2019-2020年高考語(yǔ)文 晨讀晚練 第10周 慎獨(dú)3.doc

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2019-2020年高考語(yǔ)文 晨讀晚練 第10周 慎獨(dú)3日積月累讀一讀，積累下列成語(yǔ)慷慨解囊【釋義】形容極其大方地在經(jīng)濟(jì)上幫助別人。【例句】活動(dòng)中，眾多市民積極響應(yīng)，紛紛慷慨解囊，前來(lái)捐款捐物，爭(zhēng)先購(gòu)買(mǎi)愛(ài)心物品，熱心捐出款物，取得了良好的社會(huì)效應(yīng)?？祁^跣足【釋義】光著頭赤著腳。【例句】儒家的冠服制度也動(dòng)搖了，不僅服裝的式樣、顏色都突破了漢代的規(guī)矩，而且穿法、打扮也常常標(biāo)新立異，或科頭跣足，或坦胸露背，或袍裙襦褲，或奇裝異服，都突破了舊時(shí)的禮儀?？啥】擅踞屃x】恰好,不多不少,程度正適合；嚴(yán)格按規(guī)定辦事,不能變通?！纠洹窟@給我們一個(gè)啟示，搞基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的時(shí)候一定要有超前意識(shí)，不能可丁可卯就是這么多，因?yàn)榛A(chǔ)設(shè)施往往會(huì)帶動(dòng)更大的發(fā)展空間?？扇牲c(diǎn)【釋義】文章精彩，值得加以圈點(diǎn)，形容表現(xiàn)好，值得肯定或贊揚(yáng)?！纠洹看舜螌?zhuān)場(chǎng)的拍品面貌統(tǒng)一、完整，且畫(huà)面精道、可圈可點(diǎn)之處頗多，呈中國(guó)當(dāng)代“新繪畫(huà)”領(lǐng)域的風(fēng)向標(biāo)之勢(shì)?？坦倾懶摹踞屃x】形容記憶深刻，永遠(yuǎn)不忘?！纠洹拷痖T(mén)縣縣長(zhǎng)陳福海說(shuō)，金門(mén)過(guò)去曾有一段刻骨銘心、悲慟的歷史記憶，但金門(mén)人渴望和平，祈求遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)，今天兩岸和平發(fā)展，可以說(shuō)正是彌補(bǔ)歷史傷痕的最佳時(shí)機(jī)。古韻尋音蘇軾缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時(shí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！咀g文】殘?jiān)赂邟煸谙∈璧奈嗤?，滴漏聲斷了，人群開(kāi)始安靜。誰(shuí)能見(jiàn)幽居人獨(dú)自往來(lái)徘徊？唯有那縹渺高飛的孤雁的身影。它突然惦起又回首匆匆，心里有恨卻無(wú)人能懂。它揀遍了寒冷的樹(shù)枝不肯棲息，卻躲到寂寞的沙洲甘愿受苦。【賞析】這是蘇軾的一首名詞卜算子?，F(xiàn)在通行的各個(gè)版本的詞選中都有一個(gè)小序：“黃州定慧院寓居作?！睋?jù)史料記載，此詞為公元1083年（神宗元豐六年）初作于黃州，定慧院在今天的湖北黃崗縣東南，蘇軾另有游定惠院記一文。由上可知這首詞是蘇軾初貶黃州寓居定慧院時(shí)所作。被貶黃州后，雖然自己的生活都有問(wèn)題，但蘇軾是樂(lè)觀曠達(dá)的，能率領(lǐng)全家通過(guò)自身的努力來(lái)渡過(guò)生活難關(guān)。但內(nèi)心深處的幽獨(dú)與寂寞是他人無(wú)法理解的。在這首詞中，作者借月夜孤鴻這一形象托物寓懷，表達(dá)了孤高自許、蔑視流俗的心境。