2019-2020年高考語文第一輪總復(fù)習(xí) 一花一葉總關(guān)情—寫景抒情散文閱讀學(xué)案.doc
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2019-2020年高考語文第一輪總復(fù)習(xí) 一花一葉總關(guān)情—寫景抒情散文閱讀學(xué)案 ①陽春三月,風(fēng)和日暖;信步城外,看阡陌之上楊柳依依,野花絢爛,身心不由得清爽而浪漫“三月風(fēng)情陌上花”,古遠(yuǎn)的詩句似乎隨風(fēng)從天邊飄來,從歷史的深處飄來,拂過阡陌,襲上心頭。詩是屬于清乾嘉詩人趙翼的,可昂首遠(yuǎn)望,眼前的陌上風(fēng)情卻是不折不扣的現(xiàn)代,由眼簾入心扉。 ②漫步陌上,心情是詩意的那種,優(yōu)雅而散淡, 不忍匆促,只因陌上花開;花是自然的那種,樸素而恬淡,不落塵俗?!叭嘛L(fēng)情陌上花”,是花在其中生命得以璀璨,人在其中心情得以暢然的一種意境。這意境,枝繁葉茂,從古代長到現(xiàn)代,不枯不衰;又如水,歲歲年年,流淌在阡陌之上,不知迷醉過古今多少王公貴族、粉黛佳麗、騷人墨客、凡男俗女。三月陌上花,讓人愛讓人癡,恍惚人的骨頭都沉淀了花的影子、花的風(fēng)韻。 ③陌上花開,如果沒有了從俗累的生活中走出來,悄然佇立阡陌并為陌上風(fēng)情所陶醉的人,那么花開也寂寞,風(fēng)情也蒼白。于是,一句“陌上花 開,可緩緩歸矣”不知被多少人吟誦了多少遍。人歸緩緩,那花便有了靈性,便開得執(zhí)著,陌上風(fēng)情也被撩撥得濃郁而熱烈。 ④那是春天里一幅最美妙的圖畫:在粉黛佳麗的簇 擁下,一位美若天仙、儀態(tài)雍容的貴夫人款擺腰肢走 在一千多年前的江南臨安的阡陌上。其時(shí)陌上花團(tuán)錦 簇,楊柳輕搖,蝶飛蜂舞,三月風(fēng)情旖旎之至。這時(shí),一騎快馬打陌頭楊柳的綠陰中飄然而來,驛者翻身下馬,氣喘吁吁中把一封書信遞給夫人。夫人展開一看,不禁滿面春色。原來,吳越王錢镠身在王宮大殿卻惦記著遠(yuǎn)在臨安陌上的愛妃,囑她只管憐花惜柳,消受春色,不必急著回宮,“陌上花開,可緩緩 歸矣”。錢镠,這位在五代十國的夾縫中占了十二州江 山的吳越國王,不提他江山坐得如何,只是這一番對(duì) 愛妃的體貼、對(duì)春色的傾心之情就足以讓后人擊掌了。 緩緩歸,緩緩歸。多么柔情的一句話,游移在古籍史冊 中,艷稱千古。 ⑤只是再柔情、再體貼的話,也難以使國家逃脫傾 覆的厄運(yùn)。憐美惜春的柔情敵不過劍戟弓弩的無情。 從此,陌上花開依舊,只是錢镠煙逝,愛妃云去,只 有“陌上花開,可緩緩歸矣”這一句話化作一個(gè)美麗 的故事,游蕩在臨安的陌上,等待后人的憑吊。終于 在吳越國“國除”的百十來年后的一個(gè)秋天,詩人東 坡來到了臨安。歷史似乎特意安排東坡在秋天踏上臨 安的陌上。陌上春天花開,秋天亦花開,只是春天的 骨子里透出的是柔情,而秋天的骨子里透出的卻是蕭 瑟。于是在秋天的陌上花開中,東坡悵對(duì)古人,一番 憑吊,三首《陌上花》于胸中郁結(jié),一吐為快?!澳? 上花開蝴蝶飛,江山猶是昔人非”,“若為留得堂堂 去,且更從教緩緩歸”……詩人一唱三嘆中,浸染著 人事盛衰的感慨。陌上花,就這樣開在歷史的車轍中,櫛風(fēng)沐雨,浸透艷麗與滄桑,令人唏噓不已。 ⑥漫步陌上,盡管不能如吳越王妃那樣一路招搖地走 在陌上花叢中,也不能像東坡那樣懷一顆憂傷之心吟 出千古不泯的詩句,不過,這并不妨礙我把錢镠與王 妃的“緩緩歸”當(dāng)做人類面對(duì)大自然所共有的心境去 感懷,當(dāng)然,東坡透過陌上花開而生發(fā)的歷史感悟更以一種強(qiáng)勁的力量震撼著我的心靈。 ⑦我?guī)缀跻莸乖谀吧匣ǖ拿媲傲?。我突然覺得這一束束、一叢叢開了又落、落了又開的陌上花,簡直就是為了人類的歷史與文化而開而落。我不敢說我可以觸摸歷史與文化,但我可以深情地?fù)崦吧线@些嬌嫩而又頑強(qiáng)的花朵。陌上花開緩緩歸,這不僅僅意味著悠閑、詩意,而更大的意義在于,讓我們的心靈在恬靜的陌上花開中恬靜如花,回歸自然,回歸人類的歷史與文化。 ⑧緩緩歸,緩緩歸。披一襲“三月風(fēng)情”,再采一束“陌上花”,緩緩歸。 ⑨緩緩歸矣,我心已是陌上花開。 (選自《散文選刊》,有改動(dòng)) 1. 第③段說:“人歸緩緩,那花便有了靈性,便開得執(zhí)著,陌上風(fēng)情也被撩撥得濃郁而熱烈?!睂?duì)這句話你如何理解?(4分) 答案 人脫離俗累,心態(tài)從容,用陶醉欣賞的心情去看花,才能感到花是具有靈性富有生機(jī)的,看花才是有情趣的事情。(答不出原因此題不得分) 2. 在不同的歷史情境中,同是陌上花開,各人的感 受不盡相同。錢镠與蘇東坡的感受有何不同?(4分) 答案 錢镠:對(duì)愛妃體貼、對(duì)春色傾心的情感。蘇東 坡:物是人非、世事滄桑的感悟。 3. 第⑤段說:“陌上花,就這樣開在歷史的車轍中, 櫛風(fēng)沐雨,浸透艷麗與滄桑,令人唏噓不已?!闭?qǐng)回 答: (1)陌上花,明明開在陌上,為什么說它“就這樣 開在歷史的車轍中”?為什么“令人唏噓不已”? (4分) 答案 (1)這是作者細(xì)細(xì)品味歷史和現(xiàn)實(shí)后產(chǎn)生的感悟:陌上花是歷史與文化的見證與載體。(意思相當(dāng)即可)(2分)作者在追思吳越王與愛妃的故事、咀嚼東坡的詩句后,產(chǎn)生了歲月無情、世事滄桑的 感慨。 (2)“艷麗”與“滄?!钡暮x各是什么? (2分)。 答案 “艷麗”是指與陌上花有關(guān)的許多故事的美麗、情感的動(dòng)人;“滄?!笔侵甘朗碌母?、朝代的變遷。 4. 文章第⑦段說“我?guī)缀跻莸乖谀吧匣ǖ拿媲傲恕保恼伦詈笥终f“我心已是陌上花開”,作者有哪些感悟?請(qǐng)用簡要明白的語言分點(diǎn)陳述。(4分) 答案 (1)自然是人類歷史與文化的見證和載體。(2)人類可以通過接觸自然來感悟人類的歷史與 文化。 (3)自然給予人類心靈以慰藉與陶冶。 (4)心靈要回歸自然、回歸人類的歷史與文化。 二、閱讀下面的文字,完成5~8題。(20分) 野花為誰而開 曾紀(jì)鑫 ①一行人走在初秋寂寞而蜿蜒的天柱山山道上, 沒有風(fēng)聲、蟲聲、鳥叫,靜謐籠罩山野。我們也沉 默著,靜靜地感受著周圍的一切??展茸阋羟逦? 回蕩裊繞,別有一番情趣與韻味。 ②突然,我見到了道旁的一朵野花,不覺一聲驚 叫,趕忙跑了過去,蹲下身子認(rèn)真地觀賞起來。這 是一朵叫不上名字的深藍(lán)色小花,它開在一根長長 的細(xì)莖頂端。四周是草叢、樹木、藤蔓,就只有這 么一朵盛開的野花卓然獨(dú)立,是那么熱烈蓬勃、生 動(dòng)可愛,充分展示著生命的燦爛。特別是它的深藍(lán) 色彩,恰如頭頂湛藍(lán)的秋空,高遠(yuǎn)而深邃,神秘而 肅穆,令人心旌搖蕩,神思翩躚…… ③這時(shí),一聲叫喊將我從欣賞與陶醉中拉回現(xiàn) 實(shí),摯友鄧君正站在前面向我招手。抬眼望去,大 家已然走出好遠(yuǎn)。我瞧瞧野花,舍不得就此撇開離 去,便狠狠心,將那細(xì)莖掐斷,如獲至寶般地拿在 手中,跑步趕上前行的隊(duì)伍。 ④鄧君見了野花,情不自禁地贊嘆它的艷麗,同 時(shí)惋惜它的就此夭折,聲討我對(duì)它的“專政”與 “暴行”。我分辯說,野花得感謝我才是,它寂寞 地開著,又將寂寞地凋謝,是我發(fā)現(xiàn)了它的美麗, 其生命之價(jià)值才得以實(shí)現(xiàn)。說著,猛然想起陸游詞作《卜算子詠梅》,不覺吟誦道:“驛外斷橋邊,寂寞開無主,已是黃昏獨(dú)自愁,更著風(fēng)和雨。無意苦爭春,一任群芳妒。零落成泥碾作塵,只有香如故?!庇謱⒁盎惤嵌耍钌畹匚艘豢凇R还傻诺能跋泐D時(shí)充盈胸腹,于是,不由得反問自己,難道沒有我的發(fā)現(xiàn),野花的存在便真的失去意義了嗎?答案顯然是否定的。在我沒有見到之前,它已經(jīng)展開花瓣存在著,顯示出生命的圓滿;我的發(fā)現(xiàn)反而使它慘遭“厄運(yùn)”,只落得個(gè)“身首異地”的下場。從這一角度來看,是我斬?cái)嗔怂纳?,使它的價(jià)值化為烏有…… ⑤就這么一朵野花,不覺使我心思煩亂,理不出 個(gè)明晰的頭緒來。它開在深山野地,沒有同伴,沒 有競爭,自然也就沒了嫉妒與恭維。那么,它到底 為誰而開放呢?