2017屆一輪復習《生活與哲學》第六課認識論.ppt

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第六課 求索真理的歷程,2017政治一輪復習必修4《生活與哲學》,第二單元 探索世界與追求真理,高頻考點,高頻考點,高頻考點,注意：意識與認識的關(guān)系 ①意識是客觀事物在人腦中的反映（意識是客觀存在的反映}，屬于唯物論的范疇，與物質(zhì)相對應(yīng)。 ②認識是人腦對客觀事物的反映（主體對客體的能動的反映}，屬于認識論的范疇，與實踐相對應(yīng)。 ③二者都有正確與錯誤之分。,考點1： 實踐的基本含義和特點,1、含義： ——人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。,人類活動,,認識世界,改造世界,,客觀世界,主觀世界,,自然界,人類社會,,實踐,認識世界,主觀 世界,1．注意： ①凡是實踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。 ②實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。,特別提示：①實踐的主體是人，實踐是人類特有的活動，不同于動物的本能活動。 ②實踐不是純粹的思維活動、認識活動，它是以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。而停留在人的頭腦或口頭上的活動(如“思考”“辯論”學習、學生實驗等)不是實踐。 ③實踐是連接主觀和客觀世界的橋梁，是“主觀見之于客觀”的活動。,1、蜜蜂筑巢 2、學生開辯論會、學習理論 3、老師講課 4、修建長江三峽水利工程 5、建設(shè)環(huán)境友好型社會 6、航天專家研制“天宮一號”,判斷：下列活動中哪些是實踐活動并說明理由。,生產(chǎn)實踐,社會實踐,科學實驗,,實踐基本形式,（最基本的）,教育實踐,2、基本形式： （1）生產(chǎn)實踐（改造自然界的生產(chǎn)實踐} ①生產(chǎn)實踐，這是人類最基本的實踐活動，決定其他一切活動。 ②是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。 （2）社會實踐（變革社會的實踐} ①表現(xiàn)為革命、改革、路方政、法律制度的建設(shè)和實施等； ②階級社會中，變革社會關(guān)系實踐主要表現(xiàn)為階級斗爭。 （3）科學實驗{探索世界規(guī)律的科學實驗活動},【提示】這里講實踐的基本形式，而不是具體形式。實踐的具體形式是豐富多彩的。,2、實踐的基本特點,（1）客觀物質(zhì)性（本質(zhì)特征） ①實踐的構(gòu)成要素具有客觀性 主體——人 對象——自然界、人類社會 手段——工具、設(shè)備 ②實踐的過程和結(jié)果具有客觀性,這是實踐活動與人的認識活動的區(qū)別所在。,（2）主觀能動性,實踐活動是一種有目的、有意識的活動 ①改造自然：創(chuàng)造新的物質(zhì)生活資料 （電視、空調(diào)、網(wǎng)絡(luò)） ②改造社會：創(chuàng)造新的社會結(jié)構(gòu)和社 會關(guān)系（社會制度更替）,這是實踐活動與動物的本能的、盲目的活動的區(qū)別所在。,[特別提醒]任何實踐都是有意識、有目的的活動，沒有意識參與的實踐是不存在的，但這并不意味著盲目的實踐不存在。因為盲目的實踐是指這種實踐沒有以正確的認識為指導，導致實踐活動失敗。,①社會性：實踐是處在一定社會關(guān)系中的人的活動; ②歷史性：在不同的歷史發(fā)展階段，實踐內(nèi)容、規(guī)模和水平各不相同，都受到一定歷史條件制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。,揭示了社會生活在本質(zhì)上是實踐的，貫徹了辯證唯物主義歷史觀。,（3）社會歷史性,典例 (2013·天津高考)在《集安高句麗壁畫》一書中，作者稱圖一為“剁肉圖”，把古人右手所持工具看作菜刀；后有研究者結(jié)合該書圖二“烤肉串”和圖三“廚師煽風”，認為古人右手拿的都是史稱“便面”的中國古扇，因此圖一應(yīng)叫“烤肉圖”。對文物圖像命名中存在的不同見解，應(yīng)堅持的正確觀點是( ) A.真理是客觀的，是對客觀對象的認識 B.對同一確定對象的認識，真理只有一個 C.真理是有條件的，都有自己的適用范圍 D.真理是具體的，是相對特定過程而言的,解析 分析材料可以看出，“剁肉圖”的命名是錯誤的，“烤肉圖”的命名是正確的，這體現(xiàn)了對同一對象的認識，真理只有一個，B項符合題意。A項說法錯誤，真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是對客觀事物的正確反映。C、D兩項不符合題意。,B,典例5 (2015·全國Ⅰ)閱讀材料，完成下列要求。 《記住鄉(xiāng)愁》的播出引發(fā)社會強烈反響。