高中政治 第二單元 第四課 第一框 傳統(tǒng)文化的繼承課件 新人教版必修3.ppt

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第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展 第一框 傳統(tǒng)文化的繼承,情景導(dǎo)入 李克強(qiáng)在十二屆全國(guó)人大二次會(huì)議作政府工作報(bào)告時(shí)指出,文化是民族的血脈,要傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！拔幕敲褡宓难}”,體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有怎樣的特征?我們?cè)撊绾卫^承傳統(tǒng)文化?,目標(biāo)定位 1.區(qū)分傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)。(重點(diǎn)) 2.理解傳統(tǒng)文化的特征。(重點(diǎn)) 3.正確對(duì)待傳統(tǒng)文化。(難點(diǎn)),一、傳統(tǒng)文化面面觀 1.傳統(tǒng)文化的含義:在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活 中的、具有_的文化。,相對(duì)穩(wěn)定性,2.傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn): (1)傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承。 含義:指在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、 _和習(xí)慣。 影響:對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生_的影響。 地位:傳統(tǒng)文化的_之一。 (2)傳統(tǒng)建筑的繼承。 含義:建筑被稱為_。 影響:在世界建筑史上寫下了_的一頁(yè)。 地位:是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的_。,禮節(jié),持久,基本形式,凝固的藝術(shù),光輝,重要標(biāo)志,(3)傳統(tǒng)文藝的繼承。 代表:古代文學(xué)、_、傳統(tǒng)繪畫等。 特點(diǎn):具有悠久的歷史,蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵。 地位:中華民族燦爛文化的重要_。 (4)傳統(tǒng)思想的繼承。 含義:包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、_ 和道德觀念等。 影響:對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、_和中國(guó)的社會(huì) 發(fā)展具有深刻影響。 地位:中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分。,傳統(tǒng)戲曲,組成部分,學(xué)術(shù)思想,生活方式,【生活一點(diǎn)通】春節(jié)拜年,潮汕人相互祝愿 新年大吉,有“換柑”(因?yàn)楦檀笥诮?所以 稱為大桔,潮汕話與“大吉”同音)的習(xí)俗, 至今仍然保留著。從“換柑”的習(xí)俗中我 們可以感受到傳統(tǒng)文化的繼承性。,二、傳統(tǒng)文化在今天 1.傳統(tǒng)文化的特點(diǎn): (1)繼承性。傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn) 實(shí)生活中的。 (2)相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著_, 其具體內(nèi)涵又能夠_。 (3)鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過 程中創(chuàng)造的,具有鮮明的_、民族風(fēng)格和民族氣派, 是維系民族生存和發(fā)展的_。,基本特征,因時(shí)而變,民族特色,精神紐帶,2.傳統(tǒng)文化的雙重作用: (1)積極作用:傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷,不斷滿 足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的_,就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極 作用。 (2)消極作用:傳統(tǒng)文化如果一成不變,也會(huì)起阻礙_、 妨害人的發(fā)展的消極作用。,精神需求,社會(huì)進(jìn)步,【生活一點(diǎn)通】我國(guó)傳統(tǒng)文化中的“和”文化與“和合精神”,在共筑“中國(guó)夢(mèng)”的過程中得到了升華與發(fā)展,成為凝聚社會(huì)各方力量、共同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的思想文化支撐?！昂汀蔽幕c“和合精神”在共筑“中國(guó)夢(mèng)”的過程中得以升華,深刻體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性的特點(diǎn)。