2019-2020年高二粵教版必修5語(yǔ)文父母與孩子之間的愛.doc

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2019-2020年高二粵教版必修5語(yǔ)文父母與孩子之間的愛 預(yù)習(xí)案 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】　　 1、了解弗洛姆及其作品《愛的藝術(shù)》的基本觀點(diǎn)?！　? 2、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“愛”的認(rèn)識(shí)由感性上升到理性的高度，從而對(duì)“愛”進(jìn)入更深層次的思考?！　? 3、品味父愛、母愛的區(qū)別，認(rèn)識(shí)父母之愛的偉大無(wú)私，學(xué)會(huì)愛自己的父母。　 【課前預(yù)習(xí)】　 1．作家與作品 埃里希?弗羅姆(1900～1980)，美國(guó)著名心理學(xué)家、社會(huì)哲學(xué)家、法蘭克福學(xué)派的重要代表人物。他從人本主義出發(fā)，力圖將弗洛伊德主義和馬克思主義這兩種學(xué)說(shuō)融合起來(lái)，并以此來(lái)考察、分析當(dāng)代世界尤其是西方資本主義社會(huì)的各種現(xiàn)實(shí)問題、矛盾和危機(jī)?！叭诵援惢笔歉チ_姆以人性為標(biāo)準(zhǔn)，透過當(dāng)代資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮和生活富裕的表象，考察其內(nèi)在矛盾而得出的結(jié)論。他對(duì)這一社會(huì)中的人性異化問題進(jìn)行了淋漓盡致的揭露與批判。 同時(shí)，弗羅姆也是當(dāng)代西方新精神分析學(xué)派的理論權(quán)威。他探索了心理學(xué)和社會(huì)之間的相互影響問題，他提出所有已知的社會(huì)結(jié)構(gòu)均不能適應(yīng)人類的基本情緒需要。他認(rèn)為將精神分析的原則應(yīng)用于病的治療，人類便能設(shè)計(jì)出一個(gè)心理平衡的 “健全社會(huì)”。弗羅姆一生著述甚豐，內(nèi)容廣泛，主要著作有《逃離自由》《健全的社會(huì)》《愛的藝術(shù)》《隨筆》等。 2．《愛的藝術(shù)》中所謂的“愛”與人們普遍認(rèn)為的那種“一個(gè)人偶然幸運(yùn)地體驗(yàn)并陶醉的一種純粹的快感”不同。弗羅姆認(rèn)為，愛與其說(shuō)是一種情感，毋寧說(shuō)是一種能力，一種態(tài)度。愛是一種積極的活動(dòng)，并不是一種被動(dòng)的情感。如果用最通常的方式來(lái)描述愛的主動(dòng)特征，那么，它主要是給予，而并不是接受。 3．弗洛姆《愛的藝術(shù)》前言 （節(jié)選） 這本書必定會(huì)使所有期望從這本書得到掌握愛的藝術(shù)秘訣的讀者大失所望。 恰恰相反，這本書要告訴讀者，愛情不是一種與人的成熟程度無(wú)關(guān)，只需要投入身心的感情。這本書要說(shuō)服讀者：如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種創(chuàng)造傾向性，那么每種愛的試圖都會(huì)失敗；如果沒有愛他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠(chéng)地和有紀(jì)律地愛他人，那么人們?cè)谧约旱膼矍樯钪幸灿肋h(yuǎn)得不到滿足。每個(gè)人都可以問問自己，你確實(shí)見過多少真正有能力愛的人呢？ （選自《愛的藝術(shù)》，西苑出版社） 課堂案 一、預(yù)習(xí)反饋 1、給下面字注音 罪孽 秩序 剎那 咄咄逼人 惶恐 休戚相關(guān) 歸根結(jié)蒂 2、解釋下面的詞語(yǔ) 愛情：（狹義）男女之間相互愛戀的感情； （廣義）人與人之間相互愛戀的感情。 