《談中國(guó)詩(shī)》公開(kāi)課ppt課件.ppt

《《談中國(guó)詩(shī)》公開(kāi)課ppt課件.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《談中國(guó)詩(shī)》公開(kāi)課ppt課件.ppt（51頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,談中國(guó)詩(shī),錢(qián)鐘書(shū),,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,作者簡(jiǎn)介,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,錢(qián)鐘書(shū)現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家，字默存，號(hào)槐聚，曾用筆名中書(shū)君 。代表作是長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》。 無(wú)論他的小說(shuō)或散文，都具有機(jī)智雋永(意味深長(zhǎng)，引人入勝)的特點(diǎn)。,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,錢(qián)鐘書(shū)—玩轉(zhuǎn)中西文化魔術(shù)師,１９１０年１１月２１日出生于江蘇無(wú)錫縣。周歲抓周，抓了一本書(shū)，父親為他正式取名“鐘書(shū)”。 １９２０年，入無(wú)錫東林小學(xué)。父親為錢(qián)鐘書(shū)改字“默存”，要他少說(shuō)話。 １９２９年，考入清華大學(xué)外文系。報(bào)考時(shí)，數(shù)學(xué)成績(jī)不及格，因中英文成績(jī)特優(yōu)，被破格錄取。 １９３５年，以第一名成績(jī)赴英國(guó)牛津大學(xué)埃克塞·特學(xué)院英文系留學(xué)。與楊絳結(jié)婚，同船赴英。 ３７年畢業(yè)并獲副博士學(xué)位。又赴法國(guó)巴黎大學(xué)進(jìn)修法國(guó)文學(xué)。,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,歸國(guó)先后任昆明西南聯(lián)大外文系教授、湖南藍(lán)田國(guó)立師范學(xué)院英文系主任。與此同時(shí)，他在上海暨南大學(xué)、中央圖書(shū)館和清華大學(xué)執(zhí)教或任職。 1953年后，在北京大學(xué)文學(xué)研究所任研究員。曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)。 １９６６年錢(qián)鐘書(shū)、楊絳均被“揪出” ，有人寫(xiě)大字報(bào)誣陷錢(qián)鐘書(shū)輕蔑領(lǐng)袖著作，錢(qián)鐘書(shū)、楊絳用事實(shí)澄清了誣陷。 １９９１年，全國(guó)１８家電視臺(tái)拍攝《中國(guó)當(dāng)代文化名人》，錢(qián)鐘書(shū)為首批３６人之一，但他謝絕拍攝。 １９９８年１２月１９日，因病在北京逝世。當(dāng)晚，江澤民總書(shū)記親自給錢(qián)先生的夫人楊絳打電話，對(duì)錢(qián)先生的逝世表示深切哀悼。在翌日新華社播出的新聞通稿中，出現(xiàn)“永垂不朽”字樣。,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,錢(qián)鐘書(shū)先生在觀察中西文化事物時(shí)，不拒絕任何一種理論學(xué)說(shuō)，也不盲從任何一個(gè)權(quán)威。他畢生致力于促使中國(guó)文學(xué)藝術(shù)走向世界，加入到世界文學(xué)藝術(shù)的總的格局中去。,為此，他既批評(píng)中國(guó)人由于某些幻覺(jué)而對(duì)本土文化的妄自尊大，又毫不留情地橫掃了西方人由于無(wú)知而以歐美文化為中心的偏見(jiàn)。錢(qián)著對(duì)于推進(jìn)中外文化的交流，對(duì)于使中國(guó)人了解西方的學(xué)術(shù)，使西方人了解中國(guó)的文化，起了很好的作用。本文就是這樣的作品。