啟蒙運(yùn)動(dòng)教學(xué)設(shè)計(jì).doc

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______________________________________________________________________________________________________________ 高中歷史必修三 第7課《啟蒙運(yùn)動(dòng)》教學(xué)設(shè)計(jì) 主題：思想大變革時(shí)代 主講 ：陽(yáng)潔 學(xué)號(hào) 201670050248 專(zhuān)業(yè)：學(xué)科教學(xué)（歷史） 一、課程標(biāo)準(zhǔn) 簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。 2、 教材分析 1.本節(jié)特點(diǎn)之一是：內(nèi)容抽象、理論性強(qiáng)，學(xué)生不易理解，是學(xué)生學(xué)習(xí)的弱點(diǎn)和盲點(diǎn)。因此，教學(xué)中要明確重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。 2.本節(jié)特點(diǎn)之二是：具有承上啟下的地位和作用。承文藝復(fù)興，啟資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的到來(lái)。啟蒙運(yùn)動(dòng)是第二次資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)，其重大貢獻(xiàn)即確立了民主政治的理論基礎(chǔ)，具有前瞻性。 3、 學(xué)情分析 高二學(xué)生探索求知熱情高，理性思維能力正在形成，世界觀、價(jià)值觀具有很強(qiáng)的可塑性。本課內(nèi)容，學(xué)生在初中歷史曾接觸過(guò)，對(duì)相關(guān)知識(shí)有比較充分的了解，經(jīng)過(guò)了一年多高中歷史的學(xué)習(xí)之后，已基本熟悉了高中歷史的學(xué)習(xí)方法。而且在必修三思想史的學(xué)習(xí)中已經(jīng)掌握了一定時(shí)期的思想文化是當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的反映，同時(shí)對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)具有反作用。 4、 教學(xué)目標(biāo) (一）知識(shí)與能力 1、了解歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景，掌握啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家的主要觀點(diǎn)。 2、通過(guò)閱讀啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家的言論材料，提高對(duì)歷史資料的理解能力和分析、評(píng)價(jià)問(wèn)題的能力，通過(guò)分析啟蒙運(yùn)動(dòng)是對(duì)西方人文主義精神的繼承與發(fā)展，提高歸納和比較的能力。 3、通過(guò)對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的歷史條件和重大影響的探究，認(rèn)識(shí)到社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在的基本觀點(diǎn)。 （二）過(guò)程與方法 通過(guò)運(yùn)用多媒體課件情景導(dǎo)入啟蒙運(yùn)動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的興趣。以盧梭的經(jīng)歷為線索，將伏爾泰、孟德斯鳩、康德的社會(huì)經(jīng)歷和背景、思想內(nèi)容串聯(lián)起來(lái)。教師還要精心設(shè)計(jì)學(xué)案，引起學(xué)生的思考，發(fā)揮學(xué)生的積極性，真正理解重點(diǎn)和難點(diǎn)，從而內(nèi)化為自己的知識(shí)。 （三）情感態(tài)度與價(jià)值觀 啟蒙思想是社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，是人類(lèi)文明精華積淀之所在，更是近代資產(chǎn)階級(jí)為之奮斗的成果，這些成果不僅僅屬于其個(gè)人和那個(gè)時(shí)代，更屬于世界、屬于全人類(lèi)。所以，通過(guò)本節(jié)的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以： 1. 培養(yǎng)人文意識(shí)，強(qiáng)化法治觀念。 2. 學(xué)習(xí)盧梭堅(jiān)決不向任何權(quán)利和權(quán)威妥協(xié)的精神，敢于挑戰(zhàn)，勇于反抗，不斷追求真理。 3. 領(lǐng)悟先進(jìn)思想對(duì)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的巨大推動(dòng)作用，積極汲取啟蒙思想精華，為我國(guó)的民主政治建設(shè)提供借鑒。 5、 重點(diǎn)難點(diǎn) 1.重點(diǎn)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)思想家的主要觀點(diǎn) 2.難點(diǎn)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)對(duì)西方人文主義精神的繼承與發(fā)展。 6、 教學(xué)方法 情景創(chuàng)設(shè)法、問(wèn)題探究法，史料學(xué)習(xí)法和思辯學(xué)習(xí)法。 七、教具準(zhǔn)備 多媒體課件 八、課時(shí)安排 一課時(shí) 九、教學(xué)過(guò)程 【導(dǎo)入新課】 今天，我們處于一個(gè)全球化、智能化大變革的時(shí)代。而在300多年前，17-18世紀(jì)的歐洲，也處于人類(lèi)的一個(gè)大變革時(shí)代。有這么一位瑞士鐘表匠的兒子，那年三十歲，他懷揣著夢(mèng)想流浪到當(dāng)時(shí)整個(gè)歐洲的文化中心——巴黎。推開(kāi)巴黎的城門(mén)，舉目思望：“我哩個(gè)老天，哪有我的活路?。　碑?dāng)時(shí)歐洲的知識(shí)分子的活法里面沒(méi)有一條是向他開(kāi)放的。當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的活法大概就三類(lèi)。第一類(lèi)，用今天的話說(shuō)就是微博大v，資深作家、名人。像伏爾泰這樣的人，年紀(jì)輕輕，憑借自己年少有才，就出了很多本書(shū)，《哲學(xué)通信》就是他在英國(guó)流亡期間，考察英國(guó)的君主立憲政治制度后形成的反對(duì)封建專(zhuān)制主義的政治主張，《路易十四時(shí)代》中伏爾泰不遺余力地揭露教會(huì)的兇殘貪婪，伏爾泰罵一切強(qiáng)權(quán)，罵教會(huì)、罵國(guó)王，罵得一針見(jiàn)血，因此而獲得了一大批粉絲和歐洲各國(guó)貴婦人的追捧。而這位鐘表匠的兒子想打開(kāi)一片天地，哪里來(lái)的人脈呢？第二類(lèi)，是體制內(nèi)的人，政府官員、學(xué)者官員，如啟蒙運(yùn)動(dòng)中的孟德斯鳩，他當(dāng)時(shí)就是個(gè)大法官，整天思考法律與政治體制、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣等各種因素的關(guān)系，這些關(guān)系構(gòu)成了法的精神。后來(lái)他又思考，我是大法官擁有司法權(quán)，能不能有一套制度使司法權(quán)可以起到防止專(zhuān)制，保障自由的作用呢？于是琢磨出一套制約與平衡的三權(quán)分立體系。而這位鐘表匠的兒子，并沒(méi)有考公務(wù)員啊。此路也不通。第三類(lèi)，被大學(xué)包養(yǎng)的知識(shí)分子，例如在大學(xué)當(dāng)教授的康德，在大學(xué)得以潛心研究學(xué)問(wèn)，所以康德最終能夠?yàn)閱⒚蛇\(yùn)動(dòng)作出經(jīng)典的總結(jié)。而這位鐘表匠的兒子不行，他既沒(méi)有文憑，很多學(xué)習(xí)也是自學(xué)，沒(méi)有任何晉升之階能步入大學(xué)。所以當(dāng)時(shí)這位鐘表匠的兒子說(shuō)：“巴黎哪有我容身之處??！”可是，就是這樣一個(gè)人，沒(méi)有背景，沒(méi)有人脈，沒(méi)有文憑，生前遭人唾棄，死后卻受人膜拜，盧梭被安葬于巴黎先賢祠，供后人瞻仰，此后，歐洲許多知識(shí)分子以他為精神導(dǎo)師。伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，而盧梭則開(kāi)辟了一個(gè)新時(shí)代.穿越三百年，現(xiàn)在的我們?nèi)匀粚?duì)他的《愛(ài)彌兒》愛(ài)不釋手，那么，到底是什么使馬克思贊揚(yáng)他說(shuō)：“盧梭堅(jiān)決不向任何，哪怕是表面上的權(quán)威去妥協(xié)?！庇值降资鞘裁词沟媚闷苼鲆哺袊@：假如沒(méi)有盧梭，也就不會(huì)有法國(guó)大革命。 【依據(jù)學(xué)案，探究新課】 一、盧梭 盧梭思想內(nèi)容？ 盧梭思想代表哪個(gè)階級(jí)的利益？有什么特點(diǎn)？ 盧梭思想影響如何？ 1、盧梭思想內(nèi)容 [提問(wèn)]：要回答這個(gè)問(wèn)題，首先請(qǐng)同學(xué)們閱讀導(dǎo)學(xué)案一分鐘，自主歸納出盧梭到底提出了一套怎樣的理論以及各理論的含義？ 他的代表作是《社會(huì)契約論》，他的理論有三部分，1、天賦人權(quán)，人民主權(quán)2、社會(huì)契約論3財(cái)產(chǎn)私有制是人類(lèi)不平等的根源。 ●閱讀材料 材料一 在近代西方法律思想家中，盧梭具有其他人所沒(méi)有的特別聲譽(yù)，那就是他的名字緊緊與“第一次建立在人權(quán)理論和正義原則基礎(chǔ)上的”法國(guó)大革命連接在一起。 “這場(chǎng)革命，導(dǎo)師是盧梭”。 盧梭是“真理和自由的倡導(dǎo)者，惡劣習(xí)俗的討伐者，人道主義的保衛(wèi)者和人民神圣權(quán)利的復(fù)興者。 ——《人教版必修三教師用書(shū)》 材料二 人是生而自由的，但卻無(wú)往不在枷鎖之中。 “人與人之間本來(lái)都是平等的”，“要知道一位貴族跟一個(gè)牧人都有兩條腿，也都只有一個(gè)肚子。而且那些所謂必需的東西實(shí)際上對(duì)于他的身份并不是必需的?！? 盧梭提出全體公民都有責(zé)任按自己的才能和力量來(lái)為國(guó)效勞，每個(gè)公民也應(yīng)當(dāng)按照他們的貢獻(xiàn)受到提拔和優(yōu)待。 ——《人教版必修三教師用書(shū)》 材料三 盧梭把經(jīng)濟(jì)平等的原則放在首位，因?yàn)椤案鞣N不平等最后都必然會(huì)歸結(jié)到財(cái)富上去”。 要實(shí)現(xiàn)人的平等權(quán)利，首先要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的平等，做到“人人都有一些東西而又沒(méi)有人能有過(guò)多的東西”，也就是“沒(méi)有一個(gè)公民可以富足的足以購(gòu)買(mǎi)另一人，也沒(méi)有一個(gè)公民可以窮的不得不出賣(mài)自身”。 “政府的最重要的任務(wù)之一，就是要防止財(cái)富分配的極端不平等?！? ——《論人類(lèi)不平等的根源》 材料四 盧梭認(rèn)為，人民設(shè)置政府的目的是為了“樹(shù)立人權(quán)”，當(dāng)君主腐敗而用個(gè)人意志代替公意、篡奪國(guó)家主權(quán)侵害人民的生存要素（財(cái)產(chǎn)、自由和生命）而出現(xiàn)暴君時(shí)，政府完全違背了人民的目的，人民為維護(hù)社會(huì)契約、主權(quán)和其他權(quán)利有權(quán)用暴力推翻暴君?！皬恼蹔Z了主權(quán)的那個(gè)時(shí)候起，社會(huì)之約就被破壞了，于是每個(gè)公民就當(dāng)然地又恢復(fù)了他們天然的自由，這時(shí)他們的服從就是被迫的而不是根據(jù)義務(wù)的了?！? “社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利。然而這項(xiàng)權(quán)利決不是出于自然，而是建立在約定之上的?！? ——《社會(huì)契約論》 2、盧梭思想所代表的階級(jí)利益及特點(diǎn) [提問(wèn)]：通過(guò)對(duì)盧梭身世的了解，他代表的是哪個(gè)階級(jí)的利益？ 平民階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)。所以他的理論與其他思想家相比較而言。