2019-2020年高中語(yǔ)文《短文兩篇》教案 人教版第五冊(cè).doc

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2019-2020年高中語(yǔ)文《短文兩篇》教案 人教版第五冊(cè) 教學(xué)目標(biāo)：1.基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)：（1）、背誦。（2）、復(fù)習(xí)重要的實(shí)詞、虛詞和句式。 （3）、鞏固對(duì)《孟子》善于比喻說(shuō)理特點(diǎn)的理解。 2.思想教育目標(biāo)：（1）、培養(yǎng)目標(biāo)專注、持之以恒的治學(xué)品格。（2）、學(xué)習(xí)孟子為了追求理想而推行自己學(xué)說(shuō)的堅(jiān)忍不拔的精神。 3.能力培養(yǎng)目標(biāo)：（1）、翻譯《孟子》的重要章節(jié)。（2）、解答具有一定難度的文言檢測(cè)題。（3）、分析研討《孟子》中的有關(guān)專題。 教學(xué)重點(diǎn)：鞏固對(duì)《孟子》善于比喻說(shuō)理特點(diǎn)的理解。 教學(xué)難點(diǎn)：解答具有一定難度的文言檢測(cè)題。 教學(xué)類型：鑒賞。 電教或?qū)嵨镎故臼侄? 教學(xué)過程與步驟： 一、學(xué)練方法選擇 1、背誦法。 背誦，一要突出語(yǔ)感，二要講究技巧。語(yǔ)言是有聲的藝術(shù)，一篇古文佳作，其字里行間不僅滲透著作者的思想和情感，也回蕩著作者的聲音。因此，我們的背誦，一定要放開聲音讀出語(yǔ)氣，讀出情感和氣勢(shì)。音隨意轉(zhuǎn)，氣隨聲動(dòng)，因情用氣，以情帶聲，口誦心惟，追求最佳感受。背誦的技巧主要是記憶的技巧，可用情節(jié)記憶法、邏輯記憶法、緊縮記憶法、提示記憶法、修辭記憶法等方法。 2、翻譯法。 翻譯練習(xí)應(yīng)該經(jīng)常進(jìn)行，其方法一般歸納為六個(gè)字：留、換、補(bǔ)、刪、調(diào)、貫。留，指凡古代國(guó)朝年號(hào)、人地官名，以及器物、度量等專名之稱，皆照留不動(dòng)。換，指單音換成多音或按解釋翻譯。補(bǔ)，補(bǔ)充古代簡(jiǎn)練說(shuō)法所隱含或省略的內(nèi)容。刪，現(xiàn)代已無(wú)對(duì)應(yīng)之詞的文言虛詞可刪。調(diào)，指調(diào)整文言特殊句式。貫，文言修辭和曲故要根據(jù)上下文靈活貫通地譯出。還有人對(duì)翻譯方法總結(jié)出一些口訣： 古今漢語(yǔ)多通譯，單音變雙合文理。 實(shí)詞翻譯忠原文，虛詞表達(dá)順語(yǔ)氣。 交待解釋加襯句，專用名詞不翻譯。 通假之字用本字，特殊句式歸位譯。 3、語(yǔ)言積累法（談?wù)勌撛~的學(xué)習(xí)）。 虛詞的積累十分重要。教材中要求熟讀或背誦的篇目，都為學(xué)習(xí)文言虛詞提供了感性的材料。對(duì)這些課文，應(yīng)該在反復(fù)的誦讀過程中比較各類虛詞在上下文中所起的實(shí)際作用，體會(huì)各類虛詞在句中所表達(dá)的感情、語(yǔ)氣和情味，只有讀多了，有了語(yǔ)感，才有可能觸類旁通。虛詞的特點(diǎn)是使用頻率高，語(yǔ)法功能強(qiáng)，學(xué)習(xí)中應(yīng)注意各類虛詞的特點(diǎn)。文言虛詞大多是從文言實(shí)詞虛化而來(lái)因此某些詞既是實(shí)詞，又可以是虛詞。虛詞中的特殊現(xiàn)象要進(jìn)行總結(jié)歸納，比如兼詞，比如虛詞連用。 二、重點(diǎn)難點(diǎn)化解 1、《孟子見梁襄王》背景知識(shí) 化解：孟子處于戰(zhàn)國(guó)七雄爭(zhēng)霸的時(shí)代，新興地主階級(jí)正在崛起，并要取得政治上的統(tǒng)治地位，因而社會(huì)矛盾更趨激烈，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益頻繁。“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”的戰(zhàn)爭(zhēng)和“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩”的階級(jí)對(duì)立，正如孟子所說(shuō)：“民之憔悴于虐政示有盛于此時(shí)者也。”孟子到處宣揚(yáng)“保民而王”、“仁義為本”的思想感情，在當(dāng)時(shí)符合人民的愿望，有一定的積極意義。