既不為人類,也不為同伴,難道為 那些野花樹木、藤蔓巖石、秋蟲小鳥、野兔猴子, 抑或秋云、風(fēng)雨嗎?顯然都不是!它盛開著,孤孤 單單、寂寂寞寞,卻又旺盛飽滿、熱熱鬧鬧,真可 謂蓬蓬勃勃、轟轟烈烈了。不在乎環(huán)境,不在乎觀 眾,不在乎對(duì)象,作為一種生命,它曾經(jīng)生存過, 怒放過,輝煌過,既不為別人,也不為自己。沒有 強(qiáng)迫,沒有誘惑,自自然然孕育,自自然然盛開, 又將自自然然凋零。一切順乎自然,圓融而完滿。 這,難道不是一種天地之大道,一種永恒的呈示么?由此觀之,生命的意義,正在于生命本身,在于生命那展開的過程之中。 ⑥于是,不禁想到了一則佛教故事。傳說釋迦牟尼在靈山會(huì)上說法時(shí),一言不發(fā),只用一只手拈起一朵鮮花微笑。弟子們頓時(shí)寂然,用心揣摩他的用意,但都不甚明了,只有弟子迦葉心領(lǐng)神會(huì),突然破顏微笑。于是,釋迦牟尼便將心印法門傳給了迦葉。這一法門,有別于正統(tǒng)佛教,它微妙無相,不立文字,教外別傳,直指人心。傳至我國,后來發(fā)展蔓延為影響深遠(yuǎn)的中華禪宗,演奏出無數(shù)繽紛燦爛的千古絕唱。 ⑦誰說釋迦牟尼當(dāng)時(shí)拈著的那朵鮮花,不就是一朵艷麗無比的野花呢?不就是那釋迦牟尼和迦葉的微 笑呢? 5. 第①自然段寫出了天柱山山野的什么特征?作者是怎樣來描寫的?(4分) 答案 靜謐。(1分)正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合,作者先用“沒有風(fēng)聲、蟲聲、鳥叫”正面描寫出山野幽靜的特點(diǎn),同時(shí)以聲襯靜,用空谷足音反襯出山野靜謐的特征。(3分) 6.如何理解作者引用陸游詞作《卜算子詠梅》的作用?(5分) 答案 ①從結(jié)構(gòu)上看,引用陸詞承上啟下,是行文思路的一大轉(zhuǎn)折。②從內(nèi)容上看,作者對(duì)野花價(jià)值的認(rèn)識(shí)由淺入深,獲得生命意義真正的感悟。③增加了文章的文化內(nèi)涵。 7.第④自然段畫線的句子中兩個(gè)“價(jià)值”的含義相同嗎?為什么?(5分) 答案 不同。第一個(gè)“價(jià)值”是指“我”所認(rèn)為的野花的價(jià)值,即將它的美麗展現(xiàn)給世人,讓世人贊美。第二個(gè)“價(jià)值”指野花的價(jià)值在于它本身,在于其生命展開過程。 8.第⑦自然段作者把“微笑”和“野花”相聯(lián)系, 結(jié)合全文用自己的話談?wù)勔粋€(gè)人在生命過程中應(yīng)持 什么態(tài)度。(6分) 答案 ①擁有一顆平常心,不貪不求,沒有非分之念。②樂觀向上,朝氣蓬勃。③豁達(dá)、坦然、自然、超然物外。 三、閱讀下面的文字,完成9~12題。(20分) 梅花幾度夢里尋 王本道 中國人對(duì)于梅花普遍懷有一種特殊的愛戀之情。 應(yīng)該說,沒有哪一種花像梅花這樣享受著眾口一辭 的好評(píng)。其實(shí),就梅的形象來看,若是在花中“選 美”,她是無論如何難當(dāng)花魁的。那薄如蟬翼的花 瓣,稀疏的花蕊,淡淡的清香,在眾香國里,絕對(duì) 難以招人眼目。歷覽前賢崇尚梅的緣由,加之幾次 充當(dāng)梅客的感悟,我想,千百年來,梅之所以讓人 欣賞、贊譽(yù)、詠嘆,多半是源于她的品格。因此, “品逸如梅”常常被用作是對(duì)一個(gè)人品行的贊譽(yù)抑 或是自勵(lì)的標(biāo)準(zhǔn)。宋代林和靖老先生生性奇俊,超 凡脫俗,終生不愿做官,也不娶妻生子,一直在杭 州孤山過著隱居生活,平生植梅放鶴,人稱“梅妻 鶴子”,也歷來被傳為佳話。 梅花在中國文化中得寵,說來說去,還是文人的 筆力所致。中國的文人往往自詡以天下為己任,而 文人們的際遇又千差萬別,各不相同,特別是那些 剛正耿直的正人君子和賢達(dá)官宦,往往懷才不遇, 或是屢遭貶謫,盡嘗階下之苦。而梅花的韻致高 格、清雅幽香便往往被他們寄寓遠(yuǎn)大的志向,比擬 自己的意志和胸懷。如陸游的詩“向來冰雪凝嚴(yán) 地,力斡春回竟是誰?”王冕也有詩云:“不要人 夸好顏色,只留清氣滿乾坤?!