古詩文常見修辭手法.doc

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古詩文中常見的修辭方式 詩歌鑒賞題中考查的修辭手法常見的有比喻、擬人、夸張、對(duì)比、襯托、對(duì)偶、頂真、雙關(guān)、通感等。 一、比喻 比喻就是打比方，用某些有類似點(diǎn)的事物來比擬另一事物，可分為明喻、暗喻、借喻、倒喻、較喻等。運(yùn)用比喻可以突出事物特征，使表達(dá)更加生動(dòng)鮮明，化深?yuàn)W抽象為淺顯具體。如“一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹”（劉攽《雨后池上》），水面如同輕輕磨過的明鏡一樣，倒映出池塘邊的房檐和楹柱，以此表現(xiàn)了雨后池塘水面的平靜。 例句： 1.輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走。（岑參《走馬川行奉送封大夫出師西征》） 2.飄飄何所似？天地一沙鷗。（杜甫《旅夜書懷》） 3.浮云蔽白日，游子不顧反。（《古詩十九首·行行重行行》） 4.嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。（白居易《琵琶行》） 5.思君如滿月，夜夜減清輝。（張九齡《自君之出矣》） 6.人生無根蒂，飄如陌上塵。（陶淵明《雜詩》） 7.雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離，兩兔傍地走，安能辨我是雄雌？（《木蘭詩》） 8.黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。（蘇軾《望湖樓醉書》） 二、比擬 把物當(dāng)作人來描寫叫擬人，或把人當(dāng)作物來描寫叫擬物。比擬有促使讀者產(chǎn)生聯(lián)想，使描寫的人、物、事表現(xiàn)的更形象、生動(dòng)的作用。如“雁引愁心去，山銜好月來”（李白《與夏十二登岳陽樓》），大雁有意為詩人帶走愁心，君山有情為詩人銜來好月，寫出了詩人流放遇赦的高興心情?！皝頃r(shí)春社，去時(shí)秋社，年年來去搬寒熱。語喃喃，忙劫劫，春風(fēng)堂上尋王謝，巷陌烏衣夕照斜。興，多見些；亡，都盡說”（趙善慶《[中呂]山坡羊?燕子》)，詩人把燕子趨熱避寒想象成搬運(yùn)寒熱，讓燕子帶上了更多的人情味。“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”（蘇軾《海棠》），詩人怕花睡去，所以點(diǎn)燃蠟燭來照，以花比人，極富雅趣。 例： 1. 楊萬里《暮熱游荷池上》 　 細(xì)草搖頭忽報(bào)儂，披襟攔得一西風(fēng)。荷花入暮猶愁熱，低面深藏碧傘中。 2. 杜牧《齊安郡中偶題》 兩竿落日溪橋上，半縷輕煙柳影中。多少綠荷相倚恨，一時(shí)回首背西風(fēng)。 3. 王勃《詠風(fēng)》　　　　　　 肅肅涼風(fēng)起，加我林壑清。驅(qū)煙尋澗戶，卷霧出山楹。 去來固無跡，動(dòng)息如有情。日落山水靜，為君起松聲。 【注】澗戶、山楹，指普通人家。 三、夸張 夸張就是為達(dá)到某種效果的需要，對(duì)事物的形象、特征、作用、程度等方面著意擴(kuò)大或縮小的修辭。運(yùn)用夸張，可以揭示本質(zhì)，烘托氣氛，增強(qiáng)聯(lián)想。如“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”（李白《望廬山瀑布》），“飛”字，把瀑布噴涌而出的景象描繪得極為生動(dòng)；“直下”，既寫出山之高峻陡峭，又可以見出水流之急，那高空直落，勢(shì)不可擋之狀如在眼前。 例： 1.白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。（李白《秋浦歌》） 2.初聞涕淚滿衣裳。（杜甫《聞官軍收河南河北》） 3.一身去國(guó)六千里，萬死投荒十二年。（柳宗元《別舍弟宗一》） 4.筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。（杜甫《寄李十二白二十韻》） 5.蜀道之難難于上青天。（李白《蜀道難》） 6.飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。（李白《望廬山瀑布》） 7.似將海水添宮漏，共滴長(zhǎng)門一夜長(zhǎng)。（李益《宮怨》） 8.霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。（杜甫《古柏行》） 四、對(duì)比 運(yùn)用對(duì)比，可以把不同的人物、不同的生活現(xiàn)象、不同的思想感情區(qū)別得更加鮮明。如“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長(zhǎng)城。”（王昌齡《從軍行》)，詩人截取邊塞軍旅生活的一個(gè)片斷，通過寫軍中宴樂表現(xiàn)征戍者深沉、復(fù)雜的感情。琵琶盡可以換新曲調(diào)，卻換不了歌詞包含的感情內(nèi)容，所以說“新”與“舊”的對(duì)比更能顯示出聽者深重的別情邊愁，這是任何歡樂的新曲都無法排遣的?！榜R后桃花馬前雪，出關(guān)爭(zhēng)得不回頭?”（清·徐蘭《出關(guān)》），詩人將關(guān)內(nèi)桃花爛漫與關(guān)外白雪茫茫兩個(gè)場(chǎng)景聚集到征馬這一關(guān)節(jié)點(diǎn)上，對(duì)比鮮明。“桃花”與“雪”分別代指家鄉(xiāng)的溫馨與塞外的清冷生活，在詩中具有象征意義，蘊(yùn)含了思鄉(xiāng)的情感。 例： 1.戰(zhàn)士軍前半生死，美人帳下猶歌舞。（高適《燕歌行》） 2.可憐無定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人。（陳陶《隴西行》） 3.敏捷詩千首，飄零酒一杯。（杜甫《不見》） 4.朱門酒肉臭，路有凍死骨。（杜甫《自京至奉先縣詠懷五百字》） 5.冠蓋滿京華，斯人獨(dú)憔悴。（杜甫《夢(mèng)李白》） 6.少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。