國家開放大學(xué)電大《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》網(wǎng)絡(luò)課終結(jié)性考試3套試題及答案

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國家開放大學(xué)電大《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》網(wǎng)絡(luò)課終結(jié)性考試3套試題及答案 終結(jié)性考試試卷一 一、材料分析題(80分) 材料一:新冠肺炎疫情發(fā)生以來，廣大醫(yī)務(wù)人員夜以繼日、連續(xù)奮戰(zhàn)，有的不幸被病毒感染，有的甚至獻(xiàn)出了生命，展現(xiàn)了救死扶傷、醫(yī)者仁心的崇高精神。面對新冠肺炎疫情，普通人可以通過自我隔離把客觀風(fēng)險(xiǎn)與主觀焦慮降低到最低限度，而醫(yī)務(wù)工作者則選擇了“逆行”。當(dāng)很多人在家中安全隔離時(shí)，大批白衣天使卻走出家門，堅(jiān)守工作崗位，用生命守護(hù)生命。疫情使醫(yī)務(wù)人員的工作環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)更高，工作環(huán)節(jié)更復(fù)雜，工作強(qiáng)度更大。面對這些嚴(yán)峻考驗(yàn)，醫(yī)務(wù)工作者不負(fù)人民重托，交出了滿意的答卷，詮釋了救死扶傷的真正內(nèi)涵。e 材料二:中國工程院院士、國家衛(wèi)健委高級(jí)別專家組成員李蘭娟院士說:“疫情結(jié)束后希望國家給年青人樹立正確的人生導(dǎo)向，把高薪留給一線科研人員，不要讓年青人一味追崇演藝明星，他們是強(qiáng)不了國的?！薄皣业呐d盛要靠科技、教育、醫(yī)療，所以要樹立全民崇尚醫(yī)生、科學(xué)家、教師、軍人，是他們在支撐民族脊梁?！薄耙粋€(gè)合理的社會(huì)應(yīng)該是一個(gè)人給社會(huì)創(chuàng)造了多少價(jià)值，相應(yīng)得到多少回報(bào)，這里的價(jià)值分為精神價(jià)值和物質(zhì)價(jià)值。如今是給社會(huì)帶來較多物質(zhì)價(jià)值的是科研人員、醫(yī)生、軍人、工程師等，他們工作一生不及明星一天的收入;給社會(huì)創(chuàng)造精神價(jià)值的作家不再受推崇，致使如今難出思想大家。不要說什么存在即合理，這明明就很不合理?！盩 請回答: 1.什么是人生價(jià)值?人生價(jià)值包含的內(nèi)容及其含義是什么? 答:人生價(jià)值是指人的生命及其實(shí)踐活動(dòng)對于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。 人生價(jià)值是人生觀體系中的一個(gè)重要的范疇，價(jià)值“具體”在人生觀領(lǐng)域中表現(xiàn)。在一定意義上，人生的價(jià)值是人生的意義，評估人生“價(jià)值量”大小，可以理解人生的意義如何，理解人生意義的大小。 人生的自我價(jià)值百與社會(huì)價(jià)值 ⑴自我價(jià)值、社會(huì)價(jià)值的含義:人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。人生的社會(huì)價(jià)值,是個(gè)體的人生活動(dòng)對社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)。人生的自我價(jià)值度,是個(gè)體的人生活動(dòng)對自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值,主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。、 ⑵人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值,既相互區(qū)別,又密切聯(lián)系、相互依存,共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。一方面,人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件。另一方面,人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ),沒有社會(huì)價(jià)值,人生的自我價(jià)值就無法存在。 2.結(jié)合材料分析人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的辯證關(guān)系。 答: (1) 人的價(jià)值即人在社會(huì)生活中的價(jià)值或意義。