古建筑學者將其譽為中國傳統(tǒng)文化的“立體的教科書，現(xiàn)成的博物館”，歷史學者認為《記住鄉(xiāng)愁》呈現(xiàn)了一幅生動的鄉(xiāng)村歷史畫卷，民俗學者從節(jié)目中看到了一個個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活化石”，社會學者強調(diào)汲取傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會治理的智慧和經(jīng)驗…… 運用認識論的相關(guān)知識并結(jié)合材料，分析不同學者從《記住鄉(xiāng)愁》中獲得不同感受的原因。,,,,不同的人對同一事物有不同看法的原因,認識受到各種條件的限制,認識主體的不同、主體的差異性的不同、認識不同。,答案 認識是主體對客體的能動反映。認識受到主體狀況、客體狀況以及認識條件的制約。 不同學者在知識構(gòu)成、興趣愛好、思維方式、三觀等主觀方面存在差異；紀錄片涉及傳統(tǒng)村落的自然環(huán)境、人文景觀、村規(guī)民約、民風民俗、社會管理等客觀方面內(nèi)容，導致不同學者感受的差異性。,歸納,考點1：實踐的概念、特點 1、實踐的含義： 2、實踐的基本形式： 3、實踐的特點：,是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。,改造自然的生產(chǎn)實踐（最基本的） 變革社會的實踐； 科學實驗活動。,,,客觀物質(zhì)性（本質(zhì)特征） 主觀能動性 社會歷史性,1．實踐是認識的基礎(chǔ)（決定） (1)實踐是認識的來源,(2)實踐是認識發(fā)展的動力。,(3)實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。,(4)實踐是認識的目的。,強調(diào)的是認識來源于實踐 來源===途徑,認識的動態(tài)發(fā)展是由實踐推動的；,實踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和檢驗,認識要回到實踐中去、服務(wù)于實踐。,？,考點2：實踐是認識的基礎(chǔ),A、實踐需要推動認識向前發(fā)展。,B、實踐為認識發(fā)展提供了工具。,(1)實踐是認識的來源 ①認識是主體對客體的能動的反映，這種反映只有在實踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成。 ②不論是親身參與實踐活動而獲得的直接經(jīng)驗，還是通過知識的學習和傳遞而獲得的間接經(jīng)驗，都是實踐的產(chǎn)物。,(1)實踐是認識的來源。 一切真知都來源于實踐，無論是直接經(jīng)驗，還是間接經(jīng)驗，都是實踐的產(chǎn)物，實踐是認識的唯一來源。 (2)人們獲得認識的途徑有兩條：直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗。 直接經(jīng)驗是通過親身參加實踐獲得的經(jīng)驗；間接經(jīng)驗則是從他人那里獲得的經(jīng)驗。,【誤區(qū)警示】認識的來源與獲得認識的途徑是一樣的,①認識產(chǎn)生于實踐的需要。實踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動人們進行新的探索和研究。 ②實踐的發(fā)展為人們提供日益完善的認識工具，這些工具延伸了人類的認識器官，促進人類認識的發(fā)展。 ③實踐鍛煉和提高了人的認識能力。,(2) 動力,特別提示：把實踐是認識發(fā)展的根本動力理解為唯一動力或各種動力中的一個普通動力都是錯誤的。 反對把認識絕對化、思想僵化。,(3)實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準,由實踐兩個特點決定,實踐,,受主觀認識 指導,,聯(lián)系主觀認識,主觀見之于客觀的活動,改造客觀世界,,聯(lián)系客觀事物,聯(lián)系主觀與客觀的橋梁,認識,正確認識,,錯誤認識,——,主觀與客觀相符,——,主觀與客觀相悖,主觀認識和客觀事物自身都不能作為判斷認識標準，只有實踐能把主客觀聯(lián)系起來加以比照，從而檢驗主觀認識與客觀事物是否符合。因此，實踐是檢驗的唯一標準。,誤區(qū)：科學理論、公認觀點、權(quán)威觀點、馬列主義也是檢驗認識的真理性的標準,(4)實踐是認識的目的 ①認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。 ②認識本身不是目的，實踐才是認識的目的。 反對脫離實踐、紙上談兵，認識不為實踐服務(wù)。,提示： ①“實踐是認識的來源”強調(diào)的是認識的產(chǎn)生； ②“實踐是認識發(fā)展的動力”強調(diào)的是認識的動態(tài)發(fā)展是由實踐推動的； ③“實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準”強調(diào)的是實踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照； ④“實踐是認識的目的”強調(diào)的是認識要回到實踐中去、服務(wù)于實踐。