闭沁@些古仁人的 生花妙筆,給梅賦予了淡泊迷人又孤高桀驁的個(gè) 性,且廣為傳播。 從擬人的角度看,造物也實(shí)在是委屈了梅的。二 十四番花信風(fēng),梅信屬第一,節(jié)氣恰恰是在“苦寒” 之時(shí)。盡管生不逢時(shí),命運(yùn)不濟(jì),而梅卻我行我 素,不屈不撓,在苦寒之中“寂寞開無主”,顯現(xiàn) 著既勇敢叛逆又悲壯凄楚的色彩。正是梅的這種秉 性,才使她在物競天擇、優(yōu)勝劣汰的大千世界中非 但未被擠出局,反而被文人們升華到“歲寒三友”、 花中“四君子”的位置。作為一名忠誠的“梅 客”,我委實(shí)在梅的品行中,汲取了太多太多的教 益。每次賞梅歸來,時(shí)常夙夜憂嘆:苦寒之于梅, 確屬命運(yùn)的不公,世道的不公。而梅呢,卻無怨無 悔地傲雪凌霜,年年歲歲按季奉獻(xiàn)出自己的幽香。 在遇到了挫折,遭到了磨難,碰到了不公之時(shí),我 常在夢鄉(xiāng)里看到那千樹萬樹的梅花。 佛家曾有“一切有情,眾生平等”之說。其實(shí)人 生一世與世上其他生靈的一生就其過程來講,并無 二致。人若托生是國色天香,魏紫姚黃,時(shí)時(shí)遭人 羨慕當(dāng)然是大好事。但世事往往不盡如人意,在這 個(gè)世界之上,高官厚祿的幸運(yùn)者終歸是極少數(shù),多 數(shù)人不論從事什么職業(yè),努力的結(jié)果充其量只是小 康而已。我當(dāng)然不喜歡貧窮,現(xiàn)今社會(huì),一個(gè)終身 懷有衣食之憂的人是很難成就事業(yè)的。但是我也從 不企盼錦衣玉食,大富大貴,憑組織的培養(yǎng),個(gè)人 的努力,能有一份自己力所能及又喜歡做的事情, 并在生活上衣食無憂就已足矣。想那冷峻的梅,若 真的給它換一個(gè)溫室環(huán)境,怕還真是難以承受呢。 梅是在苦寒的背景之下,扎根,生長,開花的,也 恰恰是這苦寒,才使它蓄滿了成長的動(dòng)力??嗪? 于梅,何嘗不是一份財(cái)富呢?人的一生也同樣,心 想事成,萬事順?biāo)?,只是一種美好的愿望而已,苦 難同樣是人生的必含內(nèi)容。一個(gè)人通過承受苦難而 獲得的精神價(jià)值,同樣是一筆特殊的財(cái)富,它來之 不易,自然也不會(huì)輕易喪失。梅是在病態(tài)的環(huán)境 中,在不公正的待遇中散放幽香的。是否要改變這 種生存環(huán)境,糾正這種不公,討還個(gè)正確的說法 呢?這也許是永遠(yuǎn)做不到的事情。對(duì)此,梅采取的 是默默承受的態(tài)度,正是這種承受,才使得她在萬 花叢中始終能獨(dú)樹一幟!人若失去對(duì)困難的承受能力和達(dá)觀的心態(tài),還會(huì)有生存的信念嗎? (選自《人民日?qǐng)?bào)》,略有改動(dòng)) 9. 文章第一段寫宋代林和靖老先生的獨(dú)特個(gè)性及其植梅放鶴的情趣,其用意是什么?(4分) 答案 “品逸如梅”,林和靖老先生生性奇俊,超凡脫俗,如一樹傲然的梅花,獨(dú)樹眾香國。他又喜愛梅,人品襯梅品,為后文頌梅張本(或作鋪墊)。(意思對(duì)即可) 10. “我委實(shí)在梅的品行中,汲取了太多太多的教益”,從文中看,作者汲取了哪些教益?(4分) 答案 (1)梅花無怨無悔傲雪凌霜的品格,給我戰(zhàn)勝挫折、擺脫磨難與不幸的勇氣(信念)。 (2)一個(gè)人通過承受苦難而獲得的精神價(jià)值,是一筆特殊的財(cái)富,且不會(huì)輕易喪失。 (3)面對(duì)生活中的苦難,人應(yīng)當(dāng)具備承受的能力和 達(dá)觀的心態(tài),進(jìn)而產(chǎn)生堅(jiān)強(qiáng)生存的信念。(答出兩 點(diǎn)得4分) 11.作者說“梅花在中國文化中得寵,說來說去,還 是文人的筆力所致”的依據(jù)是什么?請(qǐng)根據(jù)第二段 文意,分條列舉回答。(6分) 答案 (1)中國的文人往往自詡為以天下為己任, 自視甚高,而梅花的韻致高格、清雅幽香與他們寄 寓的志向一致,因而大加贊賞。 (2)文人中的那些正人君子、賢達(dá)官宦,往往懷才 不遇,或是屢遭貶謫,處境危惡,而梅花盛開于惡 劣環(huán)境之中,清香如故,兩者暗合,因此,古仁人 常以生花妙筆,用梅花比擬自己的意志和胸懷。 (3)中國文人將自身淡泊、孤高的個(gè)性賦予了梅, 因而著筆渲染且廣為傳播。 12. 作者引用佛家語“一切有情,眾生平等”是為 了表達(dá)怎樣的觀點(diǎn)?結(jié)合本文,談?wù)勛约簩?duì)這一觀 點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。(6分) 答案 (1)人生一世與世上其他生靈的一生就其過 程來講,并無二致。 (2)示例:世界上的眾多生靈沒有選擇生存環(huán)境的 權(quán)利,有的是國色天香,魏紫姚黃,讓人羨慕,但 也有的如梅花一樣,生存在惡劣的環(huán)境中,難以招 人眼目。人的一生同樣如此,得高官厚祿者少,平 平淡淡者多,但我們不能一味地怨天尤人,應(yīng)當(dāng)懷 有一顆平常心,做力所能及的事,知足常樂。即使 面對(duì)生活逆境,也應(yīng)當(dāng)如梅花一樣勇于面對(duì),勇于 承受,永遠(yuǎn)不失生活的信念。(只要切合要求,言 之成理即可) 四、閱讀下面的文字,完成13~15題。(15分) 杏花春雨江南 王清銘?yīng)? 看過徐悲鴻先生的自題聯(lián)“白馬秋風(fēng)塞上,杏花 春雨江南”,印象特別深刻,每個(gè)人都有俠骨柔情 的一面,騎白馬馳騁在秋風(fēng)蕭瑟的遼闊塞上,馬蹄 得得,強(qiáng)勁的風(fēng)刮動(dòng)鬣鬃一般的頭發(fā),心頭的豪情 也隨之獵獵作響。突然馬一聲長嘶,一個(gè)陽剛的形象鐫刻在后人矚望的視野。 畫家吳冠中先生把這一句改為“駿馬秋風(fēng)冀北”,意境相似,后一句則完整保留。畫家李可染更是以“杏花春雨江南”為題,畫了一幅水墨畫。在很多人的心中,江南是故鄉(xiāng),是心靈的家園,也是感情的寄托。臺(tái)灣作家余光中先生在《聽聽那冷雨》中就這樣寫道:“杏花。春雨。江南。六個(gè)方塊字,或許那片土就在那里面。而無論赤縣也好神州也好中國也好,變來變?nèi)?,只要倉頡的靈感不滅,美麗的中文不老,那形象,那磁石一般的向心力當(dāng)必然長在?!豹? 江南是一種時(shí)光無法磨滅的詩意,一種藏在心靈角落的柔情,是長期纏繞在思念之中的情結(jié)。我很有興趣地查閱了“杏花春雨江南”的出處,它最早出現(xiàn)在元代詩人虞集《風(fēng)入松寄柯敬仲》,畫家柯敬仲要回江南,虞集寫詞相送:“報(bào)道先生歸也,杏花春雨江南。”詞翰兼美,一時(shí)爭相傳刻,流傳遍海內(nèi)。特別是結(jié)拍處“杏花春雨江南”,入畫入書或入印,還被人織成錦帕,為時(shí)所貴。由此可見,這句詞曾引發(fā)了無數(shù)人的共鳴。 如果再往前到宋代,寫杏花和江南雨的詩詞非常多。陳與義寫“客子光陰詩卷里,杏花消息雨聲中”,曾經(jīng)得到宋高宗的激賞。詩人客居他鄉(xiāng),在 詩歌的平仄中消磨時(shí)光,在淅瀝的雨聲中,杏花突然開放了,粉紅腮頰,仿佛想念中伊人的臉龐,那押了韻的思念被雨聲一遍又一遍地洗濯,詩人的心中布滿了水意,那場春雨來自心頭,仿佛就在他的眼眶里下著。 江南是美麗的,“沾衣欲濕杏花雨,吹面不寒楊柳風(fēng)”;江南又是憂傷的,“小樓一夜聽春雨,深巷明朝賣杏花”?;蛟S是因美麗而憂傷,或是因憂傷而美麗?如果再往前到唐代,我們會(huì)遇上落魄的杜牧,沿著牧童手的指向,我們會(huì)在細(xì)雨霏霏的杏花村,端起盛滿感傷的酒杯,與他隔著一千多年碰響這水底的火焰。 我很奇怪,杏花開放帶來的是熱鬧的春意,宋祁就 寫過“紅杏枝頭春意鬧”,但我們想到江南就想到 柔情的雨,想到春雨就想到了在雨中開放和飄零的 杏花。或許,杏花春雨江南是一個(gè)纏綿的夢境,或 是一種難以愈合的傷痛?;蛟S,人生多苦難,生命 的本質(zhì)就是憂傷的,在我們遠(yuǎn)離故鄉(xiāng),或者感覺光 陰悄然遠(yuǎn)逝,我們的心頭就有杏花開放,就有江南 雨猶如唐詩宋詞一樣,在我們夢的邊緣平平仄仄地 滴落,淋濕了我們押韻的心情。 生命不可缺少詩意。我們也不難明白,春節(jié)晚會(huì)上 那個(gè)《小城雨巷》的舞蹈為什么會(huì)引起那么多現(xiàn)代 人的情感共鳴。