,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,五十年代三校合并時(shí)錢(qián)鐘書(shū)在中關(guān)村家門(mén)口,八十年代錢(qián)鐘書(shū)在南沙溝家中,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,,著作書(shū)目 《寫(xiě)在人生邊上》(散文集)1941; 《人.獸.鬼》(短篇小說(shuō)集)1946; 《圍城》(長(zhǎng)篇小說(shuō))1947; 《談藝錄》(詩(shī)話)1948，； 《管錐篇》(1-4冊(cè)，文論)1979； 《七綴集》(文論集)1985 。,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,,《圍城》已有英、法、德、俄、日、西語(yǔ)譯本。 《談藝錄》是一部具有開(kāi)創(chuàng)性的中西比較詩(shī)論。多卷本 《管錐編》，對(duì)中國(guó)著名的經(jīng)史子古籍進(jìn)行考釋，并從中西文化和文學(xué)的比較上闡發(fā)、辨析。,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,《圍城》妙喻,忠厚老實(shí)人的惡毒，像飯里的沙礫或者出骨魚(yú)片里未凈的刺，給人一種不期待的傷痛。 事實(shí)上,一個(gè)人的缺點(diǎn)正像猴子的尾巴,猴子蹲在地面的時(shí)候,尾巴是看不見(jiàn)的,直到它向樹(shù)上爬,就把后部供大眾瞻仰,可是這紅臀長(zhǎng)尾巴本來(lái)就有,并非地位爬高了的標(biāo)識(shí)。,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,背景資料 本文發(fā)表于1945年12月，收入《錢(qián)鐘書(shū)散文》（浙江文藝出版社1997年版）。原稿為英文，是他1945年12月6日在上海對(duì)美國(guó)人的演講，后節(jié)譯為中文。,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,讀課文，整體把握，理清思路,第一部分（第1段），交代談中國(guó)詩(shī)的根本立場(chǎng)。,作者認(rèn)為，談中國(guó)詩(shī)要采取比較文學(xué)的立場(chǎng)，就是說(shuō)，談起中國(guó)詩(shī)，眼中要有外國(guó)人和外國(guó)詩(shī)在。因?yàn)橹蛔x中國(guó)詩(shī)的人，沒(méi)法“超以象外，得其環(huán)中”，沒(méi)有居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)，就“不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩(shī)盡職”。只有采用比較文學(xué)的立場(chǎng)，居高臨下地對(duì)中外詩(shī)進(jìn)行比較，才能對(duì)中國(guó)詩(shī)作出正確的評(píng)價(jià)，得出合理的結(jié)論。,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,第二部分（第2段），概括中國(guó)詩(shī)的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律。,抒情詩(shī)——戲劇詩(shī)，沒(méi)有史詩(shī)。是早熟的，中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣。,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,３.中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)之一：篇幅短小,４、５.中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)之二：富于暗示性,６.中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)之三：筆力輕淡，詞氣安和,７.特點(diǎn)之四：社交詩(shī)多，宗教詩(shī)幾乎沒(méi)有,,第三部分（第3至7段），闡述中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)。,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,作者認(rèn)為，像各國(guó)人都是人一樣，中國(guó)詩(shī)和西洋詩(shī)都是詩(shī)，共同點(diǎn)多于不同點(diǎn)。