《漢魏晉詩三首》教案1

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教學(xué)無憂http://jiaoxue5u.taobao.com/專注中小學(xué) 教學(xué)事業(yè)！ 漢魏晉詩三首 ●教學(xué)目標(biāo) 一、知識和能力 1．鑒賞漢、魏、晉詩歌的情趣和藝術(shù)魅力。 2．了解五言詩的特點，誦讀并背誦這3首詩。 3．培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詩歌形象、語言、表達(dá)技巧的能力。 二、過程和方法 誦讀、感悟，理解、鑒賞，熟讀成誦。 三、情感態(tài)度和價值觀 體會詩作借牛郎織女星描寫想像畫面的奇神和美麗，體會政治家廣納賢才統(tǒng)一天下的宏愿壯志，體會隱逸詩人的恬淡心境、悠然情調(diào)。 ●重點、難點 引導(dǎo)學(xué)生對詩歌進行較深層次的鑒賞。 ●解決辦法 1．疏通詩句，誦讀涵詠。 2．從知人論世和語言技巧人手，把握意象，進入意境。 3．領(lǐng)會意蘊，汲取精神營養(yǎng)。 ●學(xué)生活動 1．第一課時，讓學(xué)生誦讀第一、二首詩，并嘗試著從表達(dá)技巧上進行鑒賞。 2．第二課時，讓學(xué)生結(jié)合陶淵明的生平，從情感深處與《歸園田居》產(chǎn)生共鳴。 ●課時安排 2課時 第一課時 學(xué)習(xí)、鑒賞《迢迢牽牛星》、《短歌行》。 ●教學(xué)步驟 一、學(xué)習(xí)、鑒賞《迢迢牽牛星》 1．導(dǎo)入 牛郎織女故事。 牽牛和織女本是兩個星宿的名稱，在中國關(guān)于牽牛與織女的民間故事起源很早，《詩經(jīng)》中已有提及，但還是作為兩顆星來寫的，《春秋·元命苞》和《淮南子·傲真》開始說織女是神女?！短鎏鰻颗Ｐ恰穼懣椗糁y河遙思牽牛的愁苦心情，借神話故事抒寫了夫婦離別相思之情。 《迢迢牽牛星》選自《古詩十九首》。《古詩十九首》是東漢末年一批文人模仿民歌所作，是民歌體的文人詩，藝術(shù)造詣很高，為歷代文人奉為五言抒情詩的典范。 2．朗讀、感知 放錄音或教師范讀，學(xué)生朗讀。 3．疏通、理解 結(jié)合注釋，疏通詩句。 4．咀嚼、鑒賞 整體鑒賞：景、物、人、情的轉(zhuǎn)換和交融，層層深入的構(gòu)思，疊字的表達(dá)效果。 “迢迢牽牛星，皎皎河漢女?！薄疤鎏觥?，寫距離之遠(yuǎn)；“皎皎”，寫星光之亮。疊字“迢迢”和“皎皎”兼寫牽牛星和織女星，使人產(chǎn)生一種夜空廣大、星光燦爛的視覺感受。這是詩人遙望銀河中的牽牛星、織女星。從遠(yuǎn)景寫起。 “纖纖擢素手，札札弄機杼?！痹娙艘暰€移到織女星，寫織女織布?！袄w纖”狀素手之修美，“札札”狀織布之繁忙，一狀形，一摹聲。山遠(yuǎn)而近，先人后物。“纖纖”和“札札”，形、聲生情。 “終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？” 織女織成布，才能同牛郎相會?？墒?，終日織不出布，直哭得淚如雨下。銀河水清又淺，又能相隔多遠(yuǎn)呢？可是不能相會。揭示出現(xiàn)實和愿望的矛盾。這里由事（不成章）而人（零如雨），再到人之憂思。 “盈盈一水間，脈脈不得語?！薄坝睂懰锩?，清淺的樣子；“脈脈”寫入之情貌，含情的樣子?！坝焙汀懊}脈”，水貌和情貌都很美?？墒且凰簦瑓s“不得語”，只能含情脈脈，隔河相望。景情并生，哀怨動人。這兩句揭示矛盾之鮮明，表情之深切，景情之交融，聲情之并茂，雅俗之兼得，堪為詩歌上乘。 