高三政治二輪復習 專題限時集訓16 歷史唯物主義（B卷）

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專題限時集訓(十六)歷史唯物主義B卷(建議用時：45分鐘)一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1(2016鹽城質(zhì)檢)老齡化、獨一代、流動時代、“指尖”社會當這些元素疊加，我們看到的不僅有“空巢老人”“異地養(yǎng)老”的心酸與煩惱，還有現(xiàn)代節(jié)奏下兩代人相處模式的變化與挑戰(zhàn)?；蛟S我們無力改變“分離兩地”的狀態(tài)，也無必要重拾“幾代同堂”的方式，但我們可以經(jīng)常與父母聯(lián)系，讓父母感受子女的存在，獲得精神上的慰藉。這告訴我們()任何社會意識的產(chǎn)生都有其物質(zhì)原因社會意識的變化都獨立于社會存在的變化社會意識應(yīng)隨著社會存在的變化而變化社會意識對社會存在具有反作用ABCDB材料中對“空巢老人”“異地養(yǎng)老”等社會問題的思考和認識，反映了當今社會發(fā)展中存在的現(xiàn)實問題，體現(xiàn)了社會存在決定社會意識，社會存在的變化決定社會意識的變化，故正確；表述錯誤；體現(xiàn)了社會意識的作用，不符合題意。2(2016濰坊期末)實現(xiàn)“十三五”時期發(fā)展目標，破解發(fā)展難題，厚植發(fā)展優(yōu)勢，必須牢固樹立并切實貫徹“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念，這是關(guān)系我國發(fā)展全局的一場深刻變革。牢固樹立并切實貫徹五大發(fā)展理念是基于() 【導學號：23192142】五大發(fā)展理念是不可分割的整體社會意識具有相對獨立性生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律的要求價值判斷和價值選擇具有社會歷史性ABCDB樹立并貫徹五大發(fā)展理念是為了發(fā)揮這一正確社會意識的反作用，即其相對獨立性，故正確；“十三五”時期的新形勢，要求樹立并貫徹與之相適合的發(fā)展理念，這看到了價值判斷與價值選擇的社會歷史性，故正確；觀點正確，但都偏離題意指向，故排除。3(2016衡陽模擬)我國從1980年提倡一對夫婦只生一個孩子，到1984年提出在農(nóng)村適當放寬生育兩孩的條件，然后是2013年單獨二孩政策的通過，再到2016年的全面放開二孩，我國計劃生育政策一直處于動態(tài)調(diào)整的“進行時”。不斷調(diào)整完善生育政策順應(yīng)了群眾期盼，有利于社會和諧穩(wěn)定；可以有效應(yīng)對和積極緩解人口結(jié)構(gòu)性矛盾的長期影響，保持合理的勞動力數(shù)量和結(jié)構(gòu)，為轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式、培育經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展新優(yōu)勢，準備更為有利的人口條件。對人口政策進行調(diào)整是基于()生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況社會存在的變化決定社會意識的變化改革是助推階級社會發(fā)展的直接動力ABCDC人口政策調(diào)整屬于上層建筑的改革，而不是生產(chǎn)關(guān)系，故不符合題意，符合題意。我國根據(jù)形勢不斷調(diào)整人口政策，體現(xiàn)出社會存在對社會意識的決定作用，故正確；階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力，故觀點錯誤。4做好土地確權(quán)登記頒證工作，審慎開展農(nóng)村土地征收、集體經(jīng)營性建設(shè)用地入市、集體產(chǎn)權(quán)制度等改革試點。無論財政多困難，惠農(nóng)政策只能加強不能削弱，支農(nóng)資金只能增加不能減少。