,認識對實踐具有反作用。 正確認識對實踐具指導作用； 錯誤認識會阻礙人的實踐活動。,方法論：樹立正確意識，堅持用科學理論指導實踐。,近水知魚性，近山識鳥音。 不入虎穴，焉得虎子。 欲知山中事，須問打樵人。 竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知。,吃一塹，長一智 學然后知不足 書到用時方恨少,是騾子是馬，拉出來遛遛 真理無價寶，實踐里面找 路遙知馬力，日久見人心,精通的目的全在于應(yīng)用 學以致用 造燭為求明，求知為運用，學而不用如同耕地不播種，終無所獲。,下列句子是如何體現(xiàn)實踐是認識的基礎(chǔ)的？,實踐是認識的目的,實踐是認識發(fā)展的動力,實踐是認識的來源,實踐是檢驗認識真理性的唯一標準,（2）方法論：一方面要積極投身實踐；另一方面又要重視認識的反作用，尤其是科學理論的指導作用，樹立正確的認識。 （3）反對：只承認實踐決定作用忽視認識能動作用的形而上學錯誤，也要反對片面夸大認識能動作用的唯心主義錯誤。,總結(jié)：實踐和認識的辯證關(guān)系原理,（1）原理：實踐決定認識。,①實踐是認識的來源； ②實踐是認識發(fā)展的動力； ③實踐是檢驗認識真理性唯一標準； ④實踐是認識的目的。,認識反作用于實踐，正確的認識（真理、科學理論）對實踐具有指導作用、推動作用，錯誤的認識阻礙實踐的發(fā)展。,,【例】1：（2010高考·全國新課標卷21）木星是太陽系中體積最大的行星，人們對它充滿無限遐想。為了解木星的形成、進化和結(jié)構(gòu)等，在最新航天科技的支持下，美國預計于2011年8月發(fā)射新的木星探測器“朱諾”。對木星的科學探測活動將進一步佐證 ①人類的好奇、興趣和遐想是推進有關(guān)木星認識的直接動力②現(xiàn)代科技和探測手段的發(fā)展推動有關(guān)木星認識的深化發(fā)展③實踐發(fā)展提出的客觀需要是推進有關(guān)木星認識的根本動力④嚴密的邏輯和精心的準備能確保木星探測實踐的如期成功 A．①② B.②③ c．②④ D．③④,,（2013廣東高考）以前人們認為，材料的強度和韌性這兩種屬性不可兼得。但某工程團隊利用“電紡”技術(shù)，開發(fā)出細小的聚丙烯腈納米纖維，并通過小噴嘴噴射出去，做成的材料既輕又薄，不僅更堅固，而且更具韌性。該團隊之所以成功，是因為 A．深化了理論認識，推動事物質(zhì)變 B．立足于實踐探索，改變實踐手段 C．發(fā)揮了意識的目的性，突破條件創(chuàng)造聯(lián)系 D．發(fā)揮了主觀能動性，消除事物之間的矛盾,B,【例3】（2016全國Ⅰ卷）20.習近平強調(diào)，要從推動科學決策、民 主決策，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，增強國家軟實力的 戰(zhàn)略高度，把中國特色新型智庫建設(shè)作為一項重大而緊迫的任務(wù)切 實抓好。重視智庫建設(shè)的認識論依據(jù)是 ①腦力勞動者的認識活動越來越具有直接現(xiàn)實性 ②任何具體的認識主體總是具有自身的局限性 ③不同認識主體相互取長補短有利于發(fā)現(xiàn)真理 ④得到不同認識主體認同的知識才具有真理性 A．①② B.①④ C.②③ D.③④,C,【例4】1859年，一位英格蘭農(nóng)場主來到了澳大利亞，放養(yǎng)了從歐洲帶來的24只兔子以供打獵。由于澳洲大陸自然環(huán)境適宜，又無鷹、狐貍等天敵，兔子大量繁殖擴散，導致生態(tài)環(huán)境嚴重 破壞，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)蒙受了巨大損失。20世紀50年代，澳大利亞政府采納生物學家建議，用生物方法控制兔災(zāi)，取得了顯著效果。 （2016海南卷）澳大利亞人控制兔災(zāi)實踐的哲學啟示是 ①改造自然實踐的成功取決于人的主觀能動性的發(fā)揮 ②人與自然矛盾的解決依賴于人的實踐能力和水平 ③人與自然的矛盾來源于人對自然認識的局限性 ④認識的發(fā)展水平制約著解決人與自然矛盾的水平 A.①② B.①③ C.②④ D.③④,,C,【例5】（2016上海卷）從確立“兩個一百年”奮斗目標到提出“中國 夢”，從把握中國經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)到牢固樹立五大發(fā)展理念…蘊藏 鮮明時代內(nèi)涵的治國理政總體方略與時俱進、不斷發(fā)展。治國理政 總體方略的發(fā)展所體現(xiàn)的哲理是 A.人類社會是一個不斷變化發(fā)展的過程 B.真理反映的對象是客觀事物及其規(guī)律 C.真理性的認識隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展 D.