本詩語言樸素自然，平易流暢，而作者又有較高的文化素養(yǎng)，因此運用疊音詞，工整細(xì)致地把思婦的濃烈思念之情、不能相見的無奈，形象地展示于讀者面前：你看那“纖纖”的織女之手，你聽那“札札”傳遞的織機之聲，你看那“盈盈”的水之清淺貌，再看那“脈脈”的人之含情貌。水貌和情貌如此之美，景情并生，哀怨動人。疊字的運用自然而貼切地表達(dá)了物性和情思，又增強了節(jié)奏的美感和音韻的協(xié)調(diào)。 5．熟讀背誦 二、學(xué)習(xí)、鑒賞《短歌行》 1．導(dǎo)入 曹操唯才是舉。 2．朗讀、感知 放錄音或教師范讀，學(xué)生朗讀。 3．疏通、理解 結(jié)合注釋，疏通詩句。 4．咀嚼、鑒賞 這首詩是曹操的代表作之一。詩中抒發(fā)渴望招納賢才、建功立業(yè)的宏圖大愿。用四言體寫來，內(nèi)容深厚，莊重典雅，感情充沛。詩的開頭情緒稍嫌低沉，但整首詩的基調(diào)還是昂揚奮發(fā)的，在這點上和《龜雖壽》有點類似。按詩意劃分，每八句一節(jié)，共四節(jié)。 前八句為第一節(jié)，詩人對人生的短暫發(fā)出感慨和憂愁，并要借酒來澆愁。表面看寫個人的感慨和憂愁，仿佛要放浪形骸，及時行樂，其實寫一個大政治家祈求建功立業(yè)的廣闊胸懷。“朝露”之比，形象鮮明，意蘊深刻，富有哲理。總之，第一節(jié)的節(jié)意可以一個“愁”字來概括。 接下來“青青子衿”以下八句為第二節(jié)，情味更加深厚纏綿廠。“青青子衿”二句是《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中的原句，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？”（你那青青的衣領(lǐng)啊，深深縈繞在我的心間。雖然我不能去找你，你為什么不主動給我音信呢？）詩人用這古詩句，是表達(dá)對賢才的渴求。詩句語氣婉轉(zhuǎn)，情味深細(xì)，表達(dá)廠詩人內(nèi)心深處的活動，這也是他原來頒布的《求賢令》之類的政治文件所不能達(dá)到的效果。接下來又引用《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說只要你們來到我這里，我是一定會待以“嘉賓”之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處合作的?？傊?，詩人引用古詩自然妥貼，宛如己出，恰到好處地表達(dá)了心愿。 “明明如月”以下八句為第三節(jié)，這八句是對前兩節(jié)十六句的強調(diào)和照應(yīng)。也就是說，從“明明如月”開始的四句說憂愁，強調(diào)和照應(yīng)第一節(jié)；從“越陌度阡”開始的四句說禮遇賢才，強調(diào)和照應(yīng)第二節(jié)。如此強調(diào)照應(yīng)，使全詩有低昂抑揚、反復(fù)詠嘆的效果。“明明如月，何時可掇”是說，天上的明月何時才會停止運行呢？比喻意是，我求賢如渴之心有如天上的明月，天地人共鑒，這顆心是永遠(yuǎn)不會止息的。 最后“月明星稀”以下八句為第四節(jié)，求賢如渴的思想感情進一步加深?！霸旅鳌彼木浼仁菧?zhǔn)確而形象的寫景筆墨，也有比喻的深意。清人沈德潛《古詩源》中說：“月明星稀四句，喻客子無所依托?！睂嶋H上是說那些猶豫不決的人才，在三國鼎立的局面下一時無所適從。詩人以烏鴉繞樹、“何枝可依”的情景來啟發(fā)他們，不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到我這邊來。最后“周公”四句畫龍點睛，明明白白披肝瀝膽，希望人才都來歸順我曹操，點明了全詩的主旨。