2019-2020年高中美術(shù) 美術(shù)作品中的形象教案.doc

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2019-2020年高中美術(shù) 美術(shù)作品中的形象教案教材分析教學(xué)目標(biāo)：1、 使學(xué)生了解美術(shù)形象的基本含義和一般特征；2、 使學(xué)生了解和明確美術(shù)形象的本質(zhì)特性和基本特征；3、 初步知道美術(shù)形象類(lèi)型的區(qū)別以及形象的多樣性。重難點(diǎn)：理論的概括和對(duì)其本質(zhì)內(nèi)涵的分析。教學(xué)工具準(zhǔn)備：多媒體課件教學(xué)過(guò)程：一、 導(dǎo)入新課：欣賞美術(shù)作品格爾尼卡，學(xué)生回答體會(huì)？這是世界藝術(shù)大師畢加索的作品格爾尼卡，在第二次世界大戰(zhàn)期間，為抗議1937年4月26日德國(guó)法西斯野蠻轟炸西班牙的一個(gè)小城格爾尼卡的暴行而創(chuàng)作的巨作。他在這一作品當(dāng)中，運(yùn)用了立體主義的變形、任意組合和超現(xiàn)實(shí)主義的夸張、象征等造型手法，極力表現(xiàn)人民的苦難和法西斯的暴行。據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)有位法西斯軍官看到這幅作品，問(wèn)畢加索：這是你的杰作？畢加索當(dāng)即回答說(shuō)：NO，這是你們?cè)斐鰜?lái)的杰作。從這里可以看出，欣賞美術(shù)作品不能只看其像不像，美術(shù)作品源自生活，而高于生活，是人們精神創(chuàng)造的產(chǎn)物。 畫(huà)家以鮮明的個(gè)性來(lái)表現(xiàn)生活本質(zhì)和典型，這種典型不禁表現(xiàn)在人物畫(huà)里，也表現(xiàn)在其他題材中。山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)、風(fēng)景和靜物等作品中也有。例如中國(guó)畫(huà)溪山行旅圖所表現(xiàn)的就是高度概括的秦隴以至中國(guó)北方山峰峻挺渾厚、雄偉壯觀的共性而創(chuàng)造出的成功的山水畫(huà)中的典型形象。這節(jié)課我們就來(lái)了解一下美術(shù)作品的藝術(shù)形象。二、 講授新課：各種藝術(shù)作品都是通過(guò)藝術(shù)形象表現(xiàn)一定的構(gòu)思內(nèi)容來(lái)體現(xiàn)作者的思想感情和審美感受、審美理想，并且通過(guò)藝術(shù)形象來(lái)感染和影響人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)識(shí)與審美能力的，馬克思說(shuō)藝術(shù)地掌握世界，的確如此。不過(guò)，美術(shù)作品的藝術(shù)形象和文學(xué)形象、音樂(lè)形象等又有不同的特點(diǎn)，它是一種鮮明、具體、生動(dòng)的視覺(jué)藝術(shù)形象，美術(shù)形象在空間上有著確定的(平面的、立體的、組合的)靜態(tài)存在形式，是完全直觀、明晰的，可以直接為欣賞者的視覺(jué)感受和審美心理所把握的藝術(shù)形象。 1、從美術(shù)創(chuàng)作方法的角度來(lái)了解美術(shù)形象有再現(xiàn)和表現(xiàn)：（1）有的美術(shù)家強(qiáng)調(diào)反映客觀現(xiàn)實(shí)的真 實(shí)性，其創(chuàng)造的美術(shù)形象偏重于寫(xiě)實(shí)，可 以叫作再現(xiàn)性的形象；美術(shù)形象的創(chuàng)造，還要求通過(guò)個(gè)別的具體感性形式來(lái)體現(xiàn)出生活的本質(zhì)和普遍真理，達(dá)到個(gè)性和共性相統(tǒng)一。例如委拉斯凱茲的教皇英諾森十世像不僅容貌和神態(tài)酷似教皇本人，而且表現(xiàn)出教會(huì)最高統(tǒng)治者威嚴(yán)、高傲的外表和冷酷、貪婪的內(nèi)心，因而達(dá)到了個(gè)性與共性的高度統(tǒng)一。庫(kù)爾貝的篩谷的婦女（2）而有一些美術(shù)家則更強(qiáng)調(diào)主觀世界的真實(shí)性，所創(chuàng)造的美術(shù)形象偏重內(nèi)心感情、情緒的發(fā)泄和主觀意 念的表現(xiàn)而不拘泥視覺(jué)特征的如實(shí)描繪， 可以叫作表現(xiàn)性的形象。蒙克的吶喊。小結(jié)：許多美術(shù)形象都是再現(xiàn)與表現(xiàn)相結(jié)合、相統(tǒng)一的形象。再現(xiàn)具有平易近人、真實(shí)寫(xiě)照、形神兼?zhèn)涞忍攸c(diǎn)。一般為觀眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)，其作品具有獨(dú)特的審美魅力。 表現(xiàn)一般指藝術(shù)家運(yùn)用藝術(shù)手段直接表達(dá)自己的情感體驗(yàn)和審美理想，理性的、情感的因素比較顯著，在創(chuàng)作手法上偏重于理想地表現(xiàn)對(duì)象或拋棄具體的物象，追求超感覺(jué)的內(nèi)容和觀念，采取象征、寓意、夸張、變形以至抽象等藝術(shù)語(yǔ)言；藝術(shù)中的表現(xiàn)具有震撼人心、高度概括、不求形似等特點(diǎn)，對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展有很 大影響。