中國(guó)詩(shī)里有“西洋的”品質(zhì)，西洋詩(shī)里有“中國(guó)的”成分。在中國(guó)詩(shī)里是零碎的，薄弱的，到西洋詩(shī)里發(fā)展得明朗圓滿，反過(guò)來(lái)也一樣。因此，“讀外國(guó)詩(shī)每有他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅”，會(huì)引導(dǎo)讀者“回到本國(guó)詩(shī)”。,第四部分（第8段），總說(shuō)中國(guó)詩(shī)沒(méi)有特別“中國(guó)”的地方。,談中國(guó)詩(shī)的立場(chǎng)是比較文學(xué),抒情詩(shī)——戲劇詩(shī),史詩(shī)— 戲劇詩(shī)— 抒情詩(shī),意味無(wú)窮,尖刻斬截,疑問(wèn)語(yǔ)氣結(jié)尾多,疑問(wèn)語(yǔ)氣結(jié)尾少,象吹蘆管,樂(lè)隊(duì)合奏,無(wú)甚差異,無(wú)甚差異,中國(guó)詩(shī)里有“西洋的”品質(zhì) 西洋詩(shī)里有“中國(guó)的”成分,,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,難句理解,例1：“中國(guó)詩(shī)是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)?！薄爸袊?guó)長(zhǎng)詩(shī)也只是聲韻里面的輕鳶剪掠?！保?節(jié)） “閃電戰(zhàn)”“輕鳶剪掠”都比喻中國(guó)詩(shī)短，可以一會(huì)兒讀完。 例2：“鞋子形成了腳，腳也形成了鞋子?！?“鞋子”“腳”分別比喻中國(guó)詩(shī)不允許一字兩次押韻的禁律和中國(guó)詩(shī)的篇幅。,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,例3：“仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙?！?“看得遠(yuǎn)”指悠遠(yuǎn)的意味，“每把眉眼顰蹙”，指把詩(shī)的篇幅弄短。 例4：“我愿意換個(gè)說(shuō)法，說(shuō)這是懷孕的靜默?！?“懷孕的靜默”喻中國(guó)詩(shī)“言有盡而意無(wú)窮”，“狀難寫(xiě)之景，如在目前；含不盡之意，見(jiàn)于言外”。,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,例5：“中國(guó)詩(shī)的‘比重’確低于西洋詩(shī)，好比蛛絲網(wǎng)之于鋼絲網(wǎng)。西洋詩(shī)的音調(diào)像樂(lè)隊(duì)合奏，而中國(guó)詩(shī)音調(diào)比較單薄，只像吹著蘆管” （6節(jié)） “比重”在這里指詩(shī)所承載的內(nèi)容以及詩(shī)所用的篇幅和詩(shī)的音調(diào)的總和。 例6：“并且是談話，不是演講，像良心的聲音又靜又細(xì)?！?（6節(jié)） 此句的“談話”“演講”分別比喻中國(guó)詩(shī)的斯文和西洋詩(shī)的狂放?！跋窳夹牡穆曇簟边@個(gè)比喻充分寫(xiě)出了中國(guó)詩(shī)無(wú)聲勝有聲的特點(diǎn)。,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,例7：“出門(mén)旅行，目的還是要回家，否則不必牢記著旅途的印象?！?（8節(jié)） 此句用旅行最終要回家來(lái)闡釋讀中國(guó)詩(shī)的目的詩(shī)要使人知道什么是詩(shī)。 例8：“有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它‘北京狗’，我們叫它‘西洋狗’?！?此句通過(guò)對(duì)狗的不同叫法來(lái)闡述不管是中國(guó)詩(shī)還是外國(guó)詩(shī)，首先它們是詩(shī)。 （8節(jié)）,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,例9：如何理解“他不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩(shī)盡職”這句話？ 這是對(duì)只讀本國(guó)詩(shī)的人而言的。