關(guān)于“周公吐哺”的典故，據(jù)說周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士?！边@話似也表達(dá)詩人心情。 總的說來，這首詩像曹操的其他政治性很強的詩作一樣，主要是他當(dāng)時渴求實現(xiàn)政治理想的一種曲折反映。然而這種政治性的東西完全熔鑄在抒情藝術(shù)當(dāng)中，以情理景完美統(tǒng)一的方式表現(xiàn)出來了。 5．熟讀、鞏固 6．布置作業(yè) 選讀《古詩十九首》中的其他詩篇和曹操的其他詩篇。 第二課時 學(xué)習(xí)、鑒賞《歸園田居》。 ●教學(xué)步驟 1．溫故導(dǎo)入 老師和學(xué)生一起背誦《桃花源記》。 一千六百多年來，這篇不足400字的《桃花源記》，不知讓多少人為之魂牽夢繞。唐代王維以為那是神仙境界——“春來遍地桃花水，不辨仙源何處尋?！表n愈干脆說：“神仙有無何渺茫，桃園之說誠荒唐。”梁啟超也說過：桃花源只不過是東方的烏托邦。 提問：陶淵明為什么要虛構(gòu)這樣一個與世隔絕的理想社會，這樣一個引人入勝的世外桃源呢？ 明確：東晉末年，政治黑暗，戰(zhàn)亂頻繁，民不聊生，陶淵明深感痛苦和不滿。他憧憬著一種沒有剝削壓迫、風(fēng)氣淳樸、平等自由的理想社會，這在一定程度上反映了當(dāng)時農(nóng)民的意志和愿望，在當(dāng)時的歷史條件下無疑具有一定的進步意義。但是這樣的社會在當(dāng)時是不可能有的，完全是“烏托邦”式的空想。可以說，《桃花源記》既曲折地表現(xiàn)了作者對社會現(xiàn)實的不滿和否定，也反映了作者消極避世的思想。 桃花源只不過是東方的烏托邦，可望而不可即；現(xiàn)實中，陶淵明厭棄官場，回歸田園，安貧樂道，悠然自得。今天，我們欣賞他的田園牧歌《歸園田居》。 2．朗讀、感知 放錄音或教師范讀，學(xué)生朗讀。 3．疏通、理解 結(jié)合注釋，疏通詩句。 4．咀嚼、鑒賞 陶淵明41歲棄官歸田，決心退隱和躬耕。一年后，作《歸園田居》五首，這是其中的一首。 全詩20句。前6句回憶棄官前。陶淵明“性本愛丘山”，可是迫于生計當(dāng)了官，“誤落塵網(wǎng)中”，從少年算起“一去三十年”。一個“誤”字飽含了無限的辛酸、滄桑。中10句寫歸田園?？墒牵约哼€是本性“愛丘山”，正如“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”。棄官，回到田園中居住，開荒，守拙，生活在自己開墾的田園。詩人描繪了田園風(fēng)光，近景方宅、林園，遠(yuǎn)景遠(yuǎn)村、狗吠。最后四句又回到眼前?！皯敉o塵雜，虛室有余閑”，環(huán)境清幽，心境閑適，更知以前“久在樊籠里”，而現(xiàn)在“復(fù)得返自然”，真正回到了自己“性本愛丘山”的田園生活。 詩人用樸實的語言描繪了平平淡淡的田園農(nóng)家生活，并且著意對照前后的“誤落塵網(wǎng)中”和“久在樊籠里”而發(fā)感慨，這就鮮明地表現(xiàn)“性本愛丘山”“復(fù)得返自然”的品性和喜悅，更令人深思、回味。詩意似淺實深，感情似淡實濃。這是這首詩的成功之處。 為促進學(xué)生鑒賞，可采用以詩解詩的方法： 誤入塵網(wǎng)中→復(fù)得返自然（我欲乘風(fēng)歸去……） 羈鳥戀舊林，池魚思故淵。（胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝） 狗吠深巷中，雞嗚桑樹顛。（蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。） 理清作者思路：擯棄世俗回歸本性→田園美景村居之樂→本性復(fù)蘇心曠神怡 守拙與適俗，園田與塵網(wǎng)，兩相對比表現(xiàn)出詩人歸田后無比愉悅。