2019-2020年（四川專用）高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 訓(xùn)練16 散文閱讀(二).doc

《2019-2020年（四川專用）高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 訓(xùn)練16 散文閱讀(二).doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年（四川專用）高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 訓(xùn)練16 散文閱讀(二).doc（5頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年（四川專用）高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 訓(xùn)練16 散文閱讀(二)一、閱讀下面的文字，完成14題。(20分)張夢(mèng)陽(yáng)平生有兩大愛好，一是在書房里獨(dú)自靜靜地翻書；二是到山野間游山逛水，自由散想。一天黎明，信步在山野漫游，突然看到直矗云霄的山峰間，瑰麗、火紅的朝霞映襯中，有一尊黑色的從懸崖上奇崛挺出的峭石，立時(shí)驚呆了。佇步凝望，恍然覺得這紅霞中的黑色峭石，很像是魯迅的頭像，奇挺，堅(jiān)硬，不同凡響，令人神往。是的，魯迅就是20世紀(jì)中國(guó)一尊奇崛的峭石。20世紀(jì)初葉，國(guó)難當(dāng)頭，人們紛紛“競(jìng)言武事”，青年魯迅卻頂著對(duì)物質(zhì)“崇奉逾度”的“質(zhì)化”逆風(fēng)，獨(dú)樹一幟，提出“首在立人，人立而后凡事舉”。在異國(guó)日本遙望中國(guó)茫茫大地，嘆息“為精神界之戰(zhàn)士者安在？”反復(fù)嘆道：“其亦沉思而已夫，其亦惟沉思而已夫！”經(jīng)過(guò)十年沉默，1918年5月，“五四”前夕，狂人日記如一聲春雷，接著“一發(fā)而不可收”，孔乙己、阿Q、祥林嫂、呂緯甫、魏連殳、子君、涓生等一系列雕塑般的人物，和那荒原上無(wú)邊野草叢中苦走不止的“過(guò)客”，出現(xiàn)在讀者眼前。對(duì)“正人君子”鞭辟入里的批判，對(duì)既沒(méi)有奴隸也沒(méi)有奴隸主的“第三樣時(shí)代”的期盼，震撼著人心。他的精神力量和文學(xué)天才，無(wú)人望其項(xiàng)背，無(wú)論是小說(shuō)，還是雜文，散文詩(shī)，文學(xué)史研究，“文明批評(píng)”和“社會(huì)批評(píng)”，只要他一進(jìn)入，就會(huì)立起一座奇聳的高峰?！爸挥X得受著一種痛快的刺戟，猶如久處黑暗的人們驟然看見了絢麗的陽(yáng)光。這奇文中冷雋的句子，挺峭的文調(diào)，對(duì)照著那含蓄半吐的意義，和淡淡的象征主義的色彩，便構(gòu)成了異樣的風(fēng)格，使人一見就感著不可言喻的悲哀的愉快。這種快感正像愛吃辣的人所感到的愈辣愈爽快的感覺。”盡管也有人用惡罵來(lái)歡迎他，但也不能不承認(rèn)他的奇崛。本來(lái)已經(jīng)名滿天下，完全可以做薪金豐厚的教授，也有意寫自己的文學(xué)史著作，卻因革命青年橫遭屠殺，當(dāng)權(quán)者“暴殄天物”，“對(duì)于個(gè)別的不能再造的生命和青春，更無(wú)顧惜”而毅然辭去教職，與愛人許廣平棲居上海，專事著譯。遭遇創(chuàng)造社、太陽(yáng)社“革命文學(xué)”青年的圍攻與謾罵，逼著自己攻讀馬克思主義書籍。又被左翼有識(shí)之士擁為“左聯(lián)”盟主，可是說(shuō)話既不得“左邊”心悅，又惹得“右邊”惱怒，還不得“中間”擁護(hù)，總遭暗算，只得“橫站”，孤軍奮戰(zhàn)。然而，從清代文字獄檔中讀出中國(guó)人尚“不悟自己之為奴”；從立齋閑錄等明代野史看出“大明一朝，以剝皮始，以剝皮終，可謂始終不變”。深刻得令人戰(zhàn)栗！