樂業(yè)。社會(huì)安定。守法。對社會(huì)對他人對自己都沒有過分的要求。 1、首先，不能一味強(qiáng)調(diào)知足常樂是十全十美的，我們要說明知足常樂與它的反面都有弊有利，但是相比之下知足常樂更適合當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展。 2、知足常樂并不代表沒有進(jìn)取心，而是在一些無關(guān)緊要的物質(zhì)追求上不計(jì)較太多，把更多的心思放在更重要的事情上。 3、緊惕對方辯友偷換概念，把知足常樂換成明哲保身、軟弱退縮、難的糊涂之類。 主席，評(píng)委，大家好。首先非常高興能和諸位辯手在一起辯論，盡管我發(fā)的帖子中精華帖并不多，但我依然感到十分幸福，因?yàn)樵诒磉_(dá)自己思想鍛煉自己思維方面，我知足常樂了。綜觀今天的辯論，其實(shí)對方辯友的立論無非基于以下幾點(diǎn)，我一一列舉：首先。對方辯友告訴我們?nèi)瞬粫?huì)知足，人會(huì)不斷索取，也就是說人有不斷膨脹的欲望，所以一時(shí)的滿足并不會(huì)帶來快樂?？墒亲屛覀兒煤孟胍幌?，欲望是什么？是人的自然本性啊。什么是欲望的無限膨脹，那是邪惡的源頭啊。舉一個(gè)例子，我們有食欲，那是欲望，可如果食欲無限膨脹，我們想吃珍稀動(dòng)物，甚至想吃人，這是不是一種惡呢。對方辯友論證人有惡的根性，那我就不明白了，這究竟是貪得無厭呢還是精益求精呢？如果這樣的精益求精是正確的，對方辯友是不是鼓勵(lì)大家都為自己的無限欲望去殺人放火呢，這是不是誤人子弟呢？人類為什么能生存到今天，就是因?yàn)槿祟愑欣硇?，懂得什么可以為，什么不可以為，不可以為便知足常樂，而即使可以為的也有一定的能力限度，?dāng)?shù)竭_(dá)這一限度，還是要知足常樂。比如每個(gè)男人都想自己身邊有個(gè)紅粉佳麗，可他們知道強(qiáng)搶是不可以為的，所以他們會(huì)知足常樂，而打扮自己的老婆是可以為的，但打扮也會(huì)有個(gè)限度，當(dāng)他的老婆再打扮也還是那樣時(shí)他就要知足常樂了。對方辯友又告訴我們?nèi)藢τ谟行┦虑楸仨毦媲缶?，可我就不明白了，我們對某些階級(jí)敵人也應(yīng)該嚴(yán)厲打擊，你是不是告訴我要對別人嚴(yán)厲打擊呢，這在邏輯上顯然是以偏概全，在事實(shí)上也同樣行不通。比如我們跑100米，一開始10秒我們不滿意，于是我們努力，我們跑了9秒5，這是我們還不滿意，我們跑了9秒，可我們還不滿意，可我們再跑也不能更快了，為什么，因?yàn)槿说哪芰τ邢蕖Ψ睫q友是不是告訴我你就要從此再跑下去呢，可我就不會(huì)，我會(huì)知足常樂從而去做更多更有意義的事情，如果人人都想對方辯友那樣精益求精的話，有的人永遠(yuǎn)在跑步有的人永遠(yuǎn)在跳舞有的人永遠(yuǎn)在畫畫，恐怕世界末日早就應(yīng)該來了。下面我總結(jié)我方觀點(diǎn)。首先，幸福是一種滿足感，就如辭海的解釋，是達(dá)到稱心如意的境地。所以幸福首先建立在對稱心如意境地的滿足基礎(chǔ)上，否則即使有再好的境遇也會(huì)因?yàn)楦杏X不到滿足而無法真正幸?？鞓?。所以，對滿足的感知亦即知足是快樂的前提和必要條件，所以從事實(shí)角度上看，的確是知足常樂。其次，從人生價(jià)值觀上看，知足常樂會(huì)帶來三點(diǎn)好處。一，使人們認(rèn)識(shí)到自身的有限性，從而對自身的欲望進(jìn)行合理的節(jié)制，以促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)更好的融合和社會(huì)的良性發(fā)展。二，使人們把自己有限的精力用于更多有意義的事業(yè)，而不是一棵樹上吊死。