理論是否正確一定要經(jīng)過實踐的檢驗,C,【例6】下列與“知暵潦(旱澇)者莫如農(nóng)，知水草者莫如馬，知寒暑 者莫如蟲”哲理相同的是( ) ①公說公有理，婆說婆有理 ②一碗酸辣湯，耳聞口講的，總不如親口呷一口明白的 ③百聞不如一見 ④塞翁失馬，焉知非福 A．①② B．①③ C．②③ D．②④,解析：C “知暵潦(旱澇)者莫如農(nóng)，知水草者莫如馬，知寒暑者莫如蟲”的哲學寓意為實踐是認識的來源，實踐決定認識，②③與之一致；①否認了真理的客觀性，錯誤；④哲學寓意為矛盾的轉(zhuǎn)化，材料未體現(xiàn)。,【例7】 2016海南卷）25.閱讀材料，完成下列問題。（18分） 這是一個快速變化的時代：經(jīng)濟社會迅速發(fā)展，科學技術(shù)日新月異，信息更新速度越來越快……時代發(fā)展要求人們不斷更新知識。黨的十八屆三中全會要求深化教育改革，拓寬終身學習通道。十二屆全國人大四次會議通過的《國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃綱要》提出，建立個人學習賬號和學習累計制度，暢通繼續(xù)教育、終身學習通道。 某市在智慧城市建設(shè)中，依托先進的信息采集、處理、儲存、傳輸技術(shù)，開發(fā)智慧學習平臺。智慧學習平臺擁有強大的信息資源中心，融合不同學科知識、提供各類學習資源。每個市民都可以在智慧學習平臺上擁有記錄終身學習過程的學習賬戶，根據(jù)自己的特點和需求，訂制個性化學習計劃，運用搜索引擎等工具搜索跨學科領(lǐng)域知識資源，進行探索性學習。 （1）運用實踐與認識關(guān)系說明為什么要推進終身學習。（10分）,【答案】實踐是認識的基礎(chǔ)。社會實踐的發(fā)展是無限的，人的認識的發(fā)展也是無限的。（4分） 推進終身學習，是時代和實踐的發(fā)展提出的要求。（3分）只有終身學習，才能不斷提高自身素質(zhì)，更好地認識世界和改造世界。（3分）,1、真理的含義,標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。,與客觀對象相符合的認識,與客觀對象不相符合的認識,,,真 理,謬 誤,人的認識對客觀事物的反映有正確和錯誤之分,考點3：在實踐中追求和發(fā)展真理,真理的基本屬性是客觀性,,,2、真理的特征,（1）真理的客觀性（最基本的屬性）,①一是指真理內(nèi)容的客觀性 ②二是指檢驗真理標準是客觀的社會實踐,③真理形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的，客觀性是真理根本屬性。,思考：“仁者見仁、智者見智”，為什么對同一個確定的對象人們會產(chǎn)生不同的認識？,由于立場、三觀、方法、知識結(jié)構(gòu)、認識能力、認識水平不同，對同一對象會有不同的認識，但其中只有一種正確的認識，也就是說真理只有一個。真理和謬誤的界限不容混淆,真理只有一個，真理面前人人平等。,,啟示,制約認識真理性的因素,任何真理都有自己的適用條件和范圍。,任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。,指主觀認識符合當?shù)氐膶嶋H.,指主觀認識符合當時的實際.,超出這個條件和范圍，真理就可能轉(zhuǎn)化為謬誤。,（2）真理是有條件的,（3）真理是具體的,特別提示：真理是具體的有條件的，因而真理是相對的。,關(guān)于真理的具體性與條件性 ①真理是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理需要不斷豐富、發(fā)展和完善。 ②真理是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍。在這個條件和范圍內(nèi)，真理是絕對的；如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤，因此真理又是相對的。 ③真理具體性與條件性表明，真理與謬誤是相伴而行的。,誤區(qū)：①對同一對象可以有多個真理；②真理在任何情況下都是真理；③真理是一成不變的,總結(jié)：真理與謬誤的關(guān)系,對立：真理——主觀符合客觀、正確反映 謬誤——主觀背離客觀、歪曲反映 統(tǒng)一：相比較而存在、相對立而發(fā)展 在一定條件下相互轉(zhuǎn)化,真理向謬誤轉(zhuǎn)化： ①真理超出范圍。 ②真理超越還是落后于事物的發(fā)展。 ③把全面的真理內(nèi)容彼此割裂（斷章取義）。 謬誤向真理轉(zhuǎn)化： ①超出一定范圍后回歸。 ②失敗常常是成功之母。 ③在批判謬誤中發(fā)展真理。,（2016江蘇卷）信息科學在高速發(fā)展，但信息安全舉步維艱，量子通信是迄今唯一被嚴格證明為無條件安全的通信方式。十多年來潘建偉團隊一直在為此努力并取得重大突破，已經(jīng)為60周年國慶閱兵等國家重要政治活動提供了信息安全保障。材料說明 ①實踐是一種直接現(xiàn)實性活動 ②真理是具體的有條件的 ③實踐是有目的有意識的活動 ④真理的內(nèi)容和形式具有客觀性 A.①② B.①③ C.