,三、取其精華,去其糟粕 1.正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的原因: (1)對(duì)民族和國(guó)家:只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用,克服傳統(tǒng) 文化的消極作用,才能_。 (2)對(duì)個(gè)人:只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響,才能使自己_ _,更好地創(chuàng)造新生活。,興旺發(fā)達(dá),全面,發(fā)展,2.對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度:_ _。 (1)對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容, 應(yīng)該繼續(xù)_。 (2)對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽 的東西,必須“移風(fēng)易俗”,自覺地加以_。,“取其精華、去其糟粕”,批,判繼承,古為今用,保持和發(fā)揚(yáng),改造或剔除,【生活一點(diǎn)通】中國(guó)書法是中華民族燦爛 文化的重要組成部分。對(duì)于多數(shù)“鍵盤族” 來說,鍵盤用久了,寫字能力便退化了,提筆 總是忘字。對(duì)此有人呼吁,“中國(guó)是一個(gè)書 法大國(guó),拿起鼠標(biāo)不能忘了筆桿”。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是財(cái)富,應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。,【思考辨析】 1.判斷正誤: (1)每年春節(jié),全國(guó)各地的人們都會(huì)吃團(tuán)圓飯,這是對(duì)傳統(tǒng)思 想的繼承。 ( ) 提示:此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。春節(jié)吃團(tuán)圓飯是對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承。 (2)傳統(tǒng)文化是固定不變的。 ( ) 提示:此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征, 同時(shí)它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。,(3)對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)該全盤肯定。 ( ) 提示:此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。傳統(tǒng)文化本身既有精華,又有糟粕。對(duì)其 精華應(yīng)該繼承,對(duì)其糟粕應(yīng)該拋棄,而不是全盤否定或肯定。 (4)(2012福建文綜T33題肢)不符合社會(huì)發(fā)展要求的傳 統(tǒng)文化是我們前進(jìn)的包袱。 ( ) 提示:此觀點(diǎn)正確。傳統(tǒng)文化如果一成不變,會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn) 步、妨害人的發(fā)展的消極作用。,2.問題思考: (1)傳統(tǒng)習(xí)俗得以保留至今的根本原因是什么? 提示:傳統(tǒng)習(xí)俗世代相傳,具有相對(duì)穩(wěn)定性;傳統(tǒng)習(xí)俗符合民族心理,具有民族性。 (2)傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用還是消極作用,取決于哪些因素? 提示:傳統(tǒng)文化的性質(zhì)(既有精華,也有糟粕);是否能因時(shí)而變、與時(shí)俱進(jìn)。,一、傳統(tǒng)文化面面觀 探究問題1 提示:(1)針灸起源于中國(guó),具有悠久的歷史。針灸法萌發(fā)于新石器時(shí)代,當(dāng)人們產(chǎn)生某些病痛或不適時(shí),用尖銳的石器按壓疼痛不適的部位,原有的癥狀有時(shí)會(huì)減輕或消失。最早的針灸是用砭石,后來逐漸發(fā)展成青銅針、鐵針、金針、銀針,直到現(xiàn)在的不銹鋼針。針灸法的起源與火的使用有密切關(guān)系,它最初被用來減輕和消除身體不適,施灸的工具從各種樹枝發(fā)展到今天的艾葉。,京劇,清朝光緒年間形成于北京。其前身是徽劇,通稱皮簧 戲,同治、光緒兩朝最為盛行。在皮簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批 著名的演員,他們吸收其他地方戲的各種優(yōu)點(diǎn),并在藝術(shù)形式 上敢于革新嘗試,迅速促進(jìn)了皮簧戲的發(fā)展,終于形成了一個(gè) 嶄新的劇種京劇。 書法是漢字的書寫藝術(shù)。中國(guó)文字起源于距今約5 000 6 000年的黃河中游仰韶文化中期。漢字從圖畫、符號(hào)的創(chuàng) 造、定型,經(jīng)歷了古文大篆小篆隸楷行、草等形成 過程。漢字在書寫應(yīng)用的過程中,逐漸形成了世界各民族文 字中獨(dú)樹一幟的書法藝術(shù)。