節(jié)外生枝：本不應(yīng)該生枝的地方生枝。比喻在原有問題之外又岔出了新問題。多指故意設(shè)置障礙，使問題不能順利解決。 歸根結(jié)蒂：蒂，花或瓜果連接枝莖的部分。歸結(jié)到根本上。 咄咄逼人：咄咄：使人驚奇的聲音。形容氣勢(shì)洶洶，盛氣凌人，使人難堪。也指形勢(shì)發(fā)展迅速，給人壓力。 二、課堂問題 1、本文主要寫了什么內(nèi)容？ 2、本文的寫作思路是怎樣的? 3．文章中談到兩種愛的原則：“我愛，因?yàn)槲冶蝗藧邸焙汀拔冶蝗藧?，因?yàn)槲覑廴恕?。這兩種原則的區(qū)別在哪里? 4．母愛和父愛各具有什么特點(diǎn)?母愛和父愛各有什么消極的一面? 二、學(xué)法指導(dǎo) 1．整體把握全文，自己嘗試編寫全文結(jié)構(gòu)提綱。參考示例： 全文按照一個(gè)人成長(zhǎng)的過程來(lái)敘述母愛與父愛在他構(gòu)成自己健康而成熟的靈魂中的作用,其結(jié)構(gòu)如下： 自戀階段 第1～3段： 我被人愛階段 成長(zhǎng)過程:我被人愛，因?yàn)槲覑廴? 第4～8段： 情感對(duì)象、現(xiàn)象：先理解母愛，再認(rèn)識(shí)父愛 原因：母愛無(wú)條件，父愛有條件 第9～10段：總結(jié)全文 2．我們每個(gè)人都親身感受過和正在感受父母之愛，這種感受如何表達(dá)？作者從他哲學(xué)家、精神分析家、社會(huì)學(xué)家的角度來(lái)表達(dá)，寫作上，本文哪些方面值得我們借鑒？ 提示：①?gòu)木唧w事實(shí)，上升到理論高度；②采用比較分析的方法。 【答案】 1、本文是關(guān)于倫理學(xué)方面的隨筆，闡述的是一個(gè)人從剛出生到長(zhǎng)大成人這段時(shí)間里“愛”的能力的獲得與發(fā)展，精辟地論述了母愛和父愛在人生中的區(qū)別，指出人的成熟過程是從同母親的緊密關(guān)系發(fā)展到同父親的緊密關(guān)系，最后達(dá)到綜合的過程。目的是引導(dǎo)學(xué)生從理論高度，重新認(rèn)識(shí)父母與孩子之間的愛，通過對(duì)愛進(jìn)入哲學(xué)層次的思考，提煉出了愛的價(jià)值，也喚起人們施與愛給別人，才能得到愛。愛并不是一種與人的成熟程度無(wú)關(guān)的感情，而是一個(gè)能力的問題，是一門通過訓(xùn)練自己的紀(jì)律和耐心學(xué)到手的一門藝術(shù)。 2．作者由嬰兒階段的特點(diǎn)寫起，詳盡地論述了人生不同階段母愛和父愛的根本區(qū)別，為如何教育子女提供了有益的借鑒。嬰兒階段過后，孩子開始了對(duì)愛的體驗(yàn)，認(rèn)為“我被人愛是因?yàn)槲沂俏摇?，母愛?duì)他來(lái)說(shuō)是一種祝福，是一種和平，不需要通過努力獲得。八歲到十歲的兒童開始“創(chuàng)造愛”，有了愛的能力，愛的對(duì)象也由母親轉(zhuǎn)向了父親。父親開始教育孩子，向孩子指出通往世界之路。 3．按照作者的觀點(diǎn)，愛自己的價(jià)值，在自我中是不能實(shí)現(xiàn)的，只有在他人和社會(huì)的存在中才能實(shí)現(xiàn)?！八说囊笸约旱囊笸戎匾聦?shí)上也許更為重要。給比得更能使自己滿足，更能使自己快樂，愛要比被愛更重要?！焙笠环N愛是成熟的愛，從愛他人中實(shí)現(xiàn)愛自己。前一種愛是不成熟的幼稚的愛，因?yàn)槭艿搅藙e人的愛，需要?jiǎng)e人，才去愛別人。 4．母愛是無(wú)條件的。母親熱愛新生兒，并不是因?yàn)楹⒆訚M足了她的什么特殊的愿望，符合她的想象，而是因?yàn)檫@是她生的孩子。但無(wú)條件的母愛有其缺陷的一面，這種愛不僅不需要用努力去換取，而且也根本無(wú)法贏得。如果有母愛，就有祝福；沒有母愛，生活就會(huì)變得空虛——而我卻沒有能力去喚起這種母愛。 父愛是有條件的。