②④ D.③④,B,命題點1 真理是具體的、有條件的 [典例1] [2013·廣東高考]下圖漫畫 (作者：周銳)給我們的哲學啟示是 ( ) ①對事物的認識受主體差異的影響 ②認識和改變規(guī)律是克服困難的條件 ③辯證的否定是事物之間相互的否定 ④真理都有自己適用的條件和范圍 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④,B,解析：漫畫題解答的關(guān)鍵是讀懂漫畫的意思。一般難度較大。但這題可以用排除法快速解答。因為②錯誤，規(guī)律不能改變；③錯誤，辯證的否定是事物自身的否定，不是相互的否定。所以正確答案是B。,考點4：認識的反復性和無限性,1、認識的反復性：實踐——認識——實踐——,（1）從認識的主體看：人受到實踐水平；立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理等限制； （2）從認識的客體看：客觀事物是復雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程； （3）人們對事物的正確認識要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的反復過程。,(2)認識的無限性,(3)認識的上升性：從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。 (4)方法論：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。,①表現(xiàn)：人類認識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程。 ②原因：認識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界，作為認識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的。,人的認識運動不是圓圈式的循環(huán)運動，而是波浪式前進或螺旋式上升。,認識運動具有反復性和無限性,,認識具有上升性,,認識具有無限性，人類認識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程。,認識具有上升性，人類認識是一種波浪式的前進和螺旋式的上升。真理是不斷向前發(fā)展的。,與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。,認識的反復性、無限性、上升性（追求真理）,認識具有反復性，人們對同一事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。,意識、認識、真理、科學理論的區(qū)別和聯(lián)系。 區(qū)別： 1.意識是人腦對客觀存在的反映，屬于唯物論。 2.認識是人腦對客觀事物的反映，屬于認識論。 3.真理是是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。 4.真理的系統(tǒng)化、理論化，就是科學理論。 聯(lián)系：內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。,知識梳理,提煉關(guān)鍵詞，抓住“標志性”詞語,針對、按照、立足、基于、根據(jù)┄（問題、現(xiàn)狀、特點、影響、形勢），提出、出臺、制定、頒布┄（理論、思想、政策、規(guī)劃、方針、措施、經(jīng)驗）等 從唯物論角度看，體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識，堅持一切從實際才出發(fā)，實事求是 從辯證法角度看，體現(xiàn)了矛盾的特殊性，堅持具體問題具體分析 從認識論角度看，體現(xiàn)了實踐是認識的基礎(chǔ)，實踐是認識的來源和動力 從唯物史觀角度，體現(xiàn)了社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在反映。,有關(guān)實踐的易錯點,1、實踐既是一種客觀物質(zhì)性活動，又是一種主觀活動。 2、實踐是有意識、有目的的能動性活動，因此盲目的實踐是不存在的。 3、實踐是社會性的活動，因此，單個人的實踐活動是不存在的。 4、實踐是認識的唯一途徑，要獲得認識就要親自參加實踐。,有關(guān)真理的易錯點,1、真理是人們對事物及其規(guī)律的反映。 2、真理是人們對事物現(xiàn)象的正確認識。 3、真理是客觀的。因此真理最基本的屬性是客觀實在性。 4、真理是有用的，有用的觀念就是真理。 5、多數(shù)人的意見就是真理。 6、“仁者見仁智者見智”意味著真理有很多個。 7、真理具有相對性，是說真理包含有錯誤的內(nèi)容。,考向 實踐的特點 典例1 (2015·重慶高考)古人削桐為琴，納天地萬物之聲。琴音松沉曠遠，能讓人雪躁靜心；琴樂潔凈精微，能讓人感發(fā)心志，升華心靈意境。