,(2)傳統(tǒng)文化還具有相對(duì)穩(wěn)定性、鮮明的地域性等特點(diǎn)。如中國(guó)儒學(xué)思想、春節(jié)、中秋節(jié)等對(duì)中國(guó)的影響至今還存在。,探究問題2 提示:(1)元宵節(jié)又叫上元節(jié)、元夕、燈節(jié),時(shí)在夏歷正月十五,古稱上元,夜謂宵,故稱元宵或元夜。此俗成于東漢,至唐演變?yōu)樵?jié)。上元原為道教上元天宮誕辰,舉行慶典并形成觀燈的習(xí)俗。唐玄宗時(shí)規(guī)定觀燈為三夜,北宋延至五至六夜,規(guī)定正月初八張燈,正月十五落燈。唐元宵節(jié)出現(xiàn)雜耍技藝,宋時(shí)有猜燈謎,明代又增加了戲曲表演,元宵節(jié)逐漸演變成內(nèi)容豐富的節(jié)日習(xí)俗,觀燈習(xí)俗一直延續(xù)至今。元宵節(jié)在飲食上的特征是吃元宵,又稱湯圓,含有團(tuán)團(tuán)圓圓之意。,端午節(jié)又名重午、端陽、蒲節(jié),時(shí)在夏歷五月初五。端午節(jié)始于春秋戰(zhàn)國(guó)之際,其起源有紀(jì)念屈原、龍舟競(jìng)渡、吃粽子、祭龍、“惡日”之說、夏至節(jié)等,說法不一,民間流傳最廣的是第一種。端午節(jié)時(shí)懸掛菖蒲、艾草,插柳,戴香包,抹雄黃酒,都是為了辟邪驅(qū)惡。民間還有掛鐘馗像的習(xí)俗,也可能與端午節(jié)驅(qū)邪除祟有關(guān)。,中秋節(jié)又稱團(tuán)圓節(jié)、八月節(jié),時(shí)在夏歷八月十五,正值三秋之豐,故名中秋。它與元宵節(jié)、端午節(jié)并稱三大傳統(tǒng)佳節(jié)。兩漢時(shí)已具雛形,時(shí)在立秋日。唐出現(xiàn)觀月、賞月、飲酒對(duì)月等活動(dòng),宋代中秋節(jié)已發(fā)展成為群眾性的傳統(tǒng)節(jié)日。從時(shí)序上看,八月是農(nóng)作物收獲的季節(jié),慶豐收,賀團(tuán)圓,“花好月圓人壽”變成了中秋節(jié)的主題,是個(gè)合家團(tuán)圓的日子,月亮升起時(shí),獻(xiàn)月餅、瓜果祭月,古風(fēng)延續(xù)至今。 潑水節(jié),中國(guó)傣族的新年節(jié)日。時(shí)在傣歷六月二十四到二十六日(夏歷四月中旬),節(jié)期三至四天。過節(jié)時(shí),男女老幼沐浴更衣、清洗佛像、互相潑水,后來以潑水為戲,來防疾消災(zāi)。今天的潑水節(jié)增加了文藝匯演、體育比賽和貿(mào)易等內(nèi)容。,那達(dá)慕大會(huì)是中國(guó)蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日盛會(huì)。那達(dá)慕為蒙古語,意為“娛樂”“游戲”。它最初帶有宗教色彩,旨在通過祭敖包祈求吉祥多福,后來逐漸演變?yōu)闅g慶豐收和畜牧業(yè)興旺的節(jié)日盛會(huì)。每年在夏秋舉行摔跤、賽馬、射箭、拔河、蒙古象棋、武術(shù)、球類等體育項(xiàng)目和物資交流會(huì)及各種文藝活動(dòng)。 藏歷新年是中國(guó)藏族的傳統(tǒng)節(jié)日,相當(dāng)于漢族的春節(jié)。從藏歷十二月開始,家家戶戶做糕點(diǎn),釀青稞酒、制作彩花板,預(yù)祝來年風(fēng)調(diào)雨順。除夕全家人按輩分坐定,祭神和歡慶新年到來。,(2)這些習(xí)俗能夠保留至今,主要是因?yàn)閭鹘y(tǒng)習(xí)俗具有繼承性,它潛移默化地感染和熏陶著一代又一代人,對(duì)人產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。另外,這些傳統(tǒng)習(xí)俗也隨社會(huì)發(fā)展不斷地自我篩選和演變。,探究問題3 提示:(1)居住在不同地區(qū)的學(xué)生可結(jié)合實(shí)際描述當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑的特色,其文化內(nèi)涵要多方了解,總結(jié)概括。如北方的四合院、苗族的吊腳樓、傣族的竹樓、黃土高原的窯洞、蒙古族的蒙古包。 (2)不贊同。蒙古族的蒙古包,哈薩克族、藏族的氈房,易建易拆,是移動(dòng)的,使用非常方便,不占用土地資源;有些傳統(tǒng)民居確實(shí)占地過多,但傳統(tǒng)建筑屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,應(yīng)當(dāng)予以適度保留,不可徹底拋棄。,探究問題4 提示:以孔子、孫中山等的思想為代表的中國(guó)傳統(tǒng)思想是中華文化的重要組成部分,歷經(jīng)千百年的豐富和發(fā)展,在今天仍有偉大的現(xiàn)實(shí)意義,對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式、實(shí)踐活動(dòng)都有重要的影響。所以我們要重視傳統(tǒng)思想的繼承和發(fā)展,做中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的繼承者和發(fā)展者。,二、取其精華,去其糟粕 探究問題5 提示:傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活而言是財(cái)富還是包袱,要具體分析,不可一概而論。