人的價(jià)值分為社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值兩個(gè)方面:人的社會(huì)價(jià)值是指個(gè)人通過自己的實(shí)踐活動(dòng)為滿足社會(huì)或他人物質(zhì)的、精神的需要所作出的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任,簡單地說就是個(gè)人對社會(huì)貢獻(xiàn)的大小;人的自我價(jià)值是指在社會(huì)生活和社會(huì)活動(dòng)中,社會(huì)對個(gè)人的滿足程度的高低。人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一，也就是貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一。 (2)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，個(gè)人的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值既是統(tǒng)一的，又是對立的。二者的統(tǒng)一表現(xiàn)在:一方面，個(gè)人的社會(huì)價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)依賴于個(gè)人的自我價(jià)值，就是說，個(gè)人只有作為人的存在，才能為社會(huì)、他人做出奉獻(xiàn);這表明，任何個(gè)人只能在實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值的過程中去獲得自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和滿足。 個(gè)人的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值有矛盾的一面。國家、社會(huì)、集體的利益有時(shí)和個(gè)人利益發(fā)生沖突，就是這種矛盾的表現(xiàn)之-。在這種情況下，我們應(yīng)自覺地使個(gè)人的自我價(jià)值服從社會(huì)價(jià)值，使個(gè)人利益服從國家的、社會(huì)的、集體的利益，決不允許損害國家、社會(huì)、集體的利益去滿足個(gè)人的私利和需要。物 二、簡要分析我國的特別行政區(qū)和民族區(qū)域自治地方的區(qū)別?(20分) 答:民族區(qū)域自治與特別行政區(qū)自治的區(qū)別主要表現(xiàn)在: 1、確立的時(shí)間、地區(qū)不同。 1949年新中國成立前夕，制定的《中國人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》中，正式確定我國實(shí)行民族區(qū)域自治制度。截至1998年，我國在少數(shù)民族聚居地方先后共建立了5個(gè)自治區(qū)、30個(gè)自治洲、120個(gè)自治縣。全國有44個(gè)少數(shù)民族建立了自治地方，在少數(shù)民族雜散居住地區(qū)還建立了1200多個(gè)民族鄉(xiāng);1990年4月和1993年3月制定的香港、澳門特別行政區(qū)基本法確定了特別行政區(qū)制度。1997年7月1日和1999年12月20日，我國對香港、澳門恢復(fù)行使主權(quán)，建立了香港、澳門特別行政區(qū)，將來臺(tái)灣與大陸和平統(tǒng)一后也將建立特別行政區(qū)。 2、設(shè)立的目的不同。為了解決單一制國家結(jié)構(gòu)形式下的民族問題，處理好事民族之間的關(guān)系，充分尊重各少數(shù)民族自身的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族人民當(dāng)家作主，管理本民族內(nèi)部地方性事務(wù)的權(quán)利，而設(shè)立民族區(qū)域自治制度;為了維護(hù)國家的統(tǒng)一和領(lǐng)土完整，運(yùn)用和平方式解決歷史遺留問題，保持港、澳、臺(tái)地區(qū)的繁榮與穩(wěn)定，而設(shè)立特別行政區(qū)制度。人 3、社會(huì)制度不同。特別行政區(qū)與民族自治區(qū)域的根本區(qū)別在于它們所實(shí)行的基本社會(huì)制在不同。民族自治區(qū)域?qū)嵭猩鐣?huì)主義制度和政策;而香港、澳門特務(wù)行政區(qū)不實(shí)行社會(huì)主義制度和政策，保持原有的資本主義制度和生活方式，50年不變。 4、自治層次不同。在我國的政權(quán)體系中，省、自治區(qū)、直轄市、特別行政區(qū)都是最高的一級(jí)地方政權(quán)。省、自治區(qū)下設(shè)自治州、縣、自治縣、市、鄉(xiāng)、民族鄉(xiāng)、鎮(zhèn)。我國的民族自治地方分為自治區(qū)、自治州、自治縣三級(jí)，相應(yīng)的自治機(jī)關(guān)有自治區(qū)、自治州、自治縣的人民代表大會(huì)和人民政府三層。它們在各自的權(quán)限和范圍內(nèi)，履行職責(zé);而特別行政區(qū)只有一級(jí)政府、一級(jí)政權(quán)、特別行政區(qū)政府不再下設(shè)任何政權(quán)單位，本身就是直接聯(lián)系市民的政權(quán)組織。