古琴名曲《流水》表現(xiàn)了生命與自然的和諧，被錄入特制唱片，搭乘美國太空飛船，向茫茫宇宙?zhèn)鬟_人類智慧和文明。關(guān)于古琴藝術(shù)，下列說法正確的是( ) ①琴樂感發(fā)心志，體現(xiàn)了事物間的自在聯(lián)系 ②琴音的物理特性決定著聽琴者的情感體驗 ③欣賞古琴音樂對人體生理活動具有調(diào)節(jié)作用 ④古琴制作、琴曲創(chuàng)作具有社會歷史性的特征 A.①② B.①③ C.②④ D.③④,,解析答案,解析 琴樂感發(fā)自心志，體現(xiàn)了事物間的人為聯(lián)系，①說法錯誤，排除； 琴音相同，但聽琴者的情感體驗具有主體差異性，因而情感體驗也有所不同，②否認了主體差異性，應(yīng)排除； ③④觀點正確且符合題意，故答案選D。 答案 D,典例2 (2015·江蘇高考)下列名言警句中體現(xiàn)相近哲理的是( ) ①為學之實，固在踐履 ②學如不及，猶恐失之 ③為學患無疑，疑則有進 ④物有甘苦，嘗之者識 A.①② B.①④ C.②③ D.③④,B,,解析答案,解析 ①強調(diào)實踐的重要性。 ②強調(diào)學習勤奮，進取心強，體現(xiàn)了意識作用。 ③體現(xiàn)了辯證否定的精神， ④與①表達的含義一致，故答案為B。,考向2 主觀題形式考查實踐是認識的基礎(chǔ) 典例3 (2014·新課標全國Ⅱ)閱讀材料，完成下列要求。 馮洪錢是一名基層獸醫(yī)工作者。1959年，當?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治好了20多頭病豬，這使年輕的馮洪錢深受震撼。他立志傳承發(fā)展傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè)，編撰《民間獸醫(yī)本草》，滿足社會的需求。他訪問過數(shù)百個獸醫(yī)站，拜訪了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農(nóng)，廣泛收集民間處方，查閱古醫(yī)書、古農(nóng)書、地方志，追蹤國外最新科技成果，創(chuàng)辦中草藥百草園、中草藥制藥廠，與同事一起先后研制成功精寶素等10多種中草藥制劑，治愈了數(shù)以萬計的疫病牲畜。,經(jīng)過千辛萬苦，歷時半個世紀，馮洪錢終于在2008年完成了系列著作《民間獸醫(yī)本草》，共計638萬字，插圖2 353幅，書中收錄3 505種中草藥，附方40 000多則?！睹耖g獸醫(yī)本草》“匯古今獸醫(yī)本草之大成，集民間獸醫(yī)經(jīng)驗之精華”，馮洪錢被譽為“當代的李時珍”，被評為全國優(yōu)秀科技工作者，并榮獲全國五一勞動獎?wù)隆?結(jié)合材料，運用實踐與認識的相關(guān)知識，分析實踐在馮洪錢創(chuàng)作《民間獸醫(yī)本草》過程中的作用。,,解析答案,解析 本題原理限定為用實踐與認識的相關(guān)知識分析問題，比較簡單。學生只要記住原理，并分析材料，而不是照抄材料，即可獲得高分。,答案 實踐是認識的基礎(chǔ)。親身的實踐和他人的實踐為馮洪錢提供了研究課題，為《民間獸醫(yī)本草》的創(chuàng)作積累了豐富的經(jīng)驗材料，驗證了獸醫(yī)中草藥成果的科學性；獸醫(yī)藥研制及其在畜病治療實踐中的成功應(yīng)用，體現(xiàn)了創(chuàng)作《民間獸醫(yī)本草》的目的和價值。,,例：（2014課標12).2013年8月，(十萬個為什么》第六版出版，開放性、探索性是其突出亮點.對于科學界沒有定論的問題，該書匯集了多家觀點，以引導讀者進一步思考。在一些問題上不設(shè)標準答案，其合理性在于對復雜事物的認識： ①往往是一個具有反復性和無限性的過程 ②是一個不斷克服片面性甚至錯誤的過程 ③是一個仁者見仁、智者見智的永無定論的過程 ④往往是一個在實踐基礎(chǔ)上推翻和超越已確定的真理的過程 A.①② B.①③ C.②④ D.③④,A,,,(2013·新課標全國II·20題)聯(lián)合國關(guān)于發(fā)展的觀念經(jīng)歷了一個演變過程：20世紀五六十年代把發(fā)展歸結(jié)為經(jīng)濟增長；20世紀70年代把發(fā)展看作是經(jīng)濟增長、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化和社會變革；從20世紀八九十年代開始，把發(fā)展理解為注重資源節(jié)約、環(huán)境保護的可持續(xù)發(fā)展和以人為中心的綜合發(fā)展。聯(lián)合國關(guān)于發(fā)展的觀念演變進一步證實了( ) ①認識的不斷完善決定著實踐的不斷深化 ②認識受認識對象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約 ③認識的發(fā)展具有與認識主體無關(guān)的客觀規(guī)律性 ④認識的發(fā)展是一個不斷繼承和超越已有認識成果的過程 A.①② B.①③ C.②④ D.