這樣就不能立足于比較文學(xué)的立場(chǎng)，對(duì)中外詩(shī)歌進(jìn)行比較，從而不能客觀地評(píng)判本國(guó)詩(shī)與外國(guó)詩(shī)的異同優(yōu)劣。進(jìn)而全面地認(rèn)識(shí)本國(guó)詩(shī)的特征。“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,主題歸納 錢(qián)鐘書(shū)的《談中國(guó)詩(shī)》可拿一個(gè)“通”字概括，即通古今，通中外，通學(xué)理。 在行文布局中，先論述總原則，再逐層展開(kāi)，并旁征博引，使文章跌宕生姿。特別是在每個(gè)有關(guān)中國(guó)詩(shī)特點(diǎn)的論述中，都包含著對(duì)比與綜合，以中外詩(shī)歌作對(duì)比，以諸多材料來(lái)綜合中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)。,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,（1）文章的語(yǔ)言有什么特色？ 錢(qián)鐘書(shū)的散文是典型的學(xué)者散文。所謂學(xué)者散文，大都具有較強(qiáng)的知識(shí)性，主旨不在于表情寫(xiě)景，主要的表現(xiàn)手段也不是抒情、寫(xiě)景或敘事，而是議論、說(shuō)理和達(dá)意。它不是以情感人，而是以理服人，以智啟人。錢(qián)鐘書(shū)的散文正是以思想的睿智見(jiàn)長(zhǎng)。他好像是把博大的知識(shí)海洋融會(huì)貫通，濃縮成涓涓清泉和深不可測(cè)的一潭清水。在本文中作者對(duì)各種材料的運(yùn)用更是信手拈來(lái)，如行云流水，自然流暢。 語(yǔ)言輕松、幽默，大量運(yùn)用比喻等手法，似隨口而出，而機(jī)趣盎然?？此齐S意而實(shí)則深刻，頗具畫(huà)龍點(diǎn)睛之妙，看似輕淡而實(shí)則味厚，如談到中國(guó)詩(shī)的發(fā)展時(shí)，以中國(guó)繪畫(huà)的特點(diǎn)進(jìn)行類比，既使讀者清楚地認(rèn)識(shí)到中國(guó)詩(shī)發(fā)展的迅速，又拓深了文章的內(nèi)容。,鑒賞藝術(shù),甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,學(xué)者文化隨筆的哪些特點(diǎn),第一，化深?yuàn)W為通俗，化復(fù)雜為單純。本文是談中國(guó)詩(shī)這樣一個(gè)深?yuàn)W、復(fù)雜的問(wèn)題，然而作者舉重若輕，把這個(gè)問(wèn)題用通俗、淺顯的語(yǔ)言傳達(dá)給讀者。雅而不奧，俗而不庸。作者不是生硬地提出幾條干巴巴的理論，擺開(kāi)架勢(shì)大加推衍，而是舉出詩(shī)歌以及圖畫(huà)、音樂(lè)、故事、傳說(shuō)、寓言等具體的例子，作大量的豐富生動(dòng)的比喻，來(lái)說(shuō)明一些道理。沒(méi)有泛論、概論這類高帽子、空頭大話，讀者在接受那些具體例子、形象比喻的同時(shí)，自然而然地接受了作者的觀點(diǎn)。 第二，居高臨下，征古今引中外，有較強(qiáng)的知識(shí)性。在課文中，作者站在歷史和文化的高度，自由地駕馭著古今中外的一切文史資料。他引用的國(guó)外資料中，有美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、意大利、希臘、俄羅斯、捷克乃至印度等國(guó)的資料；涉及的范圍包括文學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)等。引用中國(guó)的文史資料，從古到今，那就更多。這樣的文章，以豐富的知識(shí)取勝。 第三，講道理、發(fā)議論，幽默風(fēng)趣。課文以說(shuō)理為主，但它的說(shuō)理，不同于論文，往往是藝術(shù)的談笑風(fēng)生。課文中充滿了幽默風(fēng)趣，讀者會(huì)一邊閱讀一邊忍俊不禁。當(dāng)然，學(xué)者的幽默風(fēng)趣，不是低俗的插科打諢，而是具有高雅的品位。難怪有人把這種學(xué)者隨筆又稱為小品文。,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,（2）錢(qián)鐘書(shū)在比喻方法論上有哪些突破？ 我們常見(jiàn)的修辭學(xué)著作，在比喻方法論上，已陷入一種彼此相沿、互相抄襲的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)之境，千篇一律，毫無(wú)新意。