三，人生多有不如意，面對這種不如意，很多人從此沉淪失意走上歧途，而懂得知足常樂的人卻因?yàn)檎_的人生態(tài)度而繼續(xù)高昂著頭顱，樂觀前行。當(dāng)然，我們不是不要進(jìn)取，只是今天我們必須強(qiáng)調(diào)，即使進(jìn)取也終究會(huì)在某個(gè)領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)一個(gè)限度，那是因?yàn)槿说哪芰Υ_有局限。我們今天強(qiáng)調(diào)知足常樂，絕不僅僅是因?yàn)槲曳搅龅木窒?，而是因?yàn)槲覀兇_實(shí)需要一種正確的人生態(tài)度，確實(shí)需要在激情四逸的同時(shí)樹立起一種理性冷靜的價(jià)值觀。無悔的光陰飛逝，正如“滾滾長江東逝水”，而當(dāng)“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”之時(shí)，知足常樂的人們卻終將看到“青山依舊在，幾度夕陽紅”的壯麗風(fēng)景。謝謝大家 平心而論，我們現(xiàn)在的生活比以前好得多，但快樂的人并不一定比以前多。生意場上人人想贏怕輸，經(jīng)商、經(jīng)商，經(jīng)常受傷；老板、老板，老板著臉；經(jīng)理、經(jīng)理，經(jīng)常被修理。學(xué)生、孩子也快樂不起來，一大堆功課壓著，加之升學(xué)的巨大壓力，很早就感受著成年人的艱辛。 欲望高，與現(xiàn)實(shí)的距離大，就失落、痛苦。反之，欲望不高，就不會(huì)痛苦，還會(huì)時(shí)時(shí)“喜出望外”。什么叫“欲”，“欲”字，一個(gè)“谷”，一個(gè)“欠”，欠谷子，也就是沒有飯吃。沒飯吃，有“欲”，那還情有可原，但現(xiàn)在是家有谷子。屋頂下有谷，是什么字呢？那就是“容”。有了容，就能易，所以叫“容易”。海納百川，有容乃大；快樂人生，能容則易。 嬰兒出生時(shí)都是握著拳頭，仿佛是說：“我什么都要”。但在離開人世時(shí)，人都是撒開雙手，仿佛是說：“我什么也帶不走”。如果我們能多認(rèn)識(shí)一些自我的心靈，少一點(diǎn)名利的追逐；多一些境界的提升，少一些物欲的沉淪，就能過一個(gè)比較知足的快樂生活。 哲人說：生活像鏡子，你對著它哭，它就哭，你對著它笑，它就笑。人生在世，猶如匆匆過客，難的是那份自在和悠閑，難的是那份可心和舒坦。把生活看透、看穿些，把日子看平、看淡些，你就會(huì)變得心平氣和，隨遇而安。 送人鮮花，手有余香，你努力使別人快樂，也能使你自己快樂。因?yàn)楫?dāng)你幫助別人時(shí)，就很少想到自己，能使自己的心靈凈化，使自己得到更大的精神滿足，而且?guī)椭鷦e人，不僅使別人解決困難，減少煩惱，還可以結(jié)交更多的知心朋友，得到更大的快樂。所以，你對別人好的時(shí)候，也就是對自己最好的時(shí)候。 中國傳統(tǒng)禮節(jié)中人們見面時(shí)都要相互鞠躬，為什么呢？因?yàn)?，鞠躬就是放低自己，抬高別人。人不要學(xué)鵝，鵝看見人都不怕，原來鵝眼與人不一樣，看出去的東西都是縮小的，那是過低估計(jì)了別人。但人也不要學(xué)牛，牛看見人都怕，因?yàn)榕Ｑ叟c鵝眼截然相反，看出去的東西都是放大的，那是過低估計(jì)了自己。所以人既不要自卑，也不要自大，要有自信，不要迷信。 不少人的一生都非常忙碌，如何在忙碌的人生中學(xué)會(huì)內(nèi)心調(diào)整追求快樂？ 有的人認(rèn)為快樂遙不可及，但也有人認(rèn)為快樂伸手可得，因?yàn)樗来蜷_快樂之門的鑰匙不在別處，就在自己手中?？鞓肥俏镔|(zhì)的，更是精神的，不如確切地說是來自于人對外來東西的內(nèi)在價(jià)值判斷，來自于人的心靈對生活的感應(yīng)。