2019-2020年高中語文 3榮譽與愛榮譽名師導航 語文版必修4.doc

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2019-2020年高中語文 3榮譽與愛榮譽名師導航 語文版必修4 內容感知 喚醒世道人心向來是中國文人寫作時的一個出發(fā)點、一個試圖抵達的目的地?，F代知識分子的社會責任感，其實與古人“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心”的入世精神是一脈相承的，文以載道被視為寫作的第一要義?！稑s譽與愛榮譽》正是一篇富有道德激情和使命感的文章，它闡述了應該如何看待榮譽，如何有人格、有尊嚴地生存。羅家倫把包括這篇文章在內的書取名為“新人生觀”，表明他的寫作目的就是試圖引導讀者形成正確的人生觀。五四運動以來，中國的知識分子增強了啟蒙意識，作為一位五四運動的親歷者、一位大學校長、一位教育家，這種啟蒙意識就更加自覺和強烈，他自覺擔當了人生導師這一角色，把培養(yǎng)教育學生看作自己義不容辭的責任。 基礎梳理 一、字音 1.典型字 決斗(ju)　　　　　　　　懔然（lǐn） 骰子(tu) 徽號（huī） 灰燼（jn） 侏儒（zhū r） 白圭之玷（guī）（ din）忿怒（fn） 赫赫師尹民具爾瞻（h）（ zhān） 千人之諾諾，不如一士之諤諤（nu）（） 2.多音字 二、字形 三、詞義 1.重點詞 鄙吝：鄙俗。 孤寂：孤獨寂寞。 恭維：為討好而贊揚。 庸俗：平庸鄙俗；不高尚 流俗：一般的風俗習慣（含貶義）。 侏儒：身材異常矮小的人。 批評：文中意思為評論，評判。 僥幸：由于偶然的原因得到成功或免去災害。 臆度：主觀地猜測。 門楣：門框上端的橫木。指門第。 骰子：即色（shǎi）子，一種游戲或賭博的工具。 懔然：嚴肅認真、小心謹慎的樣子。這里指以嚴肅戒慎的態(tài)度對待。 加冕：某些國家的君王即位時所舉行的儀式，把皇冠戴在君主頭上。 決斗：過去歐洲流行的一種風俗，兩人發(fā)生爭端，各不相讓，約定時間地點，并邀請證人，彼此用武器對打。泛指進行你死我活的斗爭。 2.近義詞 黯淡暗淡 二者都含有暗、光線不足之意。黯淡：昏黑，暗淡（側重人的神情）。如：他聽到這個消息后，神情黯淡。暗淡：昏暗，不光明（側重于光線等）。如：大廳里燈光暗淡。 四、文學常識 1.羅家倫(1897～1969),字志希，浙江紹興人。1917年考入北京大學，后赴歐美留學。1932～1941年擔任中央大學校長。后任國民黨中央黨史編纂委員會副主任委員、駐印度大使、考試院副院長、“國史館”館長、“總統府”國策顧問等。他任校長的十年，是中央大學危難深重而又有長足發(fā)展的十年，是中大也是他本人的“黃金十年”。主要著作有《中華民國開國50年文獻》《革命文獻》《國事百年誕辰紀念叢書》等。 2.議論文的三要素：論點、論據和論證。論點是作者對所論述的事物或者問題所持的見解和主張，論據是用來證明論點的科學原理和典型事實，論證是運用論據來證明論點的過程和方法。在議論文里，論點是靈魂，論據是血肉，論證是骨骼。 五、名篇名句 1.人生的目的不僅是為生活，而且還需要榮譽的生存。榮譽是人格光輝的表現，也是整個人生不可分解的一部分。沒有榮譽心的人，就談不上人格；漆黑黯淡地過一世，這種生存有何意義？ 2.愛榮譽乃是一種意志的傾向，行為的動態(tài)，是要以忠誠純潔的行為，去得到依于德性合于美感的承認的，德國的哲學家包爾森說：“我們不能想象沒有強烈的對榮譽之愛，而偉大的事業(yè)可以表現?！豹? 3.仰之彌高，鉆之彌堅。 句段剖析 一、疑難妙句 1.名譽是外加的，而榮譽卻是內足的。 剖析：名譽只是他人或者社會給予的，是一種外在的東西。而一個人擁有的榮譽心卻是個人的發(fā)自內心的，純粹屬于個人的東西。就如個人的自尊心、自信心一樣，只能自己發(fā)自心底而不能由別人給予 剖析：在古代的讀書人中有君子視錢財名譽如糞土的精神傳統，所以有些清高的知識分子會認為好名的人缺乏好風尚。但是，孔子曾說“不義之富貴于我如浮云”，強調不義的富貴是浮云，而非說所有富貴都不該擁有。