錢(qián)先生不為常見(jiàn)所囿，從古今中外的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐中，指出了博喻、曲喻、一喻多義等手法，別開(kāi)生面，自成一家。使比喻這一慣聞常見(jiàn)卻又被人們習(xí)而想忘的修辭手法，又煥發(fā)出勃勃生機(jī)，顯示出其神奇的魔力和無(wú)窮的樂(lè)趣，本文中他采用了如下手法：,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,,① 比喻的謎底 ② 博喻 ③ 曲喻 ④ 一喻多意 ⑤ 分喻 ⑥ 反喻,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,①比喻的謎底 錢(qián)先生說(shuō)過(guò)：“比喻體現(xiàn)了相反相成的道理。所比的事物有相同之處，否則彼此無(wú)法合攏；它們又有不同之處，否則彼此無(wú)法分辨。兩者全不合，不能相比；兩者全不分，無(wú)須相比……不同處愈多愈大，則相同處愈有烘托；分得愈遠(yuǎn)，則合得愈出人意表，比喻就愈新穎?！边@段簡(jiǎn)潔通俗而又深刻的論述，襯得一般修辭學(xué)著作中，對(duì)比喻的枯燥定義和干巴原則相形見(jiàn)絀、空洞浮泛。在這里錢(qián)先生不僅把比喻的性質(zhì)、特點(diǎn)、原則、方法闡發(fā)無(wú)遺，而且給我們亮出了創(chuàng)造佳譬妙喻的“謎底”有理可依，有法可循。對(duì)這段白話錢(qián)先生還引用唐文“似是而非，似非而是”和宋詩(shī)“是雨亦無(wú)奇，如雨乃可樂(lè)”予以提綱和濃縮，并說(shuō)這“十八個(gè)字把比喻的構(gòu)成和誘力綜括無(wú)遺了”。,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,②博喻 博喻雖非錢(qián)先生首創(chuàng)，但卻是經(jīng)過(guò)他大大表彰，才為時(shí)人所重的。什么是博喻的呢?錢(qián)先生為我們解釋道：“宋代講究散文的人所謂‘博喻’或者西洋人所稱道的莎土比亞式比喻”，就是一連串把五花八門(mén)的形容來(lái)表達(dá)一件事物的一個(gè)方面或一種狀態(tài)。這種描寫(xiě)和襯托的方法仿佛舊小說(shuō)里講的‘車輪戰(zhàn)法’，連一連二地搞得那件事物應(yīng)接不暇，本相畢現(xiàn)，降伏在詩(shī)人筆下”。如蘇東坡在《百步洪》里描寫(xiě)水波沖瀉的一段：“有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡，斷弦離柱箭脫手，飛電過(guò)隙珠翻荷?！庇闷叻N常見(jiàn)的形象再現(xiàn)了洪水洶涌澎湃，飛流直下的情景。還有我們熟知的毛澤東同志著作中，曾用“噴薄欲出的朝日”、“看得見(jiàn)桅桿的航船”、“將要呱呱墜地的嬰兒”三個(gè)形象來(lái)比喻即將到來(lái)的革命高潮。這些描寫(xiě)用的都是博喻手法，極為形象生動(dòng)，如果只設(shè)一喻，不僅不能表現(xiàn)該事物的各個(gè)方面，而且也沒(méi)有氣勢(shì)和力量。,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,③曲喻 曲喻之目是錢(qián)先生從西方借來(lái)詮評(píng)中國(guó)古典文學(xué)的，這是一個(gè)創(chuàng)造新奇比喻的妙法。所謂曲喻，即以二物相似之一端，“推而及之于初不相似之他端?！鼻骰话愕谋扔鞫嘁粚忧邸Ｈ缋钯R《天上謠》中的“銀浦流云學(xué)水聲”一句，“水”和“云”只有在“流動(dòng)”這一點(diǎn)上相似，既然流云似流水，那么流云也像流水一樣有聲可聞了。再如李商隱《天涯》中有“鶯啼如有淚，為濕最高花”二句，也用了曲喻。鶯啼好像人啼哭一樣，因而有了眼淚，聯(lián)絡(luò)到了沾濕最高花。曲喻的特點(diǎn)是新奇而耐人尋味，意境豐富。,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,④一喻多意 這是錢(qián)鐘書(shū)在《管錐編?太平廣記卷四八八》中拈出，周振甫先生又在《文章例話》中加以進(jìn)一步闡發(fā)總結(jié)而來(lái)的一種比喻方法?！耙挥鞫嘁狻庇袃蓪右馑迹?一)一個(gè)比喻在不同的語(yǔ)境中有不同的甚至相反的意義；(二)或在特定的語(yǔ)境中同時(shí)兼具多義。