富有者有富有者的快樂，貧困者有貧困者的快樂，位尊權(quán)貴者有快樂，身份卑微者也有快樂。生命里，人人都有淚有笑；生活中，人人都有苦有樂。為了快樂，人要努力使自己活得更自在，為此，要找回人生的一些基本要素，尋求一種開闊的人生覺悟，這是一種內(nèi)心的調(diào)整，這是一種積極的調(diào)整，這是一種根本有效的調(diào)整。 1怎樣使你快樂？首先是要保持積極向上的心態(tài) 快樂來自內(nèi)心的力量，來自心靈的安頓與寧靜。英國哲學(xué)家羅素在俗物的道德與幸福一書中曾說：“動(dòng)物只要不患病，吃得飽，便是幸福快樂了。人呢，本來也應(yīng)該這樣，但在現(xiàn)代世界上卻并非如此，至少有許多人是不快樂的?！痹蚝卧冢恳?yàn)閯?dòng)物沒有思想，人有思想。什么叫“思想”，中國文字既象形，也象義，很有意思?！八肌闭?，上為“田“，下為“心”，“心”之“田”；“想”者，上為“相”，下為“心”，“心”之“相”。思想如何，你對事物的判斷就如何，所謂“仁者見仁，智者見智”，所謂“境由心造，相由心生”。 都說窮日子難過，但現(xiàn)在似乎好日子也難過，什么叫“好日子”？很難界定，彈性太大，選擇太廣，誘惑太多，窮日子難過的是肚子，好日子難過的是心情。人的一生所求，其實(shí)很簡單，就是六個(gè)字：肚子飽，心情好。古人說，衣食足而知榮辱。肚子飽是人的第一級(jí)需求，心情好是人的第二級(jí)需求。第一級(jí)需求圖生存，更多的在物質(zhì)；第二級(jí)需求圖快樂，更多的在精神。世上的一切，說到底就是物質(zhì)與精神。肚子吃不飽，常為饑餓惱，哪能心情好？但肚子吃飽，能否快樂，全靠心情好，如果心情好，放眼皆美景，吃什么都有味，干什么都有勁?！按河邪倩ㄇ镉性?，夏有涼風(fēng)冬有雪；若干閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)?！?所以，如果你要快樂，就要努力保持一顆快樂的心，病態(tài)的思想真的會(huì)令人生病，心理暗示的作用是很強(qiáng)的。 2理想的工作狀態(tài)應(yīng)該是：工作著并快樂著 當(dāng)人們告別溫飽時(shí)代，生活水平普遍提高時(shí)，有越來越多的人，對此的回答是：“工作是表達(dá)自我、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的方式。”當(dāng)你僅把工作視為謀生手段時(shí)，你將會(huì)視工作為負(fù)擔(dān)，很難從中產(chǎn)生樂趣和激情。而當(dāng)你把工作視為表達(dá)自我的方式時(shí)，你就會(huì)對工作樂而不疲，努力從工作中尋求滿足和充實(shí)感。所以，工作的理想狀態(tài)應(yīng)該是：工作著并快樂著。 如何看待工作的報(bào)酬。工作的報(bào)酬是什么呢？按一般理解，那就是薪水。但除了薪水外，還有沒有其他報(bào)酬呢？應(yīng)該是有的。那就是工作中獲得的訓(xùn)練、經(jīng)驗(yàn)、才能的提高、品格的建立、成功的喜悅、同事間的友情等等，與前者相比，后者的報(bào)酬更為珍貴。若不明白這一點(diǎn)，有些人就會(huì)嚴(yán)格地實(shí)行“按酬付勞”，結(jié)果是工作不投入，心情不愉快，水平?jīng)]長進(jìn)，上司不賞識(shí)，最終，薪水提不高。反之，明白這一點(diǎn)，你就會(huì)盡心盡能，對工作付出至善的服務(wù)，至高的努力，而結(jié)果是在自身進(jìn)步的同時(shí)，提高工作績效，并因此獲得應(yīng)有的回報(bào)。 3要學(xué)會(huì)做一個(gè)明白人，學(xué)會(huì)開通、開明、開朗、開心 人，要做一個(gè)明白人。所謂明白人，既能努力改變環(huán)境，更能努力改變心境。