感悟經(jīng)典 裴封叔之第，在光德里。有梓人款其門(mén)，愿?jìng)蛳队疃幯?。所職，尋、引、?guī)、矩、繩、墨，家不居礱斫之器。問(wèn)其能，曰：“吾善度材，視棟宇之制，高深圓方短長(zhǎng)之宜，吾指使而群工役焉。舍我，眾莫能就一宇。故食于官府，吾受祿三倍；作于私家，吾收其直太半焉?！彼眨肫涫?，其床闕足而不能理，曰：“將求他工?！庇嗌跣χ^其無(wú)能而貪祿嗜貨者。其后京兆尹將飾官署，余往過(guò)焉。委群材，會(huì)群工，或執(zhí)斧斤，或執(zhí)刀鋸，皆環(huán)立。向之梓人左持引，右執(zhí)杖，而中處焉。量棟宇之任，視木之能舉，揮其杖，曰“斧！”彼執(zhí)斧者奔而右；顧而指曰：“鋸！”彼執(zhí)鋸者趨而左。俄而，斤者斫，刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉。畫(huà)宮于堵，盈尺而曲盡其制，計(jì)其毫厘而構(gòu)大廈，無(wú)進(jìn)退焉。既成，書(shū)于上棟曰：“某年、某月、某日、某建”。則其姓字也。凡執(zhí)用之工不在列。余圜視大駭，然后知其術(shù)之工大矣。繼而嘆曰：彼將舍其手藝，專(zhuān)其心智，而能知體要者歟！吾聞勞心者役人，勞力者役于人。彼其勞心者歟！能者用而智者謀，彼其智者歟！是足為佐天子，相天下法矣。物莫近乎此也。彼為天下者，本于人。其執(zhí)役者為徒隸，為鄉(xiāng)師、里胥；其上為下士；又其上為中士，為上士；又其上為大夫，為卿，為公。離而為六職，判而為百役。外薄四海，有方伯、連率?？び惺兀赜性?，皆有佐政；其下有胥吏，又其下皆有嗇夫、版尹以就役焉，猶眾工之各有執(zhí)伎以食力也。彼佐天子相天下者，舉而加焉，指而使焉，條其綱紀(jì)而盈縮焉，齊其法制而整頓焉；猶梓人之有規(guī)矩、繩墨以定制也。擇天下之士，使稱(chēng)其職；居天下之人，使安其業(yè)。視都知野，視野知國(guó)，視國(guó)知天下，其遠(yuǎn)邇細(xì)大，可手據(jù)其圖而究焉，猶梓人畫(huà)宮于堵而績(jī)于成也。能者進(jìn)而由之，使無(wú)所德；不能者退而休之，亦莫敢慍。不炫能，不矜名，不親小勞，不侵眾官，日與天下之英才，討論其大經(jīng)，猶梓人之善運(yùn)眾工而不伐藝也。夫然后相道得而萬(wàn)國(guó)理矣。相道既得，萬(wàn)國(guó)既理，天下舉首而望曰：“吾相之功也！”后之人循跡而慕曰：“彼相之才也！”士或談殷、周之理者，曰：“伊、傅、周、召。”其百執(zhí)事之勤勞，而不得紀(jì)焉；猶梓人自名其功，而執(zhí)用者不列也。大哉相乎！通是道者，所謂相而已矣。其不知體要者反此；以恪勤為公，以簿書(shū)為尊，炫能矜名，親小勞，侵眾官，竊取六職、百役之事，聽(tīng)聽(tīng)于府庭，而遺其大者遠(yuǎn)者焉，所謂不通是道者也。猶梓人而不知繩墨之曲直，規(guī)矩之方圓，尋引之短長(zhǎng)，姑奪眾工之斧斤刀鋸以佐其藝，又不能備其工，以至敗績(jī)，用而無(wú)所成也，不亦謬歟！或曰：“彼主為室者，儻或發(fā)其私智，牽制梓人之慮，奪其世守，而道謀是用。雖不能成功，豈其罪耶？亦在任之而已！”余曰：“不然！夫繩墨誠(chéng)陳，規(guī)矩誠(chéng)設(shè)，高者不可抑而下也，狹者不可張而廣也。由我則固，不由我則圮。彼將樂(lè)去固而就圮也，則卷其術(shù)，默其智，悠爾而去。不屈吾道，是誠(chéng)良梓人耳！其或嗜其貨利，忍而不能舍也，喪其制量，屈而不能守也，棟橈屋壞，則曰：非我罪也！