（賀知章《回鄉(xiāng)偶書》） 7.宰相有權(quán)能割地，孤臣無力可回天。（丘逢甲《離臺(tái)詩》） 五、襯托 襯托是為了突出主要事物，先描寫與之有關(guān)聯(lián)的事物作為陪襯的修辭。襯托分正襯和反襯兩種，反襯一般又包括動(dòng)襯靜、聲襯寂、樂襯哀。如“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬壑松?？托南戳魉囗懭胨?。不覺碧山暮，秋云暗幾重”（李白《聽蜀僧濬彈琴》），第四聯(lián)寫出了曲終時(shí)的景色和詩人沉醉于琴聲之中的狀態(tài)，側(cè)面襯托了琴聲的魅力?！俺跸木G槐高柳咽新蟬，薰風(fēng)初入弦。碧紗窗下水沉煙，棋聲驚晝眠”（蘇軾《阮郎歸?初夏》），尾句以棋聲襯托了周圍環(huán)境的幽靜閑雅。“寒山幾堵，風(fēng)低削碎中原路，秋空一碧無今古”（陳維崧《醉落魄?詠鷹》），詩人借用壁立的寒山、空曠的大地、澄碧的秋空等場(chǎng)景，襯托了鷹的形象。 又如辛棄疾的《青玉案》： 東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。 蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。 詞中寫到：萬千棵樹上閃著紅亮的燈光，晶瑩耀眼；千家萬戶門前，紅燈高照，燦若晨星；貴家公子駕著寶馬雕車，一路香風(fēng)四溢；娓娓引人的“鳳簫”聲，明晰奪目的“玉壺”燈，徹夜不熄的魚形和龍形燈，街道熱鬧非凡；戴著“蛾兒”“雪柳”“黃金鏤”首飾，打扮得漂漂亮亮的游女們，像陣香風(fēng)，帶著盈盈的笑語，縷縷幽香，飄然而去了……詩人用了三分之二以上的筆墨，極力渲染元夕的熱鬧景象，其目的卻是為了從反面襯托一個(gè)冷的特寫：“那人卻在，燈火闌珊處”。由于上面烘托充分有力，故對(duì)“那人”的刻畫雖然著墨不多，但他的品性，讀者卻已經(jīng)可以清楚地看到，那就是：自甘淡泊，不同流俗。這就是作品的主題所在了。這首詞就是運(yùn)用了襯托手法，前后刻畫了兩個(gè)對(duì)照鮮明的畫面，但這兩個(gè)畫面主次地位卻很分明，前面的畫面實(shí)際上只是為后面“那人”的出現(xiàn)提供背景，作品的主題則完全是寄托在“那人”身上的。 六、頂真 就是用句末的詞語作下一句的開頭的詞語的修辭。頂真的作用是回環(huán)跌宕，有旋律美。如“他、他、他，傷心辭漢主；我、我、我，攜手上河梁。他部從入窮荒；我鑾輿返咸陽。返咸陽，過宮墻；過宮墻，繞回廊；繞回廊，近椒房；近椒房，月昏黃；月昏黃，夜生涼；夜生涼，泣寒蛩；泣寒蛩，綠紗窗；綠紗窗，不思量!”（馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》），這段曲詞中運(yùn)用了對(duì)仗、頂真的修辭手法，對(duì)仗顯示了語言的對(duì)稱美，達(dá)到了意境美的完美結(jié)合。頂真具有回環(huán)跌宕的旋律美，表現(xiàn)了漢元帝離恨未已、相思又繼、千結(jié)百轉(zhuǎn)的愁緒。 例： 1.力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！（《史記·項(xiàng)羽垓下歌》） 2.采菊東籬下，悠然見南山，山氣日夕佳，飛鳥相與還。（陶淵明《飲酒詩》） 3.后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。（白居易《長(zhǎng)恨歌》） 4.青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道。遠(yuǎn)道不可思，夙昔夢(mèng)見之。夢(mèng)見在我旁，忽覺在他鄉(xiāng)。他鄉(xiāng)各異縣，輾轉(zhuǎn)不相見。（蔡邕《飲馬長(zhǎng)城窟行》） 七、雙關(guān) 就是在一定的語言環(huán)境中，利用詞的多義或同音的條件，有意使語句具有雙重意義的修辭，有諧音雙關(guān)和語意雙關(guān)兩種。如：“夜久無眠秋氣清，燭花頻剪欲三更。鋪床涼滿梧桐月，月在梧桐缺處明?！保ㄖ焓缯妗肚镆埂罚?，第三句中“涼”字意義雙關(guān)，既寫天涼，又寫心境的凄涼。詩人由床上之月寫到天上之月，頂針巧妙；愁情、涼床、月影和梧桐共同營(yíng)造出孤寂的意境。 例： 1.春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。（李商隱《無題》） 2.蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。（杜牧《贈(zèng)別》） 3.楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴。（劉禹錫《竹枝詞》） 4.洞房昨夜庭紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時(shí)無？（朱慶余《近試上張水部》） 5.越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。齊紈未足人間貴，一曲菱歌敵萬金。（張籍《酬朱慶余》） 八、通感（移覺） 也叫移覺，是把人的各種感覺（視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等）通過比喻或形容溝通起來的修辭。如“鳳吹聲如隔彩霞，不知墻外是誰家。重門深鎖無尋處，疑有碧桃千樹花”（郎士元《聽鄰家吹笙》），詩人用通感的修辭寫了尋訪不得之后的想象，通過花的繁盛爛漫，寫出樂聲的明麗、熱烈和歡快。林逋的《梅花》詩：“小園煙景正凄迷，陣陣寒香壓麝臍?！薄跋恪笔切嵊X，“壓”是觸覺，是嗅覺通于觸覺，用的也是通感手法。再像“暗香浮動(dòng)月黃昏”(《山園小梅》)，“香”是嗅覺，“暗”是視覺，是嗅覺通于視覺，突出香的清淡。楊萬里《懷古堂前小梅漸開》：“絕艷元非著粉團(tuán)，真香亦不在須端?！薄罢妗笔且庥X，是嗅覺通于意覺。如韓愈《芍藥歌》“翠葉紅蕊天力與”，“溫馨熟美鮮香起”，翠紅是視覺，“溫”是觸覺，這是視覺通于觸覺。韓愈的《南山詩》寫南山的石頭的各種形象，“或妥若弭伏，或竦若驚雊(雉叫)”，“或背若相惡，或向若相佑”，“或如火熺焰”。這就把寫石頭的視覺同聽覺(驚雊)、觸覺(火熺)、意覺(相惡)相通，不光寫出各種石頭的形狀，也寫出詩人對(duì)各種石頭的感情了。 