改變環(huán)境靠聰明，改變心境靠智慧。所謂“智”，上為“知”，下為“日”，知日也，“日”就是天，就是根本、趨勢、本質(zhì)、規(guī)律。智慧的人能悟出人生真諦，把握生活方向，知道自己的根本追求，不會(huì)為了一點(diǎn)瑣事而惱。人在勸喻別人時(shí)，常說，你要想開、要開心?！伴_”，就是開通、開明、開朗；“開心”就是打開自己的心門，如果不打開呢，心在門內(nèi)，那就是“悶”。 開心的前提是愛心。所謂愛心，可理解為一個(gè)人要有愛人之善心，也可理解為人要愛自己的心。通過修身養(yǎng)性，純潔心靈，隨時(shí)調(diào)控自己的心境，保持積極、樂觀、向上的心態(tài)。心平就氣和，氣和則氣柔，柔則順，叫“柔順”；順則暢，叫“順暢”；暢則快，叫“暢快”；快則樂，叫“快樂”。所以，心平氣和是快樂之源。 快樂的反面是痛苦，消除了痛苦，人也就自然快樂了，那么人為什么會(huì)痛苦呢？ 產(chǎn)生痛苦的根本原因，一是想自己想得太多。大多數(shù)人在監(jiān)獄中不會(huì)幸福，因?yàn)榭臻g太小，沒有自由。但你仔細(xì)想想，如果一個(gè)人心胸狹窄，凡事只想自己，這不等于將自己的心靈關(guān)在監(jiān)獄里嗎？怎么會(huì)不痛苦呢？天地多廣闊，世界太奇妙，心胸放開些，眼光放遠(yuǎn)些，你就不會(huì)痛苦了。彌勒佛為什么整天笑呵呵？因?yàn)樗按蠖悄苋?，容天下難容之事；笑口常開，笑天下可笑之人?！?產(chǎn)生痛苦的再一個(gè)根本原因是欲望太高。所以，心胸開闊、少欲知足就能使你更快樂。人要學(xué)會(huì)在復(fù)雜的生活中保持一種單純的心態(tài)，才不會(huì)被復(fù)雜的生活所累?！皩櫲璨惑@，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天際云卷云舒。” 我們倡導(dǎo)知足常樂，要積極地理解知足常樂。知足常樂不能成為不求上進(jìn)的遁詞，所謂知足常樂，是勸喻人要常持愉快的心態(tài)，它是人在不盡如意的現(xiàn)實(shí)面前，在無可奈何的挫敗之后心理復(fù)衡的一種策略，而心理復(fù)衡的作用恰恰在于避免意志消沉，在于振奮斗志。知足常樂，能使人在任何困境前都能以一種平和心態(tài)更積極地對待生活，能使你掌握生活的遙控器，隨時(shí)將自己的心境切換到快樂頻道。 當(dāng)然，“天有不測風(fēng)云”，生活不可能一帆風(fēng)順，坦然面對不幸，既是成熟的表現(xiàn)，也有助于不幸的減緩。要相信時(shí)間可以撫平傷痕，時(shí)間可以減輕痛苦。同時(shí)，振作起來，集中精神，保持良好心態(tài)，采取積極行動(dòng)，盡快走出困境。 4幫助別人能增進(jìn)自己快樂，快樂能感染，愛心能溝通 人是社會(huì)人，工作中、生活中免不了要和方方面面打交道；人的快樂也有兩種，一是自樂，“沒事偷著樂”，二是共樂，與大家同樂。自樂很短暫，而共樂則是持久的。所以，人既要知足常樂、自得其樂，還要努力助人為樂。你幫助了別人，別人感謝你，你從中也得到了精神的滿足，認(rèn)識(shí)了自己的價(jià)值，所以你也快樂。互相幫助，共同進(jìn)步，那更是其樂融融。 開會(huì)聽報(bào)告，先來的人可挑位置，這時(shí)，往往有兩種情況發(fā)生，有的人很自覺，往中間位置坐，把方便讓給后來者，也有的人圖方便，占靠過道的位置坐，而結(jié)果呢，坐中間的人很安穩(wěn)，坐在靠過道的人則要不斷地站起來為后來者讓座。這就告訴了我們：當(dāng)一個(gè)人只想到自己時(shí)，其實(shí)他把困難也留給了自己，而當(dāng)他把方便讓給別人時(shí)，其實(shí)別人也把方便給予了他，與人方便，就是與己方便。 