唐詩三百首·五言絕句(帶翻譯和賞析).doc

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唐詩三百首·五言絕句 行宮 唐代：元稹 寥落古行宮，宮花寂寞紅。 白頭宮女在，閑坐說玄宗。  譯文及注釋 譯文 空曠冷落的古舊行宮，只有宮花寂寞地艷紅。 幾個(gè)滿頭白發(fā)的宮女，閑坐無事談?wù)撎菩凇? 注釋 寥（liáo）落：寂寞冷落。 行宮：皇帝在京城之外的宮殿。這里指當(dāng)時(shí)東都洛陽的皇帝行宮上陽宮。 宮花：行宮里的花。 白頭宮女：據(jù)白居易《上陽白發(fā)人》，一些宮女天寶末年被“潛配”到上陽宮，在這冷宮里一閉四十多年，成了白發(fā)宮人。 說：談?wù)摗? 玄宗：指唐玄宗。  登鸛雀樓 唐代：王之渙 白日依山盡，黃河入海流。 欲窮千里目，更上一層樓。  譯文及注釋 譯文 夕陽依傍著山巒漸漸下落，滔滔黃河朝著大海洶涌奔流。 若想把千里的風(fēng)光景物看夠，那就請(qǐng)?jiān)俚巧弦粚痈邩恰? 注釋 鸛雀樓：舊址在山西永濟(jì)縣，樓高三層，前對(duì)中條山，下臨黃河。傳說常有鸛雀在此停留，故有此名。 白日：太陽。 依：依傍。 盡：消失。 這句話是說太陽依傍山巒沉落。 欲：想要得到某種東西或達(dá)到某種目的的愿望，但也有希望、想要的意思。 窮：盡，使達(dá)到極點(diǎn)。 千里目：眼界寬闊。 更：再。  新嫁娘詞 唐代：王建 三日入廚下，洗手作羹湯。 未諳姑食性，先遣小姑嘗。  譯文 新婚三天來到廚房，洗手親自來作羹湯。 不知婆婆什么口味，做好先讓小姑品嘗。 注釋 三日：古代風(fēng)俗，新媳婦婚后三日須下廚房做飯菜。 羹：泛指做成濃的菜肴。 “未諳”句：意思是還不熟悉婆婆的口味。諳：熟悉。姑食性：婆婆的口味。 遣：讓。小姑：一作“小娘”。丈夫的妹妹。也稱小姑子。 鑒賞 　　中唐人以白描敘日常生活，往往曲盡人情。朱慶余《閨意上張水部》寫洞房花燭夜后的新嫁娘，令人過目不忘；王建《新嫁娘詞》內(nèi)容如朱詩之續(xù)，藝術(shù)上亦不相讓。 　　古時(shí)常言新媳婦難當(dāng)，在于夫婿之上還有公婆。夫婿稱心還不行，還得婆婆順眼，第一印象非常重要。古代女子過門第三天（俗稱“過三朝”），照例要下廚做菜，這習(xí)俗到清代還保持著，《儒林外史》二十七回：“南京的風(fēng)俗，但凡新媳婦進(jìn)門，三天就要到廚下去收拾一樣菜，發(fā)個(gè)利市”。畫眉入時(shí)固然重要，拿味合口則更為緊要。所以新媳婦總會(huì)有幾分忐忑不安的。 　　“三日入廚下”直賦其事，同時(shí)也交待出新婚的特定程序?！跋词帧北臼遣僮髦袩o關(guān)緊要的環(huán)節(jié)，寫出來就有表現(xiàn)新婦慎重小心的功效——看來她是頗為內(nèi)行，卻分明有幾分躊躇。原因很簡單：“未諳姑（婆婆）食性”。考慮到姑食性的問題，頗見出新婦的精細(xì)。同樣一道羹湯，興許有說咸，有說淡。這里不僅有個(gè)客觀好壞標(biāo)準(zhǔn)，還有個(gè)主觀好惡標(biāo)準(zhǔn)?！爸翰恢恕?，是不能穩(wěn)操勝券的。她需要參謀，還要考慮誰來參謀。夫婿么，十個(gè)男兒九粗心，他在回答母親食性問題上，也許遠(yuǎn)不如對(duì)“畫眉深淺”的問題來得那么叫人放心。而女兒才是最體貼娘親的，女兒的習(xí)慣往往來自母親的習(xí)慣，食性亦然。所以新嫁娘找準(zhǔn)“小姑”。味”這東西，說不清而辨得出，不消問而只須請(qǐng)“嘗”。小姑小到什么程度不得而知，總未成年，還很稚氣。她也許心想嘗湯而末敢僭先的，所以新嫂子要“遣”而嘗之。姑嫂之間，嫂是尊長。對(duì)夫婿要低聲問，對(duì)小姑則可“遣”矣。情事各別，均應(yīng)服從于規(guī)定情景。這兩句切合人物的身份和特定的生活情境，寫得細(xì)膩傳神。 　　詩人寫到“嘗”字為止，以下的事情，就要由讀者去補(bǔ)充了。這樣反覺余味無窮，體裁的限制轉(zhuǎn)化為表達(dá)的優(yōu)長。由于詩人善于描寫特定情境下的特定心理，寥寥幾筆便勾出了一個(gè)栩栩如生的慧黠的新嫁娘的形象，生活氣息非常濃厚。▲ 相思 唐代：王維 紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。 愿君多采擷，此物最相思。  譯文及注釋 譯文 紅豆生長在陽光明媚的南方，每逢春天不知長多少新枝。 希望思念的人兒多多采摘，因?yàn)樗钅芗耐邢嗨贾椤? 注釋 相思：題一作“相思子”，又作“江上贈(zèng)李龜年”。 紅豆：又名相思子，一種生在江南地區(qū)的植物，結(jié)出的籽像豌豆而稍扁，呈鮮紅色。 “春來”句：一作“秋來發(fā)故枝”。 “愿君”句：一作“勸君休采擷”。采擷（xié）：采摘。 相思：想念。  雜詩三首·其二 唐代：王維 君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。 來日綺窗前，寒梅著花未？  譯文 您是剛從我們家鄉(xiāng)來的，一定了解家鄉(xiāng)的人情世態(tài)。 請(qǐng)問您來的時(shí)候我家雕畫花紋的窗戶前，那一株臘梅花開了沒有？ 注釋 來日：來的時(shí)候。 綺(qǐ)窗：雕畫花紋的窗戶。 著花未：開花沒有。著（zhuó）花，開花。未，用于句末，相當(dāng)于“否”，表疑問。 創(chuàng)作背景 　　安史之亂之后，詩人便在孟津隱居多年。久在異鄉(xiāng)，忽然他鄉(xiāng)遇故知，激起了是作者強(qiáng)烈的鄉(xiāng)思，因此做此詩表達(dá)自己強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情。 鹿柴 唐代：王維 空山不見人，但聞人語響。 返景入深林，復(fù)照青苔上。  譯文及注釋 譯文 幽靜的山谷里看不見人，只能聽到那說話的聲音。 落日的影暈映入了深林，又照在青苔上景色宜人。 注釋 鹿柴（zhài）：“柴”同“寨“，柵欄。此為地名。 但：只。聞：聽見。 返景：夕陽返照的光?！熬啊惫艜r(shí)同“影”。 照：照耀(著)。 譯文及注釋二 譯文 幽靜的山谷里看不見人，只聽得說話的人語聲響。 落日的影暈映入了深林，又照在幽暗處的青苔上。 注釋 鹿柴（zhài）：王維輞川別墅之一（在今陜西省藍(lán)田縣西南）。