南野、草屋、榆柳、桃李、遠(yuǎn)村、近煙、雞鳴、狗吠，眼之所見、耳之所聞無不愜意，這一切經(jīng)過陶淵明點化都詩意盎然了?！芭h(yuǎn)人村，依依墟里煙”一遠(yuǎn)一近，“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”以動寫靜，簡直達(dá)到了化境。 陶淵明的詩藝術(shù)上具有獨特的風(fēng)格和極高的造詣。他的詩給人的突出印象是平淡自然，平淡的田園風(fēng)光、農(nóng)村的日常生活，以及處于這種生活中的恬靜心境；而又是通過樸素的語言、白描的手法，真率自然地抒寫出來，使人感到真好像是從“胸中自然流出”，沒有一點斧鑿痕跡，讀來十分親切，還富有意境?！稓w園田居》中，我們不只看到榆柳桃李中的幾間草房、村落中的幾縷炊煙，聽見深巷的犬吠、樹頭的雞啼，所有這些還構(gòu)成一種境界，它寧靜安謐、淳樸自然。這種特點的形成與詩人的創(chuàng)作方法密切相關(guān)。詩人寫作田園詩，目的并不在于客觀地描摹田園生活，而是要強調(diào)和表現(xiàn)這種生活中的情趣。因此，他在創(chuàng)作時，并不是隨意攝取田園生活的影像，而是把那些最能引起自己思想感情共鳴的東西攝取到詩中來，在平凡的生活素材中含有極不平凡的思想意境，，它潛移默化，使人感到親切，又感到崇高。蘇軾說：“觀陶彭澤詩，初若散緩不收；反復(fù)不已，乃識其奇趣?！彼^“奇趣”正是從意境中產(chǎn)生的。由于他的詩有意境，因而也就全篇渾然一體。這在藝術(shù)上又與漢魏詩的“氣象混沌，難以句摘”不謀而合。 5．總結(jié)、點化 通過兩個詩歌單元的學(xué)習(xí)，詩歌鑒賞應(yīng)該在我們頭腦中形成明晰的概念：它是讀者閱讀詩歌時的一種審美認(rèn)識活動，讀者通過詩句的媒介，獲得對詩歌塑造的意境的具體感受和體驗，引起思想感情上的強烈反應(yīng)，得到審美的享受從而領(lǐng)會詩歌的主旨。詩歌鑒賞是一項較復(fù)雜的思維過程，本無固定順序，為了幫助同學(xué)們較快地形成初步鑒賞詩歌的能力，可按以下幾個步驟進行：誦讀、涵詠——解題（知人論世）——釋句披文——人境（進入意境）——會意（領(lǐng)會主旨）——評價（評定優(yōu)劣高下）。希望同學(xué)們含英咀華，在閱讀詩歌的實踐中逐步形成鑒賞詩歌的能力。 6．熟讀、背誦。 7．拓展、延伸 田園牧歌似的詩歌： 歸園田居 種豆南山下，草盛豆苗稀。 晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。 道狹草木長，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿無違。 飲酒 結(jié)廬在人境，而無車馬喧。 問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。 采菊東籬下，悠悠見南山。 山氣日夕佳，飛鳥相與還。 此中有真意，欲辨已忘言。 金剛怒目似的詩歌： 讀山海經(jīng)（其十） 精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。 刑天舞干戚，猛志故常在。 同物既無慮，化去不復(fù)悔。 徒設(shè)在昔心，良晨詎可待！ 提問：作者41歲辭官歸隱，《讀山海經(jīng)》寫于60歲。陶淵明歸隱了那么多年，為什么還會有《讀山海經(jīng)》（其十）這樣的詩歌呢？請用知人論世的評論方法談?wù)勛约旱囊娊狻? 明確：陶淵明出身沒落士族，年少時有過“少年壯且厲，撫劍獨行游”的豪舉，很希望出仕后，建功立業(yè)。