得與失，舍與得，其實(shí)都是一回事，得失本一體，“舍得”，舍就是得。舍去時(shí)間、精力，得到的是知識(shí)的長進(jìn)，工作的成就；舍棄自身的煩惱，想得開，得到的是心靈的自在；舍出對人的關(guān)愛，得到的是別人的敬愛。因?yàn)槟愕纳釛?，你豁然開闊的眼界里，將會(huì)發(fā)現(xiàn)人生更多的美景；但當(dāng)你真正明白幫助別人是一種享受，能增進(jìn)你的快樂時(shí)，你就會(huì)自覺地堅(jiān)持幫助別人.直正地達(dá)到助人為樂的境界，快樂會(huì)感染，愛心能溝通。 5沒有合作者就沒有生意圈 一個(gè)人怎么才能受人歡迎？道理很簡單，那就是：縮小自己，放大別人；放低自己，抬高別人。 這個(gè)世界上，人與人的地位有高低，學(xué)問有深淺，錢財(cái)有多寡，但就其根本的人性價(jià)值而言，人與人都是平等的。人都是俗人，何為“俗”，人吃谷。因此，無論你有多大能耐、多高地位、多少錢財(cái)，你還是要懷平常心、說平常話、做平常事。人要正確對待自己，正確對待別人。人與人相處要學(xué)會(huì)寬容，要多想別人長處，多想自己短處，多記別人好處，站在對方立場上，設(shè)身處地為別人著想。如此，不僅能使他人快樂，也能使自己快樂。 中國是禮儀之邦，“禮之用，和為貴?！薄昂汀钡暮诵脑谟诹己萌穗H關(guān)系的建立。市場經(jīng)濟(jì)，處處充滿競爭，但高明的競爭者則懂得競爭的最高境界在于“不爭”，沒有合作者就沒有生意圈。 和商共贏，我們要善于化競爭為競合。合作的“合”，分開來是三個(gè)字，就是人、一、口。 每個(gè)人的利益都建立在別人利益滿足的基礎(chǔ)上，商場與其說是戰(zhàn)場，更不如確切地說是生態(tài)。我們要善用智慧整合資源，不僅要想到用勺喂給對方吃，還要努力用勺整合資源。咖啡、奶粉、砂糖、白開水，分開來，味道不怎么樣，但把各種資源調(diào)勻了，就是“味道好極了”。這一原理同樣適用于我們每個(gè)人的發(fā)展，有了良好的人際關(guān)系，你就有了取之不盡、用之不竭的財(cái)富。毛主席曾把紅樓夢中的“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)亦文章”兩句話親筆書寫成條幅送給他的女兒李納。無論你在人生的哪一個(gè)階段，擁有良好的人際關(guān)系，就能使你更快樂。我方認(rèn)為知足常樂，是希望社會(huì)中每一個(gè)人都能夠確立合理的“幸福期望值”，在感恩、知足的樂觀平和中獲得人生的價(jià)值，體驗(yàn)幸福的意義。 沒有一個(gè)知足常樂的社會(huì)心態(tài)，我們的政策亦會(huì)變形，跑調(diào)。民眾的不滿有時(shí)候是短期的、突發(fā)的。在維穩(wěn)的壓力下，不少地方為了平息民眾的即時(shí)性不滿而出臺(tái)了一些應(yīng)急性政策，雖然使不穩(wěn)定現(xiàn)象得以暫時(shí)消弭，但卻埋下了禍根。如在處理拆遷問題上，“人民內(nèi)部矛盾用人民幣解決”的政策一度行之有效。但在利益糾葛之下，當(dāng)事人的胃口被逐漸調(diào)高，通過拆遷一夜成為億萬富翁的傳奇在一些大城市頻繁上演，給予部分民眾暴富之遐想，從而心態(tài)失衡。對方剛才，就是沒弄清以下的內(nèi)容知足常樂:你有奮斗目標(biāo),也奮斗了,但是離你的目標(biāo)還是有段差距,這時(shí)候你不應(yīng)該氣餒,應(yīng)該用平和心態(tài)對待，要繼續(xù)努力。 不思進(jìn)取:根本就沒有什么目標(biāo),也談不上什么奮斗?；蜻_(dá)到一個(gè)目標(biāo)后就停滯不前了. 知足常樂與不思進(jìn)取是不同的【反】澄雪(651891078) 21:06:12 用平和心態(tài)對待、可自己對自己的要求過于低也是平和對待吧？ 