2019-2020年高中語文必修五第10課《談中國詩》同步練習(xí).doc

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2019-2020年高中語文必修五第10課《談中國詩》同步練習(xí) 積累整合 1．下列各組詞語中劃線的字，讀音全都正確的一組是（） A．剎那(shā) 伶俜(pīng) 肖像(xio) 車載斗量(zi) B．心弦(xun) 矜持(jīn)連累(lěi) 賣官鬻爵(y) C．字帖(ti)當(dāng)真(dng) 慰藉(ji)強(qiáng)詞奪理(qiǎng) D．檔案(dng) 緋闡(fēi)信箋(qiān) 削鐵如泥(xuē) 2．下列詞語中沒有錯別字的一組是（） A．彗星　白熾燈　一蹴而就　言者無罪，聞?wù)咦阏] B．羨妒　入場券　如雷灌耳　烈士暮年，壯心不已 C．躋身　殺手锏　響遏行云　月滿則虧，水滿則溢 D．精湛　辨證法　輕鳶剪掠　瓜熟締落，水到渠成 3．下列各句中劃線的詞語，使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ? A．第五屆兩岸信息技術(shù)論壇閉幕，兩岸業(yè)界人士共同表示，要抓住兩岸關(guān)系呈現(xiàn)和平發(fā)展前景的新機(jī)遇，加強(qiáng)交流合作，共同應(yīng)對國際金融危機(jī)的沖擊。 B．既想竭力為布什集團(tuán)辯解，又想盡量保持自己在公眾面前的形象，國務(wù)卿賴斯的發(fā)言有時如鯁在喉，左右為難。 C．佳士得方面一意孤行，堅(jiān)持拍賣被劫掠的圓明園文物，違背了相關(guān)國際公約的精神和文物返還原屬國的國際共識，損害了中國人民的文化權(quán)益和民族感情，其在中國的發(fā)展將受到嚴(yán)重影響。 D．2月28日，中國外長楊潔篪在會見日本外相時就釣魚島主權(quán)問題全面闡述了中方的嚴(yán)正立場，要求日方謹(jǐn)言慎行，避免事態(tài)擴(kuò)大化。 4．下列句子中語意明確、沒有語病的一項(xiàng)是（） A．在全球性失業(yè)大潮前，政府刺激經(jīng)濟(jì)、增加就業(yè)的措施能否取得明顯效果仍是未知數(shù)。心理學(xué)家和社會學(xué)家為失業(yè)人士開出藥方，在危機(jī)中能拯救自己的只有自己。 B．xx耕地面積凈減少29萬畝，比xx年凈減少61萬畝，下降近50％左右。這表明中國耕地保護(hù)取得成效，耕地減少勢頭得到初步遏制。 C．2009年2月25日，美國國務(wù)院發(fā)表了《xx年國別人權(quán)報告》，再次對包括中國在內(nèi)的世界190多個國家和地區(qū)的人權(quán)狀況進(jìn)行指責(zé)和干涉，而對自己糟糕的人權(quán)紀(jì)錄只字不提。 D．這位房產(chǎn)分析師認(rèn)為，通過政府出面收購房源，可以使市場成交量在短期內(nèi)得以拉升，給市場以“回暖”的預(yù)期，以刺激房市。 5．依次填人下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（） 狂妄自大的民族不喜歡聆聽，___________，___________；閉關(guān)自守的民族不喜歡聆聽，___________，___________；急功近利的民族不喜歡聆聽，___________，___________。因此，只有喜歡聆聽的民族，才是富有智慧的民族。 ①他們只會窮兵黷武 ②浮躁和短視制約了他們的見識 ③他們只會淺嘗輒止 ④貪欲和傲慢遮擋了他們的視線 ⑤他們只會坐井觀天 ⑥淺陋和愚昧妨礙了他們的進(jìn)取 A．