誰知當(dāng)一任小官后，竟受不了官場的污穢黑暗。即使后來為生存計而出仕，仍然無法忍受污濁、昏暗的官場生活?！案F則獨善其身，達(dá)則兼濟天下”，他痛苦地選擇了退隱歸耕的道路。雖然歸隱了，而壯志未酬的遺憾，常令他心魂悸動，悸動的情緒會自然而然地流露在他的詩中。這首《讀山海經(jīng)》就是借精衛(wèi)、刑天的壯舉來抒發(fā)自己壯志未酬的隱情。詩的最后兩句“徒設(shè)在昔心，良辰詎可待”，即“往昔的雄心全是空有，好的機會哪里再能等來”，看似對精衛(wèi)、刑天的婉惜、同情，實際上又何嘗不是詩人自己深層的壯志未酬情感的流露與寫照呢？ 8．遷移練習(xí) ⑴對下面這首《菊花》詩分析不確切的一項是(1994年全國高考試題第11題)： 秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。 不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。 A．第一句寫叢叢秋菊圍著房舍，仿佛是陶淵明的家。 B．第二句表現(xiàn)了詩人賞菊入迷，留連忘返的情景。 C．三四兩句由描寫轉(zhuǎn)入議論，突出渲染了菊花的高潔氣質(zhì)。 D．全詩用語平易，沒有刻意求工，卻含意雋永，極富藝術(shù)感染力。 ⑵李清照的《醉花陰》下片中的“暗香”具體指什么？ 東籬把酒黃昏后， 有暗香盈袖。 莫道不消魂， 簾卷西風(fēng)， 人比黃花瘦。 9．研究性學(xué)習(xí) 研究性學(xué)習(xí)選題設(shè)計——陶淵明的田園情結(jié)與仕宦情結(jié)的矛盾統(tǒng)一研究。 研究方法： ⑴溯源法：陶淵明實踐了儒家“窮則獨善其身”的原則，也接受了道家樸素唯物主義的世界觀和蔑視權(quán)貴的思想，所以他歸隱，但雖過了20年的隱居生活仍不能忘卻塵世，根源何在? ⑵比較分析法：《歸園田居》、《飲酒》等田園詩與《擬古》、《讀山海經(jīng)》等一些詠史詩進行比較閱讀分析。 ⑶文獻法：到圖書館或上網(wǎng)搜集資料以開拓視野。 參讀書目： ⑴《漢魏六朝詩譯讀》，黑龍江人民出版社1983年版。 ⑵《古詩三百首》，新世紀(jì)出版社1996年版。 ⑶《中國文學(xué)史》，人民文學(xué)出版社1995年版。 ⑷《陶淵明集》，中華書局1979年版。 ⑸李華主編《陶淵明詩文賞析集》，巴蜀書社1988年版。 ⑹《魏晉南北朝詩精品》，上海社會科學(xué)院出版社1995年版。 10．布置作業(yè) 在熟讀成誦的過程中，感受、比較《詩經(jīng)》四言詩、《離騷》騷題詩、漢魏晉詩五言詩的語言節(jié)奏。 附：板書設(shè)計 愛田園—個性、思想 《歸園田居》 田園美—虛淡、靜穆 超俗不羈的品質(zhì) 陶淵明 平和、淳樸 閑適愉悅的心境 心情娛—淡泊、寧靜 ※資料庫 一 《古詩十九首》 梁代蕭統(tǒng)《文選》“雜詩”類的一個標(biāo)題，包括漢代無名氏所作的19首五言詩。它們不是一人一時之作，也不是一個有機構(gòu)成的組詩。 “古詩”的原意是古代人所作的詩。約在魏末晉初，流傳著一批魏、晉以前文人所作的五言詩，既無題目，也不知作者，其中大多是抒情詩，具有獨特的表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格，被統(tǒng)稱為“古詩”。清代沈德潛說：“古詩十九首，不必一人之辭，一時之作。大率逐臣棄妻，朋友闊絕，游子他鄉(xiāng)，死生新故之感?；蛟⒀?，或顯言，或反復(fù)言。初無奇辟之思，驚險之句，而西京古詩，皆在其下?！?《說詩語》)晉、宋時，這批“古詩”被奉為五言詩的一種典范。