2019-2020年高考政治一輪復習 第24課《文化的繼承性與文化發(fā)展》課時檢測.doc

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2019-2020年高考政治一輪復習 第24課文化的繼承性與文化發(fā)展課時檢測一、選擇題1.某市為推進垃圾分類，實施了小手拉大手生活垃圾分類宣傳教育“一二三工程”，即教育一個孩子，帶動兩個家長，影響三代人，普及全社會。這是因為（ ）。教育是文化傳播的重要手段教育是文化發(fā)展的重要因素教育是做好垃圾分類的關鍵教育有利于社會主義精神文明建設ABCD解析教育是文化傳播的重要途徑，不是手段，故錯誤；錯誤；正確且符合題意。答案B2.古代24孝有“賣身葬父”“棄官尋母”等之說。國家有關部門發(fā)布的新“24孝”不僅包括“教父母學會上網(wǎng)”等行動準則，還包括“支持單身父母再婚”等觀念突破和對老年人的心理關懷。由材料我們可以感受到（ ）。對待傳統(tǒng)文化要先繼承后發(fā)展傳統(tǒng)文化是中華民族之魂傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性踐行孝道的方式要因時而變ABCD解析新“24孝”與古代24孝相比，在內容上有變化，符合題意；繼承與發(fā)展是同一過程，民族精神是中華民族之魂，表述錯誤。答案D3.老子以一部五千言的道德經(jīng)，開創(chuàng)了中國古代哲學思想之先河。道德經(jīng)的學術思想已成為一種文化基因，影響著世代中國人的世界觀、人生觀、價值觀、生死觀等各種文化觀念，而且日本、韓國、新加坡等國也深受老子思想的影響。這說明（ ）。文化對人的影響是深遠持久的傳統(tǒng)文化具有繼承性傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性文化不僅是民族的，也是世界的ABCD解析老子的思想影響著世代中國人的觀念，說明文化影響是深遠持久的，也體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的繼承性；老子思想也影響到周邊國家，說明文化不僅是民族的，也是世界的，故可選。傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性是指在世代相傳中保留著基本特征，具體內涵又能夠因時而變，材料沒有體現(xiàn)這一點，故排除。答案A4.數(shù)字圖書館廣泛建立使大量的文化遺產(chǎn)轉化成數(shù)字化形態(tài)，如古老的“北京人”已經(jīng)有了宣傳網(wǎng)頁，“故宮文化遺產(chǎn)數(shù)字化應用研究”和“敦煌數(shù)字化虛擬洞窟”計劃已經(jīng)啟動。這說明（ ）。A.科學技術的進步，促進了經(jīng)濟的發(fā)展B.當代信息技術的運用，促進了文化的傳播、繼承和發(fā)展C.科學技術取得了重大突破D.當今世界，科學技術是綜合國力競爭的決定性因素解析本題以數(shù)字圖書館廣泛建立使大量的文化遺產(chǎn)轉化成數(shù)字化形態(tài)為背景，考查影響文化發(fā)展的因素，考查學生解讀信息的能力。A項與材料不符，材料表明的是科技與文化的關系。B項正確反映了材料所要表達的信息，應選。C項不是材料所要說明的問題；D項與材料聯(lián)系不密切，應舍去。答案B5.下圖為某地民俗剪紙作品金牛迎春。對剪紙的認識正確的有（ ）。剪紙藝術是中華民族燦爛文化的重要組成部分剪紙屬于中華傳統(tǒng)文藝剪紙作品具有鮮明的民族性剪紙作品都是傳統(tǒng)文化的精華ABCD解析本題考查傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式及特點。錯誤，剪紙作品作為傳統(tǒng)文化，既有精華，也有糟粕。排除含有的選項。答案A6. “中國是個書法大國，拿起鼠標以后，也不能忘了筆桿。”對這句話理解正確的是（ ）。A對待傳統(tǒng)文化，我們要完全繼承B優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是財富，應該加以繼承和發(fā)展C中國書法是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志D現(xiàn)代文化不可能從根本上動搖傳統(tǒng)文化的地位解析本題主要考查對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。材料強調要傳承我國的書法文化，故選B。A說法錯誤。C說法錯誤，傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志。在處理當代文化與傳統(tǒng)文化的關系時，如果犯“歷史虛無主義”錯誤就會動搖傳統(tǒng)文化的地位，故D表述不正確。答案B7.“床前的月光，窗外的雪，高飛的白鷺，浮水的鵝，唐詩里有畫，唐詩里有歌，唐詩像清泉，流進我心窩”，身著古色古香服裝的中小學生，用明快的曲調和優(yōu)美的旋律，吟唱著一首首古詩詞。這樣做（ ）。A.有利于全面繼承我國的傳統(tǒng)文化B.有利于把握社會主義先進文化的前進方向C.有利于保護和弘揚我國優(yōu)秀的民族文化D.