消極的一面是父愛必須靠努力才能贏得，在辜負(fù)父親期望的情況下，就會(huì)失去父愛。父愛的本質(zhì)是：順從是最大的道德，不順從是最大的罪孽，不順從將會(huì)受到失去父愛的懲罰。父愛可以受人的控制和努力的支配。 一、基礎(chǔ)練習(xí) 1．下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音，與所給注音全都相同的一組是( )（3分） A．ch　 剎那　 古剎 　剎車　 剎住　　　 B．hng　專橫　 橫亙　 橫心　 橫財(cái) C．sh　 熟練　 熟稔　 熟語(yǔ)　 熟思　　　 D．jng　靖邊　 徑庭　 經(jīng)紗　 鼓足干勁 2．下列詞語(yǔ)中沒有錯(cuò)別字的一組是( ) （3分） A．辯認(rèn)　撕粹　想像　辜負(fù)　　　　　B．貽誤　安詳　描摹　嘉勉 C．渲泄　貪臟　陰涼　銘記　　　　　D．股份　修煉　化妝　奉迎 3．依次填入下面各句中的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( ) （3分） ①在國(guó)有企業(yè)整改過程中，各級(jí)執(zhí)法部門要防止個(gè)別企業(yè)和個(gè)別人借改革之機(jī)______國(guó)家資產(chǎn)。 ②在特殊情況下，那些不同層次的球迷往往失去理智，借故______甚至大打出手。 ③減負(fù)工作要想落到實(shí)處，必須大力改革現(xiàn)行高考體制，這是無(wú)可______的事實(shí)。 A．鯨吞 起轟 質(zhì)疑　　　　　B．侵吞 起轟 質(zhì)疑 C．侵吞 起哄 置疑　　　　　D．鯨吞 起哄 置疑 4．下列句子中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用，正確的一句是( ) （3分） A．同弗洛伊德的《超我》理論相反，弗羅姆認(rèn)為：人不是通過合并父親和母親而樹立起這兩個(gè)形象。 B．天真的、孩童式的愛情遵循下列原則：“我愛，因?yàn)槲冶蝗藧邸薄? C．周圍的現(xiàn)實(shí)、人和物體，凡是能引起嬰兒身體內(nèi)部的滿足或失望的才會(huì)對(duì)他產(chǎn)生意義。 D．如果他吃東西，母親就微笑；如果他哭泣，母親就把他抱起來(lái)；如果他消化好，母親就稱贊他。 5．下列句子中沒有語(yǔ)病的一句是( ) （3分） A．銅、鉛、鋅等金屬成分被禁錮在火山巖凝固成的石頭里，所以一般要發(fā)現(xiàn)它們是比較困難的。 B．他們竟然公開向中學(xué)生兜售黃色書刊，威脅學(xué)生并向?qū)W生勒索錢物，這實(shí)屬是踐踏法律尊嚴(yán)的違法行為。 C．我市約近70％左右的青年認(rèn)為“勤儉節(jié)約”“善待他人”是優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，是做人的基本準(zhǔn)則。 D．強(qiáng)調(diào)生活的教育意義，并不意味著可以用生活取代教育，因?yàn)樯町吘箮в辛闵⑿裕⑶疫€含有消極的東西。 6．填入下列句中橫線上的句子恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( ) （3分） 自從地球印下人類的足跡以來(lái)，地球的容顏逐漸由美變丑了。特別是邁入工業(yè)社會(huì)化以后，人類在向大自然索取大量財(cái)富的同時(shí)，也排放大量的廢氣、廢水和廢渣，污染著自己賴以生存的____________，地球傷痕累累，公害頻頻發(fā)生，_________________，人們感到生活在一個(gè)缺乏安全的環(huán)境中。 A．天空、河流和大地 “三廢”的陰影像陰云在世界各地飄蕩 B．沃野、藍(lán)天和長(zhǎng)河 “三廢”的陰影像虎豹在世界各地肆虐 C．土壤、水源和空氣 “三廢”的陰影像強(qiáng)盜在世界各地橫行 D．空氣、水源和土壤 “三廢”的陰影像幽靈在世界各地游蕩 7．