柴：通“寨”、“砦”，用樹木圍成的柵欄。 但：只。 返景（yǐng）：同“返影”，太陽將落時(shí)通過云彩反射的陽光。 復(fù)：又。  竹里館 唐代：王維 獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。 深林人不知，明月來相照。  譯文及注釋 譯文 獨(dú)自閑坐在幽靜竹林，一邊彈琴一邊高歌長嘯。 深深的山林中無人知曉？只有一輪明月靜靜與我相伴。 注釋 竹里館：輞川別墅勝景之一，房屋周圍有竹林，故名。 幽篁（huáng）：幽深的竹林。 嘯（xiào）：嘬口發(fā)出長而清脆的聲音，類似于打口哨。 深林：指“幽篁”。 相照：與“獨(dú)坐”相應(yīng)，意思是說，左右無人相伴，唯有明月似解人意，偏來相照。 長嘯：撮口而呼，這里指吟詠、歌唱。古代一些超逸之士常用來抒發(fā)感情。魏晉名士稱吹口哨為嘯?！?  送別 / 山中送別 唐代：王維 山中相送罷，日暮掩柴扉。 春草明年綠，王孫歸不歸？  譯文及注釋 譯文 在深山中送走了好友，夕陽落下把柴門半掩。 春草到明年催生新綠，朋友啊你能不能回還？ 注釋 ⑴掩：關(guān)閉。柴扉：柴門。 ⑵明年：一作“年年”。 ⑶王孫：貴族的子孫，這里指送別的友人。 賞析 　　全詩含蓄深厚，曲折別致，獨(dú)具匠心，耐人尋味。這首送別詩，不寫離亭餞別的依依不舍，卻更進(jìn)一層寫冀望別后重聚。這是超出一般送別詩的所在。開頭隱去送別情景，以“送罷”落筆，繼而寫別后回家寂寞之情更濃更稠，為望其再來的題意作了鋪墊，于是想到春草再綠自有定期，離人回歸卻難定。惜別之情，自在話外。意中有意，味外有味，真是匠心別運(yùn)，高人一籌。 　　詩的首句“山中相送罷”，在一開頭就告訴讀者相送已罷，把送行時(shí)的話別場面、惜別情懷，用一個(gè)看似毫無感情色彩的“罷”字一筆帶過。這里，從相送到送罷，跳越了一段時(shí)間。而次句從白晝送走行人一下子寫到“日暮掩柴扉”，則又跳越了一段更長的時(shí)間。詩人在把生活接入詩篇時(shí)，剪去了在這段時(shí)間內(nèi)送行者的所感所想，都當(dāng)作暗場處理了。 　　對(duì)離別有體驗(yàn)的人都知道，行人將去的片刻固然令人黯然魂消，但一種寂寞之感、悵惘之情往往在別后當(dāng)天的日暮時(shí)會(huì)變得更濃重、更稠密。在這離愁別恨最難排遣的時(shí)刻，要寫的東西也定必是千頭萬緒的；可是，詩只寫了一個(gè)“掩柴扉”的舉動(dòng)。這是山居的人每天到日暮時(shí)都要做的極其平常的事情，看似與白晝送別并無關(guān)連。而詩人卻把這本來互不關(guān)連的兩件事連在了一起，使這本來天天重復(fù)的行動(dòng)顯示出與往日不同的意味，從而寓別情于行間，見離愁于字里。讀者自會(huì)從其中看到詩中人的寂寞神態(tài)、悵惘心情；同時(shí)也會(huì)想：繼日暮而來的是黑夜，在柴門關(guān)閉后又將何以打發(fā)這漫漫長夜呢？這句外留下的空白，更是使人低回想象于無窮的。 　　“春草明年綠，王孫歸不歸”從《楚辭·招隱士》“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”句化來。但賦是因游子久去而嘆其不歸，這兩句詩則在與行人分手的當(dāng)天就惟恐其久去不歸。唐汝詢?cè)凇短圃娊狻分懈爬ㄟ@首詩的內(nèi)容為：“扉掩于暮，居人之離思方深；草綠有時(shí)，行人之歸期難必?！倍皻w期難必”，正是“離思方深”的一個(gè)原因?！皻w不歸”，作為一句問話，照說應(yīng)當(dāng)在相別之際向行人提出，這里卻讓它在行人已去、日暮掩扉之時(shí)才浮上居人的心頭，成了一個(gè)并沒有問出口的懸念。這樣，所寫的就不是一句送別時(shí)照例要講的話，而是“相送罷”后內(nèi)心深情的流露，說明詩中人一直到日暮還為離思所籠罩，雖然剛剛分手，已盼其早日歸來，又怕其久不歸來了。前面說，從相送到送罷，從“相送罷”到“掩柴扉”，中間跳越了兩段時(shí)間；這里，在送別當(dāng)天的日暮時(shí)就想到來年的春草綠，而問那時(shí)歸不歸，這又是從當(dāng)前跳到未來，跳越的時(shí)間就更長了。 　　王維善于從生活中拾取看似平凡的素材，運(yùn)用樸素、自然的語言，來顯示深厚、真摯的感情，令人神遠(yuǎn)。這首《山中送別》詩就是這樣的?！? 問劉十九 唐代：白居易 綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。 晚來天欲雪，能飲一杯無？  譯文及注釋 韻譯 新釀的米酒，色綠香濃；小小紅泥爐，燒得殷紅。 天快黑了大雪將至，能否一顧寒舍共飲一杯暖酒？ 意譯 我家新釀的米酒還未過濾，酒面上泛起一層綠泡，香氣撲鼻。用紅泥燒制成的燙酒用的小火爐也已準(zhǔn)備好了。 天色陰沉，看樣子晚上即將要下雪，能否留下與我共飲一杯？ 注釋 劉十九：白居易留下的詩作中，提到劉十九的不多，僅兩首。但提到劉二十八、二十八使君的，就很多了。劉二十八就是劉禹錫。劉十九乃其堂兄劉禹銅，系洛陽一富商，與白居易常有應(yīng)酬。 綠蟻：指浮在新釀的沒有過濾的米酒上的綠色泡沫。醅（pēi）：釀造。 綠蟻新醅酒：酒是新釀的酒。新釀酒未濾清時(shí)，酒面浮起酒渣，色微綠，細(xì)如蟻，稱為“綠蟻”。 雪：下雪，這里作動(dòng)詞用。 無：表示疑問的語氣詞，相當(dāng)于“么”或“嗎”?！? 哥舒歌 唐代：西鄙人 北斗七星高，哥舒夜帶刀。 至今窺牧馬，不敢過臨洮。  譯文及注釋 譯文 黑夜里北斗七星掛得高高，哥舒翰勇猛守邊夜帶寶刀。 吐蕃族至今牧馬只敢遠(yuǎn)望，他們?cè)俨桓夷蟻碓竭^臨洮。 注釋 哥舒：指哥舒翰，是唐玄宗的大將，突厥族哥舒部的后裔。哥舒是以部落名稱作為姓氏?！度圃姟奉}下注：“天寶中，哥舒翰為安西節(jié)度使，控地?cái)?shù)千里，甚著威令，故西鄙人歌此?！? 北斗七星：大熊座的一部分。 窺：竊伺。牧馬：指吐蕃越境放牧，指侵?jǐn)_活動(dòng)。 臨洮：今甘肅省洮河邊的岷縣。一說今甘肅省臨潭縣。秦筑長城西起于此。 鑒賞 　　這是唐代西北邊民對(duì)唐朝名將哥舒翰的頌歌。此詩從內(nèi)容上看，是頌揚(yáng)哥舒翰抵御吐蕃侵?jǐn)_、安定邊疆的；同時(shí)也通過這個(gè)形象寄寓了人民渴望和平、安定的理想和愿望?！