③④,C,,,（2015全國卷II 23） 長期以來，畫家筆下的馬往往是四蹄齊伸、騰空飛奔。然而，高速相機連拍的照片顯示，飛奔時的馬蹄是交替地移動的。但是，當畫家畫出馬蹄交替移動的奔馬時，有人卻批評畫得不像。這表明在藝術(shù)領(lǐng)域： A.認識的發(fā)展與認識工具的進步?jīng)]有直接關(guān)系 B.以往的認識經(jīng)驗阻礙認識的發(fā)展 C.仁者見仁、智者見智，沒有客觀的評價標準 D.人們的主觀世界對認識的影響更加顯著,D,（2016海南卷）22.為了擺脫貧困，核桃壩村煉過鐵、辦過化肥廠，但經(jīng)濟狀況并沒有好轉(zhuǎn)，環(huán)境污染問題卻日益嚴重。該村汲取教訓，改變思路，在茶葉專家的幫助下，根據(jù)當?shù)刈匀毁Y源稟賦，帶領(lǐng)村民種茶，形成茶葉種植、加工、銷售整體發(fā)展格局，實現(xiàn)了“百姓富、生態(tài)美”。該村的轉(zhuǎn)型發(fā)展表明 ①成功的實踐是基于對事物的本質(zhì)和規(guī)律的把握 ②失敗與成功相互滲透和轉(zhuǎn)化，沒有明確的界限 ③善于總結(jié)經(jīng)驗教訓是實踐取得成功的重要條件 ④通過實踐總能把觀念中的東西變成現(xiàn)實的東西 A.①② B.①③ C.②④ D.③④,B,（2010高考·福建卷39）民本思想是中國傳統(tǒng)文化寶庫重要的思想資源，對中國歷史發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。 “民為貴，社稷次之，君為輕。” ——孟子《孟子·盡心下》 “為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃?！薄铺凇敦懹^政要·君道》 “生民之初，本無所謂君臣，則皆民也?！蛟还才e之，則因有民而后有君，君末也，民本也?！? ——譚嗣同《仁學》 專家點評：傳統(tǒng)民本思想在歷史上起到一定的積極作用，但具有時代局限性，統(tǒng)治階級運用民本思想的目的是“治民”、“馭民”。 “堅持以人文本，就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。” ——胡錦濤 專家點評：中國共產(chǎn)黨“以人為本”是對傳統(tǒng)民本思想的揚棄，是立足中國發(fā)展時間，適應(yīng)新的發(fā)展要求突出的，其內(nèi)涵將隨著中國特色社會主義時間的深入而不斷豐富。 結(jié)合材料 ，說明從民本思想到中國共產(chǎn)黨“以人為本”是如何體現(xiàn)人類認識過程的。,①認識受各種條件限制，人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過多次反復才能完成。從孟子到唐太宗再至譚嗣同對民本思想的演變，直至中國共產(chǎn)黨“以人為本”的提出，體現(xiàn)了認識的反復性。 ②社會實踐是不斷發(fā)展的，人類認識是無限發(fā)展的。隨著社會歷史條件的不斷變化，從“民貴君輕”到“君存百姓”再到“民本君末”，民本思想的內(nèi)涵不斷變化，“以人為本”的內(nèi)涵也將隨著中國特色社會主義實踐的深入而不斷豐富，體現(xiàn)了認識的無限性。 ③認識運動是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程?！耙匀藶楸尽本褪菍γ癖舅枷氲某胶桶l(fā)展，體現(xiàn)了認識的上升性。,【典例】(2011·山東文綜)為進一步推進轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)，2010年10月，山東省委組織專家分赴全省17市進行了實地調(diào)研。針對調(diào)研中發(fā)現(xiàn)的新問題，山東省委認真聽取民主黨派和群眾的建議，深化了對轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)的認識。 結(jié)合材料，運用實踐與認識關(guān)系的知識，分析山東省委開展調(diào)研工作的合理性。(6分),,,,,目的,來源,動力,實踐與認識關(guān)系,合理性,【參考答案】 (1)實踐是認識的來源，山東省委通過實地調(diào)研獲得了認識。(2分) (2)實踐是認識發(fā)展的動力，山東省委通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)新問題，推動了認識的深化。(2分) (3)實踐是認識的目的和歸宿，山東省委通過調(diào)研獲得認識的目的和歸宿是推進轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)。(2分),一部改革開放史，就是正確認識與處理政府(計劃)和市場關(guān)系的歷史。 改革開放前實行高度集中的計劃經(jīng)濟體制，完全由政府通過國家計劃進行資源配置。1978～1987年形成并提出了“計劃經(jīng)濟為主，市場調(diào)節(jié)為輔”的思想。