香港特別行政區(qū)所保留的區(qū)域組織(如市政局)，澳門特別行政區(qū)所保留的市政機(jī)構(gòu)(如市政廳)都是非政權(quán)性的區(qū)域組織，它們具有管理香港或澳門地方政治事務(wù)的權(quán)力。 5、自治程度不同。特別行政區(qū)享有高度自治權(quán)是其區(qū)別于我國民族區(qū)域自治地方的主要標(biāo)志。高度自治權(quán)主要包括:(1)行政管理權(quán)。除國防、外交以及其他根據(jù)基本法應(yīng)當(dāng)由中央人民政府處理的行政事務(wù)外，特別行政區(qū)有決定政策和發(fā)布行政命令權(quán)、人事任免權(quán)、社會(huì)治安管理權(quán)、有關(guān)經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)事務(wù)管理權(quán)、中央人民政府授權(quán)特別行政區(qū)依照基本法自行處理的對外事務(wù)權(quán)。(2)立法權(quán)。特別行政區(qū)有權(quán)制定、修改和廢除除有關(guān)外交、國防和其他按基本法規(guī)定不屬于特別行政區(qū)自治范圍，不能自行制定的法律以外的其他所有民事的、刑事的、商事的和訴訟程序方面的適用于特別行政區(qū)的法律，制定的法律只須報(bào)全國人大常委會(huì)備案，備案不影響該法律的生效。(3)獨(dú)立的司法權(quán)和終審權(quán)。特別行政區(qū)法院獨(dú)立進(jìn)行審判，不受任何干涉;特別行政區(qū)的終審法院為最高審級(jí)，該終審法院的判決為最終判決。但特別行政區(qū)各級(jí)法院對國防、外交等國家行為無管轄權(quán)。區(qū) 此外，特別行政區(qū)通用自己的貨幣，財(cái)政獨(dú)立，收入全部用于自身需要，不上繳中央人民政府。中央人民政府不在特別行政區(qū)征稅。特別行政區(qū)的行政機(jī)關(guān)和立法機(jī)關(guān)由香港、澳門的本地人組成。中央不派人去港、澳參與行政與立法工作。將來臺(tái)灣與大陸和平統(tǒng)一后，建立特別行政區(qū)的政策更為寬松。如繼續(xù)保留軍隊(duì)，是單獨(dú)關(guān)稅區(qū)，繼續(xù)保持政府構(gòu)架等。民族自治機(jī)關(guān)享有“一定的自治權(quán)”，主要表現(xiàn)在:(1)民族自治地方的人大有權(quán)制定自治條例和單行條例，按法定程序經(jīng)上級(jí)機(jī)關(guān)批準(zhǔn)后生效;對不適應(yīng)民族自治地方實(shí)際情況的國家法律、政策，自治機(jī)關(guān)可以報(bào)經(jīng)上級(jí)國家機(jī)關(guān)批準(zhǔn)變通執(zhí)行或停止執(zhí)行。(2)依照國家財(cái)政體制屬于民族自治地方的財(cái)政收入，都由民族自治地方的自治機(jī)關(guān)自主地安排使用。(3)在國家計(jì)劃指導(dǎo)下自主地安排和管理地方性的經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)享有一定的對外貿(mào)易自主權(quán)。(4)自主地管理教育、科學(xué)、文化、衛(wèi)生、體育事業(yè)。(5)依照國家軍事制度和當(dāng)?shù)氐膶?shí)際需要，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，可以組織維護(hù)社會(huì)治安的公安部隊(duì)。(6)使用本民族的語言文字。通過比較可以看出，特別行政區(qū)的自治權(quán)比較高、比較大。及 6、實(shí)施的法律體系不同。我國的民族區(qū)域自治地方實(shí)施社會(huì)主義法律體系，執(zhí)行全國統(tǒng)-的法律和國務(wù)院頒布的行政法規(guī)及自治機(jī)關(guān)制定的自治條例和單行條例;在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，行使法律賦予的自治權(quán)，保證憲法和法律在本行政區(qū)內(nèi)貫徹執(zhí)行;而中華人民共和國法律總體上不在特別行政區(qū)實(shí)施，就是國家的根本大法--憲法，也并不完全適用于特別行政區(qū)。具體地說，凡是憲法關(guān)于維護(hù)國家主權(quán)統(tǒng)一和領(lǐng)土完整的規(guī)定，必須適用于特別行政區(qū);凡是憲法關(guān)于社會(huì)主義制度和政策的規(guī)定，都不適用于特別行政區(qū)。在特別行政區(qū)實(shí)施的法律為特別行政區(qū)基本法，不與特別行政區(qū)基本法抵觸的港、澳原有法律，特別行政區(qū)立法機(jī)關(guān)制定的法律以及少量特定的全國性法律(如中華人民共和國國籍法、國旗法、國徽法、領(lǐng)海法及毗連區(qū)法、外交特權(quán)與豁免條例、中華人民共和國香港、澳門駐軍法等)。這幾類不同來源的法律構(gòu)成了整個(gè)特別行政區(qū)的法律體系。 