例： 1.譚元春《舟聞》：楊柳不遮明月愁，盡將江色與輕舟。遠(yuǎn)鐘渡水如將濕，來到耳邊天已秋。 2.杜牧《秋夕》：天階夜色涼如水，坐看牽?？椗?。 3. 白居易《琵琶行》：冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲漸歇，別有幽愁暗恨聲，此時(shí)無聲勝有聲。 九、設(shè)問 借問話的語氣來表達(dá)意念，可加強(qiáng)文句語勢(shì)。 1.對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。（曹操《短歌行》） 2.問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。（陶淵明《飲酒詩》） 3.借問漢宮誰得似？可憐飛燕倚新妝。（李白《清平調(diào)》） 4.醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回？（王翰《涼州詞》） 5.座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。（白居易《琵琶行》） 6.不知細(xì)葉誰裁出？二月春風(fēng)似剪刀。（賀知章《詠柳》） 7.人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥。（蘇軾《和子由澠池懷舊》） 8.人生自古誰無死？留取丹心照汗青。（文天祥《過零丁洋》） 十、反問 反問是用疑問的形式表達(dá)確定的意思。用來加強(qiáng)語氣，表達(dá)強(qiáng)烈感情。 如王安石《題烏江亭》：“江東子弟今雖在，肯為君王卷土來？” 使用反問句式，語氣冷峻，強(qiáng)調(diào)了歷史之必然。 十一、借代 借用相關(guān)的事物來代替所要表達(dá)的事物。借代可用部分代表全體，具體代替抽象，用特征代替人。借代的運(yùn)用使語言簡(jiǎn)練、含蓄。例如李清照的《如夢(mèng)令》“知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦?！痹娭杏谩熬G”和“紅”兩種顏色分別代替葉和花，寫葉的茂盛和花的凋零。 ①用人（或物）的標(biāo)志、特征去代替人（或物）的名稱 例析1：朱門酒肉臭，路有凍死骨?！鸥Α蹲跃└胺钕仍亼盐灏僮帧? 簡(jiǎn)析：“朱門”指代居住在驪山宮的顯貴之家，反襯宮門之外的凄慘景況。 ②用事物具有代表性的部分去代替事物的整體 例析1： 孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流。——李白《送孟浩然之廣陵》 簡(jiǎn)析：“帆”，原指掛在船桅上利用風(fēng)力使船前進(jìn)的布篷，這里詩人以“帆”代指整個(gè)船。 例析2： 檣櫓灰飛煙滅——蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》 簡(jiǎn)析：“檣”是船上的桅桿，櫓是比槳長(zhǎng)大的劃船工具,安在船尾或船旁。這里用檣櫓代戰(zhàn)船。 ③以客觀存在的具體事物去代替概括抽象的事物 例析1：① 舉酒欲飲無管弦?！拙右住杜眯小? 簡(jiǎn)析：“管”是一種類似于笛的樂器，“弦”是樂器上的腸線或金屬絲。這里，詩人用“管”“弦”指代音樂。 例析2： 想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。 ——辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》 簡(jiǎn)析：“金戈”指金屬制的戈,“鐵馬”指配有鐵甲的戰(zhàn)馬。這里“金戈鐵馬”用來代指精銳部隊(duì)。 其他例句： 1.慈烏復(fù)慈烏，鳥中之曾參。（白居易《慈烏夜啼》） 2.九天閶闔開宮殿，萬國(guó)衣冠拜冕旒。（王維《和賈舍人早朝大明宮之作》） 3.慨當(dāng)以慷，幽思難忘。何以解憂？唯有杜康。（曹操《短歌行》） 4.烽火連三月，家書抵萬金。（杜甫《春望》） 5.漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得。（白居易《長(zhǎng)恨歌》） 十二、比興（興、起興） “比興”是一個(gè)含義豐富而又歧義頗多的概念。西漢毛亨所謂“興”，包括兩種情況。一個(gè)意義是指“發(fā)端”作用?！睹娪?xùn)詁傳》說“興，起也?！本褪怯晌锵笠l(fā)情思的作用，物象與情思不一定由內(nèi)容上的聯(lián)系，有時(shí)僅是音韻上的聯(lián)系?！睹珎鳌匪f的“興”，還有另一意義，是指一種復(fù)雜而隱晦的比喻。朱熹在《詩集傳》中說“比者，以彼物比此物也”“興者，先言他物以引起所詠之辭也。”淺顯而準(zhǔn)確地解釋了比興的含義?！氨取北闶峭ㄟ^類比聯(lián)想或反正聯(lián)想，引進(jìn)比喻客體，“寫物以附意”；“興”則是“觸物以起情”，“它物”為詩歌所描寫的景物，而這種景物必然蘊(yùn)涵著詩人觸物所起的情?！芭d”是一種比“比”更為含蓄委婉的表現(xiàn)手法。 《詩經(jīng)》是中國(guó)最古老的詩歌總集，其中大多數(shù)作品是用比興的寫法開頭的。其中《周南·關(guān)雎》一詩成功地運(yùn)用了比興手法。這是一首愛情詩，詩歌欲寫所思之“女”，先以雎鳩起興，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”兩句既是興，又是比，雎鳩天性溫順，可比淑女之嫻靜；雎鳩乃“河洲”常見之鳥，可使人聯(lián)想起常來河邊采荇之女；“關(guān)關(guān)”乃雎鳩雌雄唱和之音，可起“君子”思“逑”之情。可見，詩歌之起興本身就具有聯(lián)想、托寓、象征等作用，這本身就給詩歌的理解帶來很大的空間。 “比興”本來包含“比”和“興”兩種修辭手法，但人們談?wù)摴诺湓姼韬兔窀钑r(shí)?！氨扰d”連及，當(dāng)以“興”為主，兼有比喻作用，有時(shí)即指“起興”一法。由于“起興”具有引發(fā)、聯(lián)想等作用，故常置于篇章的開頭?！对娊?jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》兩章的開頭即用了興的手法：“桑之未落，其葉沃若?！