知足常樂是指知道滿足，就總是快樂。形容安于已經(jīng)得到的利益、地位。而對方剛才說你有奮斗目標(biāo),也奮斗了,但是離你的目標(biāo)還是有段差距,這時(shí)候你不應(yīng)該氣餒,應(yīng)該用平和心態(tài)對待，要繼續(xù)努力。 不思進(jìn)取:根本就沒有什么目標(biāo),也談不上什么奮斗。或達(dá)到一個(gè)目標(biāo)后就停滯不前了.似乎意思不對吧 如果眼光短淺，目標(biāo)低下，容易感到滿足，就會(huì)使人停步不前，在科學(xué)技術(shù)一日千里的時(shí)代中，要想成為強(qiáng)者，就不能知足，而要不斷進(jìn)取，否則只能被無情的淘汰。【正】小鏡(727507774) 21:09:27 反對，對方請對“平和”做出解釋，您方認(rèn)為平和是什么意思 【反】澄雪(651891078) 21:10:29 根據(jù)百度的意思是，很中庸，很雍容和大度 是一種處世的態(tài)度和人生觀的體現(xiàn)。 【正】小鏡(727507774) 21:11:56 反對，如果自己對自己的要求過于低那就不是平和對待了，而是自負(fù) 【反】澄雪(651891078) 21:13:44 但，如果你認(rèn)為自己有一點(diǎn)成就了就已經(jīng)知足了，恐怕不叫平和吧？ 舉個(gè)例子，臺(tái)灣王永慶在一家米店當(dāng)小工的時(shí)候，他就給自己定下了要擁有自己的米店的目標(biāo)。當(dāng)他成為米店主人的時(shí)候，成為一家百貨公司的老板的目標(biāo)又?jǐn)[在了自己的面前。就這樣，王永慶終于成為臺(tái)灣的“經(jīng)營之神”。試想，如果當(dāng)初他因成為了米店的主人或成為百貨公司的老板，便“知足”而樂，那么，王永慶永遠(yuǎn)也成不了臺(tái)灣的“經(jīng)營之神”。 【正】小鏡(727507774) 21:15:23 反對！您所說的實(shí)例是不思進(jìn)取的表現(xiàn)，是自負(fù)的表現(xiàn)，而不是知足常樂的表現(xiàn) 【正】小鏡(727507774) 21:15:23 反對！您所說的實(shí)例是不思進(jìn)取的表現(xiàn)，是自負(fù)的表現(xiàn)，而不是知足常樂的表現(xiàn)沒有一個(gè)知足常樂的社會(huì)心態(tài)，我們的政策亦會(huì)變形，跑調(diào)。民眾的不滿有時(shí)候是短期的、突發(fā)的。在維穩(wěn)的壓力下，不少地方為了平息民眾的即時(shí)性不滿而出臺(tái)了一些應(yīng)急性政策，雖然使不穩(wěn)定現(xiàn)象得以暫時(shí)消弭，但卻埋下了禍根。如在處理拆遷問題上，“人民內(nèi)部矛盾用人民幣解決”的政策一度行之有效。但在利益糾葛之下，當(dāng)事人的胃口被逐漸調(diào)高，通過拆遷一夜成為億萬富翁的傳奇在一些大城市頻繁上演，給予部分民眾暴富之遐想，從而心態(tài)失衡。知足常樂”能減少人的違法行為。有人總是無法做到知足常樂，而作出一些不益之事。于是，這個(gè)世界上就多出幾個(gè)以“小偷”為職業(yè)的人。大凡以此為職的人，總是無法知足，他們并不滿足現(xiàn)狀，有的人以是小康了，但仍然想要得到那些原本不屬于自己的東西。于是就想方設(shè)法弄到，結(jié)果自各兒卻進(jìn)了*。不僅不利于自己的前途，而且還給他人造成了損失。這不是沒有做到“知足常樂”，而損人不利己嗎？方先今天先拿出“知足”的壞處，之后反復(fù)說明知足的壞處，就像我今天所說“我要吃割包的皮和我要割包皮！是不一樣的！”對方完全沒能理解知足的意思，知足常樂并不是不思進(jìn)取可以告訴對方 你在跟我辯論就是不知足的表現(xiàn) 你要結(jié)果就是要求“足”的表現(xiàn)?？