2019-2020年高一語(yǔ)文同步測(cè)試 2.5《燭之武退秦師》（新人教版必修1）.doc

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2019-2020年高一語(yǔ)文同步測(cè)試 2.5《燭之武退秦師》（新人教版必修1） 一、基礎(chǔ)檢測(cè) 1．下列加點(diǎn)字的讀音全對(duì)的一組是（ ） A．秦軍汜（s）南 夜縋（zhu）而出 佚（y）之狐 B．共（gng）其乏困 若不闕（ju）秦 許君焦瑕（xi） C．秦伯說(shuō)（yu） 杞（qǐ）子、逢孫、楊孫戍（s）之 D．微夫（fū）人之力不及此 失其所與(ｙǔ)，不知（zh） 2、下列句子，加點(diǎn)詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ） A、若舍鄭以為東道主（若：假如） 以亂易整，不武 （替代） B、焉用亡鄭以陪鄰 （陪：增加） 因人之力而敝之 （損害） C. 共其乏困 (供：供給) 朝濟(jì)而夕設(shè)版焉 （濟(jì)：渡河） D. 夫晉，何厭之有(厭：厭煩) 微夫人之力不及此（微：略微） 3、下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是（ ） A．微夫人之力不及此 B．行李之往來(lái)，共其乏困 C．舍鄭以為東道主 D．敢以煩執(zhí)事 4、下列句子中，與“若舍鄭以為東道主”的“以為” 用法相同的一組是（ ） ① 吳廣以為然 ② 然得而臘之以為餌 ③ 滿坐賓客無(wú)不伸頸，……以為妙絕 ④ 愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之 ⑤ 醫(yī)之好治不病以為功 A. ①③ B. ②④ C. ③⑤　 　D.②⑤ 5、下列各句中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（ ） A. 晉軍函陵，秦軍氾南 B. 秦伯說(shuō)，與鄭人盟 C. 失其所與，不知 D. 行李之往來(lái)，共其乏困 6、下列句子中“以”字的用法不同于其它三句的一項(xiàng)是（ ） A、以其無(wú)禮。 B、以亂易正，不武。 C、敢以煩執(zhí)事。 D、越國(guó)以鄙遠(yuǎn)。 7、下面對(duì)各句句式特點(diǎn)解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（ ） A、以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。（倒裝句中的介賓結(jié)構(gòu)后置） B、是寡人之過(guò)也。（判斷句） C、夫晉，何厭之有？（賓語(yǔ)前置） D、以亂易正，不武。（被動(dòng)句） 8、下列各句中加點(diǎn)詞與“燭之武退秦師”中的“退”用法不同的一項(xiàng)是（ ） A. 若不闕秦，將焉取之 B. 越國(guó)以鄙遠(yuǎn) C. 若亡鄭而有益于君 D. 既東封鄭 9、下列句子中“之”的用法與例句相同的一項(xiàng)是（ ） 例句：臣之壯也，猶不如人。 A、公從之。 B、燭之武退秦師。 C、夫晉，何厭之有。 D、行李之往來(lái)，共其乏困。 10．下列各句中的“其”不作人稱(chēng)代詞的一項(xiàng)是（ ） A．共其乏困，君亦無(wú)所害 B．既東封鄭，又欲肆其西封 C．君知其難也 D．失其所與，不知 11．文學(xué)常識(shí)填空 A．《燭之武退秦師》選自___________，又名_______________，是我國(guó)歷史上第一部敘事詳細(xì)的____________（體裁）史書(shū)，相傳為_(kāi)________末年_____國(guó)史官____________所著，主要記載了__________（朝代）前期各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交和文化方面的一些事情。 