薄吧Ｖ湟?，其黃而隕。” 《詩經(jīng)·魏風(fēng)·伐檀》內(nèi)容是諷刺統(tǒng)治者不勞而食的，詩的每段開頭都以砍伐檀樹起興。漢樂府詩歌《孔雀東南飛》開頭用“孔雀東南飛，五里一徘徊”起興，用具體的形象來渲染氣氛，激發(fā)讀者想象，創(chuàng)造出纏綿悱惻的情調(diào)，又能引起下文的故事，起到了統(tǒng)攝全篇的作用。 十三、避諱 《修辭學(xué)發(fā)凡》解釋說：“說話時(shí)遇有犯忌觸諱的事物，便不直說該事物，卻用旁的話來回避掩蓋或者裝飾美化的，叫做避諱辭格?！彼^避諱，通常有兩種。一種是一般意義上的修辭格，通常也叫“諱飾”。即說話時(shí)，遇有不良的連帶意義，或有隱情而不便啟齒時(shí)，不直接說出該事物，而用旁的話間接地表述。比如“死”，從古到今，人們用了很多種同義的說法來間接表述，而不直接說“死”。如《觸龍說趙太后》一文，觸龍?jiān)谮w太后面前，稱自己的死為“填溝壑”，稱太后的死為“山陵崩”。李密《陳情表》中用“慈父見背”來婉指父親去世，又用“舅奪母志”來婉稱母親的改嫁。在古人筆下，凡是可能引起別人產(chǎn)生不良聯(lián)想的事物，也盡可能地采用諱飾的方法。如生病說成“采薪之憂”（《孟子·公孫丑下》），意謂自己臥病在床，不能出門采伐柴薪。上廁所被說成“更衣”。《資治通鑒·漢獻(xiàn)帝建安十三年》（課文《赤壁之戰(zhàn)》）：“權(quán)起更衣，肅追于宇下?！? 另一種避諱，即人物姓名的避諱。這里的所謂“避”，是指躲開，回避；所謂“諱”，是指忌諱、隱瞞。具體地說，是指對(duì)帝王、長(zhǎng)官、父母、祖父母以及其他尊者的名字避而諱之。人們?cè)谡f話或?qū)懳恼碌臅r(shí)候，遇到應(yīng)該忌諱的人物的名字，必須設(shè)法避開，用音同或音近的字來代替，或用其他辦法來改說改寫。人物姓名的避諱，主要有兩種，一種是皇帝的名字，全國(guó)臣民都要避諱，叫做“國(guó)諱”，也叫“公諱”。另一種是，父母或祖父母的名字，全家后代的人都要避諱，叫做“家諱”，或叫“私諱”。 中學(xué)語文中遇到的避諱，一般都是“國(guó)諱”。比如，秦以前的皇帝，都要在每年的第一個(gè)月，接受文武百官的朝拜，并決定這一年的政事，所以陰歷每年的第一個(gè)月，便稱為“政月”。到了秦朝，由于秦始皇出生在一月，便取名為“嬴政”。嬴政當(dāng)了皇帝以后，便改用同音的“正”來代替“政”，“政月”改稱“正月”。這還不徹底，后又改“正”的讀音為“zhēng”，“正月”讀成“征月”。漢文帝名恒，因?yàn)椤昂恪迸c“?！蓖x，于是改“恒山”為“常山”，改“姮娥”為“嫦娥”。漢光武帝名劉秀，便把“秀才”改稱為“茂才”。魯迅《阿Q正傳》中稱趙太爺?shù)膬鹤于w秀才為“茂才先生”，其源蓋出于此。晉文帝名叫司馬昭，“昭”字別人就不許用，于是古代的王昭君改稱為“王明君”（“昭”與“明”同義）。杜甫《詠懷古跡》之三：“群山萬壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村?！薄懊麇本褪怯纱硕鴣怼Ｌ拼鸀榱吮芴铺诶钍烂竦闹M，“民”字改用“人”字。魏徵《諫太宗十思疏》：“怨不在大，可畏惟人?！倍拍痢栋⒎繉m賦》：“使六國(guó)各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國(guó)之人，則遞三世可至萬世而為君”。兩個(gè)“人”均為“民”。唐高宗叫李治，當(dāng)時(shí)在行文中凡遇到“治”字都要改成“理”字（“治”與“理”同義）。柳宗元《郭橐駝傳》：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也?！? 十四、對(duì)仗（對(duì)偶） 對(duì)仗現(xiàn)在稱對(duì)偶，不過古代詩賦中的對(duì)仗要嚴(yán)格得多。不但出句與對(duì)句字?jǐn)?shù)相等，結(jié)構(gòu)相同，而且相同位置上的詞語必須詞性相同，意義相似、相反或相關(guān)，還要講究平仄（即一句之中平仄交替，上下句之間平仄相對(duì)）。 對(duì)仗的種類很多。主要有： ⑴工對(duì)。工對(duì)要求對(duì)仗工整嚴(yán)謹(jǐn)。不僅同類詞語相對(duì)，而且相對(duì)的詞語范疇越小、關(guān)系越親近、字面越對(duì)稱，則對(duì)仗越工。名詞分為若干小類，同一小類的詞相對(duì)（如天文、地理、植物、宮室等），自是工對(duì)。有些特殊的小類如顏色詞、數(shù)目字、專名詞等相對(duì)，尤見工整。有些名詞雖不同小類，但是在語言中經(jīng)常平列，如天與地、詩與酒、花與鳥等，也算工對(duì)。有些特殊語音的詞語（如疊音詞、連綿詞）相對(duì)屬于工對(duì)。如《滕王閣序》：“蘭亭已矣，梓澤丘墟。”“已矣”與“丘墟”之間，表面上看不是對(duì)偶，其實(shí)它們之間是雙聲相對(duì)?！耙岩印笔请p聲，“丘墟”在古代漢語中均為“溪”母，也是雙聲，所以成對(duì)。反義詞也算工對(duì)。例如：李白《塞下曲》的：“曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍”，就是工對(duì)。句中自對(duì)而又兩句相對(duì)，算是工對(duì)。象杜甫詩中的“國(guó)破山河在，城春草木深”，山與河是地理，草與木是植物，對(duì)得已經(jīng)工整了，于是地理對(duì)植物也算工對(duì)了。 同義詞相對(duì)不如反義詞相對(duì)。《文心雕龍》說：“反對(duì)為優(yōu)，正對(duì)為劣?！倍鸥Α犊椭痢罚骸盎◤讲辉壙蛼?，蓬門今始為君開”，“緣”與“為”就是同義詞。因?yàn)樗鼈兪翘撛~，不算是缺點(diǎn)。再說，在一首詩中，偶爾用一對(duì)同義詞未嘗不可，多用就不妥。若出句與對(duì)句完全同義，便叫做“合掌”，乃詩家之大忌。 ⑵寬對(duì)。詞性相同，但不同類別的詞語相對(duì)，便是寬對(duì)。寬對(duì)和工對(duì)之間有鄰對(duì)，即鄰近的事類相對(duì)。例如天文對(duì)時(shí)令，地理對(duì)宮室，顏色對(duì)方位，等等。