有利于抵制流行文化解析全面繼承和抵制都表述錯誤，A、D兩項不選；古詩詞不能與先進文化等同，B項不選，因此選C項。答案C8.孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫氣概，曾激勵了一代又一代的仁人志士安身立命，修身齊家治國平天下。而孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想對我們樹立和落實以人為本的科學發(fā)展觀富有啟迪。這說明（ ）。傳統(tǒng)文化是我們寶貴的精神財富先進的現(xiàn)代文化與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一脈相承又與時俱進的關系弘揚傳統(tǒng)文化就能促進社會的全面進步和人的全面發(fā)展我們要善于從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取力量A B C D解析傳統(tǒng)文化有精華與糟粕之分，觀點錯誤。材料強調傳統(tǒng)文化的繼承性。答案B9.誦讀代表自己文化傳統(tǒng)的典范性文本，是“回溯源頭，傳承命脈”的需要，是繼承傳統(tǒng)的一種必要的方式。從文化發(fā)展的角度看，強調“回溯源頭，傳承命脈”，是因為（ ）。A.文化只有在繼承的基礎上才能發(fā)展B.文化只能在發(fā)展的過程中繼承C.只要繼承了傳統(tǒng)必定能實現(xiàn)發(fā)展D.先繼承才能實現(xiàn)文化的發(fā)展解析C、D項說法錯誤，B項觀點正確，但不符合題干要求。答案A10. 下面漫畫是羅琪的作品取之不盡。它啟示我們（ ）。中國古典名著是文化創(chuàng)新的源泉對傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”影視翻拍中國名著不應該“全盤照搬”或“斷章取義”對待中國傳統(tǒng)文化，應該在繼承的基礎上發(fā)展、創(chuàng)新ABCD解析漫畫諷刺那些對古典名著“拿來”、缺乏創(chuàng)新的錯誤思想，符合題意。觀點錯誤，實踐是文化創(chuàng)新的源泉。答案B11.“洛陽水席”作為洛陽地方特色，與龍門石窟、洛陽牡丹并稱為“洛陽三絕”。洛陽真不同飯店在繼承水席傳統(tǒng)烹飪技藝的基礎上，摒棄湯水過多、用材簡單的做法，增加了海鮮、甲魚、蛇羹等原料，提升了水席的檔次，并大膽融入牡丹元素，推出牡丹水席宴，使洛陽水席煥發(fā)新的活力。這說明（ ）。傳統(tǒng)文化作為優(yōu)秀民族文化，要繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中形成的順應時代變遷的傳統(tǒng)文化更具生命力對傳統(tǒng)文化要批判繼承、革故鼎新ABCD解析洛陽真不同飯店在繼承水席傳統(tǒng)做法的基礎上，大膽改進，并融入牡丹元素，說明傳統(tǒng)文化要順應時代變遷，符合題意；說法錯誤，傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕；與題意不符。答案B12. “國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”，每一次社會變革，都會涌現(xiàn)出一大批著名文學家、詩人、畫家等文藝工作者。這說明（ ）。A每次社會變革，都出現(xiàn)了一大批著名的文藝工作者B社會制度的更替是影響文化發(fā)展的重要因素C社會制度更替時，文化會經(jīng)歷一個新文化形態(tài)取代舊文化形態(tài)的過程D文化的發(fā)展影響社會制度的更替解析材料強調社會變革對文化的作用，故選B項。A項是對題目簡單的重復；C項與題意不符；D項強調文化發(fā)展的作用，排除。答案B13.隨著網(wǎng)絡和數(shù)字技術的發(fā)展，網(wǎng)絡電視、手機報、電子書等新媒體日益深入人們的生活，催生了數(shù)字出版等新的文化產(chǎn)業(yè)。這說明，科學技術是（ ）。文化創(chuàng)新的不確定因素促進文化發(fā)展的重要因素文化多樣性產(chǎn)生的根源推動大眾傳媒發(fā)展的基礎A B C D解析隨著網(wǎng)絡和數(shù)字技術的發(fā)展，新媒體深入生活，說明科學技術是推動大眾傳媒發(fā)展的基礎，故正確，催生了新的文化產(chǎn)業(yè)，說明科學技術是推動文化發(fā)展的重要因素，所以錯誤，正確。技術是文化的具體內涵之一，而不是文化多樣性的根源，排除。故答案選C。答案C出版喪家狗：我讀論語的學者李零重走孔子周游列國路，并以紀錄片的形式再現(xiàn)這一過程，是“試圖從空間上最大可能接近孔子這一段人生經(jīng)歷，從新的角度解讀孔子的學說思想”，“推進新時期的文化建設”。據(jù)此回答1415題。14.“從新的角度解讀孔子的學說思想”，“推進新時期的文化建設”說明孔子的學說思想（ ）。具有繼承性具有相對的穩(wěn)定性是變化發(fā)展的，不可捉摸需要在繼承基礎上發(fā)展，在發(fā)展過程中繼承A B C D解析本題考查傳統(tǒng)文化的特點?！皬男碌慕嵌冉庾x孔子的學說思想”表明傳統(tǒng)文化繼承性和相對穩(wěn)定性的特點。