氨倍菲咝歉撸缡嬉箮У丁?。第一句是起興，詩人用高掛在天上的北斗星，表達(dá)邊地百姓對(duì)哥舒翰的敬仰?！爸两窀Q牧馬，不敢過臨洮”，牧馬，就其含意而言，也就是代指一切侵?jǐn)_活動(dòng)。自從遭到哥舒翰的抵御，吐蕃再也不敢越過臨洮進(jìn)行騷擾。 　　這首詩題為《哥舒歌》，哥舒之所以值得歌唱，是因?yàn)樗吙箶?，保國為民。但是，作者并不從激烈的?zhàn)斗中直接表現(xiàn)他如何英勇善戰(zhàn)，如何機(jī)智果敢，用兵如神等等，而是通過側(cè)面描寫的手法來突出主題。詩的第一句就把哥舒翰在人民心中的威望渲染出來。人民為何贊揚(yáng)，吐蕃何故畏懼；過去吐蕃長驅(qū)直入，如今又為什么“不敢過臨洮”，這都是宣揚(yáng)哥舒翰的赫赫武功?？梢娺@樣的描寫是很富于啟發(fā)性的?！案缡嬉箮У丁?，這個(gè)“夜”字是頗有講究的，它把起興的第一句和第二句巧妙地聯(lián)系起來了，把贊揚(yáng)和崇敬之情融注于人物形象之中；同時(shí)又將邊地的緊張氣氛和人物的警備神態(tài)刻畫出來了?！案缡嬉箮У丁蔽鍌€(gè)字干凈利落，好像是一幅引人注目的人物畫像。在那簡煉有力、富有特征的形象中，蘊(yùn)藏了一股英武之氣，給人一種戰(zhàn)則能勝的信心，而給吐蕃以“屏足不敢近”的威懾。因此，就反映人物內(nèi)心世界和表現(xiàn)詩的主題來講，“哥舒夜帶刀”比起那種沖鋒陷陣的形象更豐富、更傳神，更能誘導(dǎo)人們的想象。 　　這首《哥舒歌》可能是經(jīng)過修改加工后的作品，但是它那種樸實(shí)和巧妙、明朗和含蓄相統(tǒng)一的風(fēng)格，依然顯示出民歌的特色。 ▲ 靜夜思 唐代：李白 床前明月光，疑是地上霜。 舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。  譯文及注釋 直譯 明亮的月光灑在床前的窗戶紙上，好像地上泛起了一層霜。 我禁不住抬起頭來，看那天窗外空中的一輪明月，不由得低頭沉思，想起遠(yuǎn)方的家鄉(xiāng)。 韻譯 皎潔月光灑滿床，恰似朦朧一片霜。 仰首只見月一輪，低頭教人倍思鄉(xiāng)。 注釋 靜夜思：靜靜的夜里，產(chǎn)生的思緒 。 床：今傳五種說法。 一指井臺(tái)。已經(jīng)有學(xué)者撰文考證過。中國教育家協(xié)會(huì)理事程實(shí)將考證結(jié)果寫成論文發(fā)表在刊物上，還和好友創(chuàng)作了《詩意圖》。 二指井欄。從考古發(fā)現(xiàn)來看，中國最早的水井是木結(jié)構(gòu)水井。古代井欄有數(shù)米高，成方框形圍住井口，防止人跌入井內(nèi)，這方框形既像四堵墻，又像古代的床。因此古代井欄又叫銀床，說明井和床有關(guān)系，其關(guān)系的發(fā)生則是由于兩者在形狀上的相似和功能上的類同。古代井欄專門有一個(gè)字來指稱，即“韓”字?！墩f文》釋“韓”為“井垣也”，即井墻之意。 三“床”即“窗”的通假字。本詩中的‘床’字，是爭論和異議的焦點(diǎn)。我們可以做一下基本推理。本詩的寫作背景是在一個(gè)明月夜，很可能是月圓前后，作者由看到月光，再看到明月，又引起思鄉(xiāng)之情。? 既然作者抬頭看到了明月，那么作者不可能身處室內(nèi)，在室內(nèi)隨便一抬頭，是看不到月亮的。因此我們斷定，‘床’是室外的一件物什，至于具體是什么，很難考證。從意義上講，‘床’可能與‘窗’通假，而且在窗戶前面是可能看到月亮的。但是，參照宋代版本，‘舉頭望山月’，便可證實(shí)作者所言乃是室外的月亮。從時(shí)間上講，宋代版本比明代版本在對(duì)作者原意的忠誠度上，更加可靠。? 四取本義，即坐臥的器具，《詩經(jīng)·小雅·斯干》有“載寐之牀”，《易·剝牀·王犢注》亦有“在下而安者也?！敝f，講得即是臥具。 五馬未都等認(rèn)為，床應(yīng)解釋為胡床。胡床，亦稱“交床”、“交椅”、“繩床”。古時(shí)一種可以折疊的輕便坐具，馬扎功能類似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或類似物，兩邊腿可合起來?，F(xiàn)代人常為古代文獻(xiàn)中或詩詞中的“胡床”或“床”所誤。至遲在唐時(shí)，“床”仍然是“胡床”（即馬扎，一種坐具）。 疑：好像。? 舉頭：抬頭?！?  怨情 唐代：李白 美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。 但見淚痕濕，不知心恨誰。  譯文及注釋二 譯文 美人卷起珠簾，深閨獨(dú)坐還皺著蛾眉。 只見玉顏上淚痕斑斑，不知她心里究竟恨的是誰。 注釋 ⑴卷珠簾：意指其卷簾相望。珠簾：珠串的帷簾。 ⑵深坐：長久的坐。顰（pín）：皺眉。蛾眉：蠶蛾觸須彎而細(xì)長，故以稱女子之眉。《詩·碩人》：“螓首蛾眉?！? 鑒賞 　　五言絕句：語言平淺簡易，情態(tài)纏綿凄涼，含蓄蘊(yùn)藉，言短意長?！昂钣泄乓狻?、“直接國風(fēng)之遺”，在理解李白詩歌的時(shí)候應(yīng)該注意這些。古代的“美人”就不是一個(gè)普通的詞，與現(xiàn)代口頭時(shí)髦的“美女”很不一樣?！峨x騷》里的“香草美人”指賢臣明君；《詩經(jīng)》中的美人指容德俱美的年輕女子，“有美一人，清揚(yáng)婉兮”?！懊廊司碇楹煛笔侵钙沸匀菝捕济篮玫拈|中女子，李白詩歌的“含蓄蘊(yùn)藉”是指詩歌中主人公情韻的婉轉(zhuǎn)，而非指寄托興寓，所以說它“直接國風(fēng)之遺”。 　　“深坐顰蛾眉”，“深”的意思是有多層的?！巴ピ荷钌钌顜自S，楊柳堆煙，幕簾無重?cái)?shù)。”（歐陽修《蝶戀花》）女子所住的閨房在“幕簾無重?cái)?shù)”的深院里，十分幽深，十分寂寞，這是第一層；“深”還有深情的意思，所謂“美人卷珠簾”，古人思念親人，總要登高望遠(yuǎn)，那是男子的做法，女子“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”，不能拋頭露面，于是只好“卷珠簾”望著離人去的方向以寄托思念之情，期待離人回來，這是第二層；“深”的第三層意思便是“久”，指坐的時(shí)間很長了。