終結(jié)性考試試卷二 一、材料分析題(80分) 材料一:疫情期間，某地20歲青年人利在網(wǎng)上散布“某某小區(qū)發(fā)生出現(xiàn)一例疑似冠狀病毒肺炎者，已經(jīng)被隔離”等信息，引起社會(huì)不良影響。經(jīng)相關(guān)部門核查，該信息為不實(shí)信息。該青年被依法行政拘留五日。將 材料二:散布疫情謠言的需要承擔(dān)法律責(zé)任。根據(jù)我國《治安管理處罰法》的相關(guān)規(guī)定，散布謠言，謊報(bào)險(xiǎn)情、疫情、警情或者以其他方法故意擾亂公共秩序的行為，屬于擾亂公共秩序，要依法承擔(dān)法律責(zé)任。如果影響極壞或者造成了比較大的社會(huì)恐慌，還會(huì)受到《刑法》的制裁。 請結(jié)合材料分析，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)怎樣自覺維護(hù)網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求? 答: 大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)的言行僅靠個(gè)人內(nèi)心信念來維系,遵從道德規(guī)范與否別人不易覺察和監(jiān)督,這不像現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的道德要靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念三者來維持。因此網(wǎng)上道德規(guī)范約束力大為減弱。若長期放任自流，則對現(xiàn)實(shí)的道德行為形成巨大沖擊。 網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求是人們在網(wǎng)絡(luò)生活中為了維護(hù)正常的網(wǎng)絡(luò)公共秩序需要共同遵守的基本道德準(zhǔn)則，是社會(huì)公德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)空間的運(yùn)用和擴(kuò)展。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)積極倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文明，養(yǎng)成科學(xué)、文明、健康的上網(wǎng)習(xí)慣，在網(wǎng)絡(luò)生活中加強(qiáng)社會(huì)公德自律。 在網(wǎng)上體現(xiàn)大學(xué)生良好的道德風(fēng)尚(1)不轉(zhuǎn)發(fā)、散布丑化、攻擊社會(huì)主義制度和不利于社會(huì)和諧安定的信息和言論。不少大學(xué)生懷有完美的道德理想,痛恨道德敗壞的社會(huì)現(xiàn)象,憤世嫉俗但又缺乏社會(huì)閱歷和辯證分析問題的能力，對網(wǎng)上借揭露社會(huì)陰暗面進(jìn)行反動(dòng)和擾亂社會(huì)安定的宣傳容易輕信與附和。所以大學(xué)生要不斷提高知識(shí)、政治和道德水平，增強(qiáng)對網(wǎng)上政治言論的鑒別能力。(2)不瀏覽色情、暴力和宣傳迷信、邪教的網(wǎng)頁，積極抵制和舉報(bào)違法網(wǎng)站。不能說瀏覽色情、暴力等網(wǎng)頁的大學(xué)生必然有違法之行，但大學(xué)生因過多接觸這些內(nèi)容而沉迷其中,不能自拔以致行為出軌的事例也是舉不勝舉的，我們對此千萬不可掉以輕心。(3)使用文明語言,不發(fā)表侮辱、誹謗等具有人身攻擊性質(zhì)的言論。雖然侮辱、誹謗等行為在現(xiàn)實(shí)生活中也存在，但網(wǎng)絡(luò)的開放性、虛擬性、隱蔽性使-些大學(xué)生松懈了對自身的道德約束，有恃無恐地在網(wǎng)上用大量污言穢語相互漫罵，甚至下線后滋生更多事端，這對現(xiàn)實(shí)生活良好道德品質(zhì)的養(yǎng)成是極為不利的。(4)不以制作傳播病毒或其他方式非法侵入、攻擊他人網(wǎng)站，妨害公眾使用網(wǎng)絡(luò)?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)的道德規(guī)范對虛擬的網(wǎng)絡(luò)空問缺乏監(jiān)控，某些滋生不軌意念又不愿接受現(xiàn)實(shí)道德規(guī)范約束的學(xué)生便把這種意念在網(wǎng)上付諸行動(dòng)。這種行為往往會(huì)給他人和社會(huì)造成不可估量的物質(zhì)和道義上的損失,除了自我炫耀和肆意發(fā)泄外，作惡者也是損人不利己的。(5)不以任何不誠實(shí)的方式騙取他人信任，獲取并散布他人隱私，或竊取、毀損他人信息?