B．《左傳》是解釋《春秋》這部史書(shū)的，與《 》《 》并稱(chēng)為“春秋三傳”。 [答案] 1.C（A項(xiàng)“汜”讀“fn”，B項(xiàng)“共”讀“gōng”，D項(xiàng)“逢”讀“png”。） 2.D(厭：滿足；微：如果沒(méi)有，如果不是) 3.B 4.D 5.A（B項(xiàng)的“說(shuō)”，通“悅”； C項(xiàng)的“知”，通“智”；D項(xiàng)的“共”，通“供”。） 6.D（A、B 、C項(xiàng)均用作介詞，D項(xiàng)用作連詞，表承接。）7.D（否定判斷句） 8.B（B項(xiàng)為意動(dòng)用法，把……當(dāng)作邊邑，其余的均為使動(dòng)用法。A項(xiàng)為“使……削減”；C項(xiàng)為“使……滅亡”；D項(xiàng)為“使……成為疆界”。） 9.D（D用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性A項(xiàng)代詞，指佚之狐的建議；B項(xiàng)介于姓和名之間的助詞；C項(xiàng)助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。）10．C 11．A《左傳》《春秋左氏傳》或《左氏春秋》編年體 春秋 魯 左丘明 春秋 B《公羊傳》《榖梁傳》 二、思維圖譜 課內(nèi)閱讀演練——在閱讀中訓(xùn)練你的思維 12、對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)_的一項(xiàng)是（ ） A、晉軍函陵，秦軍氾南 （軍：軍隊(duì)） B、行李之往來(lái)，共其乏困 （行李：出門(mén)所帶的包裹） C、朝濟(jì)而夕設(shè)版焉（版：筑土墻用的夾板） D、秦伯說(shuō)，與鄭人盟 （盟：盟誓） 13、下列句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是（ ） A、① 越國(guó)以鄙遠(yuǎn) ② 焉用亡鄭以陪鄰 B、① 鄭既知亡矣 ② 既東封鄭，又欲肆其西封 C、① 且貳于楚也 ② 且君嘗為晉君矣 D、① 無(wú)能為也已 ② 且君嘗為晉君賜矣 14、下列對(duì)原文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ） A、佚之狐的話“師必退”，表現(xiàn)了佚之狐對(duì)燭之武的了解與信任，使讀者未見(jiàn)其人，先知其才，從反面表現(xiàn)了燭之武的才能。 B、文中的主要人物是燭之武，作者通過(guò)他的語(yǔ)言，不管是牢騷，還是說(shuō)辭，都表現(xiàn)了他不僅能言善辯，而且深明大義、機(jī)智勇敢。 C、秦晉圍鄭的原因有二：一是鄭“無(wú)禮于晉”，二是鄭“貳于楚”。 D、本文除去主體說(shuō)辭部分層層深入、步步緊逼之外，首尾幾個(gè)自然段的敘事，盡管文字簡(jiǎn)潔，情節(jié)的推進(jìn)變化卻是波瀾起伏，扣人心弦。 15、文章寫(xiě)燭之武在使命面前，先是“今老矣，無(wú)能為也已”，而后“夜縋而出，見(jiàn)秦伯”，這樣寫(xiě)的目的是什么? 16、試比較鄭伯說(shuō)服燭之武使秦和燭之武說(shuō)服秦伯退兵的異同。 17、用自己的話給下列人物寫(xiě)一句話的評(píng)說(shuō)。（可多角度、有創(chuàng)意地評(píng)論） （1）燭之武： （2）佚之狐： 18、翻譯上文中劃?rùn)M線的句子 （1）越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也 譯文： （2）失其所與，不知；以亂易整，不武譯文： （3）既東封鄭，又欲肆其西封 譯文： [答案]12.D，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性（A項(xiàng)代詞，指佚之狐的建議；B項(xiàng)介于姓和名之間的助詞；C項(xiàng)助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。） / 13. C（A項(xiàng)名詞用作動(dòng)詞，駐軍；B項(xiàng)是“出使的人”；D項(xiàng)是“結(jié)盟”。） / 14. A（從側(cè)面表現(xiàn)了燭之武的才能，不是“反面”） 15.