根據(jù)語(yǔ)意續(xù)寫兩個(gè)運(yùn)用比擬手法的句子，整個(gè)語(yǔ)段構(gòu)成一組排比句。（5分） 夜的寂靜和幽暗，使我一下子回到了自然母親的懷抱。我的兄弟姐妹是這樣眾多，這樣令人憐愛!石頭哥哥坐在路邊冥想著遠(yuǎn)古的故事，緬懷著女媧和愚公的風(fēng)采；松樹弟弟在年輪里寫著成長(zhǎng)的日記，述說(shuō)著對(duì)土地和陽(yáng)光的感恩；　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。 8．用一句話概括下面一則新聞的主要內(nèi)容。(不超過20字) （6分） 人類要想求得自身的生存和發(fā)展當(dāng)然不能脫離物質(zhì)性和功利性的活動(dòng)。中國(guó)古代學(xué)者對(duì)這一點(diǎn)是有認(rèn)識(shí)的。漢代大史學(xué)家司馬遷《史記》中就曾引用了一句諺語(yǔ)：“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往。”司馬遷看到，人為了生存和發(fā)展，必有物質(zhì)的需求，人類就要有生產(chǎn)活動(dòng)和流通活動(dòng)，并在生產(chǎn)和流通活動(dòng)中追求自身的物質(zhì)利益。所以，司馬遷認(rèn)為，人們對(duì)物質(zhì)利益的追求，人類從事物質(zhì)性和功利性的活動(dòng)，是完全合乎規(guī)律的。但是另一方面，人作為人，又不能只滿足于物質(zhì)利益和物質(zhì)享受。除了物質(zhì)的、功利的需求之外，人還有精神的需求。儒家學(xué)者所強(qiáng)調(diào)的就是這種精神的需求。因?yàn)樵谌寮铱磥?lái)，這是人之所以為人的所在，也就是人之所以區(qū)別于動(dòng)物的所在。 二、延伸聯(lián)系 1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字的讀音完全正確的一項(xiàng)是（ ）（3分） A．自戀（lin）孿生(run) 誕生(dn) 涎( xin)皮 B．燙手(tng) 熨帖(wi) 乳汁(zhī ) 家什(sh) C．贏得(yng) 羸弱(lěi) 依賴(li) 水獺(li) D．罪孽(ni) 分蘗(ni) 履行(lǚ) 顛覆(f) 2．下列句中空缺處應(yīng)填入的詞語(yǔ)，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分） ⑴8歲以下的孩子還不會(huì)愛，他對(duì)愛的 是感謝和高興。 ⑵“政協(xié)”和“人大”兩會(huì)備受全國(guó)人民的關(guān)注，因?yàn)閮蓵?huì)的議題與國(guó)計(jì)民生 。 ⑶如果他只有母親的良知，那他就有失去自我判斷力的危險(xiǎn)，就會(huì) 自己和他人的發(fā)展。 A．反映 休戚相關(guān) 阻止 B．反應(yīng)息息相關(guān) 阻礙 C．反應(yīng) 休戚相關(guān) 阻礙 D．反映息息相關(guān) 阻止 3．下列句中成語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分） A．該會(huì)計(jì)師事務(wù)所的一份研究報(bào)告指出,中國(guó)機(jī)床制造業(yè)一些有實(shí)力的集團(tuán)為向國(guó)外市場(chǎng)滲透,采取了更加咄咄逼人的收購(gòu)策略。 B．發(fā)展學(xué)生的智力，還必須同培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素結(jié)合起來(lái)，因?yàn)閮烧呤切萜菹嚓P(guān)，緊密相聯(lián)的。 C．小李在學(xué)習(xí)上很有一股鉆勁，不管遇到什么疑難都要?dú)w根結(jié)底，弄個(gè)明白。 