從而洞察出某些“領(lǐng)導(dǎo)者”不過(guò)是“借革命以營(yíng)私”，與權(quán)力者“爭(zhēng)奪一把舊椅子”，欲做“文壇皇帝”和新奴隸主罷了！而最為奇崛的是臨終遺言：“一個(gè)都不寬??！”后人可以因此也“不寬恕”他，恨他，罵他，否定他，或者利用他，與魯迅著作的傳播、研究、贊頌一起延續(xù)了近一個(gè)世紀(jì)。今后無(wú)疑還要繼續(xù)下去，甚至要遇到更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，但無(wú)論怎樣攻擊他，他都在歷史上立于不敗之地。魯迅最大的價(jià)值，在于他對(duì)中國(guó)人思維的批判，扭轉(zhuǎn)了數(shù)千年的傳統(tǒng)思維定勢(shì)，變奴性思維為獨(dú)立思考，從而為中華民族的理性自覺做出了劃時(shí)代的歷史貢獻(xiàn)。由于魯迅是以思想家兼文學(xué)家的形象化的方式，致力于中國(guó)人思維的扭轉(zhuǎn)的。所以比單一的哲學(xué)家或者文學(xué)家產(chǎn)生了大得多的綜合效應(yīng)，在中國(guó)近現(xiàn)代思想文化史上發(fā)揮了少有人比的巨大影響。而要扭轉(zhuǎn)國(guó)人的傳統(tǒng)思維定勢(shì)，反抗黑暗，革除時(shí)弊，就必須有棱有角，不能平順、圓滑，因此魯迅必然是一尊封建中國(guó)向現(xiàn)代中國(guó)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的棱角分明的奇崛的峭石，絕對(duì)不是一塊順應(yīng)時(shí)流的光滑圓潤(rùn)的鵝卵石。魯迅絕不是事事正確的“完人”和“圣賢”，他從來(lái)不相信什么“導(dǎo)師”，自己也絕不以“導(dǎo)師”自命，甚至渴望自己的文字與所批判的時(shí)弊同時(shí)滅亡。我們紀(jì)念魯迅，不能以“完人”和“圣賢”的標(biāo)準(zhǔn)要求他。那樣，我們反倒會(huì)失去魯迅，也證明我們自己沒(méi)有沖破只知膜拜、迷信的奴性思維的牢籠。我們需要魯迅，是因?yàn)樗吷械臅r(shí)弊尚在。中國(guó)需要魯迅這樣的“精神界之戰(zhàn)士”，這般奇崛的峭石。(xx年12月散文選刊)1下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是()(4分)A上個(gè)世紀(jì)初葉，國(guó)難當(dāng)頭，青年魯迅堅(jiān)決摒棄人們重物質(zhì)、言武事的主張，極力倡導(dǎo)“首在立人，人立而后凡事舉”的思想，希望自己成為“精神界之戰(zhàn)士”。B1918年5月，魯迅的狂人日記發(fā)表，接著“一發(fā)不可收”，塑造了一系列典型的人物形象，奠定了他在現(xiàn)代文學(xué)史上巨大成就的基礎(chǔ)。而后開始寫雜文，批判時(shí)弊，扭轉(zhuǎn)中國(guó)人的奴性思想，做“精神界之戰(zhàn)士”。C不僅僅是小說(shuō)創(chuàng)作，魯迅在雜文和散文詩(shī)創(chuàng)作、文學(xué)史研究、“文明批評(píng)”與“社會(huì)批評(píng)”等方面都有突出成就，其文學(xué)天才和巨大的精神力量無(wú)人能比。D魯迅總是得罪人，曾遭“革命文學(xué)”青年的圍攻與謾罵，左派、右派和中間派全都反對(duì)他。他只得孤軍奮戰(zhàn)，臨終遺言“一個(gè)都不寬恕！”表明了他的奇崛。E魯迅最大的價(jià)值在于他對(duì)中國(guó)人思維的批判，扭轉(zhuǎn)了數(shù)千年的傳統(tǒng)思維定勢(shì)，化奴性思維為獨(dú)立思考。作者堅(jiān)信，不管后人如何評(píng)價(jià)他，他都在歷史上立于不敗之地。解析A項(xiàng)，“立人”重要，須放在首位，并不代表“物質(zhì)”、“武事”就不要，所以“堅(jiān)決摒棄”表述不當(dāng)，“希望自己成為精神界之戰(zhàn)士”也不合文意；B項(xiàng)，“而后”不妥，寫雜文和寫小說(shuō)是同時(shí)進(jìn)行的，再者，其小說(shuō)同樣體現(xiàn)他是“精神界之戰(zhàn)士”。