③④①②⑤⑥ B．①④⑤⑥③② C．⑤⑥①④③② D．①④③②⑤⑥ 閱讀鑒賞 （一）閱讀下文，完成文后各題。 在中國的章回小說中，每回結(jié)束必寫一句話：“欲知后事如何，且聽下回分解。”難道作者不怕這樣一下子把讀者從故事里拉出來，明白這故事原是他編造的嗎？ 同樣，在京劇《三岔口》中，任堂惠與劉利華的全部“夜戰(zhàn)”，竟然都是在燈火通明中進(jìn)行的。為什么沒有觀者指責(zé)這種不真實(shí)已經(jīng)近乎荒唐，反倒看得更加津津有味？在中國的戲曲舞臺上，一根馬鞭便是一匹千里神駿，幾個打旗的龍?zhí)妆闶呛坪迫?，抬一下腳便是進(jìn)一道院或出一道門。西方人面對這些可能驚奇莫解，中國人卻認(rèn)可這就是藝術(shù)的真實(shí)。 中國藝術(shù)家為什么敢于如此大膽地以假當(dāng)真，將讀者與觀眾“欺弄”到這般地步，非但不遭拒斥，反而樂陶陶地認(rèn)同？我想，中國的藝術(shù)家更懂得讀者與觀眾的欣賞心理——假定這是真的。 其實(shí)，無論是東方還是西方，沒有任何一個讀者或觀眾會把一部小說當(dāng)作真實(shí)的事件，把一幅畫當(dāng)作真實(shí)的景物，把一出戲當(dāng)作真實(shí)的生活場景，只不過東西方藝術(shù)家對此所做的全然是背道而馳的罷了。 西方戲劇家從易卜生到斯坦尼斯拉夫斯基，都在努力使演員進(jìn)入角色，演員在舞臺上必須忘掉自己，舞臺不過是“四面墻中抽掉一面”的生活實(shí)況，觀眾好像從鑰匙眼里去看別人家中發(fā)生的事；然而在中國的戲劇舞臺上剛好相反，《空城計(jì)》中諸葛亮唱完后，輪到司馬懿唱時，諸葛亮可以摘掉胡子，用手巾擦擦汗，喝口茶水潤潤嗓子，因?yàn)樗耆宄^眾知道這是唱戲。戲是假的，只有演員的藝術(shù)水準(zhǔn)和功夫才是貨真價實(shí)的。這樣，東西方的劇場也就截然不同。在西方的劇場里，觀眾不敢響動，甚至忍住咳嗽，怕破壞劇場的氣氛，影響真實(shí)感；但在中國的劇場里，觀眾卻哄喊叫好，以刺激演員更賣力氣。對于中國觀眾來說，這種劇場高潮往往比戲劇更能得到滿足。 西方的古典畫家同樣把真實(shí)視為最高的藝術(shù)法則。他們采用焦點(diǎn)透視、光線原理與人體解剖學(xué)來作畫，盡力使觀眾感到物像的逼真如實(shí)，而中國畫家卻用墨色描繪山水、花鳥和人物；為了表達(dá)的自由，他們將泰山松、黃山云、華山石、廬山瀑超越時空地集于一紙，這種透視不是依據(jù)眼睛，而是依據(jù)心靈（現(xiàn)代美術(shù)理論家稱之為“散點(diǎn)透視”），他們甚至還把詩文圖鑒都搬到畫面上來，與畫中種種形象相映成輝。因?yàn)橹袊嫾抑烙^者要看的，不是生活中有的，而是生活中沒有的。比如畫中的意境、品格、情趣以及筆墨的意蘊(yùn)。 至于小說，更是如此。 西方的小說家著意刻畫他筆下人物皮膚的光澤、衣服的質(zhì)地與眼神種種細(xì)微的變化，努力把他的讀者導(dǎo)入如實(shí)的感受和逼真的情境中；中國的小說家則只用“沉魚落雁之容，閉月羞花之貌”“熊腰虎背，聲如洪鐘，力能扛鼎”之類的套話來形容一位美女或英豪。因?yàn)橹袊男≌f家知道讀者更關(guān)注的是這些人物超乎意料的行為，以及故事怎樣一步步更牢牢地抓住他們向前發(fā)展。 以假當(dāng)真，不是藝術(shù)家非要這么做不可，而是讀者與觀眾需要這么做。 中國的藝術(shù)自始就立在這一點(diǎn)上。因?yàn)樗囆g(shù)家深知藝術(shù)不是重復(fù)生活，而是超越生活。