王維《使至塞上》：“征蓬出漢塞，歸雁入胡天”，以“天”對(duì)“塞”是天文對(duì)地理；陳子昂《春夜別友人》“離堂思琴瑟，別路繞山川”，以“路”對(duì)“堂”是地理對(duì)宮室。 更寬一點(diǎn)，就是名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，形容詞對(duì)形容詞等，這是最普通的情況。又更寬一點(diǎn)，那就是半對(duì)半不對(duì)了。首聯(lián)的對(duì)仗本來可用可不用，所以首聯(lián)半對(duì)半不對(duì)自然是可以的。如果首句入韻，半對(duì)半不對(duì)的情況就更多一些。頷聯(lián)的對(duì)仗不像頸聯(lián)那樣嚴(yán)格，所以半對(duì)半不對(duì)也是比較常見的。杜甫的“遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安”，毛澤東《七律·和柳亞子先生》：“三十一年還舊國(guó)，落花時(shí)節(jié)讀華章?！? ⑶借對(duì)。一個(gè)詞有兩個(gè)意義，詩人在詩中用的是甲義，但是同時(shí)借用它的乙義來與另一詞相為對(duì)仗，這叫借對(duì)。也叫假對(duì)。如杜甫《江南逢李龜年》：“岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞?！惫糯顺邽閷?，兩尋為常，所以借來對(duì)數(shù)量詞“幾度”。毛澤東《七律·到韶山》：“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天?！笨瓷先?，“犧牲”和“日月”不能相對(duì)，前者是動(dòng)詞，后者是名詞。但“犧牲”還有另一意義——古代把作為祭品的牲畜稱為“犧牲”。這樣，“犧牲”作為名詞，就可以對(duì)“日月”了。有時(shí)候不是借意義，而是借聲音。借音多見于顏色對(duì)，例如借“籃”為“藍(lán)”，借“皇”為“黃”，借“滄”為“蒼”，借“珠”為“朱”，借“清”為“青”等。李商隱《錦瑟》：“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙?！币浴皽妗睂?duì)“藍(lán)”。 ⑷流水對(duì)，也叫串對(duì)。對(duì)仗一般是平行的兩句話，在形式上是并列結(jié)構(gòu)。但是，也有一種對(duì)仗是一句話分成兩句話說，兩句話是一個(gè)整體，從結(jié)構(gòu)上是并列關(guān)系，從語法上卻是承接、轉(zhuǎn)折、因果、假設(shè)等關(guān)系，或僅是一單句。這叫流水對(duì)。如杜甫《九日崔氏藍(lán)田莊》：“羞將短發(fā)還吹帽，笑請(qǐng)旁人為正冠?！贝藶橐蚬P(guān)系。白居易《古原草》：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！贝藶槌薪雨P(guān)系。陸游《書憤》：“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑?！贝藶檗D(zhuǎn)折關(guān)系。駱賓王《在獄詠蟬》：“不堪玄鬢影，來對(duì)白頭吟。”此為一單句。周振甫在《詩詞例話》中舉王之渙《登鸛雀樓》“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓”為例說：這兩聯(lián)“好像不是對(duì)偶，實(shí)際上對(duì)得很工整，是流水對(duì)，是很好的對(duì)偶。因?yàn)閷?duì)偶的好處是符合于美學(xué)上的所謂均齊，但過于求均齊又怕呆板……流水對(duì)既有均齊之美，又自然而不呆板，意思聯(lián)貫而下并不損害內(nèi)容，所以是很好的對(duì)偶?！? （5）扇面對(duì)。以兩句對(duì)兩句的對(duì)仗，稱為扇面對(duì)，簡(jiǎn)稱扇對(duì)，也叫隔句對(duì)。白居易《夜聞箏中彈蕭湘神曲感舊》前四句：“縹緲巫山女，歸來七八年。殷勤湘水曲，留在十三弦。”這實(shí)際上是一副上下聯(lián)各十字平仄相同的對(duì)聯(lián)。扇面對(duì)在詩里不常見，但在詞里面，尤其如《沁園春》、《望海潮》等長(zhǎng)調(diào)中卻是常見的。如毛澤東詞《沁園春·長(zhǎng)沙》：“看萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭(zhēng)流?！薄扒⊥瑢W(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，揮斥方遒?！本褪侵纳葘?duì)。古代駢體文也常用扇面對(duì)?！杜c陳伯之書》：“佩紫懷黃，贊帷幄之謀；乘軺建節(jié)，奉疆埸之任。”《滕王閣序》：“物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻?！薄笆菁?，勝友如云；千里逢迎，高朋滿座?！? （6）當(dāng)句對(duì)，就是在同一句中的詞語自成對(duì)仗，同時(shí)又與另一句成對(duì)。例如毛澤東《人民解放軍占領(lǐng)南京》的頷聯(lián)“虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷?！逼渲小盎⒕帷迸c“龍盤”，“天翻”與“地覆”分別構(gòu)成工對(duì)，同時(shí)兩句又構(gòu)成對(duì)仗。杜甫《登岳陽樓》的頷聯(lián)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”，其中“吳”與“楚”、“東”與“南”、“乾”與“坤”、“日”與“夜”分別構(gòu)成同類對(duì)，同時(shí)兩句又構(gòu)成對(duì)仗。宋洪邁《容齋隨筆》卷三說：“唐人詩文，或于一句中自成對(duì)偶，謂之當(dāng)句對(duì)?！缤醪堆珉蹰w序》一篇皆然。謂若襟三江帶五湖，控蠻荊引甌越，龍光牛斗，徐孺陳蕃，騰蛟起鳳，紫電青霜，鶴汀鳧渚，桂殿蘭宮，鐘鳴鼎食之家，青雀黃龍之軸，落霞孤鶩，秋水長(zhǎng)天，天高地迥，興盡悲來，宇宙盈虛，丘墟已矣之辭是也。” （7）掉字對(duì)。就是同一句中使用相同的字與另一句一組相同的字作對(duì)仗。