這種方法也可以說(shuō)是“喻之二柄與多邊”的具體運(yùn)用。我們只舉例解釋后者，如盧仝《自君之出矣》：“妾有雙玉環(huán)，寄君表相憶。環(huán)是妾之心，玉是君之德?！庇猛挥癍h(huán)作比，以玉環(huán)的冰清玉潔喻男方的堅(jiān)貞之德，以玉環(huán)的周轉(zhuǎn)無(wú)休喻女方的情思不斷。(明心按：“環(huán)是妾之心”一句，用諧音，環(huán)同還也，意為盼男方早歸。)“一喻多意”這種手法便于設(shè)譬，含義蘊(yùn)藉。,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,⑤分喻 “分喻”是“多邊”說(shuō)在方法論上的應(yīng)用?！胺帧本褪恰安糠帧钡囊馑迹员擞鞔?，二者部“分”不同，非全體渾同。換句話說(shuō)，“分”就是“邊”的意思，如我們用“雪山”比“大象”，只取其“鮮潔”這一點(diǎn)相似，不可責(zé)怪雪山?jīng)]有尾牙；我們用“滿月”喻面貌，僅擇其“圓潤(rùn)”這一“分”的契合，不能苛求月亮沒(méi)有眉目。這種方法提高了比喻手段的靈活自由度，為“本體”擴(kuò)充了“喻體”之源。不過(guò)，凡是比喻必定都是“分喻”。這里標(biāo)出這一名目，可使設(shè)譬造喻者更趨于自覺(jué)而已。,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,⑥反喻 反喻是以本體反過(guò)來(lái)譬喻體的方法。這種方法可使尋常比喻親切新奇。錢(qián)先生在《管錐編?全流漢卷五六》中，點(diǎn)出這種方法。如《國(guó)語(yǔ)?周語(yǔ)》上召公諫厲王時(shí)說(shuō)“防民之口，甚于防川。”這個(gè)比喻在賈讓《秦治河三策》中反其喻而用之：“夫土之有川，猶人之有口；治土而防其川，猶止兒啼而塞其口。”新穎別致，頓生新意。,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,課文精妙的比喻顯出特有的幽默和睿智。找出你最喜歡的比喻，說(shuō)說(shuō)它們的含義和表達(dá)作用。,大量比喻手法，語(yǔ)言輕松、幽默，機(jī)趣盎然?？此齐S意而實(shí)則深刻，看似輕淡而實(shí)則味厚。,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,例如，（2節(jié)）為了說(shuō)明中國(guó)詩(shī)的發(fā)展的超常性，作者用中國(guó)畫(huà)的發(fā)展作了相應(yīng)的類喻，“譬如中國(guó)繪畫(huà)里，客觀寫(xiě)真的技術(shù)還未發(fā)達(dá)，而早已有‘印象派’‘后印象派’那種‘純粹畫(huà)’的作風(fēng)”；然后聯(lián)系印度的《百喻經(jīng)》一語(yǔ)道破天機(jī)。 （3節(jié)）為了說(shuō)明中國(guó)的詩(shī)歌之短，作者借用了一西方的短語(yǔ)“輕鳶剪掠”，輕巧自在，憑人去遐想。 錢(qián)先生作比喻，重文采亦重哲理──“假如鞋子形成了腳，腳也形成了鞋子；詩(shī)體也許正是詩(shī)心的產(chǎn)物，適配詩(shī)心的需要。比著西洋的詩(shī)人，中國(guó)詩(shī)人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者。不過(guò)，簡(jiǎn)短的詩(shī)可以有悠遠(yuǎn)的意味，收縮并不妨礙延長(zhǎng)，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙?！逼渲械览砀窍喈?dāng)深刻的。,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,有的來(lái)自生活，用來(lái)比喻抽象的道理，通俗易懂：（8節(jié)）用“我們不上‘本店十大特色’那種商業(yè)廣告的當(dāng)”來(lái)比喻“每逢這類人講到中國(guó)文藝或思想的特色等等，我們不可輕信” 用“病人上了床，浪蕩子回到家。出門(mén)旅行，目的還是要回家，否則不必牢記著旅途的印象”“思家病”來(lái)比喻我們一切情感，理智和意志上的追求或企圖不過(guò)是靈魂上對(duì)本國(guó)文化的依戀。 用“諸位在中國(guó)的小住能增加諸位對(duì)本國(guó)的愛(ài)戀，覺(jué)得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠(yuǎn)征增添了甜蜜”來(lái)比喻“研究我們的詩(shī)準(zhǔn)使諸位對(duì)本國(guó)的詩(shī)有更深的領(lǐng)會(huì)”。