藝術(shù)，也正因?yàn)樗巧钪袥]有的，所以才更有存在價值。 6．第三自然段“欺弄”一詞加引號的作用是　　 　　?。辉谖闹械囊馑际? 。 7．概括中西方小說家刻畫人物的不同方法。 西方小說家：　　　　　　?。? 東方小說家：　　　　　　　。 8．第四自然段最后一句話“只不過東西方藝術(shù)家對此所做的全然是背道而馳的罷了”，結(jié)合全文，理解“背道而馳”在文中的含義。 9．選出對文意的理解正確的兩項(xiàng)（　　） A．這篇文章采用對比分析的方法，作者認(rèn)為，中西方藝術(shù)家在處理真實(shí)性方面，可謂各有千秋，難分高下。 B．藝術(shù)不是重復(fù)生活，而是超越生活，中國藝術(shù)家以假當(dāng)真，抓住了讀者和觀眾的欣賞心理。 C．中國觀眾常沉迷于戲劇的高潮，哄然叫好，相比之下，西方觀眾看戲則要冷靜、理智得多。 D．“散點(diǎn)透視”就是依據(jù)心靈，超越時空，追求藝術(shù)真實(shí)。 E．藝術(shù)，要表現(xiàn)生活中沒有的東西，這是神話小說、科幻小說深受讀者喜愛的根本原因。 （二）閱讀下面短文，然后回答文后各題。 趙思運(yùn) 我一直認(rèn)為，兒童的本質(zhì)是詩的，詩的本質(zhì)是兒童的。兒童和詩都是神性的。 兒童是泛神論的，在兒童的眼里，一切都是有生命的、有靈性的。他會對著我們認(rèn)為沒有生命的東西說話，會給小凳子穿上四只鞋子……他那清澈的眸子里閃爍著的是神性的光芒。我覺得，一個太善言談的人往往就失去了靈性與神性，孩子的言語不發(fā)達(dá)，但上帝賦予他了洞穿萬物的神力，他能夠直接與萬物交談，因?yàn)槲覀儾荒?，所以我們往往對孩子的交談感到不能理解。神性與太多的言語是對立的。不會說話的兒童以神性與萬物溝通，而當(dāng)他漸漸長大成人，足以表達(dá)他所看到的一切的時候，他的神性就被上帝收回了，與常人無異。所以，英國浪漫主義詩人華茲華斯在《彩虹》詩中寫道：“兒童是成人的父親。”兒童是引領(lǐng)我們重新找回原初神性的父親。 詩人牛漢講過一件事。有一天，他正在寫東西，他的外孫女突然傷心地大叫：“爺爺，花滅了！”這時，牛漢以一個成年人的權(quán)威口氣矯正道：“不對！應(yīng)是‘花謝了’！不是‘花滅了’！”外孫女堅(jiān)定地抗議道：“花真的是滅了，花就是燈！”是嗎？花是燈嗎？幾乎每個成年人都會做出否定的回答。但是，外孫女的回答卻“如五雷轟頂一般”使牛漢“驚愕得啞口無言了”。在孩子眼里，燈是有生命的，花是有生命的，兒童的言語所幻化出來的世界是成年人從未想象與經(jīng)歷過的，這一世界不是他們創(chuàng)造出來的，而是直接遇到的，隨處都可以遇到的。在他們的眼里，一切都是有詩意的。他們的世界一下子點(diǎn)燃了我們成年人世界的詩意，使我們在麻木的生存中瞬間蘇醒過來。 孩子的世界是詩的世界，美好的世界，對孩子的殘害就是對人生之詩的殘害，對美好世界的殘害。當(dāng)孩子們在災(zāi)難來臨的時候，他們對人性、對世界的絕美的憧憬是永恒不滅的。記不清是在哪一家刊物上讀到過這么一首詩，是納粹集中營里的一位小女孩寫的： 小女孩對揮鍬動土的德國士兵說 劊子手叔叔 請把我埋得淺一點(diǎn) 你埋得太深了 明天我媽媽就找不到我了 讀到這樣的詩句，我的靈魂深處有一種椎心的疼痛，那種感覺絕不是用“震撼”一詞就能夠概括得了的。我會想像到：任何一個劊子手讀這首詩都會感到不寒而栗！這首詩是在控訴，但又決不僅僅止于控訴。她的價值更在于喚醒，喚醒我們的人性，喚醒我們對生命的尊重，對人類的尊重，對美好世界的尊重。