高中語(yǔ)文 第一單元 第2課 當(dāng)仁不讓與師課件 新人教版選修《先秦諸子選讀》.ppt
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成才之路 · 語(yǔ)文,路漫漫其修遠(yuǎn)兮 吾將上下而求索,人教版 · 先秦諸子選讀,《論語(yǔ)》選讀,第一單元,第二課 當(dāng)仁,不讓與師,第一單元,滕王閣詩(shī) 王 勃 滕王高閣臨江渚,佩玉鳴鸞罷歌舞。 畫棟朝飛南浦云,珠簾暮卷西山雨。 閑云潭影日悠悠,物換星移幾度秋。 閣中帝子今何在?檻外長(zhǎng)江空自流。,王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王齊名,史稱“初唐四杰”。他們都力求革新當(dāng)時(shí)“爭(zhēng)構(gòu)纖微,競(jìng)為雕刻”的齊梁宮體詩(shī)風(fēng),拓寬詩(shī)歌題材,表現(xiàn)積極進(jìn)取、健康昂揚(yáng)的精神,抒發(fā)政治感慨和懷才不遇的憤懣。王勃的詩(shī)主要描寫個(gè)人生活,亦有少數(shù)抒發(fā)政治抱負(fù)、表達(dá)不滿之作,風(fēng)格較為清新。 滕王閣是唐高祖之子滕王元嬰任洪州都督時(shí)建造的,號(hào)稱江南第一閣。唐高宗上元三年(676),詩(shī)人遠(yuǎn)道去交趾探父,途經(jīng)洪州(今江西南昌),參與閻都督宴會(huì),即席作《滕王閣序》,序末附這首凝練、含蓄的詩(shī)篇,概括了序的內(nèi)容。,2.借景抒情。 詩(shī)的五、六兩句,“閑云潭影日悠悠,物換星移幾度秋”,表面寫景而實(shí)為抒情。自在的白云,懸映在深深的潭水里,影影綽綽,迎朝露,送秋輝。季節(jié)景物在不知不覺中轉(zhuǎn)換,日月星辰在無(wú)聲無(wú)息中移動(dòng),詩(shī)人在此以博大、永恒、無(wú)極的景象物候襯托人生短暫,抒發(fā)白駒過隙、時(shí)不我待的進(jìn)取激情和向上精神。而詩(shī)的意境寧?kù)o高遠(yuǎn),引人遐想?!巴覃惡推街L(fēng)格自見矣!”,3.中心突出。 這首詩(shī)一共只有56個(gè)字,其中屬于空間的有閣、江、棟、簾、云、雨、山、浦、潭影;屬于時(shí)間的有日悠悠、物換、星移、幾度秋、今何在,這些詞融混在一起,卻毫無(wú)疊床架屋的感覺。主要的原因是它們都環(huán)繞著一個(gè)中心——滕王閣,而各自發(fā)揮其眾星拱月的作用。唐詩(shī)多用實(shí)字(即名詞),這與喜歡多用虛字(尤其是轉(zhuǎn)折詞)的宋詩(shī)有著明顯的區(qū)別。例如,三、四兩句中,除了“飛”字和“卷”字是動(dòng)詞以外,其余12個(gè)字都是實(shí)字,但兩個(gè)虛字就把12個(gè)實(shí)字一齊帶動(dòng)帶活了,唐人的善用實(shí)字,實(shí)而不實(shí),于此可見。,(2015年高考北京卷) 15.《論語(yǔ)·侍坐》篇,子路、曾皙、冉有、公西華分別講述了自己的志向,孔子對(duì)子路的話不以為然。篇末是曾皙與孔子師生二人的對(duì)話,這一對(duì)話存在兩種不同的標(biāo)點(diǎn),其中一種標(biāo)點(diǎn)如下。 曰:“夫子何哂由也?” 曰:“為國(guó)以禮,其言不讓,是故哂之。唯求則非邦也與?安見方六七十,如五六十而非邦也者?唯赤則非邦也與?宗廟會(huì)同,非諸侯而何?赤也為之小,孰能為之大?”,另一種標(biāo)點(diǎn)如下。 曰:“夫子何哂由也?” 曰:“為國(guó)以禮,其言不讓,是故哂之?!?( )“唯求則非邦也與?” ( )“安見方六七十,如五六十而非邦也者?” ( )“唯赤則非邦也與?” ( )“宗廟會(huì)同,非諸侯而何?赤也為之小,孰能為之大?” ①請(qǐng)?jiān)诶ㄌ?hào)內(nèi)寫出本句的說話人。(1分) _______________________________________________,【解析】 本題以補(bǔ)寫主語(yǔ)的形式考查省略句式。