然而，主觀和客觀是對(duì)立和統(tǒng)一的關(guān)系，所以，在美術(shù)創(chuàng)作中，再現(xiàn)與表現(xiàn)是不能截然分開(kāi)的。例如同是反映與戰(zhàn)爭(zhēng)題材有關(guān)的作品，具有再現(xiàn)特色的流民圖，也表現(xiàn)出作者主觀上對(duì)日軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的控訴與批判態(tài)度。而屬于表現(xiàn)性作品的格爾尼卡，固然表現(xiàn)了畫(huà)家對(duì)德國(guó)法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)罪行的強(qiáng)烈忿慨，然而他的創(chuàng)作構(gòu)思仍然是由德軍對(duì)這座文化名城所進(jìn)行的毀滅性轟炸這一客觀事件所引起的。因此，許多美術(shù)形象都是再現(xiàn)與表現(xiàn)相結(jié)合、相統(tǒng)一的形象。2、從美術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)手法來(lái)了解 美術(shù)形象，還可區(qū)分為具象、 意象和抽象：（1）具象性形象注重于對(duì)象視覺(jué)特征的具體而精確的再現(xiàn)；霍達(dá)的靜物、中國(guó)畫(huà)玉蘭黃鸝，作者運(yùn)用玉蘭、黃鸝和藍(lán)天的完美配合，并賦予它們特有的典雅、華貴的形式美感，從而創(chuàng)造出一種生機(jī)蓬勃、春光明媚的動(dòng)人的藝術(shù)形象。（2）意象性形象是作者依靠直覺(jué)、想 象乃至幻覺(jué)等所構(gòu)成的表象而創(chuàng)作的；夏加爾的我和我的故鄉(xiāng)著重表現(xiàn)的是形象的某種寓意，其形象往往具有虛幻和不合生活實(shí)際與思維邏輯的特點(diǎn)。（3）抽象是指視覺(jué)形態(tài)的抽象，它只是對(duì)自然形象的外觀進(jìn)行程度不等的省略與舍棄，在抽象形象中，有的并沒(méi)有完全脫 離自然形象，只是從中抽取出某種適合的 表現(xiàn)模式。在抽象形象中，有的并沒(méi)有完全脫離自然對(duì)象，只是從其中抽取出某種適合的表現(xiàn)模式，如克利的奔流就屬于這一類(lèi)。另一類(lèi)則是完全舍棄物象，去進(jìn)行純粹的形式構(gòu)成，如完全受作者主觀情緒支配任意揮灑而成的波洛克的魔鬼就是這一類(lèi)的作品 。抽象藝術(shù)運(yùn)動(dòng)興起于 20 世紀(jì)初的歐 美，大部分現(xiàn)代主義美術(shù)流派都受到了這 一運(yùn)動(dòng)的影響，如抽象表現(xiàn)主義、立體主 義、塔希主義、行動(dòng)繪畫(huà)等。 小結(jié)：抽象藝術(shù)和具象藝術(shù)是從作品形象與自然對(duì)象的相似程度上去劃分作品風(fēng)格的 概念。抽象藝術(shù)指藝術(shù)形象大幅度偏離或完全拋棄自然對(duì)象外觀的藝術(shù)；具象藝術(shù)指藝術(shù)形象與自然對(duì)象基本相似或極為相似的藝術(shù)。 3、課堂總結(jié)：今天我們了解了美術(shù)的藝術(shù)形象，這些藝術(shù)形象的源泉來(lái)自于現(xiàn)實(shí)生活，他們大多是現(xiàn)實(shí)生活的形象的反映。然而，美術(shù)形象并不等同于客觀世界存在的一切自然物象，它是經(jīng)過(guò)美術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行選擇、提煉、概括乃至改造等藝術(shù)加工，融入作者對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和審美評(píng)價(jià)，注入美術(shù)家的思想感情，按照自己的和時(shí)代的審美理想創(chuàng)造出來(lái)的。像中國(guó)古代美術(shù)刻畫(huà)人物，就是運(yùn)用以形寫(xiě)神的手法而使形象形神兼?zhèn)?、生?dòng)感人，如山東長(zhǎng)清靈巖寺羅漢像就體現(xiàn)出作者的這種精詣匠心。進(jìn)而，中國(guó)畫(huà)家又深入追求表現(xiàn)氣韻，它既是對(duì)審美對(duì)象本質(zhì)美的把握，又是美術(shù)家思想感情與創(chuàng)作心態(tài)的顯示和升華，情緣景而發(fā)，景以情而活，并借助富有感情色彩的藝術(shù)語(yǔ)言，結(jié)構(gòu)出形與神、情與理、物與我高度和諧統(tǒng)一的審美境界。像石濤的翠壁長(zhǎng)松圖不僅生動(dòng)表現(xiàn)出廬山地區(qū)云霧迷漫的自然景觀，而且在筆墨、意境中流露出濃郁的感情色彩，就是一幅氣韻生動(dòng)的山水畫(huà)。因此，美術(shù)創(chuàng)作是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的能動(dòng)的反映，它是源于生活而又高于生活，是不同于生活原型的第二自然?？偲饋?lái)說(shuō)，美術(shù)形象是主觀和客觀相統(tǒng)一而創(chuàng)造出的成果，各種美術(shù)形象，不僅以審美功能為主的繪畫(huà)和雕塑形象，還包括具有審美和實(shí)用雙重功能的工藝美術(shù)與建筑藝術(shù)形象，都是美術(shù)家的審美認(rèn)識(shí)和按照美的規(guī)律進(jìn)行審美創(chuàng)造的結(jié)果，都是人類(lèi)意識(shí)和精神創(chuàng)造的產(chǎn)物。