那個美好世界不僅僅屬于孩子的烏托邦，它應(yīng)該屬于我們現(xiàn)實(shí)中的每個人，屬于全人類，這個美好的世界應(yīng)該包括那個女孩、也包括那個劊子手。 最沉靜也最打動我的是這么一個小場面，記得是格非某一篇小說里寫的，十幾年以前讀過的。現(xiàn)在只記得幾句話。是一個成年人與兒童的對話。 你的橋不牢 它是給鴿子走的 鴿子能飛過河去不用橋鴿子也能飛過去 它是給沒有翅膀的鴿子走的 所有的鴿子都有翅膀 沒有翅膀的鴿子沒有翅膀 在課堂上我曾拿這幾句話以《童話》為題給學(xué)生當(dāng)詩講過，有一個學(xué)生很感動，說是讀到的最好的詩了。字面意思很簡單，就是成年人與孩子的對話，成年人的話是對的，孩子的話也是對的。但在本質(zhì)意義上二者卻是極端對立的。成年人一再強(qiáng)調(diào)的是實(shí)用價值，依據(jù)的是常識與現(xiàn)實(shí)的真理原則；孩子強(qiáng)調(diào)的是精神價值，依據(jù)的是人性與形而上學(xué)的神性原則。在巨大的張力中，讓我們強(qiáng)烈地感受到一種神性的執(zhí)著。孩子單純的話語里的豐富蘊(yùn)藉足以令人沉思、深思。 美國當(dāng)代人文主義心理學(xué)家馬斯洛提出了“健康的兒童性”的概念，認(rèn)為成年人應(yīng)該具有雙重視角，一方面，像成人一樣以成熟的、深刻的、理性的眼光看待生活，揭示社會的底蘊(yùn)；另一方面，又以兒童的天真的、陌生的、非理性的眼光看待生活，把生活的厚厚塵土擦拭掉，讓詩性與神性的光輝重新放射出來。 隨著社會的發(fā)展、物欲的無限滋生，現(xiàn)實(shí)功利的、純粹理性的、實(shí)用真理性的生存密密地把人們的詩性與神性封鎖住了。在上帝的眼里，成年人都是盲人。 迷茫之中如何尋找光明？ 左眼是詩歌；右眼是兒童。 10．為什么說“兒童是引領(lǐng)我們重新找回原初神性的父親”？ 11．請分別說明下列句子在文中的意義。 這個美好世界應(yīng)該包括那個女孩，也包括那個劊子手。 孩子單純的話語里的豐富蘊(yùn)藉足以令人沉思、深思。 12．結(jié)合全文，說說對“兒童如詩”的理解。 13．下列對這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是（ ） A． 詩人牛漢“驚愕得啞口無言”的原因是，兒童的言語所幻化出來的世界是成年人從未想象與經(jīng)歷過的，兒童富有詩意的世界震撼了詩人的內(nèi)心世界，使詩人審視反思生存中的理性。 B． 我們讀納粹集中營小女孩的詩都會產(chǎn)生震撼、不寒而栗的感覺，因?yàn)檫@首詩不僅控訴了納粹的罪惡，更喚醒我們的人性，喚醒我們對生命、人類以及美好世界的尊重。 C． 馬斯洛的“健康的兒童性”認(rèn)為，在對待生活方面，兒童要多一些成熟的、深刻的、理性的眼光，成年人要多一些天真的、陌生的、非理性的眼光，這樣兩者就會找到詩性與理性的最佳結(jié)合點(diǎn)，既能揭示社會的底蘊(yùn)，又能重新放射詩性與神性的光輝。 D． 文中多次提到“神性”，“神性”在文中的含義是“兒童是泛神論的，在兒童的眼里，一切都是有生命的、有靈性的”，是一種“洞穿萬物”、“與萬物溝通”的神力。 E． 作者筆法質(zhì)樸自然，以平實(shí)的語言闡發(fā)了令人深思的哲理：兒童如詩，人們要在詩歌和兒童的引領(lǐng)下走出迷茫，尋找光明。 語言表達(dá) 14．下面幾句話透露出的主要信息是什么？(不超過20個字) 中微子的質(zhì)量很小，其宇宙意義卻很大?，F(xiàn)在我們知道，宇宙中的極大部分(90%)物質(zhì)皆為所謂暗物質(zhì)。它們是什么東西？