顰是皺的意思，吳宮里的西施“顰”起來的樣子比平日更加美麗，更加楚楚可憐，才有了東施的效顰?！帮A蛾眉”更顯出了“美人”之美。 　　“但見淚痕濕”，因?yàn)樗寄钐盍?，情太深了，所以不知不覺就流下相思淚?！皾瘛弊终f明是暗暗地流淚，情不自禁地流淚。聯(lián)系到第二句的“顰蛾眉”，比“才下眉頭，又上心頭”的怨情更重。 　　“不知心恨誰”，明明是思念，是愛一個(gè)人，卻偏偏用“恨”。女主人公的心底是有點(diǎn)抱怨，離人去外地太久了，害她一個(gè)人在這深院里忍受著孤單寂寞，離人卻還不回來。但這種恨，其實(shí)就是一種愛。愛一個(gè)人，總是恨對(duì)方不能陪伴在身邊。詩的前三句用賦，末尾用問句歸結(jié)“怨情”。這里的賦是個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，首先是“卷珠簾”，然后“深坐”，再“顰蛾眉”，最后“淚痕濕”，行動(dòng)可見，情態(tài)逼人。李白的這首詩寫的就是一個(gè)意境，一個(gè)孤獨(dú)的女子的思念之情。這樣一個(gè)很平凡的情景，作者捕捉到了幾個(gè)點(diǎn)，由這幾個(gè)點(diǎn)勾出一幅簡單的畫面，同時(shí)又留下無限的遐想。隨意的一個(gè)小細(xì)節(jié)，就可以泄露整個(gè)主題，可見詩人的洞察力。全詩哀婉凄涼，纏綿悱惻?！? ?登樂游原 ? 唐代：李商隱 向晚意不適，驅(qū)車登古原。 夕陽無限好，只是近黃昏。  譯文及注釋 譯文 傍晚時(shí)分我心情不太好，獨(dú)自驅(qū)車登上了樂游原。 這夕陽晚景的確十分美好，但遺憾的是已經(jīng)臨近黃昏。 注釋 樂游原：在長安（今西安）城南，是唐代長安城內(nèi)地勢(shì)最高地。漢宣帝立樂游廟，又名樂游苑。登上它可望長安城。樂游原在秦代屬宜春苑的一部分，得名于西漢初年?！稘h書·宣帝紀(jì)》載，“神爵三年，起樂游苑”。漢宣帝第一個(gè)皇后許氏產(chǎn)后死去葬于此，因“苑”與“原”諧音，樂游苑即被傳為“樂游原”。對(duì)此《關(guān)中記》有記載：“宣帝許后葬長安縣樂游里，立廟于曲江池北，曰樂游廟，因苑（《長安志》誤作葬字）為名?！? 向晚：傍晚。不適：不悅， 不快。 古原：指樂游原。 近：快要。▲ 賞析 　　在此筆者認(rèn)為這首詩反映了作者的傷感情緒。當(dāng)詩人為排遣“意不適”的情懷而登上樂游原時(shí)，看到了一輪輝煌燦爛的黃昏斜陽，于是發(fā)乎感慨。 　　此詩前兩句“向晚意不適，驅(qū)車登古原”點(diǎn)明登古原的時(shí)間和原因。“向晚”指天色快黑了，“不適”指不悅。詩人心情憂郁，為了解悶，就駕著車子外出眺望風(fēng)景，于是登上古原，即樂游原。自古詩人詞客，善感多思，而每當(dāng)?shù)歉咄h(yuǎn)，送目臨風(fēng)，更易引動(dòng)無窮的思緒：家國之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯(cuò)綜交織，所悵萬千，殆難名狀。陳子昂一經(jīng)登上幽州古臺(tái)，便發(fā)出了“念天地之悠悠”的感嘆，恐怕是最有代表性的例子了。李商隱這次驅(qū)車登古原，卻不是為了去尋求感慨，而是為了排遣他此際的“向晚意不適”的情懷。 　　“夕陽”一句，向來被認(rèn)為是詩人對(duì)繁盛的唐帝國即將衰落之感嘆。大唐王朝繁盛一時(shí)，可如今就如同這夕陽般西下，好景不長。故而這句詩長久以來是這樣翻譯的：“夕陽無限的美好??！但是已經(jīng)快要落下了?！崩钌屉[身處的晚唐，總有一種極致奢華過后的頹廢感，故而此詩理解為李商隱對(duì)唐帝國的感嘆。這種美好事物即將消逝沉落的失落感深深地烙在晚唐的每一個(gè)詩人身上，故而晚唐詩人的詩作比起盛唐總少了那種英姿勃發(fā)的自信感，大多消沉頹喪、含蓄委曲。如同本詩，在帶入李商隱所處時(shí)代之后，本是平凡樸實(shí)的語言，卻帶著一種隱隱的失落感，畢竟那是中國甚至人類歷史上最繁盛的一個(gè)帝國，其衰敗之境怎么可能不讓人傷心？ 　　不過此詩亦有另外一種解讀的角度，在近年來已經(jīng)得到很多學(xué)術(shù)界的認(rèn)可：這種觀點(diǎn)認(rèn)為“只是”二字在這里并不是轉(zhuǎn)折的意思，而是一種理性的解釋。故而后兩句應(yīng)該翻譯為：夕陽無限的美好??！因?yàn)橐呀?jīng)接近了黃昏才能看到?。」P者考證了許多關(guān)于此詩的資料，發(fā)現(xiàn)自明清開始，一直以來對(duì)后兩句的解釋都有不同的觀點(diǎn)。而且關(guān)于“只是”二字的用法，越來越多的資料表明在晚唐時(shí)期都有“因?yàn)椤钡囊馑?，比如李商隱本人的“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然?！睕r且此詩為詩人游玩時(shí)一時(shí)興起所做，未必能刻意將“夕陽”這一意象比作晚唐，只不過是當(dāng)時(shí)情于境合、自然而然罷了。而這種解釋自然讓全詩沒有了上種解釋的傷感，卻有了一種贊嘆大自然之美景的壯懷之感。雖近黃昏，但是卻依然能感受到美，這種情感積極向上，與之前的解釋截然相反。 　　此詩不用典，語言明白如話，毫無雕飾，節(jié)奏明快，感喟深沉，富于哲理，是李詩中少有的，因此也是難能可貴的?！?  聽箏 唐代：李端 鳴箏金粟柱，素手玉房前。 欲得周郎顧，時(shí)時(shí)誤拂弦。  譯文及注釋 譯文 金粟軸的古箏發(fā)出優(yōu)美的聲音，那素手撥箏的美人坐在玉房前。 想盡了辦法為博取周郎的青睞，你看她故意地時(shí)時(shí)撥錯(cuò)了琴弦。 注釋 聽箏：彈奏箏曲。 金粟：古也稱桂為金粟，這里當(dāng)是指弦軸之細(xì)而精美。 柱：定弦調(diào)音的短軸。 素手：指彈箏女子纖細(xì)潔白的手。 玉房：指玉制的箏枕。房，箏上架弦的枕。 周郎：指三國時(shí)吳將周瑜。他二十四歲為大將，時(shí)人稱其為“周郎”。他精通音樂，聽人奏錯(cuò)曲時(shí)，即使喝得半醉，也會(huì)轉(zhuǎn)過頭看一下奏者。當(dāng)時(shí)人稱：“曲有誤，周郎顧?！? 拂弦：撥動(dòng)琴弦?！? 渡漢江 唐代：宋之問 嶺外音書斷，經(jīng)冬復(fù)歷春。 