必修4《生活與哲學(xué)》知識(shí)點(diǎn)整理.doc

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______________________________________________________________________________________________________________ 必修4《生活與哲學(xué)》核心知識(shí)點(diǎn)歸納 第一單元：生活智慧與時(shí)代精神 1、哲學(xué)智慧的產(chǎn)生與起源：哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)。哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。 2、哲學(xué)的本義：愛(ài)智慧或追求智慧 3、哲學(xué)的任務(wù)：正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 4、什么是哲學(xué)：哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。 （1）世界觀、方法論的關(guān)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀 （2）哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一： （3）哲學(xué)與世界觀的關(guān)系：哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。 （4）哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。 5、什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題？它包括哪些內(nèi)容？ 哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。 內(nèi)容：①思維和存在何者是本原問(wèn)題。②思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題。 6、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題？ ①哲學(xué)的基本問(wèn)題與我們的生活息息相關(guān) ②思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能回避，必須回答的問(wèn)題。 7、唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)： 唯物主義：物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。 唯心主義：意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。 8、唯物主義的三種基本形態(tài)及其合理性、局限性： 唯物主義的三種基本形態(tài)即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。 理解：①古代樸素唯物主義：合理性——否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上正確。局限性——這些觀點(diǎn)是一種可貴猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)（金、木、水、火、土、氣） ②近代形而上學(xué)唯物主義：合理性——在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。局限性：它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的威信注意等局限性。 ③辯證唯物主義和歷史唯物主義：正確地揭示了物質(zhì)世界基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾根本利益。它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。 9、唯心主義的兩種基本形態(tài)：主觀唯心（我、吾、人、心、感覺(jué)、感知、知覺(jué)） 客觀唯心（上帝、神、理、理性、絕對(duì)精神） 10、辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)從屬于唯物主義與唯心主義的斗爭(zhēng)；唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別 11、哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系：哲學(xué)是經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映。 12、為什么真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華？ ①正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求。 ②牢牢把握了時(shí)代的脈搏 ③正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的時(shí)間經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。 13、哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用： ①通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。 ②預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)，動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變 革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。 14、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和直接理論來(lái)源： 階級(jí)基礎(chǔ)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展、 自然科學(xué)基礎(chǔ): 三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的巨大進(jìn)步 直接理論來(lái)源：德國(guó)古典哲學(xué)黑格爾辯證法的合理內(nèi)核、費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核（批判地吸?。 15、馬克思主義哲學(xué)的基本特征： ①第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。 ②實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。 16、馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果： ▲毛澤東思想 ▲中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系→包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等。 辯證唯物主義部分——包括：唯物論、認(rèn)識(shí)論、辯證法 ★★★第二單元 探索世界與追求真理 ★★★唯物論部分 ★ 一、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系： ★★★物質(zhì)的含義: 物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在 ① 世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化中，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。 ② 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)著，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)也是根本不存在的， ③物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的。 ★★ 二、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系： ① 世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的和永恒的； 靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊形態(tài)，靜止是相對(duì)的、有條件的和暫時(shí)的。 ② 物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 ③只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論 ★★★三、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 （1）規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 （2）規(guī)律的普遍性和客觀性： [原理]：規(guī)律具有客觀性和普遍性 [方法論]：①這要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。 ②在規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律 的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類(lèi)。 ★★★四、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系 （1）[原理]：①規(guī)律具有普遍性和客觀性，制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。但人在規(guī)律面前又不是無(wú)能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類(lèi)。 ②發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件。 （2）[方法論]：想問(wèn)題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性， 把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。 ★★★五、意識(shí)的能動(dòng)作用 1、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。①意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。? 2、人能夠能動(dòng)地改造世界。①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。②意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。 Ps：意識(shí)的形式是客觀的，內(nèi)容是主觀的 ★★★六、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系 [原理] （1)物質(zhì)決定意識(shí) (2)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用；正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。 [方法論] (1)要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是； (2)要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí) ★ 七、如何堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 ①做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，②要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐，③要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，要把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。④既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無(wú)所作為的思想 ★★★認(rèn)識(shí)論部分 ★ 一、實(shí)踐的特點(diǎn)： 實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性（實(shí)踐是人有意識(shí)有目的的改造客觀世界的活動(dòng)）、社會(huì)歷史性的特點(diǎn)。 ★★★二、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系： [原理]：（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。 （2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用：正確的認(rèn)識(shí)，科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，不科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途。 [方法論]：（1）堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，重視實(shí)踐，做到理論和實(shí)踐具體歷史的統(tǒng)一 （2）重視認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用，以科學(xué)的理論指導(dǎo)我們正確認(rèn)識(shí)和改造世界 ★★ 三、真理是客觀的、具體的、有條件的 ★★★四、認(rèn)識(shí)的過(guò)程 （追求真理是一個(gè)過(guò)程）(認(rèn)識(shí)的規(guī)律) [原理]：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升法的過(guò)程。 [方法論]：與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 ★★★★辯證法部分——第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識(shí) ★★★唯物辯證法的聯(lián)系觀。 ★ ★★一、聯(lián)系的普遍性： [原理]：事物是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系具有普遍性 [方法論]：要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)。 ★★★二、聯(lián)系的客觀性： 聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力。人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。 ★ 三、聯(lián)系的多樣性： 聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展各種條件。一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。 ★★★四、堅(jiān)持整體和部分的統(tǒng)一 [原理]： （1）整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能； （2）部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。 [方法論]：①我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo) ②同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。 ★ 五、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法 （1）系統(tǒng)基本特征：整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。 （2）掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求：要著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。用綜合的思維方法來(lái)認(rèn)識(shí)事物。 ★★★唯物辯證法的發(fā)展觀 ★★★ 一．世界是永恒發(fā)展的（發(fā)展的普遍性原理） [原理]：世界上一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 [方法論]：要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。 ★★★二、前途是光明的，道路是曲折的(事物發(fā)展的總趨勢(shì)原理) [原理]：事物發(fā)展的前途是光明的，事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的。 [方法論]：我們既要對(duì)未來(lái)充滿信心，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難。 ★★★三、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系（事物發(fā)展的狀態(tài)原理） [原理]：①事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備， ②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。 ③事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一 [方法論]：①積極做好量的積累，為客觀事物質(zhì)變創(chuàng)造條件。 ②要抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。 ③堅(jiān)持適度原則。 ★★★唯物辯證的矛盾觀—————唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心 ★★★1 、矛盾的對(duì)立統(tǒng)一原理 [原理]：矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。 [方法論]：堅(jiān)持一分為二的分析方法。 ★★★2．矛盾的普遍性 矛盾具有普遍性要求我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，尋找正確的方法解決矛盾；堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn) ★★★3．矛盾的特殊性 [原理]：矛盾具有特殊性。 [方法論]要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。 ★ 4．具體問(wèn)題具體分析的重要性：具體問(wèn)題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵 ★★5．矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系：（即共性與個(gè)性、一般和個(gè)別） ①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)， 沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性。 ②矛盾的普遍性和特殊性在不同場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。 ★★★6．主要矛盾和次要矛盾 [原理] ①主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用 ②主要矛盾和次要矛盾相互依賴(lài)、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 [方法論]：①辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾 ②同時(shí)，又要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我堋? ★★7．矛盾的主要方面和次要方面 [原理]：①矛盾的主要方面在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用，矛盾的次要方面處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用。事物性質(zhì)主要地是由矛盾的主要方面決定的 ②矛盾主要方面和次要方面既相互依賴(lài)又相互排斥，并在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。 [方法論]：①看問(wèn)題既要全面，又要分清主流和支流,要著重把握矛盾的主要方面 ②同時(shí)不可忽視矛盾的次要方面，即支流。 ★★★8．堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一的 哲學(xué)依據(jù)：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和矛盾的次要方面辯證關(guān)系原理要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。 ★★★? 樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)的哲學(xué)依據(jù)————?jiǎng)?chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步 ★★★?⑴辯證的否定觀要求我們要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)；⑵辯證法的革命批判精神要求我們要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí) 原理：①辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己；②辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)； ③辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。 方法論： 必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。 ★★★歷史唯物主義部分———認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇（第11課，第12課） ★★★社會(huì)歷史觀部分（唯物史觀） ★★★1．社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理 ⑴社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。 ⑵社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。 ⑶社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用：落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。 ★ 2．社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì) 社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的。社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中、在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。 改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展，改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。 ★★★3．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 [原理]：人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。①人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；②是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者；③是社會(huì)變革的決定力量。 [方法論]：堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。 價(jià)值觀人生觀部分 ★★★一、人生價(jià)值： ①人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和奉獻(xiàn)，即通過(guò)自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。 ②人生的價(jià)值包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)、社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足兩個(gè)方面，是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。 ③評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值，主要是看他的貢獻(xiàn)。 ★★★二、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用 價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用：①價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。②價(jià)值觀是人生重要的導(dǎo)向。 ★★★三、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇 價(jià)值判斷與價(jià)值選擇是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的，具有社會(huì)歷史性特征和主體性特征。因此，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，就必須 ⑴堅(jiān)持真理，自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。⑵自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上 ★★★四、價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn) ⑴在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。⑵在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。人的價(jià)值，只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)。 ⑶在砥礪自我中走向成功。①需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神。 ②需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)。③需要有堅(jiān)定的理想信念，需要正確價(jià)值觀的指引。  THANKS !!! 致力為企業(yè)和個(gè)人提供合同協(xié)議，策劃案計(jì)劃書(shū)，學(xué)習(xí)課件等等 打造全網(wǎng)一站式需求 歡迎您的下載，資料僅供參考 -可編輯修改-