科學(xué)家至今未搞清楚。而中微子在宇宙中的數(shù)量十分巨大，即使如此小的質(zhì)量，其總質(zhì)量足以超過目前已知的星系質(zhì)量的總和。宇宙暗物質(zhì)之謎，因此將局部揭開。 寫作 15．以“對嚴(yán)寒失去了戒備”為開頭，重組下面句子，不得改變原意，可以適當(dāng)增刪詞語。 如果在各種宣傳活動中，專家們不是忙著對暖冬做錦上添花式的一次次論證，而是多一點(diǎn)全面、通俗的科學(xué)解釋、善意的提醒，大家對今年是“暖冬”的觀念也許就不會這樣深，以致于對嚴(yán)寒失去了戒備。 對嚴(yán)寒失去了戒備 〖參考答案〗 1．C（A．剎(ch) B．心弦(xin) D．信箋(jiān)） 2．C（A中誡應(yīng)為戒，警惕的意思；誡，警告的意思。B中灌應(yīng)為貫，貫通的意思；灌，澆、灌溉、倒進(jìn)去或裝進(jìn)去的意思。D中的辨應(yīng)為辯，締應(yīng)為蒂。） 3．B（“如鯁在喉”的意思是“心中有話，不吐不快”，不符合句意。） 4．A（B．“比xx年凈減少61萬畝”語意不明，“近50％左右”自相矛盾； C．“對人權(quán)狀況……粗暴干涉”搭配不當(dāng)； D．成分殘缺，刪去“通過”) 5．B（注意前后語義的銜接和照應(yīng)） 6．表特定含義；編造故事，以假當(dāng)真 7．著意細(xì)微的變化，力求真實(shí)感；粗線條描繪，側(cè)面烘托 8．西方藝術(shù)家把真實(shí)視為最高的藝術(shù)法則，無論是戲劇、繪畫還是小說，都力求真實(shí)性；而東方藝術(shù)則更懂得讀者和觀眾的心理，大膽地以假當(dāng)真，超越生活。 9．BD 10．因?yàn)閮和劾锏囊磺卸际怯猩?、有靈性、有詩意的，兒童有能直接與萬物溝通的神性；兒童能點(diǎn)燃成年人世界的詩意，使我們成年人在麻木的生存中瞬間蘇醒過來。 11．在這個尊重生命、尊重人類的美好世界中，弱小的生命應(yīng)得到保護(hù)，墮落的靈魂應(yīng)得到拯救。 孩子單純的話語里有天真、陌生、非理性的眼光，有人性與形而上學(xué)的神性原則，有被強(qiáng)調(diào)的精神價值，它能給人以思考和啟示。 12．兒童有洞穿萬物、直接與萬物交談的神性，兒童和詩都是神性的；兒童的眼里的一切都是有詩意的，兒童的世界是詩的世界。兒童和詩歌都以一種詩性的、神性的方式去觀照生活和世界。 兒童和詩歌都能將人們從現(xiàn)實(shí)功利的、純粹理性的、實(shí)用真理性的生存狀態(tài)中解救出來，還原生活的詩性與神性。 13．AD ( B“我們”“不寒而栗”錯； C與文章觀點(diǎn)矛盾：“‘健康的兒童性’的概念，認(rèn)為成年人應(yīng)該具有雙重視角，一方面，像成人一樣以成熟的、深刻的、理性的眼光看待生活，揭示社會的底蘊(yùn)；另一方面，又以兒童的天真的、陌生的、非理性的眼光看待生活，把生活的厚厚塵土擦拭掉，讓詩性與神性的光輝重新放射出來?！?E“質(zhì)樸”“平實(shí)”錯) 14．先找中心句：“宇宙暗物質(zhì)之謎，因此將局部揭開?！边@里“因此”中的“此”指什么呢？是指對中微子的研究。用“對中微子的研究”來替換“此”，符合要求的句子是：研究中微子的質(zhì)量，將局部揭開宇宙暗物質(zhì)之謎。 15．符合要求，轉(zhuǎn)述正確，語句通順，即可。例如：“對嚴(yán)寒失去了戒備是在專家們通過各種宣傳活動忙著對暖冬忙著做錦上添花式的一次次論證而使大家對今年是”暖冬“的觀念記得很深的情況下產(chǎn)生的，專家們的行為又少了些全面、通俗的解釋和善意的提醒?！?