杜甫的七律中掉字對(duì)很多，用得很精妙，如《曲江對(duì)酒》的頷聯(lián)“桃花細(xì)逐楊花落，黃鳥時(shí)兼白鳥飛”。出句中的兩個(gè)“花”字與對(duì)句中的兩個(gè)“鳥”字相對(duì)?！堵劰佘娛蘸幽虾颖薄返奈猜?lián)“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”。出句中的兩個(gè)“峽”字與對(duì)句中的兩個(gè)“陽”字相對(duì)。《賢文》里的“畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心”，兩個(gè)“畫”字與兩個(gè)“知”字相對(duì)。掉字對(duì)實(shí)際上是“同字對(duì)”與“就句對(duì)”的結(jié)合，所以更能增加對(duì)仗工整的氣氛，同時(shí)讀起來朗朗上口，顯示其音律美。 （8）錯(cuò)綜對(duì)。就是在一聯(lián)中相對(duì)稱的字或詞錯(cuò)了位。如毛澤東《吊羅榮桓同志》頸聯(lián)：“斥鷃每聞欺大鳥，昆雞長(zhǎng)笑老鷹非?！边@一聯(lián)中“大鳥”與“老鷹”對(duì)稱，可是錯(cuò)了位置。劉禹錫《始聞秋風(fēng)》首聯(lián)：“昔看黃菊與君別，今聽玄蟬我卻回?！边@一聯(lián)中“君”與“我”對(duì)稱，也錯(cuò)了位置。有的對(duì)仗錯(cuò)位不只一字、一詞，如：“裙拖六幅湘江水，鬢聳巫山一段云?！保ɡ钊河瘛抖咆┫囿壑匈?zèng)美人》）這一聯(lián)中以“六幅”對(duì)“一段”，以“湘江”對(duì)“巫山”，都錯(cuò)了位。詩人所以用錯(cuò)綜對(duì)，一是為了押韻，如第一例；二是為了句順，如第二例；三是為了遷就平仄，如第三例。 十五、用典 劉勰在《文心雕龍》里詮釋“用典”，為“據(jù)事以類義，援古以證今”。用典就是運(yùn)用典故來以古比今，以古證今，借古抒懷。所謂典故是指“典例故實(shí)”，具體地說，包括歷史記載的神話傳說、歷史故事、民俗掌故、寓言逸聞以及流傳下來的古書成句。一般來說，典故都有確定的典源。典故用得好，能使作品簡(jiǎn)潔含蓄，余韻盎然，用得不好，便會(huì)把作品弄得生澀晦暗，枯燥乏味。《陳情表》：“臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草?！薄敖Y(jié)草”的典故出自《左傳·宣公十五年》，說的是晉國(guó)的魏顆依照父親魏武子清醒時(shí)的囑咐，在父親死后，把父親的寵妾嫁了人，沒有殉葬。寵妾的亡父為報(bào)答魏顆，在魏顆與秦國(guó)打仗時(shí)，結(jié)草把秦將杜回絆倒，使秦軍大敗。后遂用“結(jié)草”表示報(bào)恩。成語“結(jié)草銜環(huán)”（“銜環(huán)”是另一個(gè)典故）常用來表達(dá)對(duì)對(duì)方的感恩戴德。曹操《短歌行》一詩的最后說：“周公吐哺，天下歸心?！币昧恕爸芄钡牡涔?，出自《史記·魯周公世家》，原文是：“然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人?！闭f的是周公為了招攬?zhí)煜氯瞬?，一次沐浴要三次握著頭發(fā)，一餐飯要三次把飯粒從嘴里吐出來，他擔(dān)憂的是因自己接待賢士遲慢而失掉了人才。詩人用這一典故，以周公殷勤待賢、禮賢下士之氣度來勉勵(lì)自己。蘇軾《赤壁賦》：“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然?！薄耙蝗敗闭Z出《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·河廣》：“誰謂河廣，一葦杭（航）之?！保ㄕl說黃河水寬闊？一支蘆葦可渡過。）成語有“一葦可航”，意為兩地相距不遠(yuǎn)。徐遲《黃山記》：“一葦可航，我到了海心的飛來峰上。” 南宋大詞人辛棄疾愛用典故，常常一連使用數(shù)典，多數(shù)是出于內(nèi)容的需要，有時(shí)也難免堆砌?！队烙鰳贰ぞ┛诒惫掏压拧啡~幾乎始終在用典中展開。詞人借古諷今，批判了當(dāng)時(shí)的掌權(quán)者韓侂胄冒險(xiǎn)北伐、妄圖僥幸取勝的錯(cuò)誤，同時(shí)也表達(dá)了自己想建功報(bào)國(guó)而不能施展才略的悲憤心情。這個(gè)主旨，主要是通過四個(gè)影射現(xiàn)實(shí)的歷史故事表現(xiàn)出來的，即劉裕、劉義隆、北魏太武帝拓跋燾和廉頗的故事。這種用典也叫用事。這首詞既是對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的批評(píng)，不方便正面直說，用典就是最好的辦法。 不明用典，有時(shí)很難讀通原意。如袁宏道《虎丘記》：“已而明月浮空，石光如練，一切瓦釜，寂然停聲?！薄巴吒焙我猓咳绮幻鞯涔?，很容易理解為一種普通的粗糙的樂器，而實(shí)際上是暗用《楚辭·卜居》中“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”。作為成語，“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”是比喻有德有才的人得不到任用，無德無才的人反居高位。但在這里，“瓦釜”則比喻粗俗的歌聲。這是典故的借用。 《滕王閣序》：“望長(zhǎng)安于日下，目吳會(huì)于云間。”這兩句直譯就是：“向夕陽西下之處遠(yuǎn)望長(zhǎng)安，在云霧繚繞之間遙看吳郡?！北砻嫔暇褪钦驹陔蹰w可以登高望遠(yuǎn)，往西可以望見長(zhǎng)安，往東可以望見蘇州。教參書認(rèn)為“日下”源出《世說新語·夙惠》：晉明帝數(shù)歲，坐元帝膝上。有人從長(zhǎng)安來，元帝問洛下消息，潸然流涕。明帝問何以致泣？具以東渡意告之。因問明帝：“汝意謂長(zhǎng)安何如日遠(yuǎn)？”答曰：“日遠(yuǎn)。不聞人從日邊來，居然可知。”元帝異之。明日集群臣宴會(huì)，告以此意，更重問之。乃答曰：“日近?！痹凼?，曰：“爾何故異昨日之言邪？”答曰：“舉目見日，不見長(zhǎng)安?！贝说涠嘤飨蛲鄱级坏弥粒⒐γ聵I(yè)不遂，希望和理想不能實(shí)現(xiàn)之意（參見《常用典故詞典》，上海辭書出版社），但光這樣理解還不夠，它只能說明上句，不能解釋為何“日下”與“云間”相對(duì)。