可乎哉？可乎哉？”余謂梓人之道類(lèi)于相，故書(shū)而藏之。梓人，蓋古之審曲面勢(shì)者，今謂之“都料匠”云。余所遇者，楊氏，潛其名?！咀g文】翡封叔的家宅在德里地方。有位木匠敲他的門(mén)，希望租間空屋子居住，用替屋主人服役來(lái)代替房租他所執(zhí)掌的是些度量長(zhǎng)短，規(guī)劃方圓和校正曲直的工具；家里不儲(chǔ)備磨礪和砍削的器具。問(wèn)他有什么能耐，他說(shuō)：“我善于計(jì)算，測(cè)量木材。觀看房屋的式樣和，高深，圓方，短長(zhǎng)的適合不適合；我指揮驅(qū)使，而由眾工匠去干。離了我，大家就不能建成一棟房子。所以被官府供養(yǎng)，我得到的奉祿比別人多三倍；在私人家里干活，我取全部報(bào)酬的一大半。”后來(lái)有一天，我進(jìn)了他的住屋。他的床缺了腿卻不修理，說(shuō)：“將要請(qǐng)別的工匠來(lái)修理?！蔽液軔u笑他，說(shuō)他是沒(méi)有才能卻貪圖俸祿，喜愛(ài)錢(qián)財(cái)?shù)娜?。后?lái)，京兆伊將要修飾官衙的房屋，我到過(guò)那里。（在那里）蓄積了大量木材，招集了許多工匠。有的拿著斧斤，有的拿著刀鋸，都圍成一圈站著，面朝著（那位）木匠。木匠左手拿著長(zhǎng)尺，右手拿著木杖，站在中間。他衡量房屋的承擔(dān)情況，察看木料的性能酌情選用。揮動(dòng)他的木仗說(shuō)：“用斧子砍！”那拿斧子的就跑道右邊去砍；回頭指著木材說(shuō)：“用鋸子鋸！”那拿鋸的就跑道左邊去鋸。不一會(huì)，拿斧子的砍，拿刀的削，全都看著他的臉色，等待他的發(fā)話，沒(méi)有一個(gè)敢自做主張的。那些不能勝任的人，被他憤怒地斥退了，也不敢有一點(diǎn)怨恨。他在墻上繪了官署房子的圖樣，剛滿(mǎn)一尺大小的圖樣卻細(xì)致詳盡地畫(huà)出了它的建筑構(gòu)造按照?qǐng)D上微小的尺寸計(jì)算，建造起的高樓大廈，沒(méi)有一點(diǎn)誤差的地方。已建成后,在上棟上寫(xiě)道：某年某月某日某某修建，原來(lái)是他的姓名，凡是被他役使的工匠都不在上面列名。我圍繞著一看，感到非常驚訝，然后我才知道他技術(shù)的精湛和偉大?。〗又揖透袊@地說(shuō)：他大概是放棄了他的手藝，專(zhuān)門(mén)使用他的思想智慧，能知道全局要領(lǐng)的人吧？我聽(tīng)說(shuō)“勞心的人役使別人，勞力的人被別人役使”；他大概是勞心的人吧？有一般技藝的人出力勞動(dòng)，有才智的人出謀劃策，他大概是有才智的人吧？這滿(mǎn)可以作為輔佐天子，作天下宰相的人所效法學(xué)習(xí)的呀！事情沒(méi)有比這再相近似的了。那輔佐天子，作天下宰相的人，推薦人材，委任職責(zé)，發(fā)出命令，指派任務(wù)，整頓綱紀(jì)，進(jìn)行增減，統(tǒng)一法治。這就好像梓人有正方圓和定曲直的工具而繪制出圖樣似的。選擇天下的官吏，使他們適合自己的職務(wù)；安置天下的老百姓，使他們安居樂(lè)業(yè)?？戳藝?guó)都就了解了郊外，看了郊外就了解了諸侯國(guó)，看了諸侯國(guó)就了解了整個(gè)天下。那些遠(yuǎn)近大小的國(guó)事，可以根據(jù)手中的圖本來(lái)研究，了解。這就好像梓人在墻上繪畫(huà)官署房子的圖樣而完成工程一樣。把有才能的人提拔上來(lái)，并充分發(fā)揮他的本領(lǐng)，使他不必對(duì)任何人感恩戴德；把沒(méi)有才能的人辭退，讓他休息，他也不敢惱恨。