D．歐洲人何以對(duì)千分之零點(diǎn)五的轉(zhuǎn)基因稻米惶恐不安，這讓美國(guó)人實(shí)在無(wú)法理解。 4.下列一段話選自埃里希弗洛姆《愛的藝術(shù)》一書中的《愛的理論》一章里的一節(jié)，順序已被打亂，請(qǐng)你重新調(diào)整。正確的排列順序是（）（3分） ①“給予”比接受更令人快樂，這并不是因?yàn)椤敖o予”是喪失、舍棄，而是因?yàn)槲掖嬖诘膬r(jià)值正是在于給予的行為。②“給予”是潛力的最高表現(xiàn)。③對(duì)于具有創(chuàng)造性人格的人來(lái)說(shuō)，“給予”是完全不同的意思。能力。④正是在“給予”的行為中，我體會(huì)到自己的強(qiáng)大、富有、能力。⑤我感到自己精力充沛，勇于奉獻(xiàn)，充滿活力，因此也歡欣愉悅。⑥這種增強(qiáng)了的生命力和潛力的體驗(yàn)使我倍感快樂。 A．③②④⑥⑤① B．③②①⑥⑤④ C．②③④⑤⑥① D．②③①⑤⑥④ 三、閱讀與理解 母愛是對(duì)孩子生存和需要的無(wú)條件的肯定。對(duì)孩子生存的肯定有兩方面：一是對(duì)保護(hù)孩子生存和成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)絕對(duì)必要的關(guān)心和責(zé)任；另一方面比單純的保護(hù)更進(jìn)一步，它是灌輸給孩子對(duì)生命的愛的態(tài)度，使孩子感到活著是美好的，無(wú)論是男孩還是女孩，只要在這個(gè)地球上生存就好。母愛的這兩個(gè)方面的責(zé)任，簡(jiǎn)明地表達(dá)在《圣經(jīng)》故事的創(chuàng)世說(shuō)之中。上帝創(chuàng)造了世界和人。這與對(duì)生存的簡(jiǎn)單關(guān)心與肯定相一致。①但上帝超出了這個(gè)最低要求。創(chuàng)造了自然和人之后的每一天，上帝都說(shuō)：“這很好”。第二步，母愛使孩子感到：降生到這個(gè)世界上很好；母愛灌輸給孩子對(duì)生活的愛，而不僅僅是活著的愿望。同一思想在《圣經(jīng)》另一象征主義中，可能被表達(dá)出來(lái)。樂園（土地總是母親的象征）被描述得“富饒而實(shí)足”。乳汁是愛的第一方面的象征，即關(guān)心和肯定的象征。“蜜”象征著生活的甜美、愛和生存的幸福。②大多數(shù)母親有能力貢獻(xiàn)“乳汁”，只有少數(shù)母親能同時(shí)貢獻(xiàn)“蜜”。為能提供“蜜”，一個(gè)母親不僅必須是個(gè)“好母親”，而且還必須是個(gè)愉快的人——許多人達(dá)不到這一目標(biāo)。這種對(duì)孩子的作用大概沒有被夸大。母親對(duì)生活的愛象憂慮一樣感染孩子。③兩種態(tài)度都對(duì)孩子的全部個(gè)性發(fā)展有深刻的影響；其實(shí)，人們是能夠在孩子——或大人——中分辨出誰(shuí)僅僅得到了“乳汁”，誰(shuí)得到了“乳汁和蜜”的。（節(jié)選自埃里希弗洛姆《愛的藝術(shù)》（劉福堂譯）） 1．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本段文字所述的主要觀點(diǎn)。 答： 2．文中畫線①處的“但上帝超出了這個(gè)最低要求”的“這個(gè)最低要求”指的 是： 3．文中畫線②處的“兩種態(tài)度都對(duì)孩子的全部個(gè)性發(fā)展有深刻的影響”一句中“兩種態(tài)度”分別指的是什么？請(qǐng)聯(lián)系本段語(yǔ)境闡釋。 答：（1） （2） 4．請(qǐng)解釋文中畫線（1）處語(yǔ)句的含義。 大多數(shù)母親有能力貢獻(xiàn)“乳汁”，只有少數(shù)母親能同時(shí)貢獻(xiàn)“蜜” 。 答： 5．這一段作者在說(shuō)理時(shí)主要采用了哪些論證手法？試舉例說(shuō)明。 答： 【答案】一、1.C 　　2.B 　　3.C 　　4.D　　 5.D　　6 ．