是相當(dāng)激進(jìn)的，我們看社會(huì)契約論一開(kāi)頭就直接了當(dāng)?shù)靥岢霰R梭自己強(qiáng)烈的感受“現(xiàn)存社會(huì)制度不合理已經(jīng)到了讓人無(wú)法忍受的程度，人生下來(lái)本來(lái)是自由的，但是無(wú)論走到哪里都要戴上枷鎖?！北R梭自己可能并不喜歡暴力行為，但是他無(wú)疑激勵(lì)了其他人實(shí)行暴力革命，逐步改變社會(huì)制度。 3、盧梭思想影響 [合作探究] 那么，這個(gè)社會(huì)如何改才能夠?qū)崿F(xiàn)盧梭所推崇的自由、平等、民主的社會(huì)呢？請(qǐng)大家結(jié)合史料闡明你的觀點(diǎn)。 （多媒體顯示史料） 學(xué)生結(jié)合法國(guó)大革命和美國(guó)1787年憲法所確立的民主共和制、主權(quán)在民等對(duì)盧梭思想的實(shí)踐完成作答。 二、伏爾泰 伏爾泰思想內(nèi)容？ 伏爾泰思想影響如何？ 1、伏爾泰思想內(nèi)容 [提問(wèn)]：自主歸納出伏爾泰到底提出了一套怎樣的理論以及各理論的含義？ [多媒體顯示]●閱讀材料 材料一 伏爾泰主要作品：史詩(shī)《亨利亞德》《奧爾良少女》；戲劇《歐第伯》《放蕩的兒子》《俄狄浦斯王》《中國(guó)孤兒》；哲理小說(shuō)《老實(shí)人》《天真漢》；歷史著作《路易十四時(shí)代》等；哲學(xué)《哲學(xué)通信》、《形而上學(xué)論》、《牛頓哲學(xué)原理》 ——《人教版必修三教師用書(shū)》 材料二 伏爾泰如何看待英國(guó)的制度：以下便是英國(guó)法制所達(dá)到的地步：給予每個(gè)人以天賦的權(quán)利，差不多在所有的君主政府里，他們這些權(quán)利是被剝奪的。這些權(quán)利乃是：人身和財(cái)產(chǎn)的全部自由；用筆向國(guó)家提意見(jiàn)的自由；只能在一個(gè)由自由人所組成的陪審員會(huì)面前才可受刑事審問(wèn)的自由；不管什么案件，只能按照法律條文和明確規(guī)定來(lái)裁判的自由；放棄英國(guó)圣公會(huì)信徒對(duì)某些職位的特權(quán)，信仰的自由。……在英國(guó)，一個(gè)外國(guó)人享受同樣的財(cái)產(chǎn)自由與人身自由；倘使他被人控告了，他可以要求在審他的陪審員中，一半是外國(guó)人，就是說(shuō)不僅是英國(guó)人。 ? 商業(yè)已使英國(guó)的公民富裕起來(lái)了，而且還幫助他們獲得了自由，而這種自由又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)擴(kuò)張了商業(yè)；國(guó)家的威望就從這些方面形成壯大了。商業(yè)漸漸地造成了海軍的力量，從而英國(guó)人也就成為海上的霸王。? ──伏爾泰《哲學(xué)通信》 材料三 伏爾泰欣賞中國(guó)孔子，因?yàn)榭鬃邮怯玫赖碌恼f(shuō)服力來(lái)影響別人，而不是用宗教的狂熱和個(gè)人崇拜。崇拜中國(guó)儒家思想，并將中國(guó)的政治體制視為最完美的政治體制。因?yàn)橹袊?guó)的文官制度能讓下層階級(jí)人民得以晉升為統(tǒng)治階層，他視孔子為真正的哲學(xué)家，他曾說(shuō)“那個(gè)圣人是孔夫子，他自視清高，是人類(lèi)的立法者，決不會(huì)欺騙人類(lèi)。沒(méi)有任何立法者比孔夫子曾對(duì)世界宣布了更有用的真理”。 ——《路易十四時(shí)代》 根據(jù)以上材料，結(jié)合教材，歸納伏爾泰的思想主張。 2、伏爾泰思想影響 [提問(wèn)]：君主立憲制的構(gòu)想與實(shí)踐？法律面前人人平等的實(shí)現(xiàn)方式？ 三、孟德斯鳩 孟德斯鳩思想內(nèi)容？ 孟德斯鳩思想影響如何？ 1、孟德斯鳩思想內(nèi)容 [提問(wèn)]：根據(jù)以下材料，結(jié)合教材，歸納孟德斯鳩的思想主張。和伏爾泰的主張有什么相同之處。 [多媒體顯示]●閱讀材料 材料一 自由是做一切法律所允許做的事情的權(quán)利。如果一個(gè)公民能夠做法律所禁止做的事情話，那么他就不再有自由了，因?yàn)槠渌送瑯佑羞@個(gè)權(quán)利。 ——孟德斯鳩 材料二 如果司法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人之手或同一機(jī)構(gòu)之中，自由就不會(huì)存在。因?yàn)槿藗儠?huì)害怕這個(gè)國(guó)王或議會(huì)制定暴虐的法律并強(qiáng)制執(zhí)行這些法律。 