不夸耀自己的才能，不自尊自大，虛圖功名，不親自去做那些微小瑣碎的事情，不干涉眾官的工作，每天和天下的杰出的人材一起討論治理國(guó)家的根本道理。這就象梓人善于運(yùn)用眾工匠而不自夸手藝一樣。這樣以后，做宰相的道理才算懂得，各諸侯國(guó)才得到了治理。做宰相的方法真正掌握好了，全國(guó)各地真正治理好了，天下的人就會(huì)抬頭仰望著說(shuō)：“這是我們?cè)紫嗟墓诎?！”后人也?huì)根據(jù)史書(shū)記載的時(shí)事跡：“這是那個(gè)宰相的才能??！”那些不知道全局要領(lǐng)的人卻與此相反。（他們）以謹(jǐn)小慎微，忙忙碌碌為大事，以抄寫(xiě)官署中的文書(shū)，薄冊(cè)為重責(zé)，夸耀自己的才能，自尊自大，親自去做那些微小瑣碎的事情，干涉眾官的工作，侵奪部下官吏應(yīng)做的事拿來(lái)自己做，并洋洋得意地在相府夸耀自己，卻丟掉了那些重大的，長(zhǎng)遠(yuǎn)的事情。這是所說(shuō)的不懂得做宰相的道理的人。這就象梓人不懂得繩墨可正曲直，規(guī)矩可畫(huà)方圓，尋引可量短長(zhǎng)，暫且?jiàn)Z取工匠們的斧子刀鋸來(lái)幫助他們發(fā)揮技藝，卻又不能完成他們的工作，以至于事情失敗，使用了（他們）卻沒(méi)有成功一樣。這不也是錯(cuò)誤的嗎？有人說(shuō)：“如果房子的主人，依憑他的知識(shí)，而干涉木匠師傅的規(guī)劃，不采用師傅世代相傳的悠久經(jīng)驗(yàn)，導(dǎo)致房子垮了，難道是木匠師傅的過(guò)錯(cuò)嗎？哪是因?yàn)橹魅瞬恍湃文竟煾档牟旁斐傻难?！”我說(shuō)：“不是這樣！因?yàn)槔K子、墨汁、圓規(guī)和尺的測(cè)量都很明確，高的地方不能隨意變低，狹小的不能隨意擴(kuò)大。如果按照我的計(jì)畫(huà)，房子就很堅(jiān)固，反之不按照我的設(shè)計(jì)圖，房子就會(huì)傾倒。如果主人甘于房舍不堅(jiān)而易坍塌，木匠師傅只好帶著自己的技術(shù)和智慧，欣然離去。堅(jiān)持自己的主張，不妥協(xié)，才是真正的好木匠師傅呀！反之，如果貪圖錢(qián)財(cái)，容忍主人的干涉，不愿意離去，不堅(jiān)持房子的建筑原則，有一天，棟住或橫梁歪了，房子傾倒了，木匠師傅就推卸說(shuō)：這不是我的過(guò)錯(cuò)呀！可以這樣嗎？可以這樣嗎？”我認(rèn)為：因?yàn)槟窘硯煾抵琅c宰相之道很類(lèi)似，所以特別寫(xiě)下來(lái)，然后收藏起來(lái)。在古代，木匠師傅又稱(chēng)呼為：“審曲面勢(shì)”的人，在今天，則被稱(chēng)為：“監(jiān)督建筑之人”。我所遇到的這位木匠師傅，他姓名是楊潛。文苑漫步小議“慎獨(dú)”現(xiàn)實(shí)生活中，常有這樣的現(xiàn)象：在眾人面前講究衛(wèi)生，獨(dú)自一人時(shí)就隨地吐痰，亂扔廢棄物；有警察時(shí)遵守交通法規(guī)，一旦路口無(wú)人值守就闖紅燈；在自己熟悉的集體中謙恭有禮，一旦置身于陌生的環(huán)境就不再遵守公德。由此可見(jiàn)，一個(gè)人在沒(méi)有外在監(jiān)督而獨(dú)處的情況下，嚴(yán)于律己，遵道守德，恪守“慎獨(dú)”是十分必要的。 “慎獨(dú)”是自我完善的必修課。早在兩千多年前孔子就提出了“君子慎獨(dú)”。