答案AB2作者筆下的魯迅有著怎樣的性格？請(qǐng)分條概括。(4分)答：_答案憂國(guó)憂民；思想深刻，具有極強(qiáng)的洞察力；敢愛敢恨，不怕樹敵；敢于反抗黑暗，革除時(shí)弊；棱角分明，個(gè)性奇崛，語(yǔ)言尖刻潑辣。3文章以“奇崛的峭石”為題目，有什么作用？(4分)答：_答案作用：比喻形象，收到生動(dòng)傳神的效果；更能突出魯迅敢愛敢恨、棱角分明的性格特點(diǎn)；出自文章開頭的環(huán)境描寫，入題顯得自然。4作者的創(chuàng)作意圖是什么？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕目捶ā?8分)答：_答案作者寫這篇文章是為了紀(jì)念魯迅，因?yàn)轸斞府吷械臅r(shí)弊尚在，中國(guó)需要魯迅這樣的“精神界之戰(zhàn)士”?？捶浴６?、閱讀下面的文字，完成58題。(20分)地泉之靈林子十月。一場(chǎng)秋雨。天空像是打了蠟，蔚藍(lán)而明亮。在群山懷抱之中的廣西興安，更加明朗開闊了。秋風(fēng)的水袖把許多的浮華、喧囂、綴飾靜靜揚(yáng)棄。山舒緩，似清淡的水墨畫卷中的留白；水吟唱，像秋日醉人的醇酒；云柔軟，還原為兒時(shí)記憶中的手絹。是的，從鋼筋水泥筑就的城市，到達(dá)山水之間的時(shí)候，心，也實(shí)現(xiàn)了一次飄然的出走。放下所有的牽絆，如同赴一場(chǎng)約會(huì)，讀一冊(cè)山，念一卷云，隨風(fēng)飄然，與云嬉戲。秋天，我們真該遺忘一回，站在山水之側(cè)，嘗試舒展開目光的翅膀，去品味秋天的空曠、寂寥、神秘。來(lái)到山裙水袂之間的興安靈渠。突然有恍然如夢(mèng)的感覺，突然生出鄉(xiāng)愁的幽渺。想著清澈美麗的漓江水，是從靈渠流淌過(guò)來(lái)，再看享有“世界奇觀”美稱的靈渠之水，怎么看都像一部百讀不厭的素書。綿延而凝重，巧思而奇絕，蘊(yùn)含諸多世間奧義。她婉約，慢轉(zhuǎn)，不驕不躁，不瘟不火，不慍不喜，用柳暗花明的故事，引你進(jìn)入一種百轉(zhuǎn)千回的境界。聽任著心靈被水中的綠草牽系，在綠草萋萋的水湄著陸。突然想起白居易“米泉之精”的詩(shī)句，“米泉”，指的是酒。用“米泉”稱酒，該是多么性感而陶醉！而酒不醉人人自醉?？吹届`渠，心底突然冒出兩個(gè)字：地泉！在歷史的土壤和積淀中，萬(wàn)斛泉源，潺潺流淌。這是多么厚重而飄逸的精靈??！回首過(guò)往，靈渠曾引導(dǎo)過(guò)諸多千帆望盡的舟船，也曾有過(guò)千百度眾人追尋的風(fēng)光；它滋養(yǎng)土地，濟(jì)世濟(jì)人達(dá)兩千多年。今天，它安詳?shù)镁拖褚晃灰姂T世道興衰而不驚不喜，安然避世于山野的隱者，從容淡泊于海陽(yáng)山下，悠然獨(dú)飲時(shí)光泡制的清清泉茗。更像一只大隱于市的鶴。是的，我也突然聊發(fā)白日狂，夢(mèng)見一只千年白鶴，夢(mèng)見一道激越靈巧的白翅凌空。這就是靈渠的魂魄呵，是兩千年來(lái)直沖云霄的智慧和底氣的聚舞。他連著地氣，張望天空，一步步盈盈而蹈于泉脈和地脈之上，像佛陀地涌金蓮，惹人驚嘆而靜思。這也是生活的詩(shī)，每一字每一句都從土里冒出來(lái)，彌漫開來(lái)，蕩漾而去，導(dǎo)引著你一起去體認(rèn)著那一份份寬闊、坦蕩、從容和深邃。地泉之靈，使我感到股股泉眼在心底靜靜開鑿，深深被這無(wú)與倫比的設(shè)計(jì)和靈思感動(dòng)。開鑿靈渠，古人先在湘江中用石堤筑成分水鏵嘴和大小天平，把湘江隔斷。在鏵嘴前開南北兩條水渠，北渠仍通湘江，南渠就是靈渠，和漓江相通。湘江上游，海陽(yáng)河流來(lái)的水被鏵嘴一分為二，分別流入南渠和北渠，這樣就連接了湘江和漓江。靈渠選擇在湘江和漓江相距很近的地段，這里水位相差不大，并且讓運(yùn)河路線迂回，降低河床比降，平緩水勢(shì)，便于行船。于是，便有了美麗的相約與離別，有了亙古的傳奇和現(xiàn)實(shí)。靈渠，婀娜婉蜒于起伏的青山碧水，聯(lián)姻湘江、漓江，溝通長(zhǎng)江水系與珠江水系，滋養(yǎng)出一代又一代流光溢彩的繁華。