人們并不是真的要撐著油紙傘,獨(dú) 自彷徨在悠長、悠長又寂寥的雨巷,去尋找“一個(gè) 丁香一樣地結(jié)著愁怨的姑娘”。這樣的詩意和浪漫 在現(xiàn)代生活中早已消逝,但并沒有隔斷現(xiàn)代人的向 往。人們是懷舊的,也向往過上一種詩意的生活, 這是日漸豐富的物質(zhì)生活所無法彌補(bǔ)的心靈空缺。 人們對(duì)杏花春雨江南的向往和懷戀,也是同樣的 情愫。 余光中先生說:“無論工業(yè)如何發(fā)達(dá),一時(shí)似乎 還廢不了雨傘。只要雨不傾盆,風(fēng)不橫吹,撐一把 傘在雨中仍不失古典的韻味?!痹谛踊ù河甑慕? 南,也許我們不需要一把油紙傘,嗅著杏花的幽 香,走在江南的雨里,被雨淋濕,也不失一種幸福。 13.下列說法不正確的兩項(xiàng)是(5分) ( ) A.“杏花春雨江南”是一種時(shí)光無法磨滅的詩 意,它纏繞過落魄的杜牧、客居他鄉(xiāng)的陳與義 與寫詞贈(zèng)友的虞集,也讓現(xiàn)代人十分向往。 B.文中運(yùn)用了許多引用、比擬等手法,典雅地表 現(xiàn)了“杏花春雨江南”的詩意內(nèi)涵,豐富了文 章的內(nèi)容,增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。 C.作者通過對(duì)“杏花”“雨”等意象的著力描 寫,渲染了江南美麗而憂傷的特質(zhì),展現(xiàn)了江 南的不同風(fēng)貌,表達(dá)了作者對(duì)故土深深的喜愛 和眷戀之情。 D.人們對(duì)“杏花春雨江南”的向往,是一種懷舊 的情愫,它既是對(duì)古典意蘊(yùn)的懷戀,又包含著 對(duì)現(xiàn)代生活失去傳統(tǒng)詩意的感慨。 E.文章的結(jié)尾通過對(duì)江南春雨的直接描寫,進(jìn)一 步表現(xiàn)了作者在現(xiàn)實(shí)生活中體驗(yàn)到的被雨淋濕 的幸福感,從而深化了文章的主題。 解析 C項(xiàng)“著力描寫”“表達(dá)作者對(duì)故土深深的 喜愛和眷戀之情”有誤。E項(xiàng)“對(duì)江南春雨的直接 描寫”有誤,表現(xiàn)“被雨淋濕的幸福感”有誤, 應(yīng)是表現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)詩意生活的向往。答對(duì)一項(xiàng)得3 分,答對(duì)兩項(xiàng)得滿分。 答案 C E 14.文章以“杏花春雨江南”為題,卻在開頭描寫了一幅“白馬秋風(fēng)塞上”的圖景,請(qǐng)簡要分析這樣寫的作用。(4分) 答案 與下文形成對(duì)比,引出下文對(duì)“杏花春雨江南”的柔婉之美及其深厚的情感內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)的挖掘(或答:引出下文對(duì)“杏花春雨江南”的傳統(tǒng)詩意生活的挖掘),格調(diào)上一陽剛一陰柔,相映成趣,共同體現(xiàn)了藏在我國古典文化中的詩意之美。 15. 沈從文曾說:“遺憾是歷史進(jìn)步身后的影子?!卑殡S著工業(yè)化進(jìn)程的日益加快,“杏花春雨江南”也終將成為一種遺憾,你是否同意這種觀點(diǎn)?請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā#?分) 答案 示例:不同意。歷史的前進(jìn)固然不可逆轉(zhuǎn),但未必一定伴隨著遺憾。生活的詩意和浪漫是藏在心靈角落的,無法磨滅的一種情結(jié)、一種向往。隨著傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)、文化生活的豐富,“杏花春雨江南”的詩意生活會(huì)傳承在我們的心里,我們發(fā)現(xiàn)的眼睛里。 同意。伴隨著工業(yè)化進(jìn)程的日益加快,“詩意和浪漫在現(xiàn)代生活中早已消逝”,留給人們的只是向往和懷舊,春晚《小城雨巷》的舞蹈引起那么多現(xiàn)代人的情感共鳴就是例證。