西晉陸機曾逐首逐句地摹仿了其中的12首。東晉陶淵明、南朝宋代鮑照等，都有學(xué)習(xí)“古詩”手法、風(fēng)格的《擬古詩》。到了梁代，劉勰《文心雕龍》、鐘嶸《詩品》更從理論上總結(jié)評論了“古詩”的藝術(shù)特點和價值，探索了它們的作者、時代及源流，并大體確定它們是漢代作品。同時，蕭統(tǒng)《文選》，以及陳代徐陵《玉臺新詠》又從詩歌分類上確定了“古詩”的范圍：凡無明確題目的作品，有作者的稱“雜詩”，無名氏者為“古詩”。因此，梁、陳以后，“古詩”已形成一個具有特定涵義的專類名稱。它與兩漢樂府歌辭并稱，專指漢代無名氏所作的五言詩，并且發(fā)展為泛指具有“古詩”藝術(shù)特點的一種詩體。而《古詩十九首》便在文學(xué)史上占有“古詩”代表作的地位，這一標(biāo)題也就成為一個專題名稱。 “古詩”作品在梁代尚存59首(《詩品·古詩》)，但今存僅30多首，包括《古詩十九首》在內(nèi)。在梁、陳時，對“古詩”的作者和寫作年代，已有異議。劉勰說：“《古詩》佳麗，或稱枚叔(即枚乘)；其《孤竹》(指“冉冉孤生竹”)一篇，則傅毅之詞。比采而推，兩漢之作乎?”(《文心雕龍·明詩》)鐘嶸說：“舊疑是建安中曹、王(指曹植、王粲)所制。”(《詩品》)大約由于“疑莫能明”，蕭統(tǒng)《文選》把所選19首詩都?xì)w之無名氏，然而徐陵《玉臺新詠》卻又把其中的8首確定為枚乘《雜詩》。這樣，在大體肯定“古詩”為漢代作品的同時，對于其中是否有西漢枚乘、東漢傅毅、漢末魏初曹植、王粲的作品，究竟是兩漢產(chǎn)物或者都是東漢作品等問題，眾說紛紜，莫衷一是。比如明人王世貞就猜測其中“雜有枚生或張衡、蔡邕作”(《藝苑卮言》)。現(xiàn)代學(xué)者大多擺脫了前人成見的糾纏，主要根據(jù)《古詩十九首》在思想內(nèi)容和藝術(shù)形式上具有某些共同特點，指出它們“雖不是一個人所作，卻是一個時代──先后不過數(shù)十年間所作”，并論證它們應(yīng)是東漢后期安、順、桓、靈帝年間，約公元2世紀(jì)的作品(梁啟超《中國之美文及其歷史》)，取得了比較合乎實際的結(jié)論。 東漢桓帝、靈帝時，宦官外戚勾結(jié)擅權(quán)，官僚集團壟斷仕途，上層士流結(jié)黨標(biāo)榜，“竊選舉、盜榮寵者不可勝數(shù)也，既獲者賢已而遂往，羨慕者并驅(qū)而追之，悠悠皆是，孰能不然者乎?”(徐干《中論·譴交》)在這樣的形勢和風(fēng)氣下，中下層士子為了謀求前程，只得奔走交游。他們離鄉(xiāng)背井，辭別父母，“親戚隔絕，閨門分離，無罪無辜，而亡命是效”。然而往往一事無成，落得滿腹牢騷和鄉(xiāng)愁。《古詩十九首》主要就是抒寫游子失志無成和思婦離別相思之情，突出地表現(xiàn)了當(dāng)時中下層士子的不滿不平以至玩世不恭、頹唐享樂的思想情緒，真實地從這一側(cè)面反映出東漢后期政治混亂、敗壞、沒落的時代面貌。 (選自《中國大百科全書·中國文學(xué)》，中國大百科全書出版社1986年版) 二 關(guān)于陶淵明 陶淵明詩歌的高超的技巧和獨特風(fēng)格也是它們所以被傳誦的重要原因。我們常說陶詩的特色是樸素、自然。這些樸素的詩句，看起來作者似乎全不費力，然而卻包含了高度的匠心。詩人如果沒有神妙的駕馭語言的能力，就不可能用很平易的詞句生動地顯現(xiàn)出事物的形象。例如《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠(yuǎn)》一詩中，寫雪景用“傾耳無希聲，在目皓已潔”十個字，把雪的輕虛潔白的形象寫得十分傳神，被歷來的批評家所推崇……這就是作者善于抓住客觀事物的最突出的特征，傳神地表達(dá)出它的形象之故。