文言的對(duì)話常常省略主語(yǔ),一般以一問一答的形式出現(xiàn),不僅主語(yǔ)省略,連同后面的“曰”也常常省略掉。所選文本為選修教材中的內(nèi)容,文中對(duì)話的二人為師生關(guān)系,考生應(yīng)該比較熟悉,據(jù)此,可以判斷主語(yǔ)是誰(shuí)。 【答案】 曾皙 孔子 曾皙 孔子 【命題立意】 本題考查理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力,能力層級(jí)為B級(jí)。這類題目的解題方法是:首先要熟知《考試大綱》中規(guī)定的幾種句武(判斷句、被動(dòng)句、賓語(yǔ)前置、成分省略),然后根據(jù)語(yǔ)境加以判斷。,②不同的標(biāo)點(diǎn)源于對(duì)文本不同的解讀,請(qǐng)簡(jiǎn)要說明第二種解讀與第一種的不同之處。有人認(rèn)為第二種解讀優(yōu)于第一種,你贊成哪一種?請(qǐng)說明理由。(5分) 【解析】 本題從斷句角度考查對(duì)文本的理解能力。一問一答,只要把握孔子的觀點(diǎn)和二人的師生關(guān)系就能推斷出來(lái)。不同之處在于:第一種標(biāo)點(diǎn),是孔子在回答了曾皙的問題之后,用一連串的反問回答曾皙的提問;第二是曾皙和孔子兩人一問一答。不同的斷句會(huì)產(chǎn)生不同的理解,考生可以贊同任意一種,并說明理由。,看法及理由 示例一:贊同第一種解讀。理由是,孔子的關(guān)注點(diǎn)在于“為國(guó)”是否“以禮”、是否謙虛,所以他用一連串的反問句,強(qiáng)調(diào)赤和求同樣也是為政但是卻表現(xiàn)得謙虛,反襯子路不夠謙虛。孔子細(xì)致地回答了曾皙的提問,循循善誘,誨人不倦。 示例二:贊同第二種解讀。理由是,這一解讀與前文四人各言其志銜接緊密,生動(dòng)地再現(xiàn)了師生間的對(duì)話及他們各自不同的關(guān)注點(diǎn)。曾皙一再追問,孔子耐心作答,表現(xiàn)了融洽和諧的師生關(guān)系。這一解讀文氣更順。,1.掌握識(shí)記本課中重點(diǎn)的實(shí)詞、虛詞、文言句式等文言基礎(chǔ)知識(shí)。 2.翻譯文中的重點(diǎn)句子,分析并理解作者的觀點(diǎn);重點(diǎn)學(xué)習(xí)第10則選文,理解孔子及其弟子的政治抱負(fù)和思想志趣。 3.領(lǐng)悟孔子跟弟子平等相處的精神,領(lǐng)會(huì)孔子對(duì)弟子的關(guān)愛之情。,,,,,,,,,,,,2.一詞多義,3.詞類活用 (1)端章甫:端,古人用整幅布做的禮服,又叫玄端。章甫,古代一種禮帽的名稱。端和章甫這里都用作動(dòng)詞,即穿著禮服,戴著禮帽。 (2)風(fēng):名詞用作動(dòng)詞,吹風(fēng)、乘涼。 (3)后:名詞用作動(dòng)詞,走在后面。 (4)?。盒稳菰~用作名詞,小相。“大”的用法與之同。,,,,,,,5.豐富視野 關(guān)于孔子的教育思想 子路問:“聞斯行諸?”子曰:“有父兄在,如之何其聞斯行之?”冉有問:“聞斯行諸?”子曰:“聞斯行之。”公西華曰:“由也問聞斯行諸,子曰:‘有父兄在’;求也問聞斯行諸,子曰:‘聞斯行之’。赤也惑,敢問。”子曰:“求也退,故進(jìn)之;由也兼人,故退之?!?《先進(jìn)篇》),(譯文:子路問:“聽到了道理就馬上行動(dòng)嗎?”孔子說:“有父兄在,如何能(不請(qǐng)示父兄)就馬上行動(dòng)呢?”冉有問:“聽到了道理就馬上行動(dòng)嗎?”孔子說:“聽到了就馬上行動(dòng)?!惫魅A(問孔子)說:“仲由問‘聽到了就馬上行動(dòng)嗎’,您說‘有父兄在’;冉有問‘聽到了就馬上行動(dòng)嗎’,您卻說‘聽到了就馬上行動(dòng)’。這使我迷惑,所以大膽的問問(為何回答不同)?!笨鬃诱f:“冉有做事畏縮不前,所以要鼓勵(lì)他大膽前進(jìn)一步;仲由一個(gè)人能頂兩個(gè)人,所以要抑制約束他慎重地退后一步?!?,子曰:“知之者,不如好之者;好之者,不如樂之者。”(《雍也篇》) (譯文:孔子說:“(對(duì)任何事業(yè),)知道它的人,不如愛好它的人;愛好它的人,不如以實(shí)行它為快樂的人?!? 