D 7.小河姐姐躺在淺沙床上哼唱著慢板的夜曲，回味著險(xiǎn)灘與坦途的意蘊(yùn)；喜鵲妹妹在白楊枝頭仰望著悠遠(yuǎn)的夜空，編織著對(duì)土地和莊稼的祝福。 8.除物質(zhì)、功利需求外，人還要有精神需求。 二、1．選D ， A. 孿生(lun) B. 熨帖(y) C. 水獺(tǎ) 2．選C， 3、選C，應(yīng)改為“尋根究底”。歸根結(jié)底，是歸結(jié)到根本上的意思；而尋根究底，是尋求根由，追求底細(xì)。 4．選A 三、1．母愛是對(duì)孩子生存和需要的肯定，它主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：對(duì)孩子生存和發(fā)展的關(guān)心和責(zé)任，對(duì)生命的愛的態(tài)度。2．對(duì)生存的簡(jiǎn)單關(guān)心與肯定。3.（1）對(duì)孩子的愛的關(guān)心和肯定；（2）讓孩子感到生活的甜美、愛和生存的幸福。4．大多數(shù)母親能負(fù)責(zé)任地關(guān)心和保護(hù)孩子的生存和成長(zhǎng)，而只有少數(shù)的母親同時(shí)能使孩子覺得活著是美好的，能以自己的樂觀情緒感染孩子。5.（1）類比論證，如闡釋母愛的兩個(gè)方面的責(zé)任，用《圣經(jīng)》中的創(chuàng)世說(shuō)的故事（上帝造人）來(lái)類比；（2）比喻論證，如分析母愛的兩種態(tài)度，分別用“乳汁”和“蜜”來(lái)比喻，化抽象為具體，生動(dòng)形象。 相關(guān)閱讀 【獻(xiàn)給母親的歌】 真的愛你 詞:小美 曲:黃家駒 無(wú)法可修飾的一對(duì)手 帶出溫暖永遠(yuǎn)在背后 總是羅嗦始終關(guān)注 不懂珍惜太內(nèi)疚 沉醉于音階她不贊賞 母親的愛卻永遠(yuǎn)未退讓 決心沖開心中掙扎 親恩終可報(bào)答 春風(fēng)化雨暖透我的心 一生眷顧無(wú)言地送贈(zèng) 是你多么溫馨的目光 教我堅(jiān)毅望著前路 叮囑我跌倒不應(yīng)放棄 沒法解釋怎可報(bào)盡親恩 愛意寬大是無(wú)限 請(qǐng)準(zhǔn)我說(shuō)聲真的愛你 【獻(xiàn)給父親的歌】 父親你是安靜的 作詞:姚謙作曲:王黎光 　　云是無(wú)聲的風(fēng)是沉默的 　路是不語(yǔ)的你是安靜的 　　手是粗糙的腳是疲憊的 　頭發(fā)是零亂的你還是安靜的 　　外面紛擾的夢(mèng)是延續(xù)的 我是眷戀的你是守候的 　　歌還在唱著世界已變了 我走向遠(yuǎn)方了你還是安靜的　 后來(lái)我才明白安靜就是力量 　　因?yàn)槟阋恢笔俏业目可?　就算引來(lái)整個(gè)世界目光 　　在我的心中你還依然是我所依靠的地方 想和你再吹吹風(fēng) 想和你再去吹吹風(fēng) 雖然你是不同時(shí)空 還是可以迎著風(fēng)隨你 說(shuō)說(shuō)心里的夢(mèng) 感情浮浮沈沈世事顛顛倒倒 一顆心陰陰冷冷感動(dòng)愈來(lái)愈少 繁華色彩光影誰(shuí)不為它迷倒 笑眼淚光看自己感覺有些寂寥 想起你愛恨早已不再縈繞 那情份還有些味道 喜怒哀樂依然圍繞 能分享的人哪里去尋找 很想和你再去吹吹風(fēng)去吹吹風(fēng) 風(fēng)會(huì)帶走一切短暫的輕松 讓我們像從前一樣冷冷靜靜 什么都不必說(shuō)你總是能懂 想和你再去吹吹風(fēng)雖然你是不同時(shí)空 還是可以迎著風(fēng)隨你說(shuō)說(shuō)心里的夢(mèng)的夢(mèng)吹吹風(fēng) 【原著節(jié)選】 弗洛姆《愛的藝術(shù)》之精彩語(yǔ)錄 1. 愛，并不是任何一個(gè)人都能輕易享受到的一種生活情趣，也不是與一個(gè)人達(dá)到的自我成熟度毫不相干的身外之物。 2. 大多數(shù)人都把愛的問題看成主要是被愛的問題，而不是看成主動(dòng)去愛和愛的能力的問題。