從歷史唯物主義角度看，這表明() 【導學號：23192143】實踐基礎(chǔ)上的制度創(chuàng)新是農(nóng)村變革的先導生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的狀況經(jīng)濟基礎(chǔ)一定要適合上層建筑的狀況要把群眾利益作為最高的價值標準ABCDC本題考查的角度是歷史唯物主義，首先排除；材料指的是集體產(chǎn)權(quán)制度的改革，屬于生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，符合題意；經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)，錯誤；惠農(nóng)政策只能加強不能削弱說明人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，要把群眾利益作為最高的價值標準，符合題意。5國務(wù)院總理李克強主持召開座談會就當前經(jīng)濟發(fā)展、宏觀經(jīng)濟政策及應(yīng)對下行壓力和諸多挑戰(zhàn)等與有關(guān)專家學者進行深入討論交流時指出，中國作為發(fā)展中大國，要打好發(fā)展“持久戰(zhàn)”，根本的還是要靠全面深化改革。政府之所以要如此堅定地推進改革，是因為改革()是辯證否定的過程，是社會主義的自我完善和發(fā)展是社會存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，是經(jīng)濟發(fā)展的必經(jīng)之路是我國社會基本矛盾運動的必然結(jié)果及內(nèi)在要求是一場廣泛而深刻的革命，是社會發(fā)展的最終決定力量ABCDA政府堅定地推進改革，是因為改革是辯證否定的過程，是社會主義的自我完善和發(fā)展，是我國社會基本矛盾運動的必然結(jié)果及內(nèi)在要求，故正確。本身說法錯誤，生產(chǎn)活動是人類社會存在與發(fā)展的基礎(chǔ)。中“改革是社會發(fā)展的最終決定力量”說法錯誤。6(2016廊坊期末)2015年11月7日，經(jīng)雙方商定，習近平、馬英九以兩岸領(lǐng)導人身份和名義在新加坡進行歷史性會面，共同描繪推動兩岸關(guān)系發(fā)展的宏偉藍圖。兩岸領(lǐng)導人會面是兩岸同胞共同努力的結(jié)果，是民心所向、大勢所趨。這表明() 【導學號：23192144】社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者人的有目的有意識活動引領(lǐng)社會歷史發(fā)展建立自在事物的聯(lián)系需要發(fā)揮人的主觀能動性ABCDA兩岸領(lǐng)導人歷史性會面推動兩岸關(guān)系發(fā)展，體現(xiàn)出社會歷史發(fā)展的前進、上升的總趨勢，故正確；兩岸同胞共同努力實現(xiàn)領(lǐng)導人歷史性會面，體現(xiàn)出人民群眾的重要作用，故正確；只有正確的意識才能引領(lǐng)社會歷史發(fā)展，故錯誤；自在事物的聯(lián)系不受主觀能動性的影響，故錯誤。7漫畫全家總動員給我們的哲學啟示是()價值選擇是以價值判斷為前提的認識和改變規(guī)律是克服困難的條件要注重量變在事物發(fā)展中的作用要重視外部條件對事物發(fā)展的影響ABCDA規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們可以認識和利用規(guī)律，但不能改變或創(chuàng)造規(guī)律，說法錯誤；漫畫中的家長讓孩子參加各種培訓與補習，忽視了內(nèi)因是事物發(fā)展的決定因素，與漫畫主旨不符；不能讓孩子輸在起跑線上，讓孩子參加各種培訓與補習，體現(xiàn)了價值選擇是以價值判斷為前提的，正確；一股腦地讓孩子參加各種培訓，孩子接受和消化不了，啟示家長要重視量變在事物發(fā)展中的作用，與題意相符。8“改變不了遺棄行為，但要改變結(jié)果”，許多地方通過設(shè)立棄嬰安全島來收容被遺棄的嬰兒，讓他們也享受到社會的溫暖，更能健康成長。