子曰:“中人以上,可以語(yǔ)上也;中人以下,不可以語(yǔ)上也。”(《雍也篇》) (譯文:孔子說:“對(duì)有中等水平以上才智的人,可以講高深的知識(shí)學(xué)問;對(duì)中等水平以下才智的人,不可以講那些高深的知識(shí)學(xué)問?!?,子曰:“默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉?!?《述而篇》) (譯文:孔子說:“默默的記住(所見所聞所學(xué)的知識(shí)),學(xué)習(xí)永不滿足,耐心的教導(dǎo)別人而不倦怠,(這三方面)我做到了哪些呢?”) 子曰:“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也。”(《述而篇》),(譯文:孔子說:“(教學(xué)生)不到他苦思冥想而仍領(lǐng)會(huì)不了的時(shí)候,不去開導(dǎo)他;不到他想說而又說不出來(lái)的時(shí)候,不去啟發(fā)他。告訴他(方形的)一個(gè)角,他不能推知另外三個(gè)角,就不要再重復(fù)去教他了?!? 子以四教:文,行,忠,信。(《述而篇》) (譯文:孔子從四個(gè)方面教育學(xué)生:歷史文獻(xiàn),行為典范,忠誠(chéng)老實(shí),講究信用。),1.找出第一節(jié)中的兩個(gè)比喻,說明這兩個(gè)比喻的作用。 “他人之賢者,丘陵也”,“仲尼,日月也”。 子貢把他人比作丘陵,把孔子比作日月,通過日月和丘陵的對(duì)比,說明了孔丘的才德是他人無(wú)法超越的。,2.當(dāng)子貢反駁子禽的話時(shí)說道:“君子一言以為知,一言以為不知?!闭?qǐng)辨析子貢這句話所說的對(duì)象是指誰(shuí)。 子貢的這句話說的是陳子禽。因?yàn)樽忧莸膭裾f是說孔子不如子貢賢明,子貢的話是對(duì)子禽一種不客氣的反駁,甚至可以說有點(diǎn)惱怒的成分。他認(rèn)為子禽這樣說是不明智的,是一種愚蠢的行為,因而緊接著就有一句:“言不可不慎也!”可以說是對(duì)子禽的警告之語(yǔ)。接下來(lái)的話語(yǔ),子貢用極其夸張的言辭對(duì)孔子的高尚德操和巨大影響進(jìn)行了渲染和介紹,這樣,子禽的話就不攻自破,難以立足了。,3.如何理解“仰之彌高,鉆之彌堅(jiān)”? 這是顏淵贊嘆老師孔子及其學(xué)說的話。意思是越是抬頭看,就越覺得高遠(yuǎn);越是用勁鉆研,就越覺得深邃。后常用以表達(dá)對(duì)偉人或某種學(xué)說的贊嘆、仰慕之情。 做學(xué)問者往往有這樣的體會(huì):以學(xué)問來(lái)充實(shí),但此心總有不滿足的時(shí)候,想要停止都做不到,于是不停地進(jìn)取。,4.當(dāng)孔子談到師生如何相處時(shí),他說:“當(dāng)仁,不讓于師?!边@體現(xiàn)了孔子怎樣的人格魅力? 孔子特別重視師生關(guān)系的和諧,強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán),在一般情況下,學(xué)生不可違背老師。但是,孔子提出,遇到行“仁”的事情的時(shí)候,對(duì)老師也不必謙讓,是把實(shí)現(xiàn)仁德擺在了第一位,把“仁”作為衡量一切是非善惡的最高準(zhǔn)則。,5.孔子為什么說“吾與點(diǎn)也”? 我們?cè)凇豆遍L(zhǎng)》篇里已見到過子路、顏淵和孔子在一起談?wù)撝鞠颉?鬃拥闹鞠蚴牵骸袄险甙仓?,朋友信之,少者懷之?!弊尷嫌兴鶚?,壯有所為,幼有所養(yǎng),老、壯、少三代都有著落,社會(huì)安定,天下太平,人人過著美好的生活。一言以蔽之,也就是實(shí)現(xiàn)天下大同的理想境界。而曾皙所描繪的那一幅優(yōu)哉游哉、老少同樂的太平圖景,不正是這樣一種境界的生動(dòng)形象的寫照嗎?,所以,表面上看來(lái),曾晳并沒有談?wù)撌裁粗螄?guó)平天下的大事,而只是談?wù)勶L(fēng)月,說說游玩。但實(shí)際上,他所描繪的,是遠(yuǎn)較子路等人的志向更為高遠(yuǎn)的境界。