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)已存在的不善之行在隱蔽的網(wǎng)絡(luò)空間得以肆意擴(kuò)張，在青年學(xué)子中利用網(wǎng)絡(luò)欺騙他人感情、散布他人隱私、惡意修改他人信息的事件屢見報(bào)端，這極不利于大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中打造適應(yīng)社會(huì)所必需的誠信品質(zhì)。 二、簡述我國憲法宣誓制度適用的主體包括哪些?將每年的12月4日設(shè)立為國家憲法日的意義主要有哪些?(20分) 答:憲法宣誓主體范圍包括以下的對象: 根據(jù)《決定》，宣誓主體:凡經(jīng)人大及其常委會(huì)選舉或者決定任命的國家工作人員正式就職時(shí)公開向憲法宣誓。結(jié)合我國《憲法》規(guī)定，宣誓主體可以包括下列人員: ①國家主席、副主席; ②全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)的組成人員; ③國務(wù)院總理及副總理、國務(wù)委員、各部部長、各委員會(huì)主任、審計(jì)長、秘書長; ④中央軍委主席和中央軍事委員會(huì)其他組成人員; ⑤地方各級(jí)人民代表大會(huì)代表，地方各級(jí)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)主任、副主任、秘書長和委員; ⑥地方各級(jí)人民政府組成人員，包括省長副省長、自治區(qū)主席副主席、市長副市長、自治州州長副州長、縣長副縣長、鎮(zhèn)長副鎮(zhèn)長、鄉(xiāng)長副鄉(xiāng)長; ⑦最高人民法院、地方各級(jí)人民法院和專門法院院長、副院長、審判委員會(huì)委員; ⑧最高人民檢察院、地方各級(jí)人民檢察和專門檢察院檢察長、副檢察長、檢察委員會(huì)委員。 將每年的12月4日設(shè)立為國家憲法日的意義: ⑴凸顯社會(huì)主義法治必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。 國家憲法日的設(shè)立，是根據(jù)黨的十八屆四中全會(huì)通過的決定，由全國人大常委會(huì)依照法定程序，對黨的全會(huì)決定進(jìn)行法定化的制度安排。全國人大常委會(huì)的決定具有立法性質(zhì)，這使黨的意志上升為國家意志，充分凸顯了社會(huì)主義法治必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。 ⑵體現(xiàn)依法治國和以德治國相得益彰。 法律和道德是相輔相成、相互支持、相互配合的。道德建設(shè)需要法律予以保障，道德是多層次的，不可能用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)去要求所有人。為了維護(hù)人民根本利益和國家長治久安，必須有法律強(qiáng)制力作保障，從而對違反基本道德的行為起到威懾和懲罰作用。) 終結(jié)性考試試卷三 一、材料分析題(80分) 材料一:近些年來，世界各地出現(xiàn)的SARS病毒、埃博拉病毒、中東呼吸綜合癥等重大疫情都與野生動(dòng)物密切相關(guān)，而濫食野生動(dòng)物是人感染病毒的主要途徑之一。有人說，在衛(wèi)生健康領(lǐng)域，有研究表明超過70%的新發(fā)傳染病來源于動(dòng)物。盡管此次新冠肺炎疫情的源頭尚未確定，但源于野生動(dòng)物的致病風(fēng)險(xiǎn)始終威脅人類生命安全和身體健康，這是確鑿無疑的。毀 材料二:2020年2月24日，全國人大常委會(huì)通過《關(guān)于全面禁止非法野生動(dòng)物交易、革除濫食野生動(dòng)物陋習(xí)、切實(shí)保障人民群眾生命健康安全的決定》，對禁止食用野生動(dòng)物的范圍、打擊非法野生動(dòng)物交易、健全執(zhí)法管理體制等作出了具體規(guī)定。 請回答: 1. 如何正確認(rèn)識(shí)大自然和人類的辯證關(guān)系? 答:人類是自然界的重要組成部分，自然界先于人類而存在，自然界具有不依賴于人類的內(nèi)在創(chuàng)造力，它創(chuàng)造了地球上適合于生命生存的環(huán)境和條件，創(chuàng)造了各種生物物種以及整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)。人作為自然存在物，依賴于自然界，自然界為人類提供賴以生存的生產(chǎn)資料和生活資料。人因自然而生，人與自然是一種共生關(guān)系，人類發(fā)展活動(dòng)必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，這是人類必須遵循的客觀規(guī)律。 中華傳統(tǒng)文化中“天人合一”哲學(xué)思想體系的核心是視人與自然為一個(gè)生命共同體和道德共同體，以實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧為最高理想。正如老子所言，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。宇宙自然是大天地，人則是一個(gè)小天地。