這體現(xiàn)了()世界觀決定方法論社會意識是對社會存在的正確反映哲學是人生的正確向?qū)r值觀對人們的行為具有導向作用ABCDC科學的社會意識才是對社會存在的正確反映，錯誤；正確的哲學才是人生的正確向?qū)Вe誤；收容被遺棄的嬰兒代表著正確的世界觀或價值觀，其產(chǎn)生的帶來溫暖及健康成長的良好結(jié)果，體現(xiàn)出世界觀決定方法論、價值觀對人們行為的導向作用，正確。9(2016鄭州質(zhì)檢)科學實驗發(fā)現(xiàn)，人的味覺會隨著背景音樂的改變而改變。同樣的太妃糖，用音調(diào)偏高的音樂伴奏時人們感覺吃到的太妃糖更甜，而用音調(diào)偏低的音樂伴奏時人們感覺太妃糖不夠甜，甚至有些苦。這項研究有助于人們通過改變音樂與味道的搭配使自己吃得更愉悅，也從一個側(cè)面說明()事物的屬性會隨主體需要的不同而發(fā)生改變?nèi)藗兊闹饔^感受會隨事物屬性搭配的變化而不同人們的價值判斷是作出合理價值選擇的基礎(chǔ)對同一事物的價值判斷和價值選擇往往會因人而異ABCDB事物的屬性不會隨著主體需要而改變，故錯誤；題干強調(diào)不同條件對價值判斷和價值選擇的影響，而不是人們之間在價值判斷和價值選擇的差異，故不符合題意；人的味覺會隨著背景音樂的改變而改變，體現(xiàn)出人們的主觀感受隨事物屬性搭配的變化而不同，故正確；人們通過改變音樂與味道的搭配讓自己愉悅，這是人們在價值判斷基礎(chǔ)上作出的價值選擇，故正確。10柴生芳說：“讓自己的親人過上安逸舒心的日子，這只是小愛，是獨善其身；只有幫助家鄉(xiāng)貧困地方的老百姓過上好日子，這才是大愛，才是我的理想。”這句話中滲透的哲理有() 【導學號：23192145】人的價值必須在個人與社會的統(tǒng)一中才能得以實現(xiàn)正確的價值判斷和選擇是以人民群眾利益為最高標準的價值觀作為一種理想追求，決定人類社會的前途和命運社會心理源自人們的生活反思，體現(xiàn)著前進性與曲折性ABCDA價值觀作為一種社會意識，對人們認識世界和改造世界、對人生道路的選擇具有導向作用，但不是決定作用，故錯誤；社會心理源自社會存在，是人們對社會存在的反映，說法錯誤；讓老百姓過上好日子，是站在最廣大人民群眾的立場上作出正確的價值判斷與價值選擇，要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)自己的人生價值，說法正確。11(2016湖州期末)中國女科學家屠呦呦榮獲2015年諾貝爾生理學或醫(yī)學獎。從1969年著手研究到2015年獲諾貝爾科學獎，46年潛心耕耘，46年默默無聞，她團結(jié)協(xié)作不為名利，甘于寂寞不慕浮華，勇于獻身不懼危險。屠呦呦的成功說明()自覺站在人民的立場上就能實現(xiàn)人生價值實現(xiàn)人生價值需要充分發(fā)揮主觀能動性人們社會地位的高低決定自身價值的大小只有在勞動和奉獻中才能創(chuàng)造和實現(xiàn)價值A(chǔ)BCDD本題主要考查人生價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)的相關(guān)知識?！熬湍堋闭f法絕對，故排除；錯誤，人生價值的大小不是由社會地位決定的；題干中的多年耕耘、勇于獻身等體現(xiàn)出充分發(fā)揮主觀能動性和在勞動奉獻中創(chuàng)造價值，故正確。1227 年的牢獄之災(zāi)，一生無數(shù)的挫折、渾身的傷痛?！吧畹囊饬x不是我們曾活著這樣一個簡單的事實，而在于我是否為其他人的生活帶來了變化”這一經(jīng)典信念成為導航南非黑人領(lǐng)袖曼德拉漫漫自由路的明燈。這表明()人的價值在于對社會和人類進步事業(yè)的貢獻應(yīng)在勇敢地犧牲自我發(fā)展前提下去奉獻社會價值觀對人生道路的選擇具有重大推動作用要以頑強的意志在砥礪自我中實現(xiàn)人生價值A(chǔ)BCDC曼德拉一生經(jīng)歷無數(shù)挫折與苦難，他正確對待這些挫折和苦難，以頑強的意志戰(zhàn)勝它們，在砥礪自我中實現(xiàn)了人生價值，說法正確；人生價值是自我價值和社會價值的有機統(tǒng)一，把人生價值當中的自我價值和社會價值對立起來的觀點是錯誤的，排除；正確的價值觀對人生道路的選擇具有推動作用，而錯誤的價值觀起阻礙作用，說法錯誤。