例如,“孝”是我國(guó)古代倫理道德的基本原則之一,它所倡導(dǎo)的尊老、愛老、敬老、養(yǎng)老的思想,是積極的,對(duì)現(xiàn)實(shí)生活來說,它是寶貴的精神財(cái)富,應(yīng)繼承和發(fā)展;而“孝”又要求人們屈從于獨(dú)斷的權(quán)威和傳統(tǒng)的家庭禮教,對(duì)現(xiàn)實(shí)生活來說,這是思想包袱,應(yīng)該摒棄。,一、文化繼承性的表現(xiàn) 【探究導(dǎo)引】 連線區(qū)分下列詩(shī)句主要體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化的形式。,【要點(diǎn)歸納】,【對(duì)話名師】傳統(tǒng)文化繼承性記憶口訣 傳統(tǒng)習(xí)俗影響久,約定俗成至今有。 傳統(tǒng)建筑凝固術(shù),光輝一頁(yè)永存駐。 傳統(tǒng)文藝風(fēng)格異,歷史悠久別忘記。 傳統(tǒng)思想影響深,歷史積淀生了根!,【典例訓(xùn)練1】(2013北京高二檢測(cè))下面四幅圖從不同方面體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的繼承性,它們分別屬于 的繼承。 ( ) A.傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)建筑 B.傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)習(xí)俗 C.傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)建筑 D.傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)文藝,【思路點(diǎn)撥】選C。中秋賞月屬于傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承,“天下為公”屬于傳統(tǒng)思想的繼承,天津楊柳青年畫屬于傳統(tǒng)文藝的繼承,北京菊兒胡同屬于傳統(tǒng)建筑的繼承,C項(xiàng)對(duì)應(yīng)正確。,【變式訓(xùn)練1】(2013三明高二檢測(cè))中國(guó)戲曲是世界三大古老戲劇體系中唯一存活至今的藝術(shù),“家底”豐厚、精美、傳神。下列對(duì)中國(guó)戲曲理解不正確的是 ( ) A.具有悠久的歷史,蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵 B.是融合音樂、舞蹈和武術(shù)等于一體的綜合性表演藝術(shù) C.是融合詩(shī)、書、畫等為一體的綜合藝術(shù) D.是中華民族燦爛文化的重要組成部分,【思路點(diǎn)撥】選C。中國(guó)戲曲具有悠久的歷史,蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵,是融合音樂、舞蹈和武術(shù)等于一體的綜合性表演藝術(shù),是中華民族燦爛文化的重要組成部分,A、B、D三項(xiàng)觀點(diǎn)均正確,但與題意不符;傳統(tǒng)繪畫是融合詩(shī)、書、畫等為一體的綜合藝術(shù),本題為逆向選擇題,故C項(xiàng)符合題意。,【生活零距離】十八大報(bào)告提出:“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善,積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！逼渲?中國(guó)文化傳統(tǒng)中的核心價(jià)值理念仁義禮智信,是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的傳統(tǒng)資源。 建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系要繼承文化傳統(tǒng)中的核心價(jià)值理念,這是對(duì)傳統(tǒng)文化哪種形式的繼承?為什么要繼承這些核心價(jià)值理念? 提示:傳統(tǒng)思想。這些核心價(jià)值理念,對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響。,二、正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待傳統(tǒng)文化 【探究導(dǎo)引】 傳統(tǒng)的“家國(guó)倫理”觀念使中國(guó)人對(duì)“房”情 有獨(dú)鐘,并把家作為情感歸屬地。與國(guó)外租房 截然不同的是,中國(guó)人往往會(huì)不惜幾代人的力 量購(gòu)房。這種行為在助長(zhǎng)高房?jī)r(jià)的同時(shí),也使 個(gè)人背上了沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān),甚至淪為“房奴”。 結(jié)合材料,談?wù)劇凹覈?guó)倫理”觀念在現(xiàn)實(shí)生活中的作用。 提示:要全面認(rèn)識(shí)“家國(guó)倫理”觀念在現(xiàn)實(shí)生活中的作用。如果順應(yīng)社會(huì)發(fā)展,能對(duì)促進(jìn)家庭和睦、社會(huì)和諧起積極作用;如果一成不變,會(huì)使個(gè)人背負(fù)沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān),阻礙社會(huì)發(fā)展。