人和自然在本質(zhì)上是相通的，故一切人事均應(yīng)順乎自然規(guī)律，達(dá)到人與自然和諧。委 “人類只有遵循自然規(guī)律才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路，人類對大自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律?！比伺c自然的共生關(guān)系決定了如果人的行為違背自然發(fā)展規(guī)律，必然受到自然的懲罰，人對自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身。正如恩格斯指出的，如果說人靠科學(xué)和創(chuàng)造性天才征服了自然力，那么自然力也對人進(jìn)行報(bào)復(fù)，按人利用自然力的程度使人服從一種真正的專制，而不管社會(huì)組織如何。 因此，堅(jiān)持“人與自然是生命共同體”的理念，以對人民群眾、對子孫后代高度負(fù)責(zé)的態(tài)度和責(zé)任，加快建設(shè)生態(tài)文明的現(xiàn)代化中國，推動(dòng)人與自然和諧共生是一項(xiàng)具有重要意義的系統(tǒng)工程。 2. 結(jié)合材料說明人類應(yīng)如何正確處理人與自然的關(guān)系? 答: 在人類社會(huì)的發(fā)展過程中，人類干涉自然的范圍在不斷地?cái)U(kuò)大，程度也在不斷地加深。人類一方面創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富，另一方面也存在掠奪自然資源、破壞生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)象，并且日益嚴(yán)重。人與自然的關(guān)系日趨緊張:大量的動(dòng)物、植物已經(jīng)滅絕或?yàn)l臨滅絕，土地荒漠化等等，所有這些都是人類自己的行為造成的惡果。因此，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，保護(hù)好人類賴以生存的自然環(huán)境，是擺在人類面前的一個(gè)重大的任務(wù)。 首先，要正確認(rèn)識(shí)人與自然界的相互關(guān)系。一方面，人與自然的關(guān)系是自從有了人類就存在的。無論人類如何進(jìn)化，都無法改變這樣的事實(shí):人來源于自然界又依存于自然界，人永遠(yuǎn)是自然界的有機(jī)組成部分。物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)以及人類自身的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，都是以自然界的存在和發(fā)展為前提條件的，沒有自然界就沒有人本身。另一方面，人與其他的自然存在物又有所不同，人是有意識(shí)、有意志、能動(dòng)的自然存在物，人并不是消極地依賴自然界生活，而是根據(jù)自身的需要利用和改造自然，人類本身也在對自然的改造活動(dòng)中不斷發(fā)展自己。 其次，要深入理解人與自然關(guān)系的實(shí)質(zhì)。人與自然的關(guān)系以勞動(dòng)生產(chǎn)為中介，而生產(chǎn)勞動(dòng)一開始就是社會(huì)性的，人類正是在與自然發(fā)生關(guān)系的過程中結(jié)成了社會(huì)關(guān)系，人與自然的關(guān)系實(shí)際上就是人與人的關(guān)系，是社會(huì)關(guān)系。因此，人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)，最終取決于人與社會(huì)關(guān)系的協(xié)調(diào)，脫離人與人的社會(huì)關(guān)系，就不能從根本上認(rèn)識(shí)和解決當(dāng)代世界以及中國在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過程中出現(xiàn)的尖銳的環(huán)境和資源問題。會(huì) 再次，要處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)的關(guān)系，即協(xié)調(diào)物質(zhì)文明發(fā)展與生態(tài)文明的關(guān)系。物質(zhì)文明與生態(tài)文明是矛盾統(tǒng)一的兩個(gè)方面。我們必須堅(jiān)持物質(zhì)文明和生態(tài)文明的有機(jī)統(tǒng)一，在加快物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，加大對生態(tài)環(huán)境建設(shè)的投入，加強(qiáng)對生態(tài)環(huán)境狀況的監(jiān)控、環(huán)境污染的治理以及對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。