一個家族如果沒有好名心也就意味著缺乏上進心。此處，好名是一種上進心的表現。但是為何三代以下才說擔心家族成員不好名呢？因為整個家族發(fā)展到一定規(guī)模的時候，如果還去追逐名譽，就可能招來對手的攻擊，所以在此時應注意避免太過的求勝心、逐名心。當一個人或者一個家族成為了別人關注的對象卻不好名的時候就成了一種風格。 3.虛榮是從錯覺來的。錯覺是虛榮的糧食，虛榮全靠他培養(yǎng)大的。所以錯覺一旦幻滅，虛榮也就隨之消散。榮譽則不然。他不是求之于外的，而是求之于內的，所以他可以自持，可以永久。 剖析：虛榮是一種不實在的東西。沒有某些東西而偏偏說有或者認為有，就是虛榮的表現，所以說虛榮是由錯覺來的。此處，運用擬人的手法將錯覺比喻成虛榮，形象地告訴大家虛榮是靠著錯覺而生存的。而榮譽，作為一種內在的東西，是人們對自己精神道德的一種內在要求，他不需要錯覺來培養(yǎng)，只需要不停地內省反思來發(fā)展，所以他存在于個人內心之中是永恒的，而不像虛榮那般是瞬間的。 4.你的寬恕我引以自娛，你的忿怒我也忍受；此地我的骰子擲下來，我寫成這本書給人讀，是同時的人讀或后代的人讀，我管他干么？幾千年以后有人來讀，我也可以等，上帝也等六千年以后才有人來臆度他的工作。 剖析：這句話表現了蓋白勒不將人間的名譽放在心上，所以別人對他的任何看法，他都覺得無所謂，因為他堅信自己的所作所為是有價值的，是超越時代的，是不能為一般人所理解的，所以一般人如何，對他毫無影響。而對他的著作表示理解的人能夠讓他感到安慰，知道還是有能理解的人。最后一句話是以上帝的意思在六千年才出現《圣經》來為他的意思作注解來證明真理是能夠經得起時間的檢驗的。蓋白勒也就是今譯的開普勒。 5.世間真正的價值，常埋藏在無名者之中。 剖析：在張藝謀的電影《英雄》中有一個無名，張藝謀為何要將最后與秦始皇對決的人的名字設置成無名呢？在中國古代傳統中認為有著才能但是卻不求炫耀自己而是不停地內省自己、嚴格按照道德標準來要求自己的人是值得人稱贊的，久而久之，這樣的人被人們當作是最高尚或者是最厲害的人，這種人深藏不露。所以在中國古代,隱士的地位總是很高。 二、重點語段 1.“人生的目的不僅是為生活”至“這種生存有何意義”。 剖析：人之所以為人，不僅要有單純的生活，還要有精神上的生活。一個人的一生如果只是為了單純的生活，那么他的行為就與一般的禽獸沒有多少差別了。要做一個真正的人，做一個優(yōu)秀的人，就要有光輝的人格，有榮譽心，能夠時時處處檢討自己的所作所為。這段話是全文的靈魂。以下的文段都是圍繞此段話進行論述的。 2.“說到榮譽，往往就要聯想到‘名譽’”至“這確是一種比較高貴的榮寵，雖然不是真正的榮譽”。 剖析：這個部分屬于文章的第二部分，將榮譽與名譽、虛榮、野心、榮寵等做比較，讓讀者對什么是榮譽產生好奇，為下文進一步解釋榮譽打下基礎。在這段中，作者先提出“名譽是外加的，榮譽卻是內足的”，并在文段中引用了先賢的話來證明這個論點。然后提出“虛榮是由錯覺來的”，舉例證明此話的正確性；緊接著把榮譽跟“野心”比，提出“野心是墮落的榮譽”；最后與“榮寵”比，提出榮寵雖然是一種比較高貴的榮寵，但是仍然不是真正的榮譽。這個部分利用駁論的形式，把“名譽”“虛榮”“野心”“榮寵”與“榮譽”作比較，讓人們在心中產生疑問：“榮譽既然都不是這些，那么榮譽究竟是什么？”為下文分析榮譽是什么奠定了基礎。 結構圖解 主旨探討 關于本文的主旨有如下表述： 1.《榮譽與愛榮譽》通過對榮譽的剖析以及與名譽、虛榮、野心、榮寵做對比，讓人們明白認識到榮譽的存在，什么是榮譽，并產生尊重榮譽的愛心。 2.此篇課文屬于演講稿，所以立論十分鮮明、有力，從開篇就明確地告訴大家他演講的目的就是“為喚起一般人對于榮譽的認識和尊重”。 我的觀點：_____________________________________________________________ 審美鑒賞 《榮譽與愛榮譽》中所體現的中西文化沖突 在《榮譽與愛榮譽》的行文中，讓人疑惑的是如此平實的文章卻出現了許多外文單詞，表面上看，似乎這是在掉洋書袋，其實不然，它正好反映出真實的演講情形。