,【要點(diǎn)歸納】 1.正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化 (1)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn),(2)傳統(tǒng)文化的作用,2.正確對(duì)待傳統(tǒng)文化 (1)原因 從傳統(tǒng)文化自身看:傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的根基,是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶,對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活有深遠(yuǎn)持久的影響。傳承傳統(tǒng)文化有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和歸屬感,增強(qiáng)民族凝聚力。對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和社會(huì)發(fā)展,具有深刻的影響。 從民族、國(guó)家、社會(huì)角度看:傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的基石,是一個(gè)民族共同生活的精神紐帶。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家,只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化,發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用,克服傳統(tǒng)文化的消極作用,才能興旺發(fā)達(dá),社會(huì)才能發(fā)展進(jìn)步。,從個(gè)人角度看:每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響,把握好文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系,批判地繼承傳統(tǒng)文化,才能夠作出正確的文化選擇,成為自覺的文化傳承者和享用者,才能不斷豐富精神世界,增強(qiáng)精神力量,實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。 (2)正確態(tài)度:“取其精華、去其糟粕”,批判繼承,古為今用。 (3)具體措施:面對(duì)傳統(tǒng)文化,要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用,分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容,應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng);對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西,必須“移風(fēng)易俗”,自覺地加以改造或剔除。,【名師對(duì)話】區(qū)分傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性 (1)相對(duì)穩(wěn)定性是從縱向的角度及歷史的角度來說的,是指一個(gè)民族的文化由過去到現(xiàn)在具有歷史繼承性。 (2)鮮明的民族性是從橫向角度來說的,是指一個(gè)民族的文化區(qū)別于其他民族文化的不同之處。,【典例訓(xùn)練2】(2013煙臺(tái)高二檢測(cè))中國(guó)傳統(tǒng)文化中就有“為政貴在行”的思想,今天仍顯現(xiàn)于中國(guó)共產(chǎn)黨改進(jìn)工作作風(fēng)中。近期,習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)的“空談?wù)`國(guó),實(shí)干興邦”“少說空話、多干實(shí)事”蔚然成風(fēng)。這表明 ( ) A.傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 B.傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 C.傳統(tǒng)習(xí)俗在社會(huì)變革中發(fā)展 D.傳統(tǒng)思想是歷史文化的積淀,【思路點(diǎn)撥】選B?！皩?shí)干興邦”繼承了“為政貴在行”的傳統(tǒng)思想,說明傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著其基本特征,具有相對(duì)穩(wěn)定性,B項(xiàng)符合題意;A、C兩項(xiàng)材料均未體現(xiàn);民族節(jié)日是歷史文化的積淀,D項(xiàng)錯(cuò)誤。,【變式訓(xùn)練2】習(xí)近平在新華社一份網(wǎng)民呼吁遏制餐飲環(huán)節(jié)“舌尖上的浪費(fèi)”的材料上作出批示,要大力弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng),努力使厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi),之所以要弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)是因?yàn)?