陶詩中許多寫景的名篇都具有這個特點。它們對描寫的事物，往往只用淡淡的幾筆，把它的神態(tài)突出地顯示出來…… 陶詩另一特出的優(yōu)點是，比同時代詩人的作品顯得尤其渾厚和完整。陶淵明繼承了漢魏詩歌“氣象混沌，難以句摘”(宋代嚴(yán)羽《滄浪詩話》)的作風(fēng)，講究通篇的渾厚，不去斤斤追求一兩句名句…… 此外，簡潔和含蓄也是陶詩的重要特點。 (摘自中國科學(xué)院文學(xué)研究所中國文學(xué)史編寫組《中國文學(xué)史》人民文學(xué)出版社1962年版) 三 《短歌行》賞析（蔡厚示） 曹操集子里現(xiàn)存《短歌行》兩首，我這里說它的第一首。一千七百多年來，這首詩膾炙人口，被認(rèn)為最能代表建安時期詩歌風(fēng)格的作品之一。 “短歌行”是漢樂府一個曲調(diào)的名稱。王士說：“曹氏父子兄弟往往以樂府題敘漢末事”（《帶經(jīng)堂詩話》卷四），意思就是說他們往往用古代民歌的形式寫當(dāng)代現(xiàn)實的題材。曹操的詩更幾乎全是這樣。 這首詩的主題有過爭論。唐代吳兢說它是“言當(dāng)及時為樂”（《樂府古題要解》卷上），就遭到清人張玉穀“何以掉其輕心”的譏評。張玉穀認(rèn)為：“此嘆流光易逝，欲得賢才以早建王業(yè)之詩?！保ā豆旁娰p析》卷八）看來張玉穀的理解是正確的。改用我們今天的話說，這首詩的主題就是表達(dá)作者思賢若渴的心情和對人才的尊重。 “對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康?！币婚_頭，詩人就由眼前的酒宴和歌舞場面說開去，慨嘆人生的短促和年華的消逝。從表面看，似乎曹操提出了一個“人生當(dāng)及時行樂”的消極主題，甚至因此被后世許多悲觀之士引為口實；而實際上剛好相反：全詩洋溢著高昂的情緒，蘊藏著應(yīng)及時努力的思想。它通過微吟低唱的形式，傾吐慷慨激烈的心曲。魏源說：“對酒當(dāng)歌，有風(fēng)云之氣?！保ā对姳扰d箋·序》）陳沆也指出：“此詩即漢高《大風(fēng)歌》思猛士之旨也?！保ā对姳扰d箋》卷一）漢高祖劉邦思得猛士以守四方，曹操想求賢才以定天下，他們的思想基調(diào)確是很相似的。 “對酒當(dāng)歌”的“當(dāng)”字究竟是作“面對著”解還是作“應(yīng)該”解呢？前人也持不同的看法。吳淇說“蓋一廂口中飲酒，一廂耳中聽歌”（《六朝選詩定論》卷之五），顯然持前一種解釋；王堯衢說“先言對酒必當(dāng)歌詠”（《古唐詩合解》卷三），顯然又持后一種解釋。我以為中國古典詩詞往往有多義性，只要兩說俱通，不妨并存。對著酒當(dāng)著歌也好，對酒時必當(dāng)歌詠也好，無非都是說有酒有歌，毋須為了人生的短促而消沉頹喪罷了。這一大段，似乎純發(fā)議論；但梗概不平之氣貫注首尾，有力地振動全篇。詩人不寫觥籌交錯和輕歌曼舞之景，而獨抒身居廊廟心憂天下之情。詩撇開了對空間的描繪而轉(zhuǎn)為對時間的思索，即由對酒當(dāng)歌轉(zhuǎn)為惜往日，給人以放浪恣肆之感。這是就曹操詩歌的風(fēng)格說的。若就詩里的意境而言，則如吳淇所說“劈首‘對酒當(dāng)歌’四字……截斷已過、未來，只說現(xiàn)前，境界更逼，時光更迫，妙傳‘短’字神髓”（《六朝選詩定論》卷之五），給人展出一個緊逼迫促的境界。它使讀者從現(xiàn)實生活中去探討人生哲理，從樸素的形式中去尋求深長的意緒。這樣，全詩“志深筆長，梗概多氣”的特點，在首章中就揭示得很清楚了。 “青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！卑司渲谐?、四兩句外，有六句引自《詩經(jīng)》。