如果說子路等人的胸懷至多還在小康國(guó)家,那么,曾晳所瞻望的,則已經(jīng)是大同的世界了。這就叫舉重若輕,四兩撥千斤。難怪孔子要脫口而出,由衷地發(fā)出贊嘆來(lái)了。,6.文章中對(duì)孔子與弟子的討論、閑談在全篇中俯拾皆是,這樣寫的作用是什么? 文章用較大的篇幅介紹了孔子與弟子之間的討論和閑談,主要體現(xiàn)了孔子作為一個(gè)成功教育家的重要的教育思想。以師生平等的心態(tài)來(lái)從事教育工作,并且以一種真誠(chéng)、深厚的情感來(lái)對(duì)待學(xué)生,才能在學(xué)生中形成一個(gè)高大的形象。這樣以一種日常生活的交往、言談的寫法來(lái)體現(xiàn)文章的主旨,使文章顯得更加豐富多姿,真實(shí)可信。,7.第10則是怎樣運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)充分體現(xiàn)人物的性格特征的? 第10則中的人物個(gè)個(gè)形象鮮明,性格突出。子路的輕率急躁,冉求的謙虛,公西華的委婉曲致,尤其是曾點(diǎn)的高雅寧?kù)o,都給人留下了極其深刻的印象。至于孔子,春風(fēng)化雨,循循善誘,更是體現(xiàn)得出神入化、異常生動(dòng)。,從他們發(fā)言的內(nèi)容來(lái)看,也是各有特色,很好地體現(xiàn)了人物的性格。子路開口就是治理“千乘之國(guó)”,擁有一千輛兵車的國(guó)家,在當(dāng)時(shí)算是大型的諸侯國(guó)了。而且,這個(gè)國(guó)家,照子路的設(shè)想,當(dāng)時(shí)正處在危難之中。所以,他是希望受命于危難之際,通過自己三年的努力而達(dá)到大治。一副力挽狂瀾的架勢(shì),不僅有他一貫豪俠的英雄氣概,而且還有大政治家的氣魄。冉有則是一個(gè)謙謙君子,自認(rèn)只能治理方圓六七十里或五六十里的小國(guó)家,而且還只能三年才使老百姓的物質(zhì)生活達(dá)到小康,至于禮樂方面的精神文明建設(shè),自己則無(wú)能為力。,如果說冉有是謙謙君子,那公西華就更是委婉曲致了,他壓根兒就不提治理國(guó)家的事,甚至說自己根本就不能做什么事業(yè),而只是可以學(xué)習(xí)學(xué)習(xí),在宗廟或外交場(chǎng)合做一個(gè)小小的司儀罷了。其實(shí),這個(gè)司儀并不小,相當(dāng)于今天秘書長(zhǎng)或總務(wù)官之類的角色。所以孔子最后說:“赤也為之小,孰能為之大?”認(rèn)為他實(shí)際上還是在說治理國(guó)家。實(shí)際情況也的確如此。子路的豪俠氣魄也罷,冉有的謙遜也罷,公西華的委婉曲致也罷,都是說的治理國(guó)家的志向,只有曾晳來(lái)了一通完全不同的說法,一句話也沒有談到國(guó)家大事,而只是描繪了一種優(yōu)哉游哉的春游境界,一幅老少同樂的“清明上河圖”。,妙就妙在孔子的態(tài)度,他不僅沒有贊許豪氣干云的子路,反而會(huì)心地笑了一笑,略帶有譏諷的味道。對(duì)謙遜的冉求和委婉的公西華也不置可否,卻偏偏對(duì)那個(gè)不說國(guó)家大事而說春游的曾晳由衷贊嘆。 8.選文在語(yǔ)言表達(dá)上有什么特點(diǎn)?請(qǐng)舉例分析。 本節(jié)所選的孔子及其弟子的言論非常奇妙。子貢、顏回贊美孔子的話,簡(jiǎn)直是稱頌人品學(xué)問的典范之語(yǔ),千百年來(lái)很難再見到更精彩的說法了??鬃右?yàn)槿礁疾?,反?fù)說“斯人也而有斯疾也”;而對(duì)顏回去世,反復(fù)說“天喪予”;因?yàn)樽勇飞鷼猓磸?fù)說“天厭之”。,這些話或表達(dá)感慨,或抒發(fā)哀痛,或顯示誠(chéng)心,用字不多,而淋漓盡致。至于孔子稱贊顏回的那一段話,共二十八字,而“回也”二字重復(fù)了三次,“賢哉”二字重復(fù)兩次,且又多出了“人不堪其憂”五字,此章正因?yàn)槎喑隽艘陨线@些字,便富有了文學(xué)性,充分表達(dá)出孔子稱贊顏回的情感?!叭瞬豢捌鋺n”五字,正是稱贊顏回的反襯,是加倍渲染。