靈渠的不朽，在于非常之“靈”。其中的每一塊石料，每一道石縫，每一個(gè)細(xì)節(jié)，都是天衣無(wú)縫地配合與交結(jié)，才使樞紐的每一個(gè)環(huán)節(jié)都通靈般地經(jīng)得起長(zhǎng)期風(fēng)雨的侵襲、流水的沖擊，成為屹立兩千多年的“神靈”。當(dāng)然，靈渠能夠保存到現(xiàn)在，除了它自身的堅(jiān)固之外，顯然還與一代代人對(duì)它的精心保護(hù)分不開。靈渠的“靈”，也是人與自然和諧相處的魂靈。現(xiàn)代的靈渠，用依然不變的靈氣和諧演繹著時(shí)光的走向、歷史的延伸。面對(duì)靈渠，面對(duì)揮手指點(diǎn)江山的鏵嘴，你可能會(huì)感慨，強(qiáng)大與弱小是沒(méi)有絕對(duì)的界限的，堵與疏，急與緩，往往就是揮手之間的力量。很多的事，拐個(gè)彎或許就海闊天空，萬(wàn)里無(wú)云。很多時(shí)候，或許繞一下路，前方就一笑見天。此時(shí)，靈渠像明亮的眼，凝視著我們，教導(dǎo)著我們：把內(nèi)心放在水中，慢慢清洗。淘洗多余的存儲(chǔ)，讓塵世的靈光照亮內(nèi)心的圣潔和單純。然后，再讓心與心靠近，讓心靈相通。我想，這也正是地泉千年不變的靈魂所系吧。(選自南方日?qǐng)?bào)2011年11月30日，略有刪改)5下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是()(4分)A“十月。一場(chǎng)秋雨?！焙?jiǎn)潔明了而意味深長(zhǎng)地交代了時(shí)間，營(yíng)造了凄清惆悵的氛圍。B漓江水從靈渠流淌過(guò)來(lái)，在綠草萋萋的水湄著陸，給人一種厚重飄逸的感覺。C靈渠更像一只鶴，凝聚了兩千年來(lái)直沖云霄的膽識(shí)，鑄就了智慧和底氣的魂魄。D當(dāng)海陽(yáng)河流來(lái)大水時(shí)，通過(guò)靈渠把洪水排泄到湘江故道，保證運(yùn)河和行船的安全。E靈渠的堅(jiān)固固然在于它無(wú)與倫比的設(shè)計(jì)和天衣無(wú)縫的施工，也與人們的精心保護(hù)有關(guān)。解析A項(xiàng)應(yīng)為“清靜神秘的氛圍”；D項(xiàng)，從“海陽(yáng)河流來(lái)的水被鏵嘴一分為二，分別流入南渠和北渠，這樣就連接了湘江和漓江”來(lái)看，應(yīng)是排泄到湘江和漓江。答案AD6本文主要寫興安靈渠，而第二自然段為什么卻用大量筆墨來(lái)寫雨后秋景和作者心情？(4分)答：_答案寫雨后秋景，突出興安明朗開闊的特點(diǎn)，自然引出下文對(duì)興安靈渠的觀賞和描寫；寫作者心情，強(qiáng)調(diào)作者心情的放松和欣喜，為后文飽覽靈渠的美景、回想靈渠的過(guò)往作鋪墊。7本文語(yǔ)言很有特色，請(qǐng)結(jié)合文中畫線的兩處分別加以賞析。(4分)答：_答案第處：句式由短而長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單整齊，用“婉轉(zhuǎn)”“不驕不躁”等詞寫出靈渠的性情，用“引”寫出靈渠的飄逸特點(diǎn)，擬人手法賦予了靈渠鮮明的個(gè)性。第處：運(yùn)用一個(gè)比喻兼用擬人的長(zhǎng)句，語(yǔ)言含蓄，且多用修飾語(yǔ)，用“安然”“從容淡泊”“悠然”等一連串的形容詞生動(dòng)形象地刻畫出靈渠從容、淡泊、安詳(寬闊、坦蕩、從容、深邃)的特點(diǎn)。8請(qǐng)結(jié)合全文探究標(biāo)題“地泉之靈”的意蘊(yùn)和作用。(8分)答：_答案意蘊(yùn)：從歷史的角度看，靈渠承載地泉精靈，厚重而飄逸；從建筑角度看，靈渠擁有無(wú)與倫比的設(shè)計(jì)和靈思；從功用的角度看，靈渠作為一條運(yùn)河，它引導(dǎo)舟船，滋養(yǎng)繁華，濟(jì)世濟(jì)人；從現(xiàn)實(shí)的角度看，靈渠屹立兩千年不毀，體現(xiàn)了人與自然的和諧；從啟示的角度看，靈渠昭示著我們要淘洗污濁，保持圣潔，讓心與心溝通。作用：是全文的線索；是全文的文眼。