近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。  譯文及注釋 譯文 流放嶺南與親人斷絕了音信，熬過了冬天又經(jīng)歷一個(gè)新春。 越走近故鄉(xiāng)心里就越是膽怯，不敢打聽從家那邊過來的人。 注釋 漢江：漢水。長江最大支流，源出陜西，經(jīng)湖北流入長江。 嶺外：五嶺以南的廣東省廣大地區(qū)，通常稱嶺南。唐代常作罪臣的流放地。書：信。 來人：渡漢江時(shí)遇到的從家鄉(xiāng)來的人。 八陣圖 唐代：杜甫 功蓋三分國，名成八陣圖。（名成 一作：名高） 江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳。  譯文及注釋 譯文 三國鼎立你建立了蓋世功績，創(chuàng)八陣圖你成就了永久聲名。 任憑江流沖擊，石頭卻依然如故，千年遺恨，在于劉備失策想吞吳。 注釋 八陣圖：由八種陣勢(shì)組成的圖形，用來操練軍隊(duì)或作戰(zhàn)。 蓋：超過。三分國：指三國時(shí)魏、蜀、吳三國。 石不轉(zhuǎn)：指漲水時(shí)，八陣圖的石塊仍然不動(dòng)。 失吞吳：是吞吳失策的意思。 賞析 　　這是作者初到夔州（治今重慶奉節(jié)）時(shí)的一首詠懷諸葛亮的詩，寫于大歷元年（766）?！鞍岁噲D”，指由天、地、風(fēng)、云、龍、虎、鳥、蛇八種陣勢(shì)所組成的軍事操練和作戰(zhàn)的陣圖，反映了他卓越的軍事才能。 　　“功蓋三分國，名成八陣圖。”這首小詩的前兩句是說，三國鼎立你建立了蓋世功績，創(chuàng)八陣圖你成就了永久生命。 　　這兩句贊頌了諸葛亮的豐功偉績。第一句是從總的方面來寫，說諸葛亮在確立魏蜀吳三分天下、鼎足而立的局勢(shì)的過程中，功績最為卓絕。三國并存局面的形成，固然有許多因素，而諸葛亮輔助劉備從無到有的創(chuàng)建蜀國基業(yè)，應(yīng)該說是重要原因之一。杜甫這一高度概括的贊語，客觀地反映了三國時(shí)代的歷史真實(shí)。第二句是從具體的方面來說，諸葛亮創(chuàng)制的八陣圖使他聲名卓著。對(duì)這一點(diǎn)古人曾屢加稱頌，而杜甫的這句詩則是更集中、更凝練的贊頌了諸葛亮的軍事業(yè)績。 　　這兩句詩在寫法上用的是對(duì)仗句，“三分國”對(duì)“八陣圖”，以全局性的業(yè)績對(duì)軍事上的貢獻(xiàn)，顯得精巧工整，自然妥帖。在結(jié)構(gòu)上，前句劈頭提起，開門見山；后句點(diǎn)出詩題，進(jìn)一步贊頌功績，同時(shí)又為下面憑吊遺跡做了鋪墊。 　　“江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳?！边@兩句就“八陣圖”的遺址抒發(fā)感慨?！鞍岁噲D”遺址在夔州西南永安宮前平沙上。據(jù)《荊州圖副》和劉禹錫《嘉話錄》記載，這里的八陣圖聚細(xì)石成堆，高五尺，六十圍，縱橫棋布，排列為六十四堆，始終保持原來的樣子不變，即使被夏天大水沖擊淹沒，等到冬季水落平川，萬物都失故態(tài)，唯獨(dú)八陣圖的石堆卻依然如舊，六百年來巋然不動(dòng)。前一句極精煉地寫出了遺跡這一富有神奇色彩的特征?！笆晦D(zhuǎn)”，化用了《詩經(jīng)·國風(fēng)·邶風(fēng)·柏舟》中的詩句“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也”。在作者看來，這種神奇色彩和諸葛亮的精神心志有內(nèi)在的聯(lián)系：他對(duì)蜀漢政權(quán)和統(tǒng)一大業(yè)忠貞不二，矢志不移，如磐石之不可動(dòng)搖。同時(shí)，這散而復(fù)聚、長年不變的八陣圖石堆的存在，似乎又是諸葛亮對(duì)自己赍志以歿表示惋惜、遺憾的象征，所以杜甫緊接著寫的最后一句是“遺恨失吞吳”，說劉備吞吳失計(jì)，破壞了諸葛亮聯(lián)吳抗曹的根本策略，以致統(tǒng)一大業(yè)中途夭折，而成了千古遺恨。 　　當(dāng)然，這首詩與其說是在寫諸葛亮的“遺恨”，無寧說是杜甫在為諸葛亮惋惜，并在這種惋惜之中滲透了杜甫“傷己垂暮無成”（黃生語）的抑郁情懷。 　　這首懷古絕句，具有融議論入詩的特點(diǎn)。但這種議論并不空洞抽象，而是語言生動(dòng)形象，抒情色彩濃郁。詩人把懷古和述懷融為一體，渾然不分，給人一種此恨綿綿、余意不盡的感覺?！?  宿建德江 唐代：孟浩然 移舟泊煙渚，日暮客愁新。 野曠天低樹，江清月近人。  譯文及注釋 譯文 把船停泊在煙霧彌漫的沙洲旁，日暮時(shí)分新愁又涌上客子心頭。 曠野中遠(yuǎn)處的天空比近處的樹林還要低，江水清清明月仿似更與人相親。 注釋 建德江：指新安江流經(jīng)建德（今屬浙江）西部的一段江水。 移舟：劃動(dòng)小船。泊：停船靠岸。煙渚（zhǔ）：指江中霧氣籠罩的小沙洲。煙：一作“幽”。渚：水中小塊陸地。《爾雅·釋水》：“水中可居者曰洲，小洲曰渚?！? 客：指作者自己。愁：為思鄉(xiāng)而憂思不堪。 野：原野。曠：空闊遠(yuǎn)大。天低樹：天幕低垂，好像和樹木相連。 月近人：倒映在水中的月亮好像來靠近人。▲  春曉 唐代：孟浩然 春眠不覺曉，處處聞啼鳥。 夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。  譯文及注釋 譯文 春日里貪睡不知不覺天就亮了，到處可以聽見小鳥的鳴叫聲。 回想昨夜的陣陣風(fēng)雨聲，不知吹落了多少嬌美的春花。 注釋 曉：天剛亮的時(shí)候，春曉：春天的早晨。 不覺曉：不知不覺天就亮了。 啼鳥：鳥的啼叫聲。 知多少：不知有多少。  春怨 / 伊州歌 唐代：金昌緒 打起黃鶯兒，莫教枝上啼。 啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西。  譯文及注釋 譯文 我敲打樹枝，趕走樹上的黃鶯，不讓它在樹上亂叫。 它清脆的叫聲，驚醒了我的夢(mèng)，害得我在夢(mèng)中不能趕到遼西，與戍守邊關(guān)的親人相見。 注釋 遼西：古郡名，在今遼寧省遼河以西地方。 妾：女子的自稱。 莫：不。  秋夜寄邱員外 唐代：韋應(yīng)物 懷君屬秋夜，散步詠涼天。 空山松子落，幽人應(yīng)未眠。  