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化和社會(huì)生活節(jié)奏的加快,人們已無心也無暇顧及這種農(nóng)業(yè)社會(huì)的詩意生活了,因此,“杏花春雨江南”必將成為一種遺憾。 五、閱讀下面的文字,完成16~19題。(18分) 田園哪有風(fēng)光美 劉紅旗 (1)一次聚會(huì)上,惟一來自農(nóng)村的我突然成為眾人羨慕的對(duì)象,一大群我深深仰望的城里人紛紛問我,農(nóng)村的空氣有多新鮮,農(nóng)村的天空有多湛藍(lán),農(nóng)村的野菜有多淳香,甚至有人想去租種一片土地……他們對(duì)農(nóng)村的田園生活“雖不能至,而心向往之”的神情明明白白地寫在了臉上。 (2)一心向往都市生活的我被一群生活在都市的人向往著,我仿佛是從桃花源走出的那個(gè)漁人。 (3)而我這人偏偏心笨嘴拙,直來直去實(shí)打?qū)嵰痪洌耗銈冇姓l愿意去農(nóng)村住一輩子?像是給本已熊熊燃燒的火焰潑了一盆冷水,眾人面面相覷,最終長吁短嘆,短暫的小憩尚可,長期的居住不行。 (4)對(duì)田園生活的傾心,不過是對(duì)令人身心疲憊的都市生活的一種厭倦和回避的自然流露,而絕不是否定與放棄!正如農(nóng)村的新鮮空氣、湛藍(lán)天空和淳香野菜是植根于落后貧窮和苦難的土壤,都市里的緊張浮躁和喧囂的背后鏈接的是便利繁華和舒適,忙碌和辛苦是享受和揮霍的成本也是代價(jià),追名逐利是過程也是結(jié)果,他們當(dāng)然不會(huì)為了一片藍(lán)天幾縷白云小橋流水斜風(fēng)細(xì)雨一時(shí)沖動(dòng)而拒絕榮華富貴和車水馬龍。 (5)可以想象的是,如果能把這些藍(lán)天白云青山 綠水帶到城里去,他們絕不會(huì)俯首屈身長途顛簸到鄉(xiāng) 下來,哪怕只是片刻的停留,這種判斷遠(yuǎn)遠(yuǎn)不似在魚 和熊掌之間進(jìn)行的選擇那樣艱難。這簡直是一定的, 因此我也暗自慶幸,這些東西不會(huì)被都市掠奪走,真 是我們農(nóng)村的一大幸事。古時(shí)有個(gè)笑話,媒婆為一家 女兒尋找婆家,一個(gè)小伙子貌美而家貧,另一個(gè)則是 家富而面丑,這家小姐羞羞答答地說,那就白天去富 家吃飯,晚上在窮家睡覺吧。 (6)都市人何嘗不是如此,一方面擁有現(xiàn)代化的 各種先進(jìn)設(shè)施,窮奢極欲,一方面心里卻又夢想占 有農(nóng)村的恬淡和寧靜。兩者都是所欲,于是陷入又 一輪的不能兼得的遺憾和迷茫,徒增煩惱。 (7)原來,貌似放松身心的優(yōu)雅活動(dòng)的深處, 隱藏著的竟是都市人的貪婪,所謂縱情自然愉悅山 水,也不過是做一次心情的獎(jiǎng)賞和刷新,為進(jìn)入下 一輪爭名奪利的熙熙攘攘所做的刻意調(diào)整和精心 準(zhǔn)備。 (8)在大自然的青山秀水面前,你突然感到的美 不勝收心馳神往,其實(shí)這是一種心境,為環(huán)境所轉(zhuǎn)換 的最原始最本能的審美體驗(yàn),山水云煙花草樹木, 不過是激活你內(nèi)心美感的那只鼠標(biāo)輕輕的點(diǎn)擊,是 喚起你內(nèi)心情趣的那聲悄悄的暗示。是先有你放松的心才有山水的美麗,而非是因?yàn)樯剿拿利惒庞心阈撵`的放松。真正美麗的是你的心靈,而非山山水水本身。明代有一位文化大師王陽明說過:“你未看此花時(shí),此花與汝同歸于寂;你看此花時(shí),則此花顏色一時(shí)明白起來?!痹O(shè)若在此時(shí)此地,你接到上司下達(dá)任務(wù)的電話,或是收到下屬匯報(bào)工作的請(qǐng)示,這些公務(wù)的紛爭一旦侵入你的心里,山水便非山水,風(fēng)光亦無風(fēng)光了。 (9)田園哪有風(fēng)光美?美其實(shí)就在你的心里。 (10)蘇東坡在被貶黃州期間,寫過一則小品《記承天寺夜游》: “元豐六年十月十二日,解衣欲睡。月色入戶,欣然起行。念無與為樂者,遂至承天寺,尋張懷民。懷民亦未寢,相與步中庭。庭下如積水空明,水中藻、荇交橫,蓋竹柏影也。何夜無月?何處無松柏?