孟子道德以梁謁見梁惠王，并在此時(shí)見到了梁惠王的兒子，也就是梁襄王，于是，便有了他與梁襄王有過的僅此一次接觸的記載，雖然時(shí)間短暫，言談簡(jiǎn)要，可是，由此一斑，也可見孟子的思想核心和高超的講話藝術(shù)。當(dāng)時(shí)，孟子已經(jīng)七十歲左右，先前游歷過許多國(guó)家，與梁惠王也有過多次接觸，因此，這時(shí)，孟子人思想是很成熟的，經(jīng)驗(yàn)也是很豐富的。 《孟子見梁襄王》以孟子見過梁襄王后，向他人轉(zhuǎn)述他與梁襄王對(duì)答的情況，表現(xiàn)了主張“仁政”“王道”的一貫思想。 2、名家評(píng)點(diǎn)《孟子見梁襄王》 清代劉熙載：“孟子之文，至簡(jiǎn)至易，如舟師執(zhí)舵；中流自在，而推移費(fèi)力者不覺自屈。”（《藝概文概》） 漢代趙歧《孟子題詞》：“孟子長(zhǎng)于比喻，辭不迫切，而意已獨(dú)至。” 郭沫若《十批判書》：“孟文的犀利，莊文的恣肄，荀文的渾厚，韓文的峻峭，單拿文章來(lái)講，實(shí)在各有千秋。” 3、犀利特點(diǎn)在文中的體現(xiàn) 化解：孟子對(duì)梁襄王的應(yīng)答，詞鋒尖銳?！安皇葰⑷苏吣芤恢保敖裉煜轮四?，示有不嗜殺人者也”。這既概括 了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也提示了尖銳的階級(jí)矛盾，更是毫不留情地把梁惠王、梁襄王也都一概列入嗜好殺者之列。孟子與梁襄王一番應(yīng)答之后，梁襄王仍沒有反應(yīng)，孟子見在梁無(wú)法施行他的政治主張，便毫不猶豫地由梁到齊。孟子的言詞在此文中毫不婉曲，簡(jiǎn)直是直截了當(dāng)，這些表現(xiàn)和言語(yǔ)反映到《孟子》中，自然就顯得犀利了。 4、《孟子見梁襄王》的引而不發(fā)的講話藝術(shù) 化解：梁襄王的話題是“天下惡乎定？”孟子回答以“定于一”，襄王不知“孰能一之”，孟子對(duì)以“不嗜殺人者能一之”。梁襄王的問話不如他父親梁惠王能提出一些自己面臨的矛盾，步步追問的都是治國(guó)的常識(shí)性問題，孟子以嚴(yán)密的邏輯聯(lián)系，用啟發(fā)與闡釋相結(jié)合的言論，使之啟蒙益智。作為一國(guó)之君，只有使天下歸附，才得人心這就要愛民保民，絕不嗜殺好戰(zhàn)，那么天下歸于一統(tǒng)，社會(huì)也就安定了。孟子循著梁襄王問題的思路，逐步提示所要講的內(nèi)容，而不徑直揭底，使對(duì)方在獲得滿足之時(shí)，又有新的不滿足，這種引而不發(fā)的講話藝術(shù)，較之捷言盡說(shuō)更能收到效果。 5、《孟子見梁襄王》中一組相互關(guān)聯(lián)的比喻 化解：孟子將人民盼望不嗜殺的君王，比作七八月間的旱苗盼雨。久旱，苗“槁”將枯死，這時(shí)天空“油然作云，沛然作雨”，那么，禾苗自然“浡然興之”。這個(gè)比喻還暗含了對(duì)比，苗的“槁”與“興”的對(duì)比，說(shuō)明雨對(duì)禾生死榮枯的關(guān)系，顯示了人民對(duì)明君與暴君的態(tài)度。 孟子形容天下人民歸附不嗜殺者，用“水之就下”，無(wú)法抗拒作比，真是貌合神契。 另外，兩個(gè)比喻相互照應(yīng)，前以天上雨水比君澤，后以地上流水比民心，兩喻相互關(guān)聯(lián)，又各賦其義，既自然又新穎，既為人熟知又讓人深感貼切。 ６、《弈秋》的寫作動(dòng)機(jī)。 化解：從首句看，當(dāng)是有人把“王之不智”歸咎于孟子輔導(dǎo)不力，孟子為自己辯解。孟子用培養(yǎng)植物來(lái)比喻培養(yǎng)人才，一曝十寒，自然達(dá)不到培養(yǎng)的目的。自己接觸王的機(jī)會(huì)很少，而王身邊卻不斷地有人給他潑冷水，自己又能怎么樣呢？然后以下棋作比，即使讓弈秋這樣的專家教人下棋，也是聚精會(huì)神的學(xué)得好，心有旁鶩的學(xué)不好，這和老師沒有關(guān)系。 三、相關(guān)知識(shí)補(bǔ)充 1、關(guān)于“七八月之間旱”：這里的七八月，用的是周歷。周朝歷法，以夏歷十一月為正月，所以周歷的七八月，即夏歷的五六月。 2、虛詞連用：可以保民乎哉？/古之人所以大過于人者無(wú)他焉/言舉斯心加諸彼而已/善推其所為而已矣/ 3、虛詞積累 【之】 臣聞之胡龁曰/（起襯音作用） 夫子之謂也/（賓語(yǔ)前置的標(biāo)志） 牛何之？/然後驅(qū)而之善/蚤起，施從良人之所之//卒之東郭墦間之祭者//乞其馀，不足，又顧而之他///（動(dòng)詞，“到”，“往”） 舍之！