其實(shí)另有一典源出自《世說新語·排調(diào)》：荀鳴鶴、陸士龍二人未相識(shí)，俱會(huì)張茂先坐。張令共語。以其并有大才，可勿作常語。陸舉手曰：“云間陸士龍?！避鞔鹪唬骸叭障萝鼬Q鶴?！睍x代文學(xué)家陸云（字士龍）、荀隱（字鳴鶴）兩人互不相識(shí)，在張華（字茂先）家會(huì)面。張華讓他們交談，因?yàn)閮扇硕加型怀龅牟艑W(xué)，要他們別說平常的俗話。陸士龍拱手說：“我是云間的陸士龍?！避鼬Q鶴回答：“我是日下的荀鳴鶴。”士龍、鳴鶴分別是二人的表字，構(gòu)成了天然的對(duì)偶。因?yàn)轱L(fēng)從虎，云從龍，所以才思敏捷的陸士龍自稱“云間陸士龍”。荀隱是洛陽人，洛陽是西晉都城。封建社會(huì)以帝王比日，因以皇帝所在之地為日下。故荀隱自稱“日下荀鳴鶴”。陸云是松江（今上海）人，因?yàn)檫@一副“對(duì)聯(lián)”，后來上海得到一個(gè)雅稱“云間”。也因?yàn)檫@副對(duì)聯(lián)的有名，以“云間”對(duì)“日下”，成為詩家常用的駢語。由于用典，此二句就有了表里兩層意思。表層就是說站在滕王閣，可以登高望遠(yuǎn)，游目騁懷，視野開闊。如果知道陸荀之辯，就還知道作者借典故來含蓄地表達(dá)自己象陸機(jī)一樣少年高才，而同時(shí)又流露了仕途坎坷，報(bào)國(guó)無門的感慨。作者為懷才不遇而傷感，為前途渺茫而黯然，故而遙望京都長(zhǎng)安如在天邊一樣遙遠(yuǎn)，指看吳會(huì)也似乎遠(yuǎn)在飄渺的云海之間一般虛無。這正是王勃當(dāng)時(shí)對(duì)政治前途傷心失落情緒的真實(shí)表現(xiàn)。如果只是“西望長(zhǎng)安，遙看吳會(huì)”，就不能傳達(dá)出這種復(fù)雜的情感。 用典的方法有明用、暗用、正用、反用、借用等種類。無論用事用句，使讀者從字面上一眼可辨的，是明用；字面上與上下文句融合為一，不細(xì)察則不知為用典的，是暗用；正用指典故的含義與作者所要表達(dá)的意思一致；反用則是從反面來闡發(fā)典故的意思，即反其意而用之；借用是借典故的字面來表達(dá)與典故實(shí)際無關(guān)的事物。如《滕王閣序》中，“馮唐易老，李廣難封”是明用，“酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡”是暗用，“孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之情”是正用，“阮籍猖狂，豈效窮途之哭”是反用，“接孟氏之芳鄰”是借用（它不是說“擇鄰而居”或比喻母教等意思，而是表示自己很高興能與參加宴會(huì)的各位嘉賓結(jié)交）。毛澤東《水調(diào)歌頭·游泳》“更立西江石壁，截?cái)辔咨皆朴?，高峽出平湖。”“巫山云雨”這個(gè)典故在毛澤東筆下，不是指男女艷情，而是借指長(zhǎng)江上游的洪水，用來展望祖國(guó)水利建設(shè)的前景，就是古為今用、化腐朽為神奇的典范。 王維《山居秋暝》的尾聯(lián)：“隨意春芳歇，王孫自可留”，意思是，春草就隨著它的意愿衰敗吧，這里的秋色實(shí)在耐人尋味，“我”還是愿意留在山中。即反用了《楚辭·招隱士》的話，“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋……王孫兮歸來，山中兮不可以久留”。詩人招而不歸，甘心隱居山林，其情可圈可點(diǎn)。一般來說，反用比正用更耐人尋味。 十六、互文 “互文”是古漢語一種特殊的修辭手法。有時(shí)出于字?jǐn)?shù)的約束、格律的限制或表達(dá)藝術(shù)的需要，必須用簡(jiǎn)潔的文字，含蓄而凝煉的語句來表達(dá)豐富的內(nèi)容，于是把兩個(gè)事物在上下文各出現(xiàn)一個(gè)而省略另一個(gè)，即所謂“二者各舉一邊以省文”，以收到言簡(jiǎn)意繁的效果。理解這種互文時(shí)，必須把上下文保留的詞語結(jié)合起來，使之互相補(bǔ)充才能現(xiàn)出原意，故習(xí)慣上稱之為“互文見義”。如“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”（《古詩十九首》），其上句省去了“皎皎”，下句省去了“迢迢”。即“迢迢”不僅指牽牛星，亦指河漢女；“皎皎”不僅指河漢女，亦指牽牛星?！疤鎏觥薄梆ā被パa(bǔ)見義，兩句合起來的意思是：“遙遠(yuǎn)而明亮的牽牛星與織女星啊！”這類互文，只有掌握了它的結(jié)構(gòu)方式，才能完整地理解其要表達(dá)的意思?；ノ牡奶攸c(diǎn)是：你中有我，我中有你?！栋⒎繉m賦》中“朝歌夜弦”，教參書上譯作：“早晨唱歌，晚上彈曲”，實(shí)際上應(yīng)為“從早到晚，吹彈歌唱”?！赌咎m詩》：“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離?！逼渲小皳渌贰迸c“迷離”互補(bǔ)為義，即雄兔與雌兔均有“腳撲朔”、“眼迷離”的習(xí)性，難以區(qū)分雄雌。并非象有些教參上說的“撲朔者為雄，迷離者為雌”，若然，“撲朔迷離”這一成語將是涇渭分明，而不是錯(cuò)綜復(fù)雜了。 歸有光《項(xiàng)脊軒志》：“東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。”課文把“東犬西吠”一句注釋為“東家的狗(聽到西家的聲音)對(duì)著西家叫”，不妥。如果按照注釋來理解，“東”是“東家的”之義，“西”卻是“對(duì)著西家”之義，“東”是做“犬”的定語的，而“西”卻是做“吠”的狀語，豈不文氣大亂?從散文藝術(shù)的意境來看，這一注釋也不甚妥。在全文中，這一段是寫“亦多可悲”的；在全段中，這一層是揭示“悲”的表象的。作者從“諸父異爨”——分家說起，敘寫庭院的變化，反映一個(gè)封建大家庭的衰敗零落?！皷|犬西吠”這一細(xì)節(jié)，正是要借狗的對(duì)咬來反映分家后兄弟之間的內(nèi)訌。如果按照注釋來理解，只是東家的狗騷擾西家，尚不足以表達(dá)作者的意思?！皷|犬西吠”應(yīng)按“互文見義”來理解，需要前后補(bǔ)充而“見義”——前半句只講“犬”，動(dòng)作義由后半句的“吠”補(bǔ)出；后半句只講“吠”，主語義由前半句的“犬”補(bǔ)出。