一個(gè)人越是在無(wú)人監(jiān)督的時(shí)候，越能?chē)?yán)格要求自己，做到謹(jǐn)慎從事，不做違德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。 “慎獨(dú)”還是道德品質(zhì)的“試金石”。后漢書(shū)楊震傳）有一則“暮夜無(wú)知”的故事：楊震赴任東萊太守時(shí)途經(jīng)昌邑，被他推薦為昌邑縣令的王密夜晚泉拜見(jiàn)，想送他十斤黃金，楊震拒絕了。王密說(shuō)：“暮夜無(wú)知。”楊震義正詞嚴(yán)：“天知，神知，我知，你知，怎么說(shuō)沒(méi)有人知道呢!”王密羞愧而返。同是暮夜無(wú)人時(shí)，同樣面對(duì)十斤黃金，揚(yáng)震、王密二人的道德修養(yǎng)，就高下分明了。 “慎獨(dú)”更是社會(huì)生活的“凈化器”。人一旦缺少了“慎獨(dú)”精神，就會(huì)降低自己的道德水準(zhǔn)，只顧個(gè)人利益而無(wú)視他人利益。可怕的是這種思想一旦“傳染”開(kāi)去，別人也會(huì)以他為“榜樣”，如果人人效仿，久而久之，世風(fēng)日下就成必然。那么，怎樣才能做到“慎獨(dú)”呢?關(guān)鍵要在“隱”和“微上下功夫即無(wú)人在場(chǎng)和有人在場(chǎng)都是一個(gè)樣，不讓任何微小邪惡的念頭萌發(fā)，這樣才能使自己的道德品質(zhì)日臻完善。 “慎獨(dú)”離不開(kāi)嚴(yán)格要求自己。三國(guó)時(shí)劉備的“勿以惡小而為之，勿以善小而不 為”就是慎獨(dú)自律、道德完善的體現(xiàn)。xx年感動(dòng)中國(guó)的王順友，一個(gè)普通的鄉(xiāng)村郵遞員，就是當(dāng)代恪守“慎獨(dú)”的典范。他一十人20年走了26萬(wàn)多公里的寂寞郵路。盡管生存環(huán)境和工作條件十分惡劣，但他沒(méi)有延誤過(guò)一個(gè)班期，沒(méi)有丟失過(guò)一封郵件，投遞準(zhǔn)確率達(dá)100。他說(shuō)：保證郵件送到，是我的責(zé)任?！痹诼肮陋?dú)之旅”上他對(duì)自己的嚴(yán)格要求，在“一個(gè)人的長(zhǎng)征”中，他服務(wù)無(wú)數(shù)山里人的執(zhí)著，為人類(lèi)創(chuàng)造了一筆寶貴的精神財(cái)富。 “慎獨(dú)”也離不開(kāi)自我反省。一個(gè)人要進(jìn)步，就要經(jīng)常地、認(rèn)真地反省自己。偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人的勞動(dòng)，我必須盡力以同樣的份量來(lái)報(bào)償我所領(lǐng)受的、至今還在領(lǐng)受著的東西”蜚聲中外的醫(yī)學(xué)院士吳階平在年老時(shí)這樣反思自己：“我自己認(rèn)為，在19501960這十年里是取得了可喜成績(jī)的，那時(shí)自己也的確十分勤奮，但這并不代表一生中都在堅(jiān)持不懈地努力。自己在科學(xué)研究中鍥而不舍的精神還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠， 自省也有偷懶、靠小聰明過(guò)關(guān)甚至是一知半解的地方?！笨茖W(xué)家們這種勤于反思、嚴(yán)于自律的精神為我們做出了表率。 “慎獨(dú)”是一面盾牌，可助你抵御各種各樣的誘惑，防范各色各類(lèi)的“糖彈”;“慎獨(dú)”是一盞明燈，可幫你照亮前行之路，明辮是非曲直;“慎獨(dú)”是一劑良藥，可使你內(nèi)心清朗，精神昂然。