譯文及注釋 譯文 懷念你竟在這深秋的夜晚，散步詠嘆多么寒涼的霜天。 想此刻空山中正掉落松子，幽居的友人一定還未安眠。 注釋 丘二十二員外：名丹，蘇州人，曾拜尚書郎，后隱居平山上。一作“邱二十二員外”。 屬：正值，適逢，恰好。 幽人：幽居隱逸的人，悠閑的人，此處指丘員外。 鑒賞 　　韋應(yīng)物的五言絕句，一向?yàn)樵娬摷宜瞥?。胡?yīng)麟在《詩藪》中說：“中唐五言絕，蘇州最古，可繼王、孟。”沈德潛在《說詩晬語》中說：“五言絕句，右丞之自然、太白之高妙、蘇州之古淡，并入化境。”上面這首詩是他的五絕代表作之一。它給予讀者的藝術(shù)享受，首先就是這一古雅閑淡的風(fēng)格美。施補(bǔ)華在《峴傭說詩》中曾稱贊這首詩“清幽不減摩詰，皆五絕中之正法眼藏也”。它不以強(qiáng)烈的語言打動(dòng)讀者，只是從容下筆，淡淡著墨，而語淺情深，言簡意長，使人感到韻味悠永，玩繹不盡。 　　如果就構(gòu)思和寫法而言，這首詩還另有其值得拈出之處。它是一首懷人詩。前半部分寫詩人自己，即懷念友人之人；后半部分寫正在臨平山學(xué)道的丘丹，即詩人所懷念之人。首句“懷君屬秋夜”，點(diǎn)明季節(jié)是秋天，時(shí)間是夜晚，而這“秋夜”之景與“懷君”之情，正是彼此襯映的。次句“散步詠涼天”，承接自然，全不著力，而緊扣上句?！吧⒉健笔桥c“懷君”相照應(yīng)的：“涼天”是與“秋夜”相綰合的。這兩句都是寫實(shí)，寫出了作者因懷人而在涼秋之夜徘徊沉吟的情景。接下來，作者不順情抒寫，就景描述，而把詩思飛馳到了遠(yuǎn)方，在三、四兩句中，想象所懷念之人在此時(shí)、彼地的狀況。而這三、四兩句又是緊扣一、二兩句的。第三句“山空松子落”，遙承“秋夜”、“涼天”，是從眼前的涼秋之夜，推想臨平山中今夜的秋色。第四句“幽人應(yīng)未眠”，則遙承“懷君”、“散步”，是從自己正在懷念遠(yuǎn)人、徘徊不寐，推想對(duì)方應(yīng)也未眠。這兩句出于想象，既是從前兩句生發(fā)，而又是前兩句詩情的深化。從整首詩看，作者運(yùn)用寫實(shí)與虛構(gòu)相結(jié)合的手法，使眼前景與意中景同時(shí)并列，使懷人之人與所懷之人兩地相連，進(jìn)而表達(dá)了異地相思的深情。 　　陸機(jī)在《文賦》中指出，作者在構(gòu)思時(shí)，可以“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”。劉勰在《文心雕龍·神思篇》中也說：“文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載；悄焉動(dòng)容，視通萬里。”這些話說明文思是最活躍的，是不受時(shí)空限制的。因此，在詩人筆下，同一空間里，可以呈現(xiàn)不同的時(shí)間；同一時(shí)間里，也可以呈現(xiàn)不同的空間。像王播的《題木蘭院》：“三十年前此院游，木蘭花發(fā)院新修；如今再到經(jīng)行處，樹老無花僧白頭”，就屬于前者。而這首韋應(yīng)物的懷人詩，則屬于后者。現(xiàn)代的電影藝術(shù)，有時(shí)采用疊影手法來處理回憶與遙想的鏡頭，有時(shí)使銀幕上映出兩上或兩個(gè)以上的畫面，使觀眾同時(shí)看到在兩個(gè)或兩個(gè)以上的空間或時(shí)間里出現(xiàn)的不同場景。這首詩運(yùn)用的手法正與此相同。它使讀者在一首詩中看到兩個(gè)空間，既看到懷人之人，也看到被懷之人，既看到作者身邊之景，也看到作者遙想之景，從而把異地相隔的人和景并列和相連在一起，說明千里神交，有如晤對(duì)，故人雖遠(yuǎn)在天涯，而想思卻近在咫尺?！?  終南望余雪 唐代：祖詠 終南陰嶺秀，積雪浮云端。 林表明霽色，城中增暮寒。  譯文及注釋 譯文 遙望終南，北山秀麗，皚皚白雪，若浮云間。 雪后初晴，林梢之間閃爍著夕陽余暉，晚時(shí)分，長安城內(nèi)又添了幾分積寒。 注釋 終南：山名，在唐京城長安（今陜西西安）南面六十里處。余雪：指未融化之雪?！度圃姟反嗽婎}下有小字注：“有司試此題，詠賦四句即納，或詰之，曰‘意盡’。” 陰嶺：北面的山嶺，背向太陽，故曰陰。 林表：林外，林梢。霽（jì）：雨、雪后天氣轉(zhuǎn)晴。 創(chuàng)作背景 　　這是一首應(yīng)試詩?！短圃娂o(jì)事》記載，祖詠年輕時(shí)去長安應(yīng)考，文題是“終南望余雪”，必須寫出一首六韻十二句的五言長律。祖詠看完后思考了一下，寫出了四句就擱筆了。他感到這四句已經(jīng)表達(dá)完整，當(dāng)考官讓他重寫時(shí)，他還是堅(jiān)持了自己的看法，考官很不高興。結(jié)果祖詠未被錄取。  宮詞 唐代：張祜 故國三千里，深宮二十年。 一聲何滿子，雙淚落君前。  譯文及注釋 譯文 故鄉(xiāng)和親人遠(yuǎn)在千里之外，我已被幽閉在這深宮里二十年了，聽一聲曲子《何滿子》，忍不住掉下眼淚。 注釋 故國：故鄉(xiāng)。 何滿子：唐玄宗時(shí)著名歌手，據(jù)說她因故得罪了皇帝，被推出就刑。就刑前她張口高歌，曲調(diào)悲憤，使“蒼天白日黯然失色”。結(jié)果皇帝聞之，終因惜其技藝難得而降旨緩刑。因?yàn)楹螡M子出色的技藝，大詩人元稹、白居易、杜牧等都相繼為之賦詩，其中以張祜的《何滿子》宮詞：“故國三千里，深宮二十年。一聲何滿子，雙淚落君前”最為感人。這首宮詞后來流傳甚廣，其唱來異常悲怨。據(jù)說唐武宗時(shí)，有一孟才人，因有感于武宗讓其殉情之意，為奄奄一息的武宗唱了一曲《何滿子》，唱畢，竟氣絕身亡。一作“河滿子”，舞曲名。題又作“宮詞”。白居易《何滿子》詩：“世傳滿子是人名，臨就弄時(shí)曲始成。一曲四詞歌八疊，從頭便是斷腸聲。”“何滿子”聲調(diào)哀婉?！稑犯芬拙右住逗螡M子》詩的自注說：“何滿子，開元中滄州歌者，臨弄進(jìn)此曲以贖死，竟不得免?！本褐富实?。這里是指唐武宗。據(jù)《唐詩紀(jì)事》，張祜《宮詞》：“傳入宮禁，武宗疾篤，目孟才人曰：‘吾即不訊，爾何為哉？’指笙囊泣曰：‘請(qǐng)以此就縊?！蠎懭弧?fù)曰：‘妾嘗藝歌，請(qǐng)對(duì)上歌一曲，以泄其憤。’上許。乃歌一聲《何滿子》，氣亟立殞。上令候之，曰：‘脈尚溫而腸已絕?！