但少閑人如吾兩人者耳?!? (11)何夜無月?何處無竹柏? (12)只要有一顆坡老般的“閑”心,則夜夜有月明,處處有松柏!又何須苦苦尋覓到農(nóng)村到田園到山山到水水? (選自《散文百家》,個(gè)別地方略有改動(dòng)) 16. 在第(2)段畫橫線的句子中,作者自比從桃花源走出的漁人,結(jié)合上下文來看,他們有哪些相似之處?(4分) 答案 ①兩人都從神奇美好的境界走出,兩人都是人們羨慕的對(duì)象。 ②兩人都了解神奇美好世界的情況,都給人們帶來了美好世界的信息。 ③漁人從安樂幸福的桃花源走出,作者則從恬淡寧靜的農(nóng)村走出,兩人都是從理想世界進(jìn)入到現(xiàn)實(shí)世界。(共4分。答出一點(diǎn)給2分,答出兩點(diǎn)即給滿分,意思對(duì)即可。) 17.為什么城里人向往田園生活卻不能舍棄城市生活?(6分) 答案 ①對(duì)田園生活的傾心,不過是對(duì)令人身心疲憊的都市生活的一種厭倦和回避,而不是對(duì)都市生活的否定與放棄。(客觀) ②農(nóng)村雖然風(fēng)光宜人但貧窮落后,城市雖然擁擠喧囂卻繁華舒適,城市的誘惑讓人難以拒絕。(客觀) ③他們欲望太多,貪得無厭,只想得到,不想失去,所以患得患失,無法舍棄城市生活。(主觀)(共6分,答出一點(diǎn)給2分,意思對(duì)即可。) 18.第(8)段中畫橫線的句子應(yīng)當(dāng)如何理解?(4分) 答案 ①只有放松心靈,才能感受到山水的美。 ②沒有名利紛爭,山水才能觸動(dòng)你的心靈,喚起你的審美體驗(yàn)。(共4分。答出一點(diǎn)給2分,意思對(duì) 即可。) 19.文章最后引用蘇軾《記承天寺夜游》有何作用?(4分) 答案 ①以東坡夜游的獨(dú)特感受來證明“美自心生”的觀點(diǎn)。②以東坡的閑適情趣與城里人的心浮氣躁作對(duì)比,強(qiáng)調(diào)有“閑”心才能發(fā)現(xiàn)處處風(fēng)光。(4分。答出一點(diǎn)給2分,意思對(duì)即可。) 散文閱讀技法指導(dǎo)(一) 1.了解文體,把握特點(diǎn) 散文是同詩歌、小說、戲劇并列的一種文學(xué)體 裁,專指用凝練、生動(dòng)、優(yōu)美的文學(xué)語言寫成的 記人、敘事、寫景、狀物、說理的短小精悍的文 章。散文可分為敘事散文、抒情散文、說理散文 三大類。其主要特點(diǎn)是“形散而神不散”,具體 體現(xiàn)在:(1)作者把自己對(duì)生活的感悟或至深的 生活經(jīng)驗(yàn),通過狀物、記人、寫景等方式表達(dá)出 來;(2)以個(gè)人抒情為主,把抒情、敘述、議論 熔為一爐;(3)從細(xì)處落筆,小中見大; (4)從側(cè)面暗示,發(fā)揮讀者的想象力;(5)行文 自由,結(jié)構(gòu)靈活。 寫景抒情散文的特點(diǎn) (1)作者借助某一景物抒寫個(gè)人的人生感悟、對(duì) 社會(huì)的思考理解等。 (2)結(jié)構(gòu)上通常由景而始,然后由景及事,然后 由景及理及情,最后落腳點(diǎn)在于理和情。 (3)選材上比較自由,看似信馬由韁,實(shí)則為中 心服務(wù);表達(dá)上熔描寫、記敘、議論、抒情于一 爐,前者是為后者服務(wù),主題的理解要從議論抒 情句段入手。 2.分析內(nèi)容,把握主旨 (1)找到文中的中心句和暗示主題的提示語、關(guān) 鍵詞語等,從中概括文章主題,如《陌上花開緩 緩歸》中文末第⑦段末句,告訴我們“讓我們的 心靈回歸自然,回歸人類的歷史與文化”。 (2)從所選的材料中概括。材料是為文章中心服 務(wù)的,我們可以從中看到作者的觀點(diǎn)、態(tài)度、情 感。如《陌上花開緩緩歸》一文,寫了錢镠王與 蘇東坡兩個(gè)材料,我們從中看到了什么呢?文章 第⑥段總結(jié)作者的情感觀點(diǎn):回歸自然,享受自 然;在自然中感悟歷史與文化。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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