茨悻F(xiàn)在怒氣沖天 應(yīng)該不是很快樂，那么你本身 有不知足常樂么？如果維納斯沒有斷臂，如果現(xiàn)在流通的紅樓夢的作者沒有高鶚，會(huì)是怎么樣的一個(gè)情況？維納斯的那條臂，始終是駁不上去了，斷臂卻又越發(fā)迷人。高鶚的40回毫無曹雪芹的精髓，只是狗尾續(xù)貂，世間再無一芹一脂，也就不會(huì)再也紅樓夢了。在于可知的，已經(jīng)給定的面前，會(huì)產(chǎn)生一個(gè)涵蓋無限的可能，“條條道路通羅馬”，徜徉其中，雖然，那一步始終無處落腳，帶來是卻是精神層面上無盡的喜悅。如果說，萬物都有最小單位，但是，萬物歸于何處？沒有盡頭樂天知命，是一個(gè)人對于生命的感悟，對于時(shí)間的升華。萬物歸于塵土，要在塵土之中散發(fā)光芒，在于在有限的生命之間，把握住人生的路途，一步一個(gè)腳印地邁向生命的彼岸。回首便是此生的快樂。不要被好奇迷惑，不要被欲望征服，每個(gè)人都會(huì)有自己的位置，然后在自己的位置上創(chuàng)造屬于自己的可能。知足常樂，是一種愉悅，一種默契，一種品德。 因?yàn)橹愠?，我們在陰暗中可以感受陽光，在野外的雪地上可以讀出暖意，在燥熱里可以體悟清涼。 知足常樂，是一種恬淡雅致，是一種淡泊明志，是一種超然脫俗，更有一種不同尋常的魅力。 因?yàn)橹愠罚覀儾趴梢宰尦竺惨鞒鰷厝?，讓寂寞綻放成鮮花，把郁悶當(dāng)成力量，甚至把平凡化作偉大。 知足常樂，就如淙淙流水，雋永而長久，如盈盈春光，明麗而照人，如碩果累累，沉重而豐富，如綿綿秋雨，平靜而執(zhí)著。 生活在這個(gè)世界上的每一個(gè)人，無非是為了滿足自己的那種欲望而已。然而，又有幾個(gè)人能順利的達(dá)到那令人夢寐以求的欲望彼岸呢？ 世界上美好的事物實(shí)在是太多了人想要的東西也實(shí)在太多了，就像普希金童話中的那個(gè)老太婆，當(dāng)了女皇后還想做教皇，要天下所有的國王都臣服于她的魔杖之下；就像神話中的年輕人，獲得了黃燦燦的金子，卻還要那仙人點(diǎn)石成金的手指，最后只能一無所有。正是那顆永不知足的心才演繹出同樣殘酷的惡果，才刻意追求物質(zhì)上的豐盈，才一再抱怨自己的命運(yùn)如何悲慘，那種欲望就會(huì)像喝海水一樣，總是越喝越渴。 太多的追求，只能讓自己活得太累，太多的牽涉和羈絆只會(huì)讓自己日漸憔悴。好高務(wù)遠(yuǎn)，食幕虛榮，永遠(yuǎn)也得不到真正的幸福，得到的只是無盡的遺憾和怨恨。 保持一種知足常樂的心態(tài)，可以讓自己活得輕松，活得自在，畢竟，世上每個(gè)人的際遇，環(huán)境等因素不同，生活也有差異。但是，這也無須抱怨，不必憤懣，因?yàn)槟阋呀?jīng)擁有了純真的友誼和神圣的愛情。 其實(shí)，知足常樂，就是一種心態(tài)，一種世界觀，人生觀和價(jià)值觀。當(dāng)然，知足常樂，不是一種生活的停滯，心靈不閉塞，更不是生命的自我踐踏，它是一種物質(zhì)上的貧乏，精神上的富有：它是一種自我設(shè)計(jì)和自我調(diào)整，它與我們?nèi)プ非笞约旱睦硐霙]有沖突，沒有矛盾。 沒有藍(lán)天的深邃，可以有白云的飄逸；沒有大海的雄壯，可以有小溪的潺緩；沒有鮮花的芬芳，可有小草的翠綠。請保持一種知足常樂的心態(tài)吧，這樣你的人生花朵就會(huì)從容的綻放，你的前程將充滿陽光。 99一族：一個(gè)關(guān)于知足常樂的故事有位國王，天下盡在手中，照理，應(yīng)該滿足了吧，但事實(shí)并非如此。 國王自己也納悶，為什么對自己的生活還不滿意，盡管他也有意識(shí)地參加一些有意思的晚宴和聚會(huì)，但都無濟(jì)于事，總覺得缺點(diǎn)什么。 一天，國王起個(gè)大早，決定在王宮中四處轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。