焙髞韽堨飫e有詠《孟才人嘆》一絕，詞云：“偶因歌態(tài)詠嬌嚬，傳唱宮中十二春。卻為一聲何滿子，下泉須吊舊才人?！?▲ 鑒賞 　　賈島是以“推敲”兩字出名的苦吟詩人。一般認(rèn)為他只是在用字方面下功夫，其實(shí)他的“推敲”不僅著眼于錘字煉句，在謀篇構(gòu)思方面也是同樣煞費(fèi)苦心的。這首詩就是一個(gè)例證。 　　“松下問童子，言師采藥去。”這首小詩的前兩句是說，蒼松下，我詢問了年少的學(xué)童；他說，師傅已經(jīng)采藥去了山中。這首詩的特點(diǎn)是寓問于答?！八上聠柾印保赜兴鶈?，而這里把問話省去了，只從童子所答“師采藥去”這四個(gè)字而可相見當(dāng)時(shí)松下所問的是“師往何處去”。 　　“只在此山中，云深不知處?！毙≡姷暮髢删涫钦f，他還對(duì)我說：就在這座大山里，可是林深云密，不知他的行蹤。在這里又把“采藥在何處”這一問句省略掉，而以“只在此山中”的童子答詞，把問句隱括在內(nèi)。最后一句“云深不知處”，又是童子答復(fù)采藥究竟在山前、山后、山頂、山腳的問題。 　　在這首詩中，明明三番問答，至少須六句方能表達(dá)的，賈島采取了以答句包含問句的手法，精簡為二十字。這種“推敲”就不在一字一句間了。 　　然而，這首詩的成功，不僅在于簡煉；單言繁簡，還不足以說明它的妙處。詩貴善于抒情。這首詩的抒情特色是在平淡中見深沉。一般訪友，問知他出，也就自然掃興而返了。但這首詩中，一問之后并不罷休，又繼之以二問三問，其言甚繁，而其筆則簡，以簡筆寫繁情，益見其情深與情切。而且這三番答問，逐層深入，表達(dá)感情有起有伏?！八上聠柾印睍r(shí)，心情輕快，滿懷希望；“言師采藥去”，答非所想，一墜而為失望；“只在此山中”，在失望中又萌生了一線希望；及至最后一答：“云深不知處”，就惘然若失，無可奈何了。 　　而詩的抒情要憑借藝術(shù)形象，要講究色調(diào)。從表面看，這首詩似乎不著一色，白描無華，是淡妝而非濃抹。其實(shí)它的造型自然，色彩鮮明，濃淡相宜。郁郁青松，悠悠白云，這青與白，這松與云，它的形象與色調(diào)恰和云山深處的隱者身份相符。而且未見隱者先見其畫，青翠挺立中隱含無限生機(jī)；而后卻見茫茫白云，深邃杳靄，捉摸無從，令人起秋水伊人無處可尋的浮想。從造型的遞變，色調(diào)的先后中也映襯出作者感情的與物轉(zhuǎn)移。 　　詩中隱者采藥為生，濟(jì)世活人，是一個(gè)真隱士。所以賈島對(duì)他有高山仰止的欽慕之情。詩中白云顯其高潔，蒼松贊其風(fēng)骨，寫景中也含有比興之義。惟其如此，欽慕而不遇，就更突出其悵惘之情了。另外，作者作為一個(gè)封建社會(huì)的知識(shí)分子，離開繁華的都市，跑到這超塵絕俗的青松白云之間來“尋隱者”，其原因也是耐人尋味，引人遐想的?！? 尋隱者不遇 唐代：賈島 松下問童子，言師采藥去。 只在此山中，云深不知處。  譯文及注釋 譯文 蒼松下，我詢問了年少的學(xué)童；他說，師傅已經(jīng)采藥去了山中。 他還對(duì)我說，就在這座大山里，可山中云霧繚繞，不知他行蹤。 注釋 ⑴尋：尋訪。隱者：隱士，隱居在山林中的人。古代指不肯做官而隱居在山野之間的人。一般指的是賢士。不遇：沒有遇到，沒有見到。 ⑵童子：沒有成年的人，小孩。在這里是指“隱者”的弟子、學(xué)生。 ⑶言：回答，說。 ⑷云深：指山上的云霧。處：行蹤，所在。  崔九欲往南山馬上口號(hào)與別 唐代：裴迪 歸山深淺去，須盡丘壑美。 莫學(xué)武陵人，暫游桃源里。  譯文及注釋 譯文 你若要?dú)w山無論深淺都要去看看； 山巒溝壑清凈秀美要盡情地賞玩。 千萬別學(xué)陶淵明筆下那個(gè)武陵人， 只在桃花源游了幾天就匆匆出山。 注釋 武陵人：指陶潛《桃花源記》的武陵漁人。 評(píng)析 　　“歸山深淺去，須盡丘壑美?！边@兩句是說這次回到山里之后，不論入山深淺，都要飽覽山川之秀麗，林木之幽美。這當(dāng)然是勸勉崔興宗不要再留戀世俗的生活，把對(duì)山水的感情升華到一種與世俗生活相對(duì)立的高度，這與他們對(duì)現(xiàn)實(shí)的厭倦與反感有關(guān)?！澳獙W(xué)武陵人，暫游桃源里?！边@兩句是勸崔興宗隱居丘壑，既然在山水間找到了生活的真趣，就不要再從那個(gè)境界里返回到現(xiàn)實(shí)中來了。這一方面表達(dá)了對(duì)隱居生活的肯定，另一方面也表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。作者為什么要人留戀那個(gè)“不知有漢，無論魏晉”的世外桃源呢？這是由于他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中屢屢失敗，一方面產(chǎn)生了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反感，另一方面也更深刻地認(rèn)識(shí)了現(xiàn)實(shí)生活。作者生活的時(shí)代大約屬于唐玄宗和唐肅宗時(shí)期，這首詩大約作于唐玄宗后期。那個(gè)時(shí)候由于唐玄宗任用奸相李林甫，寵幸楊貴妃，政治十分黑暗，下層知識(shí)分子無法入仕，像裴迪、崔興宗這樣的寒士沒有出路。所以他們寧愿隱居山林，過一種與世隔絕的生活。因此作者勸他的朋友，既然在山水之間找到了真趣，找到了自己思想感情的寄托，就不要像陶淵明《桃花源記》里的武陵人一樣，找到了桃花源卻輕易地放棄了。作者認(rèn)為這是一個(gè)錯(cuò)誤，因此他說：“莫學(xué)武陵人，暫游桃源里?！? 　　這首詩語言淺顯易懂，但立意很深，不失為一首好詩?！?  送靈澈上人 唐代：劉長卿 蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。 荷笠?guī)标?，青山?dú)歸遠(yuǎn)。  譯文及注釋 譯文 青蒼的竹林寺，近晚時(shí)傳來深遠(yuǎn)的鐘聲。 背著斗笠披著斜陽，獨(dú)回青山漸行漸遠(yuǎn)。 注釋 靈澈上人：唐代著名僧人，本姓楊，字源澄，會(huì)稽（今浙江紹興）人，后為云門寺僧。上人，對(duì)僧人的敬稱。 蒼蒼：深青色。竹林寺：在現(xiàn)在江蘇丹徒南。 杳（yǎo）杳：深遠(yuǎn)的樣子。 荷（hè）笠：背著斗笠。荷，背著。  