如果司法權(quán)不與立法權(quán)分立，自由同樣也不復(fù)存在。如果司法權(quán)與立法權(quán)合并。公民的生命和自由則將任人宰割，因?yàn)榉ü倬陀袎褐苿e人的權(quán)力。 如果同一個(gè)人或者由顯要人物、貴族和平民組成的同樣的機(jī)構(gòu)行使以上所說(shuō)的三種權(quán)力，即立法權(quán)、司法權(quán)和行政權(quán)，后果不堪設(shè)想。 ——《論法的精神》 2、孟德斯鳩思想影響如何 [合作探究] 孟德斯鳩三權(quán)分立為美國(guó)1787年憲法奠定了怎樣的基礎(chǔ)？ [教師過(guò)渡]：民主共和制的提出使得啟蒙運(yùn)動(dòng)在法國(guó)達(dá)到高潮，那么啟蒙運(yùn)動(dòng)不斷向外傳播到德國(guó)又發(fā)生了什么呢？ 四、康德 康德思想內(nèi)容？ 1、 康德思想內(nèi)容 [提問(wèn)]根據(jù)以上材料，結(jié)合教材，歸納康德的思想主張。他的理論對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的價(jià)值？ ●閱讀材料 材料 自由即自律。 教育之目的就在于使人成為人。 有兩件事物越思考就越覺(jué)得震撼與敬畏，那便是我頭上的星空和我心中的道德準(zhǔn)則. 一個(gè)人說(shuō)出來(lái)的話必須是真的，但是他沒(méi)有必要把他知道的都說(shuō)出來(lái)。 ——《純粹理性批判》 五、啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心：理性 [提問(wèn)]：無(wú)論是伏爾泰的天賦人權(quán)、自由平等，還是孟德斯鳩的三權(quán)分立，亦或是盧梭的民主共和，人民主權(quán)，他們都有崇尚理性，都自己思考，用自己的智力去認(rèn)識(shí)和判斷事物，構(gòu)想出一套資產(chǎn)階級(jí)的政治藍(lán)圖，而不是聽(tīng)由封建王權(quán)和教權(quán)的那一套理論。那么，從中可看出他們都反對(duì)什么？推崇什么呢？ [學(xué)生回答，教師總結(jié)] 反對(duì)封建專(zhuān)制，追求民主 反對(duì)教會(huì)束縛，追求自由 反對(duì)貴族特權(quán)，追求平等 反對(duì)愚昧無(wú)知，追求科學(xué) 六、啟蒙運(yùn)動(dòng)與人文主義 [合作探究，完成表格]：打開(kāi)教材31頁(yè)，請(qǐng)同學(xué)們思考啟蒙思想家是如何繼承與發(fā)展人文主義思想的？ 啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的繼承與發(fā)展 7、 小結(jié) 1、課堂小結(jié) 大家不要忘記，正是啟蒙運(yùn)動(dòng)，解放了人的心靈，宣揚(yáng)了人的理性，人類(lèi)才步入了今天這個(gè)思想解放、行動(dòng)自由的現(xiàn)代社會(huì)。啟蒙運(yùn)動(dòng)是西方人文主義精神繼古希臘的起源，文藝復(fù)興的興起和宗教改革的發(fā)展之后達(dá)到成熟的新階段。是西方人文主義精神內(nèi)核的重要組成部分。 2、單元小結(jié) 西方人文精神的起源及發(fā)展 （1）起源：前5C 古希臘——人（萌發(fā)人文思想） 從研究“神”到人，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值。 智者學(xué)派（普’）：人是萬(wàn)物的尺度；蘇、柏、亞：研究人類(lèi)社會(huì)（蘇格拉底：美德即知識(shí)） （2）復(fù)興發(fā)展：14-16C——人性（發(fā)展了人文思想） 文藝復(fù)興（意）：人文主義——把人從封建神學(xué)的束縛中解放出來(lái) 宗教改革（德）：——打破了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁 （3）成熟：17-18C——人權(quán)（完善了人文思想） 啟蒙運(yùn)動(dòng)（法）：理性——人為主體用理性的方法來(lái)追求“理性王國(guó)”，為資產(chǎn)階級(jí)奪取和建立政權(quán)作了思想準(zhǔn)備。 