這就要求我們要貫徹落實(shí)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，牢固樹立生態(tài)文明觀念，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，努力形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式，堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展。 最后，要加大法律法規(guī)的監(jiān)督力度。法律法規(guī)是規(guī)范人們行為的有效方式。目前我國雖然已經(jīng)頒布和實(shí)施了《資源與環(huán)境保護(hù)法》等一系列法律法規(guī)，但是這些法律法規(guī)的監(jiān)督力度、對人們的規(guī)范作用發(fā)揮得還不全面。一方面，我們要依據(jù)法律嚴(yán)厲懲治為了一己私利而破壞環(huán)境的行為。這不僅僅是為了讓違法者得到應(yīng)有的制裁，更是為人們敲響警鐘，警示人們要尊重法律的威嚴(yán)和意識(shí)到環(huán)境問題關(guān)系我們自身的生存問題，是關(guān)系每個(gè)人利益的大問題。另一方面，我們還要依據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，制定更加細(xì)致的法律法規(guī)，用強(qiáng)制的方式來拯救我們賴以生存的地球。此外，加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)的宣傳也是不可忽視的一個(gè)環(huán)節(jié)，要使環(huán)境保護(hù)的意識(shí)更加深入人心，使人們從內(nèi)心中意識(shí)到這個(gè)嚴(yán)峻的問題。要加強(qiáng)對廣大人民群眾的環(huán)境保護(hù)教育，要知道，環(huán)境保護(hù)是每一個(gè)人的職責(zé)。從而引導(dǎo)他們從自我做起，從身邊的小事做起，共同為保護(hù)人類的生存環(huán)境而貢獻(xiàn)力量。 生態(tài)環(huán)境的維護(hù)，是社會(huì)的整體利益，也是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的平臺(tái)。廣大青年學(xué)生要做生態(tài)保護(hù)的先鋒模范，用所學(xué)到的知識(shí)和實(shí)際行動(dòng)來保護(hù)我們的生態(tài)環(huán)境，奉獻(xiàn)社會(huì)。在這個(gè)過程中，人生價(jià)值就得以實(shí)現(xiàn)并得到升華。 二、簡述我國人民代表大會(huì)制度的主要內(nèi)容有哪些?(20分) 答:人民代表大會(huì)制度的基本內(nèi)容主要包括: (-)我國國家制度的核心和基本原則。在我國，人民是國家和社會(huì)的主人。憲法規(guī)定:“中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民?！边@是我國國家制度的核心和基本原則。 (二)人民掌握和行使國家權(quán)力的組織形式與制度。憲法規(guī)定:“人民行使國家權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)?！薄叭珖嗣翊泶髸?huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)都由民主選舉產(chǎn)生，對人民負(fù)責(zé)，受人民監(jiān)督?！边x民或者選舉單位有權(quán)依法罷免自己選出的代表。文 (三)國家權(quán)力機(jī)關(guān)的地位。我國的權(quán)力機(jī)關(guān)是全國人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)。全國人民代表大會(huì)是國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，地方各級(jí)人民代表大會(huì)是地方各級(jí)國家權(quán)力機(jī)關(guān)，縣級(jí)以上的地方各級(jí)人大設(shè)立常委會(huì)。國家行政機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)都由人民代表大會(huì)產(chǎn)生，對它負(fù)責(zé)，受它監(jiān)督。在人民代表大會(huì)統(tǒng)一行使國家權(quán)力的前提下，明確劃分國家的行政權(quán)、審判權(quán)、檢察權(quán)和武裝力量領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。法律的制定和重大問題的決定等，都必須由國家權(quán)力機(jī)關(guān)充分討論、民主決定;它們的貫徹實(shí)施由國家行政、審判、檢察等機(jī)關(guān)按其職責(zé)去執(zhí)行。 (四)國家權(quán)力機(jī)關(guān)行使職權(quán)的原則。人民代表大會(huì)制度實(shí)行民主集中制原則。 (五)明確劃分中央和地方國家機(jī)構(gòu)的職責(zé)和相互關(guān)系。在中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，充分發(fā)揮中央和地方兩個(gè)積極性。全國人大及其常委會(huì)審議決定全國性的重大事項(xiàng)，通過的法律和作出的決議、決定，對全國具有普遍的約束力。地方各級(jí)人大及其常委會(huì)保證憲法、法律、行政法規(guī)在本行政區(qū)域內(nèi)的遵守和執(zhí)行，審議決定本行政區(qū)域的重大事項(xiàng)。是 (六)民族區(qū)域自治制度。在維護(hù)國家統(tǒng)一的前提下，在少數(shù)民族聚居地區(qū)實(shí)行民族區(qū)域自治。 (七)特別行政區(qū)制度。憲法規(guī)定:“國家在必要時(shí)設(shè)立特別行政區(qū)?！毕愀酆桶拈T特別行政區(qū)享有高度自治權(quán)，直轄于中央人民政府，除外交、國防由中央負(fù)責(zé)外，享有行政管理權(quán)、立法權(quán)、獨(dú)立的司法權(quán)和終審權(quán)。它們不實(shí)行社會(huì)主義制度和政策，保持原有的資本主義制度和生活方式，五十年不變。 附國家開放大學(xué)課程考核方式 國家開放大學(xué)課程考核方式推進(jìn)以終結(jié)性考試為主向形成性考核為主的多元評價(jià)模式轉(zhuǎn)變。 考核模式: 通過遍布全國的學(xué)習(xí)中心提供面授輔導(dǎo)，也可以通過高清、快速的雙向視頻系統(tǒng)促進(jìn)師生實(shí)時(shí)交流，為學(xué)習(xí)者提供隨時(shí)隨地的遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)支持服務(wù)。推進(jìn)以終結(jié)性考試為主向形成性考核為主的多元評價(jià)模式轉(zhuǎn)變。 擴(kuò)展資料 運(yùn)行機(jī)制: 國家開放大學(xué)體系內(nèi)部實(shí)行總部、分部兩級(jí)管理體制，按照“統(tǒng)一戰(zhàn)略、共同平臺(tái)、資源共享、相對獨(dú)立、各具特色”原則運(yùn)行。 學(xué)校機(jī)制統(tǒng)一戰(zhàn)略國家開放大學(xué)體系秉持共同的使命、戰(zhàn)略目標(biāo)、發(fā)展任務(wù)、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值追求。遵循相對統(tǒng)一的基本制度、政策，包括學(xué)習(xí)制度，專業(yè)、課程建設(shè)，學(xué)習(xí)成果認(rèn)證，資源共建共享，質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和保證體系等。國 共同平臺(tái)國家開放大學(xué)是各分部、學(xué)院、學(xué)習(xí)中心的公共平臺(tái)。國家開放大學(xué)充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，搭建技術(shù)先進(jìn)、功能強(qiáng)大、四通八達(dá)，集教學(xué)、科研、管理、服務(wù)于一體，能夠滿足教學(xué)、科研、服務(wù)和學(xué)分認(rèn)證需要的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。關(guān) 各分部可搭建與國家開放大學(xué)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)相融相通的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用平臺(tái)。國家開放大學(xué)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)也是社會(huì)公共服務(wù)平臺(tái)，為全體社會(huì)成員和相關(guān)高等學(xué)校、繼續(xù)教育機(jī)構(gòu)提供教育服務(wù)和教育支持。 資源共享國家開放大學(xué)推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)與優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源的共建共享，提高質(zhì)量，擴(kuò)大規(guī)模，降低成本。出臺(tái)相關(guān)政策，鼓勵(lì)各方參與數(shù)字化學(xué)習(xí)資源共建、基于網(wǎng)絡(luò)的專業(yè)和課程教學(xué)團(tuán)隊(duì)及科研團(tuán)隊(duì)共建。 分期分批在分部設(shè)立若干數(shù)字化學(xué)習(xí)資源分中心，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)資源共建共享，并向社會(huì)開放國家開放大學(xué)數(shù)字化學(xué)習(xí)資源。