,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,聯(lián)系課文，比較曹操的《觀滄海》和普希金的《致大?！?，寫(xiě)一篇一二百字的短文，評(píng)說(shuō)它們?cè)趦?nèi)容和形式上的異同。 提示：《觀滄海》寫(xiě)滄海的廣闊浩大，也反映出作者寬闊、雄壯的情懷，《致大?！肥且磺鷮?duì)大海的莊嚴(yán)頌歌，是對(duì)人生命運(yùn)的深沉感嘆，也是對(duì)自由的熱情禮贊。,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,觀滄海 曹操 東臨碣石，以觀滄海。 水何澹澹，山島竦峙。 樹(shù)木叢生，百草豐茂。 秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中； 星漢燦爛，若出其里。 幸甚至哉，歌以詠志。,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,致大海 普希金 再見(jiàn)吧，自由奔放的大海！ 這是你最后一次在我的眼前， 翻滾著蔚藍(lán)色的波浪， 和閃耀著嬌美的容光。 好象是朋友憂郁的怨訴， 好象是他在臨別時(shí)的呼喚， 我最后一次在傾聽(tīng) 你悲哀的喧響，你召喚的喧響。 你是我心靈的愿望之所在呀！ 我時(shí)常沿著你的岸旁， 一個(gè)人靜悄悄地，茫然地徘徊， 還因?yàn)槟莻€(gè)隱秘地愿望而苦惱心傷！,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,我多么熱愛(ài)你的回音， 熱愛(ài)你陰沉的聲調(diào)，你的深淵的音響， 還有那黃昏時(shí)分的寂靜， 和那反復(fù)無(wú)常的激情！,漁夫們的溫順的風(fēng)帆， 靠了你的任性的保護(hù)， 在波濤之間勇敢地飛航； 但當(dāng)你洶涌起來(lái)而無(wú)法控制時(shí)， 大群地船只就會(huì)覆亡。,你等待著，你召喚著……而我卻被束縛?。?我的心靈的掙扎完全歸于枉然： 我被一種強(qiáng)烈的熱情所魅惑， 使我留在你的岸旁……,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,有什么好憐惜呢？現(xiàn)在哪兒 才是我要奔向的無(wú)憂無(wú)綠慮的路徑？ 在你的荒漠之中，有一樣?xùn)|西 它曾使我的心靈為之震驚。,我曾想永遠(yuǎn)地離開(kāi) 你這寂寞和靜止不動(dòng)地海岸， 懷著狂歡之情祝賀你， 并任我的詩(shī)歌順著你的波濤奔向遠(yuǎn)方， 但是我卻未能如愿以償！,那是一處峭巖，一座光榮的墳?zāi)埂?在那兒，沉浸在寒冷的睡夢(mèng)中的， 是一些威嚴(yán)的回憶； 拿破侖就在那兒消亡。,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,在那兒，他長(zhǎng)眠在苦難之中。 而緊跟他之后，正像風(fēng)暴的喧響一樣， 另一個(gè)天才，又飛離我們而去， 他是我們思想上的另一個(gè)君主。 為自由之神所悲泣著的歌者消失了， 他把自己的桂冠留在世上。 陰惡的天氣喧騰起來(lái)吧，激蕩起來(lái)吧： 哦，大海呀，是他曾經(jīng)將你歌唱。 你的形象反映在他的身上， 他是用你的精神塑造成長(zhǎng)： 正像你一樣，他威嚴(yán)、深遠(yuǎn)而深沉， 他像你一樣，什么都不能使他屈服投降。,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,哦，再見(jiàn)吧，大海！ 我永不會(huì)忘記你莊嚴(yán)的容光， 我將長(zhǎng)久地，長(zhǎng)久地 傾聽(tīng)你在黃昏時(shí)分地轟響。 我整個(gè)心靈充滿了你， 我要把你地峭巖，你地海灣， 你的閃光，你的陰影，還有絮語(yǔ)的波浪， 帶進(jìn)森林，帶到那靜寂的荒漠之鄉(xiāng)。,世界空虛了，大海洋呀， 你現(xiàn)在要吧我?guī)У绞裁吹胤剑?人們的命運(yùn)到處都是一樣： 凡是有著幸福的地方，那兒早就有人在守衛(wèi)： 或許是開(kāi)明的賢者，或許是暴虐的君王。,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,異： 《觀滄?！