二、非選擇題(本大題共2小題，共52分)13(26分)閱讀材料，回答問題。從先秦周禮的荒政十二策，到南宋的救荒活民書，再到清代的荒政輯要，中國古代在貧困救助方面積累了豐富的經(jīng)驗，在貧困人口的認定方面，清代汪直引在荒政輯要中將“產(chǎn)微力薄，家無擔石，或戶傾業(yè)廢，孤寡老弱，鵠面鳩形，朝不謀夕者”定位極貧，將“田雖被災(zāi)，蓋藏未盡，或有微業(yè)可營，尚非急不及待者”定為次貧。在貧困人口的扶持方面，明代林夕元荒政叢言提出“極貧之民便賑米，次貧之民便賑錢，稍貧之民便轉(zhuǎn)貸”。在扶貧方式上，宋代以前，救助貧困人口一般以政府為主，如漢律規(guī)定國家需向“貧不能自存者”提供救助，到了宋代，國家開始注重采用經(jīng)濟手段、調(diào)動民間力量參與扶貧救助。中央扶貧開發(fā)工作會議提出，要落實共享發(fā)展理念，咬定目標，苦干實干，堅決打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，補齊農(nóng)村貧困人口脫貧的短板，確保到2020年所有貧困地區(qū)和貧困人口一道邁入全面小康社會。(1)結(jié)合材料，運用歷史唯物主義群眾路線的知識，說明在扶貧工作中如何落實共享發(fā)展理念。(10分)(2)結(jié)合材料，運用文化生活的知識，說明中國傳統(tǒng)扶貧經(jīng)驗對我們今天做好扶貧工作的啟示。(10分)(3)某校組織學生就“扶貧和扶智哪個更重要”的問題展開討論，請就此發(fā)表你的看法。(6分)解析本題綜合考查對群眾路線、傳統(tǒng)文化等知識的理解和運用。第(1)問，一是明確知識要求，即點明群眾路線的具體內(nèi)容；二是注意解答指向，對于落實措施的分析需要將理論闡述與材料分析結(jié)合起來。第(2)問，一是根據(jù)設(shè)問要求明確知識范圍，即傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識；二是明確解答方向，解答啟示就是分析正確對待傳統(tǒng)文化的措施，如繼承、發(fā)展、創(chuàng)新等。第(3)問，選擇扶貧和扶智任何一方分析即可，關(guān)鍵是分析出某一方重要的原因所在。答案(1)群眾路線是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。要堅持發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享；要切實保障貧困群眾的切身利益，實現(xiàn)共同富裕；要發(fā)揮人民的主人翁精神，靠貧困群眾用自己的辛勤勞動來實現(xiàn)脫貧；要深入摸清群眾的實際情況，虛心向群眾學習，因地制宜開展扶貧工作。(2)要善于繼承中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果，借鑒古代扶貧經(jīng)驗，古為今用；在貧困的認定、扶持方面，要精準識別、精準扶貧；在扶貧方式上，要動員全社會力量廣泛參與扶貧事業(yè)；要在繼承的基礎(chǔ)上促進文化的發(fā)展，堅持與時俱進，創(chuàng)新扶貧方式，不搞形式主義的扶貧，不建形象工程的樣板。(3)水平層次答案示例評分水平一示例1：扶貧更重要，發(fā)展經(jīng)濟，增加收入，能夠提高生活水平，并且為扶智創(chuàng)造物質(zhì)條件。示例2：扶智更重要，勞動者受教育程度、素質(zhì)技能、就業(yè)觀念等事關(guān)脫貧致富的長遠大計2分水平二在水平一的基礎(chǔ)上，增加回答既要扶貧，也要扶智，扶貧和扶智兩者相互影響、相輔相成4分水平三既要扶貧，也要扶智，扶貧和扶智兩者相互影響、相輔相成：扶貧和扶智哪個更重要需要具體問題具體分析，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移6分(評分說明：其他答案，言之有理，可酌情給分)14(26分)閱讀材料，回答問題。