八、板書(shū)設(shè)計(jì) 第7課　啟蒙運(yùn)動(dòng) 一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史背景、含義 （一）背景 （二）含義，核心 二、啟蒙運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程（興起、高潮和擴(kuò)展） （一）興起（英國(guó)） （二）高潮（法國(guó)） 1、伏爾泰 2、孟德斯鳩 3、盧梭 4、康德 （三）擴(kuò)張（以德國(guó)為例） 三、啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義精神的繼承與發(fā)展 四、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響 導(dǎo)學(xué)案 課程標(biāo)準(zhǔn) 簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。 重點(diǎn)難點(diǎn)1.重點(diǎn)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)思想家的主要觀點(diǎn) 2.難點(diǎn)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)對(duì)西方人文主義精神的繼承與發(fā)展。 學(xué)法指導(dǎo)：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。 一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史背景。 1．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：17、18世紀(jì)西歐資本主義的進(jìn)一步發(fā)展， 的不斷發(fā)展。新興資產(chǎn)階級(jí)掌握了越來(lái)越雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。 2．階級(jí)基礎(chǔ)： 資產(chǎn)階級(jí)的力量日益壯大。要求擺脫封建專(zhuān)制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫的愿望日益強(qiáng)烈。 3．思想基礎(chǔ)： 文藝復(fù)興 和 宗教改革 解放了人們的思想，為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了思想基礎(chǔ)。 4．自然科學(xué)武器：自然科學(xué)的突飛猛進(jìn) 的產(chǎn)生和發(fā)展，為人們的思考和判斷提供了新的思想武器。 5.政治基礎(chǔ);天主教會(huì)和封建專(zhuān)制制度嚴(yán)重阻礙資本主義進(jìn)一步發(fā)展。(根本原因) 二、啟蒙運(yùn)動(dòng)的含義是 1．核心思想是 。 2．批判 、 、 。 3．提倡 、 、 。 4．性質(zhì) 三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要思想 代表人物 主要著作 主要主張 啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的繼承與發(fā)展 思想 政治 繼承 發(fā)展 四、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響 （1） 1、歐洲 （2） （1） 世界 （2） 五、活動(dòng)探究 1、啟蒙運(yùn)動(dòng)為什么發(fā)生在17-18世紀(jì)？高潮為什么在法國(guó)？ 2、什么是理性？啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心理性主義是怎樣在啟蒙思想家中體現(xiàn)出來(lái)的？ 3、為什么說(shuō)啟蒙運(yùn)動(dòng)是人文主義精神的發(fā)展到成熟的標(biāo)志呢？ 4、一定時(shí)期的思想文化是當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的體現(xiàn)，同時(shí)又反作用于政治、經(jīng)濟(jì)。那么啟蒙運(yùn)動(dòng)有哪些反作用？  THANKS !!! 致力為企業(yè)和個(gè)人提供合同協(xié)議，策劃案計(jì)劃書(shū)，學(xué)習(xí)課件等等 打造全網(wǎng)一站式需求 歡迎您的下載，資料僅供參考 -可編輯修改-