一是交代了燭之武是一個(gè)不被重用的老臣。二是委婉地批評(píng)鄭伯不能用人，但在危難時(shí)刻，能夠接受規(guī)諫，勇于自責(zé)。三是贊頌燭之武深明大義，不計(jì)個(gè)人得失，以解國(guó)難為重的愛(ài)國(guó)精神。/ 16.同：都從對(duì)方的切身利益出發(fā)。異：鄭伯：直截了當(dāng) 燭之武：迂回曲折 17.示例：（1）大義：不計(jì)個(gè)人得失，以解國(guó)難為重；大勇：只身赴敵營(yíng)，說(shuō)服秦伯退兵；大智：不卑不亢，能言善辯，聰慧機(jī)智。（2）佚之狐力薦燭之武，可謂慧眼識(shí)英雄。 18、（1）越過(guò)別國(guó)而把遠(yuǎn)地當(dāng)做邊邑，你知道那是很難的。（2）失掉自己的同盟國(guó)，是不明智的；用散亂代替整編，是不符合用武的準(zhǔn)則的。（3）（晉國(guó)）已經(jīng)在東邊使鄭國(guó)成為它的邊境，又想擴(kuò)張它西邊的邊界。 三、多維視角 閱讀《宮之奇諫假道》，完成19—23題。 晉侯復(fù)假道于虞以伐虢。宮之奇諫曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可翫。一之謂甚，其可再乎？諺所謂‘輔車(chē)相依，唇亡齒寒’者，其虞虢之謂也！” 公曰：“晉，吾宗也，豈害我哉？”對(duì)曰：“大伯虞仲，大王之昭也。大伯不從，是以不嗣。虢仲虢叔，王季之穆也，為文王卿士，勛在王室，藏于盟府。將虢是滅，何愛(ài)于虞？且虞能親于桓莊乎？其愛(ài)之也？桓莊之族何罪？而以為戮？不唯逼乎？親以寵逼，猶尚害之，況以國(guó)乎？” 公曰：“吾享祀豐潔，神必?fù)?jù)我。”對(duì)曰：“臣聞之，鬼神非人實(shí)親，惟德是依。故《周書(shū)》曰：‘皇天無(wú)親，惟德是輔?！衷唬骸蝠⒎擒?，明德惟馨?！衷唬骸癫灰孜?，惟德繄物?！缡?，則非德，民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？” 弗聽(tīng)，許晉使。宮之奇以其族行，曰：“虞不臘矣。在此行也，晉不更舉矣?！? 冬，晉滅虢。師還，館于虞。遂襲虞，滅之，執(zhí)虞公。 （選自《左傳僖公五年》有刪節(jié)） 19、對(duì)加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是（ ） A. 晉侯復(fù)假道于虞以伐虢（假：借） B. 大伯不從，是以不嗣。（從：跟隨） C. 黍稷非馨，明德惟馨 （馨：濃郁的香氣） D. 虞不臘矣。 （臘：歲終祭祀，這里指舉行臘祭） 20、下列句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ） A. ① 是寡人之過(guò)也 ② 將虢是滅，何愛(ài)于虞 B. ① 以其無(wú)禮于晉 ② 宮之奇以其族行 C. ① 桓莊之族何罪 ② 虢，虞之表也 D. ① 師還，館于虞 ② 且虞能親于桓、莊乎 21、下列對(duì)原文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ） A. 虞公認(rèn)為：“晉,吾宗也,豈害我哉?”宮之奇通過(guò)分析虞、虢、晉之間的關(guān)系,反駁了虞公的這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。 B. 文章開(kāi)頭用“晉侯復(fù)假道于虞以伐虢”一句來(lái)點(diǎn)明事件的起因及背景，接著便通過(guò)人物的對(duì)話來(lái)揭示主題。 