聽彈琴 唐代：劉長卿 泠泠七弦上，靜聽松風(fēng)寒。 古調(diào)雖自愛，今人多不彈。  譯文及注釋 譯文 七弦琴奏出清涼的曲調(diào)悠揚(yáng)起伏，細(xì)細(xì)傾聽就像那滾滾的松濤聲。 我雖然很喜愛這首古時(shí)的曲調(diào)，但在今天人們大多已不去彈奏了。 注釋 泠（líng）泠：形容清涼、清淡，也形容聲音清越。絲：一作“弦”。 松風(fēng)：以風(fēng)入松林暗示琴聲凄涼。琴曲中有《風(fēng)入松》的調(diào)名。 古調(diào)：古時(shí)的曲調(diào)。 鑒賞 　　此詩題一作“彈琴”，《劉隨州集》與《全唐詩》均為“聽彈琴”。從詩中“靜聽”二字細(xì)味，題目以有“聽”字為妥。 　　琴是中國古代傳統(tǒng)民族樂器，由七條弦組成，所以首句以“七弦”作琴的代稱，意象也更具體。“泠泠”形容琴聲的清越，逗起“松風(fēng)寒”三字?！八娠L(fēng)寒”以風(fēng)入松林暗示琴聲的凄清，極為形象，引導(dǎo)讀者進(jìn)入音樂的境界?！办o聽”二字描摹出聽琴者入神的情態(tài)，可見琴聲的超妙。高雅平和的琴聲，常能喚起聽者水流石上、風(fēng)來松下的幽清肅穆之感。而琴曲中又有《風(fēng)入松》的調(diào)名，一語雙關(guān)，用意甚妙。 　　如果說前兩句是描寫音樂的境界，后兩句則是議論性抒情，牽涉到當(dāng)時(shí)音樂變革的背景。漢魏六朝南方清樂尚用琴瑟。而到唐代，音樂發(fā)生變革，“燕樂”成為一代新聲，樂器則以西域傳入的琵琶為主?！芭闷鹞钃Q新聲”的同時(shí)，公眾的欣賞趣味也變了。受人歡迎的是能表達(dá)世俗歡快心聲的新樂。穆如松風(fēng)的琴聲雖美，畢竟成了“古調(diào)”，已經(jīng)沒有幾個(gè)人能懷著高雅情致來欣賞，言下便流露出曲高和寡的孤獨(dú)感?！半m”字轉(zhuǎn)折，從對(duì)琴聲的贊美進(jìn)入對(duì)時(shí)尚的感慨?！敖袢硕嗖粡棥钡摹岸唷弊?，更反襯出琴客知音者的稀少。有人以此二句謂今人好趨時(shí)尚不彈古調(diào)，意在表現(xiàn)作者的不合時(shí)宜，是很對(duì)的。劉長卿清才冠世，一生兩遭遷斥，有一肚皮不合時(shí)宜和一種與流俗落落寡合的情調(diào)。他的集中有《幽琴》（《雜詠八首上禮部李侍郎》之一）詩曰：“月色滿軒白，琴聲宜夜闌。飗飗青絲上，靜聽松風(fēng)寒。古調(diào)雖自愛，今人多不彈。向君投此曲，所貴知音難?！逼渲兴木渚褪沁@首聽琴絕句?！八F知音難”也正是詩的題旨之所在?！白髟姳卮嗽姡ㄖ窃娙恕?，詩詠聽琴，只不過借此寄托一種孤芳自賞的情操罷了。▲  送方外上人 唐代：劉長卿 孤云將野鶴，豈向人間住。 莫買沃洲山，時(shí)人已知處。  譯文及注釋 譯文 孤云陪伴著野鶴，怎么能在人間居住。不要買下沃洲山，現(xiàn)在已經(jīng)有人知道那兒了。 韻譯 你是行僧象孤云和野鶴，怎能在人世間棲居住宿？ 要?dú)w隱請(qǐng)別買沃洲名山，那里是世人早知的去處。 注釋 上人：對(duì) 僧人的敬稱。 孤云、野鶴：都用來比喻方外上人。將：與共。 沃洲山：在浙江新昌縣東，上有支遁嶺，放鶴峰、養(yǎng)馬坡，相傳為晉代名僧支遁放鶴、養(yǎng)馬之地。時(shí)人：指時(shí)俗之人。 將：伴隨。 賞析 　　詩人送僧人歸山，兩個(gè)人的關(guān)系親密嗎？言語間頗有調(diào)侃的味道，充滿了惜別與挽留之情。這首詩風(fēng)趣詼諧，意蘊(yùn)深厚，妙趣橫生。 　　這是一首送行詩。詩中的上人，即以野鶴喻靈澈，恰合其身份。后二句含有譏諷靈澈入山不深的意味，勸其不必到沃洲山去湊熱鬧，那地方已為時(shí)人所熟知，應(yīng)另尋福地。  玉臺(tái)體 唐代：權(quán)德輿 昨夜裙帶解，今朝蟢子飛。 鉛華不可棄，莫是藁砧歸。  譯文及注釋 譯文 昨晚我裙帶忽然松弛解開，早晨又看見蟢子雙雙飛來。 要趕緊描眉擦粉梳妝打扮，莫非是我的丈夫快要回來。 注釋 蟢子：小蜘蛛腳長者，俗稱蟢子。 鉛華：指脂粉。 藁砧：丈夫的隱語。 鑒賞二 　　南朝徐陵編的《玉臺(tái)新詠》，皆在“撰錄艷歌”，徐本人是當(dāng)時(shí)著名的宮體詩作者，故后多以玉臺(tái)體指言情纖艷之作。權(quán)德輿此詩標(biāo)明“玉臺(tái)體”，也是此類詩作。但他寫得感情真摯，樸素含蓄，可謂俗不傷雅，樂而不淫。 　　詩的前兩句寫的是兩種喜兆接連出現(xiàn)。 　　“昨夜裙帶解，今朝蝽子飛?！鼻熬鋵戇@位女子昨夜裙帶自解，后旬寫今天早上這女子又看見長腳的蜘蛛飛來了。裙帶自解是夫歸之兆，蟢子飛也是喜兆，于是這女人滿心歡喜，認(rèn)為丈夫真的要回來了。蟢子飛，據(jù)劉勰《新論》：“野人見蟢子飛，以為有喜樂之瑞?！痹娙送ㄟ^對(duì)兩種喜兆的描寫，把小女子那種急切、思念、驚喜的復(fù)雜心理展現(xiàn)得極為生動(dòng)、傳神，讓人玩味。 　　詩的后兩句寫女子對(duì)喜兆的反應(yīng)。 　　“鉛華不可棄，莫是藁砧歸?！便U華，脂粉。莫是，莫不是。句意為：趕緊涂脂抹粉打扮一下吧，恐怕丈夫真的要回來了。藁砧，即稿砧，是丈夫的隱稱。周祈《名義考》卷五：“古有罪者，席稿伏于椹(帖)上，以鐵斬之。言稿椹則言鐵矣，鐵與夫同音，故隱語稿椹為夫也?！边@女子見喜兆后的激動(dòng)心態(tài)在詩人的筆下表現(xiàn)得是多么細(xì)致入微。 　　然而這女子的丈夫回來沒有?喜兆有沒有應(yīng)驗(yàn)?這位女子最終是歡喜還是失望?詩中并沒有交代。詩人只是抓住了這女子思夫的一瞬間進(jìn)行渲染，把這女子的思夫之情含蓄地表達(dá)出來，給讀者留下了巨大的想象空間，未盡之意讀者自可以根據(jù)自己的理解去聯(lián)想。 　　這首詩，文字質(zhì)樸無華，但感情卻表現(xiàn)得細(xì)致入微。象“裙帶解”、“蟢子飛”，這都是些引不起一般人注意的小事，但卻蕩起了女主人公心靈上無法平靜的漣漪。詩又寫得含蓄而耐人尋味。丈夫出門后，女主人公的處境、心思、生活情態(tài)如何，作者都未作說明，但從“鉛華不可棄”的心理獨(dú)白中，便有一個(gè)“豈無膏沐，誰適為容”（《詩經(jīng)·伯兮》）的思婦形象躍然紙上。通篇描摹心理，用語切合主人公的身分、情態(tài)，仿舊體而又別開生面。▲  57