敷w現(xiàn)了中國(guó)詩(shī)講求篇幅短小的特點(diǎn)，但包容著深遠(yuǎn)的意味。 《致大海》篇幅較長(zhǎng)，抒情充分。 《觀滄海》體現(xiàn)了中國(guó)詩(shī)富于暗示性的特點(diǎn)，“字面”不過(guò)起到誘發(fā)和影射作用。如“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”四句，詩(shī)人以豐富的想象力寫(xiě)出了觀海時(shí)的感受。吞吐宇宙的大海，是詩(shī)人博大胸襟的象征。 《致大海》則體現(xiàn)了外國(guó)詩(shī)直抒胸臆的特點(diǎn)。如“我多么熱愛(ài)你的回音，/熱愛(ài)你陰沉的聲調(diào)，你的深淵的音響，/還有那黃昏時(shí)分的寂靜，/和那反復(fù)無(wú)常的激情！”往往是中國(guó)古典詩(shī)歌極力避免的。,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,月夜 杜甫 今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。 遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。 香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。 何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干？,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,我的情人的消息 泰戈?duì)?我的情人的消息 在春花中傳布。 它把舊曲帶到我的心上。 我的心忽然披上 翼望的綠葉。 我的情人沒(méi)有來(lái)， 但是她的摩撫在我的發(fā)上， 她的聲音在四月的低唱中從芬芳的田野上傳來(lái)。 她的凝望是在天空中， 但是她的眼睛在哪里？ 她的親吻是在空氣里， 但是她的嘴唇又是在哪里？,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,往昔 雪萊 (Percy Bysshe Shelley) ２ 你可忘了那逝去的？它可有 一些幽靈，會(huì)出來(lái)替它復(fù)仇！ 它有記憶，會(huì)把心變?yōu)閴災(zāi)梗? 還有悔恨，溜進(jìn)精神底濃霧 會(huì)對(duì)你陰沉地低聲說(shuō)： 快樂(lè)一旦消失，就是痛苦。 １８１８年 查良錚 譯,英國(guó)詩(shī)人雪萊,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,,可聞不可見(jiàn)，能重復(fù)能輕。 鏡前飄落蕊，琴上響余聲。 南朝梁何遜的《詠春風(fēng)》． 不知誰(shuí)抱鏡，推在白云岑。 萬(wàn)壑照成雪，梅花寒一林 《山月》，作者是清代的許遂 楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。 東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。 劉禹錫《竹枝詞》,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,世界上最遠(yuǎn)的距離 泰戈?duì)?世界上最遠(yuǎn)的距離，不是生與死的距離，而是我站在你面前，你不知道我愛(ài)你； 世界上最遠(yuǎn)的距離，不是我站在你面前，你不知道我愛(ài)你，而是愛(ài)到癡迷，卻不能說(shuō)我愛(ài)你 世界上最遠(yuǎn)的距離，不是我不能說(shuō)我愛(ài)你，而是想你痛徹心脾，卻只能深埋心底 世界上最遠(yuǎn)的距離，不是我不能說(shuō)我想你，而是彼此相愛(ài)，卻不能在一起； 世界上最遠(yuǎn)的距離，不是彼此相愛(ài)卻不能在一起，而是明知道真愛(ài)無(wú)敵，卻裝作毫不在意。,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,請(qǐng)借鑒本文立足比較的方法，選取某個(gè)角度，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化加以比較欣賞，寫(xiě)一篇400字左右的小論文。,作業(yè)：,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,祝您進(jìn)步,