于是，愛的問題就是如何能被愛，如何變得可愛。 3. 人們常常把“墮入”愛網(wǎng)時(shí)的最初體驗(yàn)和“置身”于愛之中的持久狀態(tài)混淆起來(lái)。他們并不懂得，他們所產(chǎn)生的迷戀，那種證明他們相愛之深的彼此“發(fā)癡”的狀態(tài)，實(shí)際上可能只是證明了他們先前的孤獨(dú)程度。 4. 成熟的愛是在保存人的完整性、人的個(gè)性條件下的融合。 5. 愛主要是給予而不是接受。給予比接受更快樂，并不是因?yàn)樗且环N被剝奪，而是因?yàn)樵诮o予的行為中表示了我生命的存在。正是在給予的行為中，我體驗(yàn)到我的力量、我的財(cái)富、我的能力。 6. 給予自己的生命力，給予自己的愛的能力，亦即以自己的生命力去激發(fā)對(duì)方的生命力，以自己的全身心的愛的能力去引發(fā)另一個(gè)人的愛的能力。 7. 只有被剝奪了全部最低限度的生存必需品的人才無(wú)法享受給予物質(zhì)幫助的快樂。因此貧窮也是墮落，這并不僅僅因?yàn)樨毟F所直接導(dǎo)致的苦難，而是因?yàn)樗鼊儕Z了貧窮者給予的能力和快樂。 8. 給予暗示著使另一個(gè)人也成為給予者，這就意味著：愛是一種產(chǎn)生愛的能力。 9. 如果你的愛作為愛沒有引起對(duì)方對(duì)你的愛，如果你作為愛者用自己的生命表現(xiàn)沒有使自己成為被愛者，那么你的愛就是無(wú)力的，而這種愛就是不幸。 10. 愛還包含著關(guān)心、責(zé)任、尊重、認(rèn)識(shí)。 11. 愛就是對(duì)我們所愛對(duì)象的生命和成長(zhǎng)的主動(dòng)關(guān)心。你愛你為之努力的東西，同樣你也為你所愛的東西而努力。 12. 責(zé)任是一種完全自愿的行為，是我對(duì)另一個(gè)人的需要的反應(yīng)。 13. 尊重意味著能按其本來(lái)面目看待某人，能夠意識(shí)到他的獨(dú)特性。尊重意味著關(guān)心另一個(gè)人，使之按照其本性成長(zhǎng)和發(fā)展。 14. 沒有認(rèn)識(shí)就不可能有尊重；沒有認(rèn)識(shí)的引導(dǎo)，關(guān)心和責(zé)任將是盲目的；沒有關(guān)心的推動(dòng)，認(rèn)識(shí)也是空虛的。 15. 如果我真的愛上一個(gè)人，那么我也一定愛所有的人，愛這個(gè)世界，愛生活。 16. 只有愛那些對(duì)實(shí)現(xiàn)某種目的幫不上什么忙的人，愛才會(huì)開始顯示出來(lái)。《舊約全書》里，愛的中心對(duì)象是窮人、陌生人、寡婦和孤兒，甚至是民族的敵人。 17. 幼兒的愛遵循著這樣的原則：“我愛因?yàn)槲冶粣?。”成人的愛則遵循著這個(gè)原則：“我被愛因?yàn)槲覑??！? 18. 不成熟的愛說(shuō)：“我愛你因?yàn)槲倚枰??！背墒斓膼壅f(shuō)：“我需要你因?yàn)槲覑勰?。? 19. 母愛依其真正的本性是無(wú)條件的。母親愛這新生的嬰兒只是因?yàn)檫@是她的孩子，而并非因?yàn)楹⒆訉?shí)現(xiàn)了任何特定的條件，或是達(dá)到了任何特定的期望。 20. 母愛是天堂，它無(wú)需去獲取，也無(wú)需被報(bào)答，但母愛的消極方面則是不能被獲取，被產(chǎn)生，被控制，我們無(wú)法創(chuàng)造母愛。 21. 父愛是有條件的愛，其原則是：“我愛你因?yàn)槟銓?shí)現(xiàn)了我的期望，因?yàn)槟惚M你的義務(wù)，因?yàn)槟阆裎??！? 22. 父愛的積極方面則是，由于父愛是有條件的，因此我就能夠通過做點(diǎn)什么事情獲得它，我可以為得到父愛而努力。 23. 母愛是我們來(lái)到人世的源地，她是自然，是土壤，是海洋。父親則代表思想的世界，人造物的世界，法律和秩序的世界，旅行和冒險(xiǎn)的世界。 24. 最后，一個(gè)成熟的人逐步達(dá)到這一點(diǎn)，他是他自己的母親，也是他自己的父親。 