當(dāng)國王走到御膳房時(shí)，他聽到有人在快樂地哼著小曲。循著聲音，國王看到是一個(gè)廚子在唱歌，臉上洋溢著幸福和快樂。 國王甚是奇怪，他問廚子為什么如此快樂？廚子答道：“陛下，我雖然只不過是個(gè)廚子，但我一直盡我所能讓我的妻小快樂，我們所需不多，頭頂有間草屋，肚里不缺暖食，便夠了。我的妻子和孩子是我的精神支柱，而我?guī)Щ丶夷呐乱患|西都能讓他們滿足。我之所以天天如此快樂，是因?yàn)槲业募胰颂焯於伎鞓?。?聽到這里，國王讓廚子先退下，然后向宰相咨詢此事，宰相答道：“陛下，我相信這個(gè)廚子還沒有成為99一族?！?國王詫異地問道：“99一族？什么是99一族？” 宰相答道：“陛下，想確切地知道什么是99一族，請您先做這樣一件事情，在一個(gè)包里，放進(jìn)去99枚金幣，然后把這個(gè)包放在那個(gè)廚子的家門口，您很快就會(huì)明白什么是99一族了?！?國王按照宰相所言，令人將裝了99枚金幣的布包放在了那個(gè)快樂的廚子門前。 廚子回家的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了門前的布包，好奇心讓他將包拿到房間里，當(dāng)他打開包，先是驚詫，然后狂喜：金幣！全是金幣！這么多的金幣！廚子將包里的金幣全部倒在桌上，開始查點(diǎn)金幣，99枚，廚子認(rèn)為不應(yīng)該是這個(gè)數(shù)，于是他數(shù)了一遍又一遍，的確是99枚。他開始納悶：沒理由只有99枚啊？沒有人會(huì)只裝99枚?。磕敲茨且幻督饚拍睦锶チ?？廚子開始尋找，他找遍了整個(gè)房間，又找遍了整個(gè)院子，直到筋疲力盡，他才徹底 絕望了，心中沮喪到了極點(diǎn)。 他決定從明天起，加倍努力工作，早日掙回一枚金幣，以使他的財(cái)富達(dá)到100枚金幣。 由于晚上找金幣太辛苦，第二天早上他起來得有點(diǎn)晚，情緒也極壞，對妻子和孩子大吼大叫，責(zé)怪他們沒有及時(shí)叫醒他，影響了他早日掙到一枚金幣這一宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。 他匆匆來到御膳房，不再像往日那樣興高采烈，既不哼小曲也不吹口哨了，只是埋頭拼命地干活，一點(diǎn)也沒有注意到國王正悄悄地觀察著他。 看到廚子心緒變化如此巨大，國王大為不解，得到那么多的金幣應(yīng)該欣喜若狂才對啊。他再次詢問宰相。 宰相答道：“陛下，這個(gè)廚子現(xiàn)在已經(jīng)正式加入99一族了。99一族是這樣一類人：他們擁有很多，但從來不會(huì)滿足，他們拼命工作，為了額外的那個(gè)1，他們苦苦努力，渴望盡早實(shí)現(xiàn)100。原本生活中那么多值得高興和滿足的事情，因?yàn)楹鋈怀霈F(xiàn)了湊足100的可能性，一切都被打破了，他竭力去追求那個(gè)并無實(shí)質(zhì)意義的1，不惜付出失去快樂的代價(jià)，這就是99一族 。 （冰潔）小時(shí)候,我媽媽常給我講了一個(gè)知足常樂的小故事：每當(dāng)黃昏時(shí)分，有一對賣燒餅的夫妻數(shù)著一天的收入，看到比昨天又增加了兩塊錢，夫妻倆都會(huì)開心的大笑，他們感到天地間沒有比這個(gè)更加美好了；而也正在這個(gè)黃昏，另一對腰纏萬貫的富翁夫妻僅僅因?yàn)樗止善泵嬷迪陆盗?0個(gè)百分點(diǎn)而飲毒自殺，其實(shí)，僅他們留下的不動(dòng)產(chǎn)折合成錢，也足夠他們自己吃上幾輩子。后來這個(gè)知足常樂的故事一直影響著我的人生觀和價(jià)值觀。在今天的現(xiàn)實(shí)生活中，我覺得上海人還算是比較知足常樂、熱愛生活并享受生活的。相對于其他城市，上海人比較知足，上海人懂得即使求得千金又有何用？與人