1984～1988年確認了“社會主義經(jīng)濟是公有制基礎(chǔ)上有計劃商品經(jīng)濟?！?988～1992年逐步確立社會主義市場經(jīng)濟體制，使市場在國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)性作用。1992～2012年強調(diào)要更好發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用。十八屆三中全會進一步提出使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用。追求真理是一個永無止境的過程。 我國對“政府與市場關(guān)系”的探索是如何體現(xiàn)這一過程的？,【答案】①認識具有反復性。受到當時各種條件的限制，對政府與市場關(guān)系的正確認識往往要經(jīng)過多次反復才能完成。 ②認識具有無限性。改革開放的實踐是不斷發(fā)展的，決定了對政府與市場關(guān)系的認識也是不斷深化發(fā)展的。 ③從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程。對政府與市場關(guān)系的認識，在改革開放的實踐中不斷向前發(fā)展。 ④必須堅持與時俱進，不斷創(chuàng)新，對政府與市場關(guān)系的探索過程，正是我們在實踐中不斷追求和發(fā)展真理的生動體現(xiàn)。,（2016全國Ⅲ卷）閱讀材料，完成下列要求。（26分） 中國藥學家屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾新方法而獲得2015年諾貝爾生理學或醫(yī)學獎。這是中國本土培養(yǎng)的科學家首次獲得諾貝爾獎。 瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾，困擾來了人類幾千年。20世紀60年代末，治療瘧疾的常用藥物——氯喹或奎寧的藥效已經(jīng)減弱，瘧疾的發(fā)病率再次升高。為了找到新型抗瘧藥物，中國政府啟動了研制治療瘧疾藥物的“523項目”，中醫(yī)研究院成立以屠呦呦為組長的科研組參加研究工作。在極為艱苦的條件下，屠呦呦小組與全國7個省市、30多個單位的科研人員協(xié)同合作，經(jīng)過數(shù)百次試驗、無數(shù)次失敗，并從《肘后備急方》等傳統(tǒng)中草藥文獻中獲得靈感、汲取智慧，最終使用乙醚從青蒿中提取了療效高的青蒿素，開創(chuàng)了治療瘧疾新方法，挽救了全球數(shù)百萬人的生命。世界衛(wèi)生組織將青蒿素和相關(guān)藥劑列入其基本藥品目錄，以青蒿素為基礎(chǔ)的復方藥物已經(jīng)成為瘧疾的標準治療藥物。 屠呦呦說，獲得諾貝爾生理學或醫(yī)學獎，是中醫(yī)中藥走向世界的一項榮譽。它屬于科研團隊中的每一個人，屬于中國科學家群體，用現(xiàn)代科學手段不斷認識中醫(yī)藥，是我們一代代科研工作者的責任。 （1）結(jié)合材料，運用追求真理的知識說明我國科學家是如何發(fā)現(xiàn)瘧疾新療法的。（12分,,【答案】答：人們在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。受主客體條件的限制，追求真理是一個曲折的過程，具有反復性。（4分）根據(jù)社會的需要選擇課題?？朔щy、反復試驗，經(jīng)歷多次失敗仍堅持不懈。（3分）發(fā)揮團隊精神，協(xié)作攻關(guān)。發(fā)掘中國傳統(tǒng)中醫(yī)中藥學資源，并與現(xiàn)代科技相結(jié)合。（3分）將研究成果應(yīng)用 與瘧疾治療實踐，接受檢驗。（2分）,思維建模系列,,20.實踐、真理與認識發(fā)展的過程,實踐、真理與認識發(fā)展的過程是近年來各地高考的高頻考點。試題多結(jié)合人們改造自然、社會改革和科學實驗的重大成果等進行考查。 常見設(shè)問方式： (1)運用實踐的相關(guān)知識，分析說明我國載人航天事業(yè)的“三步走”戰(zhàn)略。 (2)運用真理的相關(guān)知識，分析說明我們對中國特色社會主義理論體系的正確態(tài)度。 (3)運用認識論的相關(guān)知識，分析說明中國共產(chǎn)黨對……問題的探索過程。,常用答題語言： (1)實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動，具有客觀物質(zhì)性、能動性和社會歷史性。 (2)實踐決定認識，是認識的基礎(chǔ)。實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的動力，是檢驗認識的真理性的唯一標準，是認識的目的。 (3)真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理是客觀的、有條件的、具體的。 (4)認識發(fā)展具有反復性、無限性和上升性。我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。,,返回,