準(zhǔn)確的理解應(yīng)是：東家的狗對(duì)著西家叫，西家的狗對(duì)著東家咬。從而生動(dòng)形象地表現(xiàn)出分家后兄弟之間矛盾迭出的那種境況。 實(shí)際上，大凡某些方位詞對(duì)舉時(shí)，往往都使所修飾的詞語生出一層新意。如：“東奔西走”中“奔”、“走”同義，“東”、“西”字面上是“向東(奔)”、“向西(走)”，但由于“互文”的力量，立即生出一層新意：四處(奔走)、到處(奔走)?！犊兹笘|南飛》：“東西植松柏，左右種梧桐?！绷谠恫渡哒哒f》：“悍吏之來吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北”。這些方位詞的對(duì)舉都包含了互文現(xiàn)象。 此外，中學(xué)教材古詩文用了“互文”的例子還有：唐王昌齡《出塞》詩：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”。白居易《琵琶行》：“主人下馬客在船”。杜牧《泊秦淮》：“煙籠寒水月籠沙”。宋范仲淹《岳陽樓記》：“不以物喜，不以己悲。” 十七、列錦 列錦是中國(guó)古典詩歌中特殊的修辭方式。這個(gè)名稱是當(dāng)代修辭學(xué)家譚永祥提出的，他對(duì)列錦的解釋是：古典詩歌作品中一種奇特的句式，即全句以名詞或名詞短語組成，里面沒有動(dòng)詞或形容詞謂語，卻同樣能起到寫景抒情、敘事述懷的效果。（《修辭新格》，福建教育出版社）中國(guó)的古人早就注意到這種現(xiàn)象，如明代李東陽在《懷麓堂詩話》中談到：“‘雞聲茅店月，人跡板橋霜?！说淠艿懒b愁野況于言意之表，不知二句中不用一二閑字，止提掇出緊關(guān)物色字樣，而音韻鏗鏘，意像俱足，始為難得。”用散文的文字來詮釋，可以這樣來理解：雞叫了，天還沒有亮，殘?jiān)聮煸诿┑甑纳峡?，趕路的人已經(jīng)登途了，他走過滿是凝霜的木橋，留下了一個(gè)一個(gè)的足印。區(qū)區(qū)十個(gè)字，不僅有景有情，而且還有動(dòng)態(tài)的敘述，妙就妙在沒有一個(gè)動(dòng)詞。如果寫作“雞鳴茅店月，人行板橋霜”，意思也許是完整的，但也就不會(huì)傳誦至今了。 中學(xué)教材中運(yùn)用了“列錦”的有名的例子如：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。”（馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》）三句由九個(gè)名詞（定名結(jié)構(gòu)）分別排列為三組，每組都是一個(gè)特寫鏡頭，所述景物原是大自然中極平常的，但平凡的事物一經(jīng)詩人的藝術(shù)組合，便濃重地渲染出一幅凄涼蕭瑟的氣象，并將讀者帶入荒僻冷寂的藝術(shù)境界，幾乎成了寫景的絕唱?！敖裣菩押翁?？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)??！保馈队炅剽彙罚┻@也是千古名句。作者運(yùn)用列錦手法，把楊柳岸、曉風(fēng)、殘?jiān)滤囆g(shù)地排列在一起，表面上完全是寫景，而深情寓于其中，用美好的自然景物，反襯詩人的空虛寂寞之感。 其余例子還有：“樓船夜雪瓜舟渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)?！保懹巍稌鴳崱罚埃ü蕢疚鬟?，人道是，）三國(guó)周郎赤壁。”（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）“林教頭風(fēng)雪山神廟”（《水滸》回目，課文標(biāo)題）“（試問閑愁都幾許？）一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨?！保ㄙR鑄《青玉案》）“三十功名塵與土，八千里路云和月。”（岳飛《滿江紅》） 古代詞曲中有的一首全由列錦組成：“春山暖日和風(fēng)，闌干樓閣簾櫳，楊柳秋千院中。啼鶯舞燕，小橋流水飛紅?！保ò讟恪对秸{(diào)·天凈沙·春》） 運(yùn)用“列錦”，可以收到很好的表達(dá)效果。正如人們分析的那樣，列錦具有凝煉美、簡(jiǎn)約美、含蓄美、空靈美和意境美。拿今天的藝術(shù)品類來比方，列錦獲得了影視鏡頭巧妙剪輯（即蒙太奇）的某些效果，能激發(fā)讀者豐富的想象和聯(lián)想，言有盡而意無窮。 十八、反復(fù) 把同一個(gè)字詞或語句接二連三反復(fù)使用?？梢苑譃橄铝兴姆N形式： 疊字：同一字詞連續(xù)反復(fù)使用 。 類字：同一字詞間隔反復(fù)使用 。 疊句：同一語句連續(xù)反復(fù)使用 。 類句：同一語句間隔反復(fù)使用 。 例： 1.前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。（陳子昂《登幽州臺(tái)歌》） 2.唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。（《木蘭詩》） 3.無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。（杜甫《登高》） 4.桃之夭夭，灼灼其華；之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實(shí)；之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁；之子于歸，宜其家人。（《詩經(jīng)·桃夭》） 5.即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。（杜甫《聞官軍收河南河北》） 6.惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。（文天祥《過零丁洋》） 7.抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。（李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》） 8.江南可采蓮，蓮葉何田田！魚戲蓮葉間：魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。（古詩《江南可采蓮》）