《寡人之于國(guó)也》文言知識(shí)點(diǎn)整理新.ppt

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寡人之于國(guó)也 文言知識(shí)點(diǎn)整理,粟 好戰(zhàn) 棄甲曳兵 數(shù)罟 洿池,易讀錯(cuò)的字,s,ho,y,cg,w,養(yǎng)生喪死 雞豚 狗彘 孝悌 餓莩,sng,tn,zh,t,pio,異讀字 五十者可以衣帛矣 然而不王者，未之有也,（y，動(dòng)詞，穿）,（wng，為王，稱霸）,無(wú)望民之多于鄰國(guó) 無(wú)失其時(shí) 頒白者不負(fù)戴于道路 涂有餓莩而不知發(fā),通“毋”，不要。,通“毋”，不要。,通“斑”，花白,通“途”，道路,一、通假字,1.河內(nèi)兇,二、古今異義,2.鄰國(guó)之民不加少,3.或百步而后止,古義：谷物收成不好，荒年 今義：常指人或運(yùn)動(dòng)暴躁，心腸狠。,古義：更，再，副詞 今義： 常指增加,古義：有人，有時(shí) 今義： 選擇連詞,4.兵刃既接，棄甲曳兵而走,5.谷不可勝食也,6.數(shù)罟不入洿池,7.樹之以桑,8.七十者可以食肉矣,古義：兵器 今義：戰(zhàn)士，士兵； 古義：逃跑 今義：行走,古義：盡 今義：勝利,古義：細(xì)、密 今義：數(shù)字或者數(shù)數(shù),古義：種植，動(dòng)詞 今義：常指較高大的林木,古義：可以憑借 今義：表同意認(rèn)可,三、一詞多義,（一）王(p119)： 1.然而不王者 2.梁惠王曰 3.王侯將相寧有種乎,（二）食： 1.谷不可勝食也 2.狗彘食人食,（三）時(shí) 1.不違農(nóng)時(shí) 2.無(wú)失其時(shí),（稱王wng；名作動(dòng)）,（君王wng；名詞）,（吃；動(dòng)詞）,（食物；名詞）,（季節(jié)；名詞）,（機(jī)會(huì)、時(shí)機(jī)；名詞）,（封建時(shí)候的最高爵位）,（四）以： 1.請(qǐng)以戰(zhàn)喻 2.可以無(wú)饑矣 3.以時(shí)入山林 4.申之以孝悌之義 （五）于： 1.則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也 2.寡人之于國(guó)也 3.頒白者不復(fù)戴于道路矣 （六）則： 1.則移其民于河?xùn)| 2.人死，則曰：“非我也，,（用；介詞）,（憑借；介詞）,（按照；介詞）,（把；介詞）,（比；介詞）,（對(duì)；介詞）,（在；介詞）,（順接連詞；就、那么）,（轉(zhuǎn)接連詞；卻）,（七）之： 1.填然鼓之 2.王道之始也 3.五畝之宅 4.申之以孝悌之義 （八）然： 1.河內(nèi)兇亦然 2.填然鼓之 3.然鄭亡子亦有不利焉,（音節(jié)助詞；無(wú)義）,（主謂間取消獨(dú)立性；可不譯）,（結(jié)構(gòu)助詞；的）,（代詞；百姓）,（代詞；這樣）,（形容詞詞尾，的樣子）,（連詞 然而、但是）,四、詞類活用,（1）填然鼓之 （2）七十者衣帛食肉 （3）然而不王者 （4）樹之以桑 5）王無(wú)罪歲 （6）謹(jǐn)庠序之教 （7）是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也,鼓：名動(dòng) 敲鼓,衣：名動(dòng) 穿,王：名動(dòng) 為王,樹：名動(dòng) 種植,罪：名動(dòng) 歸咎，歸罪,謹(jǐn)：形動(dòng) 認(rèn)真從事,生、死：動(dòng)名 活著的人， 死去的人,五、句式,（一）固定句式： 1.直不百步耳，是亦走也 2.或百步而后止，或五十步而后止 3.是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”？,（直耳，是也：只是罷了，那還是）,（或或 ：有的有的 ）,（是何異于 ：這與有什么不同呢？）