前兩句引自《鄭風(fēng)·子衿》，原詩首章是：“青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？”說的是一個女子在熱烈期待著所歡男子的到來。后四句引自《小雅·鹿鳴》，這本就是古代宴飲賓客時唱的詩。曹操引古喻今，自不免啟人思接千載之上。當(dāng)讀者吟誦這些詩句的時候，很自然地會勾起各種聯(lián)想。從表面看，曹操的話只有“但為君故，沉吟至今”兩句；但他通過借古以諷的手法，舉少總多，聯(lián)類無窮，婉轉(zhuǎn)而清晰地吐露了自己深摯的情意。前半寫他求賢才不得時的日夜思慕；后半寫他求賢才既得后的竭誠歡迎。兩相對照，意極分明。加上“青青”寫色，“呦呦”寫聲。詩中有色有聲，更頓覺詞采鮮艷、音韻悠揚多了。 “明明如月，何時可掇？”“掇（duō）”一作“輟（chuò）”。我贊成作“掇”是。顯然詩人這時正奇想天外：明朗的月亮，什么時候能把它摘到手呢？后來李白“欲上青天攬明月”的詩句應(yīng)即由此奪胎。這兩句寫得委實精彩！它除了顯示詩人不失赤子之心想“上九天攬月”外，還作為一種比興手法，因小見大，暗寓賢才何時求得和理想何時實現(xiàn)等豐富含義。詩人因求賢才不得而“憂從中來，不可斷絕”；又因賢才遠(yuǎn)道來歸附自己而喜不自勝──“越陌度阡，枉用相存。契闊談，心念舊恩”。這一憂一喜、忽憂忽喜的矛盾心理，正完滿地表現(xiàn)了詩人思賢若渴的主題。 “月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？”詩人融情入景，因抬頭見月明星稀，乃頓生孤寒寂寞之感。接著又靜中見動，以“烏鵲南飛”之景隱喻無所依托的賢才。沈德潛指出：“‘月明星稀’四句，喻客子無所依托?！保ā豆旁娫础肪砦澹┰娙艘驊z賢才的無所依托，渴望其歸己，遂以“山不厭高，水不厭深”做比方，引“周公吐哺”的典故作勉勵，表明自己求賢不懈的耿耿赤忱，希望能開創(chuàng)一個“天下歸心”的大好局面。 總之，這首詩立意深遠(yuǎn)，風(fēng)格別致。它集抒情、寫景、敘事、說理于一爐，而能相互發(fā)熱增輝。吳淇說它“曲曲折折，絮絮叨叨，若連貫，若不連貫，純是一片憐才意思”（《六朝選詩定論》卷之五），是頗中肯綮的。全篇音韻鏗鏘有力，韻腳或八句一換，或四句一轉(zhuǎn)，既搖曳生姿，又錯落有致，真能給讀者以無窮的審美享受。陳明評此詩為“跌宕悠揚，極悲涼之致”（《采菽堂古詩選》卷五），也很識味。 劉勰論及建安文學(xué)時指出：“觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨。并志深而筆長，故梗概而多氣也?！保ā段男牡颀垺r序》篇）就“志深筆長，梗概多氣”而言，這首詩確不愧為建安詩歌的代表作。就題材而論，它并不特別，但無論它寫什么，都蘊藏著深刻的思想和飽含著激越的感情，因此它能充分顯示出“志深筆長，梗概多氣”的風(fēng)格。我以為，這首詩之所以能贏得古往今來廣大讀者的喜愛，也即由此緣故。 至于此詩寫于何時，目前尚難確定?！度龂萘x》說它寫于赤壁之戰(zhàn)前夕、曹操夜宴長江之時，固然是出于小說家的虛構(gòu)；蘇軾《赤壁賦》引此詩“月明星稀，烏鵲南飛”兩句后，緊接著就敘曹操“方其破荊州，下江陵，順流而東也”，“釃酒臨江，橫槊賦詩”，似乎也暗示此詩寫于此時，同樣是出于文學(xué)家的想像和推測。這種虛構(gòu)、想像和推測盡管都是合理的，但由于缺乏可信的史料為根據(jù)，還不能作出準(zhǔn)確的結(jié)論。因此我以為姑且存疑為是。 （選自《漢魏南北朝隋詩鑒賞辭典》，山西人民出版社1989年版） 客服唯一聯(lián)系qq 1119139686 歡迎跟我們聯(lián)系