此章正因?yàn)槟芏嘤脧?fù)字復(fù)句,又從反面襯托,所以表現(xiàn)贊嘆的情味十分充足。,3.下列句子中句式特點(diǎn)不同類的一項(xiàng)是( ) A.博我以文,約我以禮。 B.異乎三子者之撰。 C.浴乎沂,風(fēng)乎舞雩。 D.如或知爾,則何以哉? 【答案】 D(A、B、C均屬介賓短語(yǔ)狀語(yǔ)后置,而D屬疑問句中介賓短語(yǔ)的賓語(yǔ)(由疑問代詞充當(dāng))前置。),5.與“不吾知也”句式相同的一項(xiàng)是( ) A.鄰之厚,君之薄也 B.然而不王者,未之有也 C.非曰能之,愿學(xué)焉 D.吾長(zhǎng)見笑于大方之家 【答案】 B(都是賓語(yǔ)前置句),閱讀下文,完成文后各題。 顏淵喟然嘆曰:“仰之彌高,鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能。既竭吾才,如有所立卓爾。雖欲從之,末由也已!” 子曰:“若圣與仁,則吾豈敢?抑為之不厭,誨人不倦,則可謂云爾已矣?!?公西華曰:“正唯弟子不能學(xué)也?!?(《論語(yǔ)·述而》),子之武城,聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑,曰:“割雞焉用牛刀!” 子游對(duì)曰:“昔者偃也聞諸夫子曰:‘君子學(xué)道則愛人,小人學(xué)道則易使也。’” 子曰:“二三子!偃之言是也!前言戲之耳。” (《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》),6.寫出上面三段文字中所用的熟語(yǔ)。(最少4個(gè)) (1)________________ (2)________________ (3)________________ (4)________________ 【答案】 (1)仰之彌高,鉆之彌堅(jiān) (2)循循善誘 (3)誨人不倦 (4)割雞焉用牛刀 (5)誨人不倦 (6)欲罷不能,8.翻譯下列句子。 (1)夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能。 _______________________________________________ (2)抑為之不厭,誨人不倦,則可謂云爾已矣。 _______________________________________________ 【答案】 (1)老師善于一步一步地誘導(dǎo)人,用文化典籍來(lái)豐富我的知識(shí),用禮節(jié)來(lái)約束我的行動(dòng),使我想停止前進(jìn)也不可能。(2)我只不過努力而從不滿足,教育別人從不感到疲倦,(對(duì)于我)尚且可以這樣說。,閱讀下面的《論語(yǔ)》和《孟子》選段,完成后面的題目。 ①子曰:“君子去仁,惡乎成名?君子無(wú)終食之間違仁,造次①必于是,顛沛必于是。”(《論語(yǔ)·里仁》) ②孟子曰:“今之事君者曰:‘我能為君辟土地,充府庫(kù)?!裰^良臣,古之所謂民賊也。君不鄉(xiāng)②道,不志于仁,而求富之,是富桀也?!?《孟子·吿子下》) 注:①造次:倉(cāng)促,急迫。②鄉(xiāng):趨向。,9.在兩個(gè)選段中,孔子和孟子的觀點(diǎn)有何相同之處?請(qǐng)概括。 【答案】 勉勵(lì)人們踐行仁道。 10.為什么孟子會(huì)認(rèn)為現(xiàn)在所謂的“良臣”是古人所謂的“民賊”?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 【答案】 因?yàn)檎嬲摹傲汲肌睉?yīng)該引導(dǎo)君主趨向道義,立志求仁;而現(xiàn)在所謂的“良臣”卻在幫暴君開辟疆土、侵略鄰國(guó),搜刮財(cái)富、充實(shí)府庫(kù),這樣只會(huì)賊害百姓,所以是古人所謂的“民賊”。,- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問題本站不予受理。
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