我們知道，演講不但要有感而發(fā)，更要有的放矢，考慮聽眾的特點。羅家倫面對的演講對象是中央大學的學生。當時的中央大學，有多門課程是用英文講授的，學生的英文程度相當好，因此羅家倫演講穿插外語，并沒有給學生的領會和接受造成障礙。在《新人生觀》一書中別的一些篇章，如《道德的勇氣》《知識的責任》等也都穿插著英文，說明這種旁征博引、中西互見的言說方式得到了學生的普遍認可。 羅家倫開篇就說英文的“honour”和德文的“ehrlichkeit”這兩個詞很難翻譯成適當的中文，只好勉強地把它翻譯成“榮譽”。他從“榮譽”一詞不能很好地表達這兩個外文單詞中所包含的人格的意義，得出中國人不重視人格、榮譽的結論：“西洋人很重視榮譽，他們把榮譽看得比生命還更重要”，而“榮譽的觀念，在中國社會，卻太不發(fā)達了”。 平心而論，對人格、榮譽的珍惜其實超越了文化背景的不同，獲得了人們廣泛的認同。在中國的傳統文化中，人格、榮譽始終處于重要的位置，像“士不可以不弘毅”“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”這樣的表達在古人的論述中俯拾皆是，中國歷史上許多仁人志士也都堪為道德的楷模，如寧死不食周粟的伯夷叔齊、牧羊十九載的蘇武、正氣凜然的文天祥。為什么作者卻斷定中國缺乏榮譽觀念呢？這與作者的思維定勢有關，他對中西方文化做出了二元對立、非此即彼的價值判斷 嘗試的難度和冒險——作者陷入了前后矛盾的境地。在開篇斷言中國缺乏榮譽觀念后，接下來作者卻不停地引用中國的經典說明如何獲得榮譽，他引用《詩經大雅抑》中的“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也”闡明必須珍惜生命的尊嚴和道德的無瑕；從《孟子離婁下》中的“有所不為而后可以有為”和“非禮之禮，非義之義，大人弗為”中引申出為人應潔身自愛，絕不做卑鄙之事；更從《史記商君列傳》中的名言“千人之諾諾，不如一士之諤諤”中感悟到不應貪求浮名和虛榮。這種前后矛盾的情形說明作者對中國文化游移在肯定與否定之間，這種心態(tài)與他的知識結構和中國的現實處境有很大關系。 問題探究 問題：《榮譽與愛榮譽》通過對榮譽的剖析以及與名譽、虛榮、野心、榮寵做對比，讓人們明白認識到榮譽的存在，什么是榮譽，如何產生尊重榮譽的愛心呢？那么，我們該如何對待榮譽呢？ 詞，所以立論十分鮮明。文章開始就明確地告訴大家他的目的就是“為喚起一般人對于榮譽的認識和尊重”。而世人對榮譽的看法卻褒貶不一，眾說紛紜。 探究：第一步，在品讀原文的基礎上，選擇出一個具體可感的問題，有針對性地進行研究。 第二步，有計劃地進行資料的搜集整理，然后進行問題的交流和探討。 1.羅家倫在《榮譽與愛榮譽》中說：“榮譽的觀念，在中國社會，卻太不發(fā)達了。為喚起一般人對于榮譽的認識和尊重起見，所以我特別提出這‘榮譽與愛榮譽’的問題來討論。”但是作者在文中大量引用了中國古代先賢關于榮譽與愛榮譽的一些名言警句，如“三代以下，惟恐不好名”，“名與身孰親”等句子來喚起人們對榮譽的認識和尊重。 2.因對世界做出了重大貢獻而聲名顯赫的居里夫人卻“拒絕榮譽”，其高貴品格被世人贊為美談，稱頌至今。 3.馬克思主義的哲學辯證法曰：“物極必反?！庇纱丝芍?，向往崇高榮譽本是好事，但如果一味地為個人榮譽而功利生活的人是不會快樂的。一味地將功利心態(tài)擺在首位的人，其實內心世界是很虛浮的。 4.真正有實力的人，才擁有真正的魅力，而這種魅力來自于艱苦的付出?？孔约旱暮顾脕淼臉s譽是無上光榮的?？刻摷俸蛡窝b、拉關系得來的榮譽也許能夠炫耀一時，但是經不起時間的考驗和道德的譴責，終究要被歷史所淘汰。一句話，榮譽應該是靠實力干出來的，不是靠吹出來的。 第三步，調動積累，資源共享，交流作者與作品的相關信息。 第四步，用鑒賞的眼光整合信息，領悟內涵和實質。 第五步，拓展探究：廣泛閱讀有關評價榮譽的文章，博采眾長，寫一篇讀后感或仿照本文論證思路，寫一篇以“論謙虛”為話題的作文，不少于800字。