C. 具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的虞國(guó)大夫?qū)m之奇，有力地駁斥了虞公對(duì)宗族關(guān)系和神權(quán)的迷信，指出存亡在人不在神，可虞公不聽(tīng)，最終落得了被活捉的可悲下場(chǎng)。 D. 宮之奇認(rèn)為應(yīng)該實(shí)行德政，力諫虞公，這反映了當(dāng)時(shí)國(guó)君至上的人本思想。 22、.翻譯下面的句子。 ① 虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。 ② 遂襲虞，滅之，執(zhí)虞公。 23、左傳中哪兩句名言出自這個(gè)典故？虞公為什么會(huì)滅國(guó)？這則故事對(duì)你有何啟示？ [答案]19.B（應(yīng)為“聽(tīng)從”） 20. C（A項(xiàng)①指示代詞，這；②復(fù)指提前的賓語(yǔ)“虢”。B項(xiàng)①介詞，因?yàn)?；②介詞，表率領(lǐng)。D項(xiàng)①介詞，在；②介詞，對(duì)，對(duì)于。） 21.D（以人為本的民本思想）22.①虢國(guó)是虞國(guó)的外圍（屏障），虢國(guó)滅亡，虞國(guó)一定跟隨它滅亡。②于是就乘其不備進(jìn)攻虞國(guó)，滅掉了它，捉住了虞公。23輔車(chē)相依，唇亡齒寒；黍稷非馨，明德惟馨 附參考譯文：晉獻(xiàn)公又向虞國(guó)借路攻打虢國(guó)。宮之奇勸戒虞公說(shuō)：“虢國(guó)是虞國(guó)的外圍（屏障），虢國(guó)滅亡，虞國(guó)一定跟隨它滅亡。晉國(guó)是不可以招惹的，盜寇是不可親近玩耍的。一次借路已經(jīng)是過(guò)分，豈能有第二次呢？諺語(yǔ)所說(shuō)的‘唇齒相依，唇亡齒寒’，說(shuō)的大概就是虞、虢兩國(guó)的這種關(guān)系吧。” 虞公說(shuō)，“晉國(guó)是我的同族，那能害我?。俊睂m之奇回答說(shuō)：“太伯虞仲，是周太王的兒子。太伯沒(méi)有依從他，所以沒(méi)有繼承君位。虢仲虢叔，是王季的兒子，做過(guò)周文王的執(zhí)政大臣，功勛記載在的史冊(cè)里，就收藏在周朝王室里面。晉國(guó)一心要滅掉虢國(guó)，對(duì)虞國(guó)還有什么愛(ài)？況且虞國(guó)同晉國(guó)的關(guān)系能比桓叔、莊伯更親嗎？即使晉國(guó)愛(ài)虞國(guó)的話，可桓叔、莊伯兩族有什么罪？卻把他們作為殺戮的對(duì)象，不就是因?yàn)樗麄兺频綍x侯自己權(quán)位嗎？至親以尊寵相威逼，尚且殺害他們，何況是國(guó)家呢？” 虞公說(shuō)，“我祭祀神靈的物品豐盛潔凈，神一定會(huì)保佑我?！睂m之奇回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，鬼神不是親善個(gè)人的，只有有德的人才親近。所以《周書(shū)》上說(shuō)，‘上天沒(méi)有親近的人，只輔助有德行的人?！终f(shuō)：‘祭祀的谷物沒(méi)有芳香，光明的德行才有芳香?！终f(shuō)：‘百姓不能改換祭物，只有美德是最好的物品?！@樣看來(lái)，沒(méi)有德行，百姓就不和睦，神也就不來(lái)享用祭物了。神所依據(jù)的，就只在于德行了。如果晉國(guó)侵占了虞國(guó)，卻以光明的德行作為芳香的祭品奉獻(xiàn)神靈，神難道會(huì)將它們吐出來(lái)嗎？” 虞公不聽(tīng)，答應(yīng)了晉國(guó)使者（借道）。宮之奇帶領(lǐng)他的家族出走，說(shuō)：“虞國(guó)過(guò)不了年終大祭了，就在這一次假道之行（侵占虞國(guó)），晉國(guó)不需要再出兵了。” 這年冬天，晉國(guó)滅掉了虢國(guó)。軍隊(duì)回來(lái)，住在虞國(guó)的館舍，就乘其不備進(jìn)攻虞國(guó)，滅掉了它，捉住了虞公。