25. 母親的良知說(shuō)：“不端行為，甚至犯罪都不會(huì)使你失去我的愛，失去我對(duì)你生活和幸福的希望。”父親的良知說(shuō)：“你做錯(cuò)了，免不了要自食其果，最重要的是如果你要我喜歡你的話，你必須改變你的方式?！? 26. 他把母親的良知建立在自己的愛的能力之上，把父親的良知建立在自己的理性和判斷力之上。 27. 母愛不僅要保護(hù)孩子的生命和成長(zhǎng)，還要給孩子逐漸灌輸對(duì)生命的熱愛：活在這個(gè)世界上是美好的，做個(gè)小男孩或小女孩是美好的，而不僅僅希望活著就是了。 28. 母愛的真正本質(zhì)是關(guān)心孩子的成長(zhǎng)，也就是說(shuō)，希望孩子獨(dú)立并最終與自己分離，母親必須容忍分離，而且必須希望和支持孩子的獨(dú)立與分離。 29. 能否成為一個(gè)真正愛著的母親，檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)是看她是否愿意承受分離，并且在分離后繼續(xù)愛著。 30. 在性愛中，本是分離的兩個(gè)人成為一體；在母愛中，本是一體的兩個(gè)人分離為二。 31. 孤獨(dú)的焦慮，征服或被征服的愿望、虛榮、傷害甚至破壞的愿望都能刺激性欲，就像愛情也能刺激性欲一樣。 32. 如果肉體結(jié)合的欲望不是由愛情所激起，如果性愛不同時(shí)也是種博愛，那么其結(jié)果只不過是短暫而放蕩的結(jié)合而已。這種結(jié)合只能使兩個(gè)陌生人還像以前那般疏遠(yuǎn)，有時(shí)還會(huì)使他們彼此感到羞恥，乃至互相仇視，因?yàn)楫?dāng)結(jié)合的幻想消失后，他們感到比過去更加顯著的陌生。 33. 性愛是排他的，但是它在另一個(gè)人身上愛著整個(gè)人類，愛著有生命的一切。性愛只是在性結(jié)合的意義上，在強(qiáng)烈地將自己只和另一個(gè)特殊的個(gè)人的融合的意義上——而不是在深深的博愛的意義上——才排除對(duì)其他人的愛。 34. 愛的存在只有一種證明：這種關(guān)系的深度、雙方各自的生命和力量，我們藉此才可以辨別出是否愛著。 35. 愛某個(gè)人并不只是一種情感，同時(shí)它也是一種決定，一種判斷，一種承諾。一種情感出現(xiàn)了，但也可以消失。當(dāng)我的行為并不包含判斷和決定時(shí)，我怎么能斷定這種感情將永遠(yuǎn)持續(xù)下去呢？ 36. 愛，本質(zhì)上應(yīng)是一門意志的藝術(shù)，一門決定以我全部的生命去承諾另一個(gè)人生命的藝術(shù)。 37. 愛和被愛，都需要勇氣，需要有勇氣去選擇那些可以作為最高關(guān)注對(duì)象的價(jià)值，需要有勇氣做出決斷，把全部賭注押在這些價(jià)值上。 38. 人們認(rèn)為愛情關(guān)系一旦出現(xiàn)差錯(cuò)就應(yīng)分道揚(yáng)鑣、各奔東西的觀點(diǎn)，就如同無(wú)論如何即使感情完全破裂都不必解除這種關(guān)系的觀點(diǎn)，都一樣是錯(cuò)誤的。 39. 對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，一個(gè)不幸家庭的緊張和不愉快的氣氛，比公開的決裂更有害，因?yàn)楹笳咧辽倏梢越逃⒆?，人能夠靠勇敢的決斷結(jié)束一種不可容忍的生活狀況。 40.《圣經(jīng)》中“愛你的鄰居就像愛你自己一樣”這句話所表達(dá)的思想，暗含著人對(duì)自身完整性和唯一性的尊重、對(duì)自己的熱愛和理解，與對(duì)另一個(gè)人的尊重、熱愛和理解是不可分割的。 41. 自私的人，愛自己不是太多而是太少。他看起來(lái)是太關(guān)心自己了，但實(shí)際上他不過是枉費(fèi)心機(jī)試圖掩蓋和補(bǔ)償真正的自我關(guān)心的失敗。自私的人沒有能力愛其他的人，但是，他們也沒有能力愛他們自己。