以從新的角度解讀來推進文化建設，說明文化的發(fā)展需要傳承孔子思想。明顯錯誤。解答引文式的題目，需要在還原意思的基礎上聯(lián)系相關理論。答案C15.在我國，儒家思想流傳幾千年，整個中華民族的發(fā)展過程都受到儒家思想的影響。儒家思想的廣泛傳播、廣泛影響與孔子設立私學、廣收門徒密切相關，這是因為（ ）。教育是文化發(fā)展的根本途徑教育具有選擇、傳遞和創(chuàng)造文化的特定功能教育是文化傳播的一個重要途徑儒家思想是重要的教育思想A B C D解析本題考查教育的功能。分析設私學、收門徒影響儒家思想傳播的原因。表述錯誤，社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。正確，但不符合題意。答案B二、非選擇題16.從孔子的“不患寡而患不均”、老子的“損有余而補不足”、太平天國的“無處不均勻”和康有為的大同書，至建國后的人民公社、“大鍋飯”，都體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化中“平均”的文化基因。在“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的階級社會，極端貧困的人們企盼平均分享財富，企盼有尊嚴的生活，這種思想對摧毀和瓦解封建制度具有一定的推動作用，今天對我們正確處理公平與效率的關系仍有啟示和警示意義。(1)材料反映了傳統(tǒng)文化中的什么文化形式？簡述這種形式的作用。(2)結合材料，說明我們應該怎樣正確對待這種傳統(tǒng)文化。解析本題考查傳統(tǒng)文化的形式以及我們對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。材料中的“不患寡而患不均”、“損有余而補不足”、“無處不均勻”等均屬于理論觀點，故屬于傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)思想，聯(lián)系教材知識可回答出傳統(tǒng)思想的作用；對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度主要從繼承和創(chuàng)新兩個方面回答。答案(1)材料反映了傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)思想。中國的傳統(tǒng)思想已經(jīng)成為中華文化中一個非常重要的組成部分，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國社會的發(fā)展具有深刻的影響。(2)對待傳統(tǒng)思想，要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對絕對平均主義思想要自覺加以改造或剔除，對追求社會公平的觀念要繼續(xù)保持和發(fā)揚。對待傳統(tǒng)思想，要革故鼎新，推陳出新。對傳統(tǒng)公平思想要在繼承的基礎上發(fā)展創(chuàng)新，賦予其新的時代內涵。對待傳統(tǒng)思想，要堅持正確的方向，反對“守舊主義”和“歷史虛無主義”。17.近年來，各地文物被毀、遺跡被拆的事件屢見不鮮。據(jù)2011年底國家文物局第三次全國文物普查統(tǒng)計結果顯示，全國登記的不可移動文物總量當中，新發(fā)現(xiàn)登記不可移動文物總量為536001處，其中約4.4萬處不可移動文物已消失。名人故居大部分位于老城區(qū)內，除了建筑本身的價值，更是一座城市歷史文明的微型樣本和魂魄所在，其一磚一瓦、一草一木、一廂一院、一書一畫莫不含載特殊的歷史文化內容，是后人追索名人風采和時代風貌的重要依憑。名人故居保護在“開發(fā)”圍剿中舉步維艱的境地讓人扼腕：拆的是房子，痛的卻是文化。結合材料，從“人類文化的發(fā)展”角度說明為什么“拆的是房子，痛的卻是文化?！苯馕霰绢}考查人類發(fā)展的有關知識?？蓮奈幕z產(chǎn)的地位和意義、傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)形式和特點、繼承和發(fā)展的關系等方面作答。答案(1)名人故居屬于文化遺產(chǎn)，它是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，它們是人類共同的文化財富。(2)名人故居的保護是屬于傳統(tǒng)建筑的繼承，傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志。(3)名人故居更是一座城市歷史文明的微型樣本和魂魄所在，含載著特殊的歷史文化內容，是后人追索名人風采和時代風貌的重要依憑，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。(4)繼承是發(fā)展的必要前提。 任何時代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承；一個國家和民族如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會失去文化創(chuàng)新的根基。因此名人故居保護在“開發(fā)”圍剿中舉步維艱的境地讓人深刻感受到：拆的是房子，痛的卻是文化。