/以羊易之//雖與這俱學(xué)，弗若之矣////（代詞） 臣固知王之不忍也/王無(wú)異地百姓之以王為愛也/君子之于禽獸也//故民之從之也輕/王之好樂甚，則齊國(guó)其庶幾乎/吾將瞯良人之所之也///（用于主謂語(yǔ)之間，取消句子的獨(dú)立性） 今也制民之產(chǎn)///此其為饜足之道也///由君子觀之，則人之所以求富貴利達(dá)者///（結(jié)構(gòu)助詞） 【也】故以羊易之也（加強(qiáng)肯定語(yǔ)氣） 【于】王無(wú)異于百姓之以王為愛也/有復(fù)于王者曰/于我心有戚戚焉/為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？/今王鼓樂于此//（都用作介詞，意思分別為：對(duì)于、向、在、對(duì)于、在） 【則】則王許之乎/王之好樂甚，則齊國(guó)其庶幾乎//（連詞，“那么”） 【惡】彼惡知之？/天下惡乎定？////（疑問副詞，怎么） 【為】吾不為是也。/（介詞，為了） 【與】其妻問所與飲食者///遍國(guó)中無(wú)與立談?wù)?//孰能與之？////雖與之俱學(xué)，弗若之矣////（介詞，和、跟） 為是其智弗若與？曰：非然也////（表句末疑問語(yǔ)氣） 【今】今王鼓樂於此//今王與百姓同樂，則王矣。//（表假設(shè)） 良人者，所仰望而終身也。今若此！///今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也////（表現(xiàn)在） 【焉】則牛羊何擇焉？/為不用力焉/（句末語(yǔ)氣詞） 【故】故王之不王，不為也，非不能也/故推恩足以保四海/（連詞，所以） 【以】無(wú)以，則王乎？/（通“已”，停止） 不推恩無(wú)以保妻子/（用來(lái)……的辦法） 挾太山以超北海/（表兩個(gè)動(dòng)詞短語(yǔ)的連接） 是以后世無(wú)傳焉/是以君子遠(yuǎn)庖廚也/（介詞，帶有自己的賓語(yǔ)“是”，可以譯為“因?yàn)椤保? 以一服八/（介詞，用） 【諸】不識(shí)有諸？/言舉斯心加諸彼而已/王嘗語(yǔ)莊子以好樂，有諸//（“之于”或“之乎”的音義合詞） 4、課后練習(xí)解析 一、設(shè)計(jì)此題，意在讓學(xué)生通過熟讀或背誦課文，了解兩篇短文的主要內(nèi)容。 二、通假字是文言文閱讀中經(jīng)常遇到的問題，此題是本單元唯一一個(gè)的關(guān)通假字方面的練習(xí)，所選的通假字涉及本單元四篇課文，因而也帶有一定的復(fù)習(xí)性質(zhì)。參考答案：1/“卒”通“猝”，突然。2/“由”通“猶”，猶如，好象。3/“或”通“惑”，迷惑。4/“說(shuō)”通“悅”，喜悅，高興。5/“蓋”通“盍”，何不。6/“田”通“畋”，打獵。 三、文言翻譯，既可以檢查對(duì)實(shí)詞、虛詞和句式的理解，又可以養(yǎng)成動(dòng)筆的好習(xí)慣，而且，這里的題目還具有單元復(fù)習(xí)的特點(diǎn)。 1/如果有不嗜好殺人的國(guó)君，那么普天下的人民都會(huì)伸長(zhǎng)脖子盼著他來(lái)。 2/其中一個(gè)人聚精會(huì)神，一心只聽從弈秋的教導(dǎo)。 3/我并不是吝惜錢財(cái)才拿只羊去替換它（牛），難怪百姓要說(shuō)我吝嗇呢。 4/這樣就連救自己的性命都來(lái)不及，哪有空余時(shí)間去講究禮義呢？ 5/我并不是喜歡先王的音樂，只是喜歡（流行）樂曲罷了。 6/我們的大王大概很健康吧，（不然），怎么能夠擊鼓奏樂呢？ 四、設(shè)計(jì)此題，意在讓學(xué)生把本單元課文中出現(xiàn)的名言警句和常用成語(yǔ)加以整理，并注意這些名言警句的形式、含義在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的變化，以加深記憶，積累詞匯。例如：是以君子遠(yuǎn)庖廚也（君子遠(yuǎn)庖廚）——明足以察秋毫之末（明察秋毫）——老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼——以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也（緣木求魚）——與民同樂——油然作云——沛然作雨——水之就下——專心致志——一心以為有鴻鵠將至（心有旁騖）——引領(lǐng)而望（引頸而望）——一日暴之，十日寒之（一曝十寒）。 四、學(xué)練效果檢測(cè)