( ) A.傳統(tǒng)文化都能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷,對(duì)社會(huì)發(fā)展起著積極作用 B.傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容,應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng) C.文化既是民族的,又是世界的 D.傳統(tǒng)文化都是財(cái)富,我們應(yīng)全面繼承,【思路點(diǎn)撥】選B。A項(xiàng)說法錯(cuò)誤,傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極和消極兩個(gè)方面的作用;C項(xiàng)與題意無關(guān);我們對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)辯證地看待,而不是全面繼承,D項(xiàng)說法錯(cuò)誤。答案選B。,【生活零距離】由中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道攝制 的七集紀(jì)錄片舌尖上的中國(guó),生動(dòng)展示了 內(nèi)涵豐富的中國(guó)飲食傳統(tǒng)文化,是一部具有民 族氣派的影像作品,讓世界感知了“中國(guó)味道”。 舌尖上的中國(guó)讓世界感知了“中國(guó)味道”的文化生活依據(jù)是什么? 提示:傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。舌尖上的中國(guó)生動(dòng)展示了內(nèi)涵豐富的中國(guó)飲食傳統(tǒng)文化,具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派。,黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)要興起社會(huì)主義文化 建設(shè)新高潮。為此,山東省強(qiáng)調(diào)要綜合開發(fā)利 用豐富的文化資源,大力開展齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文 化的研究、宣傳、教育和普及活動(dòng),鼓勵(lì)開展富有山東特色的文化節(jié)慶活動(dòng),加強(qiáng)對(duì)齊魯民間傳統(tǒng)藝術(shù)、技藝的挖掘整理,努力打造“孔子故鄉(xiāng)中國(guó)山東”文化品牌,不斷擴(kuò)大齊魯文化的影響。,建設(shè)文化強(qiáng)省 突出齊魯特色,1.鼓勵(lì)開展文化節(jié)慶活動(dòng)和民間傳統(tǒng)藝術(shù)的挖掘整理,屬于文化繼承性的何種表現(xiàn)形式? 提示:傳統(tǒng)習(xí)俗和傳統(tǒng)文藝的繼承。 2.為什么要大力開展齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究、宣傳、教育和普及活動(dòng)? 提示:(1)傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶,對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和社會(huì)發(fā)展,具有深刻的影響。 (2)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家,只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用,才能興旺發(fā)達(dá)。,1.黨的十八大強(qiáng)調(diào)要提高國(guó)家文化軟實(shí)力,而提升我國(guó)文化軟實(shí)力一定要積極發(fā)揮傳統(tǒng)文化的資源優(yōu)勢(shì)。對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承主要包括 ( ) 傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承 傳統(tǒng)建筑的繼承 傳統(tǒng)文藝的繼承 傳統(tǒng)思想的繼承 A. B. C. D. 【解析】選D。本題考查傳統(tǒng)文化繼承性的四種表現(xiàn)形式,都符合題意,故選D。,2.2013年6月是開平市第七個(gè)“碉樓保護(hù)月”,6月28日也是 “開平碉樓與村落”申遺成功六周年?！伴_平碉樓與村落” 是我國(guó)鄉(xiāng)土建筑的一個(gè)特殊類型,被專家譽(yù)為“活生生的近 代建筑博物館”。我國(guó)對(duì)開平碉樓進(jìn)行有效保護(hù),這是對(duì) 的繼承。 ( ) A.傳統(tǒng)習(xí)俗 B.傳統(tǒng)建筑 C.傳統(tǒng)文藝 D.傳統(tǒng)思想 【解析】選B。開平碉樓與村落是我國(guó)鄉(xiāng)土建筑的一個(gè)特殊 類型,屬于傳統(tǒng)建筑。對(duì)開平碉樓進(jìn)行有效保護(hù),體現(xiàn)了對(duì)傳 統(tǒng)建筑的繼承,B項(xiàng)符合題意。,3.