愚人節(jié)也稱萬愚節(jié)，英文為April Fools Day，節(jié)期在每年四月一日。節(jié)日這天，不分男女老幼，可以互開玩笑、互相愚弄欺騙以換得娛樂。愚人節(jié)起源于法國，在十八世紀流傳到英國，后來又被英國早期移民帶到了美國。起初，任何美囯人都可以炮制駭人聽聞的消息，而且不負絲毫的道德和法律責任，政府和司法部門也不會追究。相反，誰編造的謊言最離奇、最能騙取人們相信，誰還會榮膺桂冠。這種做法給社會帶來不少混亂，因而引起人們的不滿。今天，愚人節(jié)已經(jīng)發(fā)展成為一個國際性節(jié)日，差不多在整個歐洲和北美都流行。這個源自西方的節(jié)日在傳入國內(nèi)后，在國內(nèi)的熱度不減，特別是受到了一部分年輕人的歡迎，“惡作劇”“搞怪”流行一時。愚人節(jié)期間，某電商平臺上銷售的各類整蠱玩具、愚人節(jié)創(chuàng)意禮物銷量大漲，有的月銷售量甚至達到了數(shù)千件。2016年4月1日，國內(nèi)一家主流媒體指出，西方的“愚人節(jié)”不符合我國的文化傳統(tǒng)，不符合社會主義核心價值觀，希望大家不信謠、不造謠、不傳謠。(1)對愚人節(jié)的不同態(tài)度反映了人們不同的價值判斷和價值選擇。運用價值判斷與價值選擇特征的相關(guān)知識，說明我們該如何正確面對生活中的價值沖突。(12分)(2)你是否贊成在中國進一步推廣“愚人節(jié)”？請運用文化生活有關(guān)知識闡明理由。(10分)(3)中國與西方會有一些節(jié)日的內(nèi)涵、功能比較接近，但時間上卻不一致。請列舉兩組此類節(jié)日，并分別指出它們的內(nèi)涵或功能。(4分)解析第(1)問，一是注意知識限定，價值判斷與價值選擇的特征主要指向其社會歷史性和主體差異性，不包括價值判斷與價值選擇的其他內(nèi)容；二是注意解答指向，即分析面對沖突的措施，這需要價值觀念與時俱進、堅持正確的價值標準等。第(2)問，首先，贊成與不贊成皆可，關(guān)鍵是將理由分析清楚；其次，明確推廣“愚人節(jié)”可能涉及的文化生活知識，如文化多樣性、對人的交往的影響、文化交流與借鑒、核心價值觀念引領(lǐng)等。第(3)問，一是注意列舉兩組節(jié)日，而不是兩個節(jié)日；二是注意分屬于中、西方的相近的節(jié)日，不能盲目亂湊。答案(1)價值判斷和價值選擇具有社會歷史性，隨著時空的推移和條件的改變，事物的價值以及人們關(guān)于它的價值觀念也會變化。面對價值沖突，我們的價值觀念要與時俱進，防止簡單化和片面化傾向。價值判斷和價值選擇具有主體差異性，往往因人而異。面對價值沖突，我們要明確價值判斷和價值選擇的標準。自覺站在最廣大人民的立場上，分辨什么是對的、什么是錯的、應(yīng)該怎么做、不應(yīng)該怎么做。(2)答案示例一：贊成。理由：文化具有多樣性，推廣“愚人節(jié)”體現(xiàn)了對文化多樣性的尊重；中華文化具有包容性，在中國推廣“愚人節(jié)”，可以豐富中國的節(jié)日文化；文化影響人的交往，“愚人節(jié)”的文化內(nèi)涵可以營造一種輕松活潑、詼諧幽默的人際氛圍。當然，在中國推廣“愚人節(jié)”，必須結(jié)合中國的實際，不能盲目地全盤照搬。答案示例二：不贊成。理由：文化是一種精神力量，“愚人節(jié)”中不恰當?shù)耐嫘茐恼５娜穗H交往，一些虛假的信息也會帶來社會恐慌；中華文化較為缺乏游戲精神和廣泛的幽默感，“愚人節(jié)”的文化內(nèi)涵與我國的文化傳統(tǒng)不匹配；“誠信”是社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容，“愚人節(jié)”里互相愚弄欺騙的做法不符合社會主義核心價值觀的要求。當然，不贊成推廣“愚人節(jié)”并不是要剝奪一部分人過該節(jié)日的權(quán)利和自由。(3)例一：中國的“七夕”節(jié)與西方的情人節(jié)男女之間表達愛意、浪漫或友好。例二：中國的國慶節(jié)與西方國家的國慶節(jié)紀念國家建立或者民族獨立等。(其他言之有理，也可給分。)