,（二）特殊句式 （1）賓語(yǔ)前置句： 未之有也 （2）判斷句： 1.是亦走也 2.非我也，兵也 3.是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也 （3）狀語(yǔ)后置句： 1.申之以孝悌之義 2.樹之以桑 3.則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也,六、成語(yǔ),1.棄甲曳兵 2.五十步笑百步,（丟掉鎧甲，拖著兵器，形容打敗仗逃跑時(shí)十分狼狽的樣子）,（比喻自己和別人有同樣的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤，只是程度上輕一點(diǎn)，卻譏笑別人。 ）,圣賢思想的力量寡人之于國(guó)也,作為儒家思想代表人物的孔子和孟子，是非凡智慧的集大成者，他們獨(dú)具如炬慧眼，神思如水澄明，思想博大精深，直至今天仍有震撼人心的力量。無(wú)論是孔子“仁者愛(ài)人”“不患寡而患不均，不患貧而患不安”“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”的“德政”思想，還是孟子“人性本善”“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”的“仁政”思想，都如綿綿春水，一直流淌至現(xiàn)代人們的心里，給人以豐富的啟示與營(yíng)養(yǎng)；同時(shí)，也為我們的整個(gè)社會(huì)注入長(zhǎng)久發(fā)展、和諧發(fā)展的力量。,【應(yīng)用角度】可用于“仁政”“王道”“民生”“環(huán)?！薄鞍l(fā)展物質(zhì)與精神”“環(huán)境與生存”“民本思想”“堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展”“認(rèn)識(shí)自己”“省察”“和諧相處”“看問(wèn)題抓本質(zhì)”“策略”“動(dòng)機(jī)與效果”“理智”“學(xué)會(huì)說(shuō)話”等寫作話題或題目中。,精彩語(yǔ)段,1.孟子，是光照千古的儒學(xué)圣人，是塑造中華民族靈魂的思想巨匠，是描繪盛世宏圖的設(shè)計(jì)大師。從諸葛亮高臥隆中到縱橫天下的人生軌跡中，我們能看到孟子設(shè)計(jì)的修身齊家治國(guó)平天下的人生藍(lán)圖的巨大意義。寡人之于國(guó)也能讓我們看到孟子主張仁政、行王道的治國(guó)安邦的大智慧。,2.你宣傳仁政思想也曾像孔子一樣周游列國(guó)，在周游列國(guó)的過(guò)程中演繹了許多動(dòng)人的故事：你主張人性本善，提出了“窮則獨(dú)善其身達(dá)則兼濟(jì)天下”的處世準(zhǔn)則。你蔑視權(quán)貴、剛直不阿，“富貴不能淫貧賤不能移，威武不能屈”。你具有豐厚的學(xué)養(yǎng)、剛健的氣質(zhì)和機(jī)智應(yīng)變的能力。你，養(yǎng)浩然之氣，做頂天立地的中華大寫的人。,【精彩運(yùn)用】了解孔子的人都知道，那個(gè)時(shí)代的知識(shí)分子是什么樣的處境。他所宣揚(yáng)的仁愛(ài)和禮教，有時(shí)候被拋在一邊，可有時(shí)候，又搞得登峰造極。不是嗎？直到今天，幾乎全世界都有研究儒學(xué)的人，可研究什么？我想：不過(guò)是為我所用罷了。可是，無(wú)論如何，孔子是偉大的。是的，絕對(duì)是偉大的。他的經(jīng)典的論述，是人性，是人倫。有人說(shuō)：地球上的萬(wàn)物是共生的，是平等的。所有的報(bào)應(yīng)，是因?yàn)槿祟惔蚱屏松鷳B(tài)平衡，不顧一切地滿足人類自己的欲望。所以，人類呼喚人性，呼喚平等。兩千年前的孔子，就是在呼喚人性。直至今日，他的倫理道德觀念仍不過(guò)時(shí)。道德淪喪，必然是四面楚歌；理智的時(shí)候，就會(huì)向孔子討教。,