中韓兩國(guó)雖然都過農(nóng)歷新年,但春節(jié)的習(xí)俗卻各有特點(diǎn)。中國(guó)是對(duì)聯(lián)、爆竹、餃子,韓國(guó)是祭拜祖先,米糕湯。這說明傳統(tǒng)文化具有 ( ) A.相對(duì)穩(wěn)定性 B.鮮明的民族性 C.相對(duì)滲透性 D.漸趨同樣性 【解析】選B。中韓兩國(guó)雖然都過農(nóng)歷新年,但春節(jié)的習(xí)俗卻各有特點(diǎn),這充分說明傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性,B項(xiàng)正確;A項(xiàng)題干沒有體現(xiàn),C、D兩項(xiàng)說法錯(cuò)誤。,4.剪紙作為我國(guó)最為普遍的民間藝術(shù),承載著中華民族遠(yuǎn)古文明的寶貴遺產(chǎn)。剪紙藝術(shù)家用古老的剪紙藝術(shù)表達(dá)著現(xiàn)代人的生活和情結(jié),這體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有 ( ) A.民族性 B.多樣性 C.相對(duì)穩(wěn)定性 D.繼承性 【解析】選C。用古老的剪紙藝術(shù)形式表達(dá)現(xiàn)代人的生活和情結(jié),可見剪紙的基本特征不變,但是其內(nèi)涵發(fā)生了變化,體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性,故選C;A、B、D三項(xiàng)均與題意不符。,5.近年來,天津市強(qiáng)化對(duì)歷史文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù),大力推進(jìn)博物館建設(shè)和管理,為城市保存更多的歷史和文化記憶。天津市的做法啟示我們 ( ) A.應(yīng)全部繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化 B.對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容應(yīng)繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng) C.傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展起積極作用,應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng) D.對(duì)于傳統(tǒng)文化中落后的、腐朽的東西,必須自覺地加以取締,【解析】選B。材料涉及傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,B項(xiàng)符合題意;傳統(tǒng)文化中既有精華,也有糟粕,我們應(yīng)“取其精華,去其糟粕”,A項(xiàng)錯(cuò)誤;傳統(tǒng)文化中糟粕的內(nèi)容對(duì)人和社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生消極作用,C項(xiàng)錯(cuò)誤;題干未涉及傳統(tǒng)文化的糟粕,D項(xiàng)不符合題意。,6.(2013大連高二檢測(cè))新生代農(nóng)民工勞動(dòng)負(fù)荷大、收入比較低,這直接限制了他們的文化生活。另外,由于城鄉(xiāng)文化的差異,新生代農(nóng)民工雖然居住在城市,但社交圈子仍然局限于“老鄉(xiāng)會(huì)”“同學(xué)會(huì)”;傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化深刻地影響著他們對(duì)城市的認(rèn)同感和歸屬感,無法真正融入到城市生活中來。 結(jié)合材料,從文化生活角度分析新生代農(nóng)民工難以真正融入城市生活的原因。,【解析】本題考查學(xué)生分析問題和解決問題的能力。解答本題,要結(jié)合材料提供的信息。經(jīng)濟(jì)決定文化,新生代農(nóng)民工收入低是他們難以融入城市生活的根本原因;城鄉(xiāng)文化的差異對(duì)新生代農(nóng)民工融入城市生活產(chǎn)生潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響;材料中“傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化”需要我們從傳統(tǒng)文化特征的角度來思考。,答案:(1)經(jīng)濟(jì)決定文化。新生代農(nóng)民工勞動(dòng)負(fù)荷大、收入比較低,這是他們難以真正融入城市生活的根本原因。(2)文化對(duì)人們的影響具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。城鄉(xiāng)文化的差異性,影響新生代農(nóng)民工的交往方式和交往行為,影響他們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。(3)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性,傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化深刻地影響著新生代農(nóng)民工對(duì)城市的認(rèn)同感和歸屬感。,