那么就讓我們用“慎獨(dú)”警示自己，鞭策自己，踏實(shí)做事。坦蕩為人，做一個(gè)道德高尚的人，使我們的社會(huì)更加文明，更加和諧。素材積累東漢年間，有一個(gè)清官，名叫楊震。他在荊州做官時(shí)，發(fā)現(xiàn)王密才華出眾，便向朝廷舉薦讓王密做了昌邑縣令。數(shù)年后，他調(diào)任途中路過(guò)昌邑。王密聽(tīng)說(shuō)了，親赴郊外迎接恩師，并無(wú)微不至地照顧。晚上，王密悄悄來(lái)到楊震住處，乘室中無(wú)人，從懷中掏出黃金10兩，捧送給楊震，以報(bào)栽培之恩?！安豢?，不可！”楊震連忙擺手拒絕，并鄭重地說(shuō)，“以前是因我了解你有真才實(shí)學(xué)，所以推薦你；現(xiàn)在你這樣做，是太不了解我的為人了。”王密又走近輕聲說(shuō)：“現(xiàn)在是夜里，無(wú)人知道?！睏钫鹕鷼獾卣f(shuō)：“天知，地知，你知，我知，怎么說(shuō)無(wú)人知道？認(rèn)為無(wú)人知道就寬容自己，是要不得的。”王密聽(tīng)了，羞愧地帶著金子退了出去。剛到德國(guó)時(shí)，站在斑馬線前等待疾駛的車(chē)輛通過(guò)，但汽車(chē)卻主動(dòng)停下來(lái)，開(kāi)車(chē)人打手勢(shì)示意讓我先行，我便特意擺手致謝！當(dāng)我到駕校學(xué)車(chē)時(shí)才知道，這是行人的權(quán)利，無(wú)需致謝。駕校學(xué)車(chē)路考時(shí)，哪怕考生在斑馬線前稍微有一點(diǎn)和行人搶行的意識(shí)，考官便立即終止考試，絕不原諒！因?yàn)轳{校的教科書(shū)上明確寫(xiě)著：當(dāng)發(fā)現(xiàn)人行道上的行人有要橫過(guò)馬路的意識(shí)時(shí)，汽車(chē)必須減速示意，只要行人邁向斑馬線，汽車(chē)就必須在斑馬線以外停下，以免使行人心理上產(chǎn)生不安全感。在斑馬線前，德國(guó)人是否人人都能自覺(jué)遵守交通規(guī)則呢？一次，我曾專(zhuān)門(mén)在車(chē)水馬龍的旅游景區(qū)路口觀察。斑馬線上人群川流不息，20多分鐘過(guò)去了，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一輛車(chē)在斑馬線上與行人搶行。還有一次，夜里10點(diǎn)多，我見(jiàn)人行橫道的信號(hào)燈是紅的，馬路上一輛車(chē)也沒(méi)有，而站在馬路邊上的德國(guó)老太太就是不過(guò)馬路。我問(wèn)她為什么不過(guò)馬路，她說(shuō)：“樓上窗里有人正看著這里呢?！钡聡?guó)人的自覺(jué)性，折射出這個(gè)民族的文明水平。晚 練 篇1下面語(yǔ)段中畫(huà)線的詞語(yǔ)，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）欣逢您四十華誕，我們謹(jǐn)向您親愛(ài)的母校，致以熱烈的祝賀。四十年來(lái)，您培養(yǎng)的莘莘學(xué)子，或縱橫商海，運(yùn)籌帷幄，或潛心學(xué)界，激揚(yáng)文字。在各行各業(yè)的建設(shè)中，總是首當(dāng)其沖。親愛(ài)的母校，是您厚實(shí)的沃土孕育了我們的未來(lái)，是您嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)和優(yōu)良的傳統(tǒng)賦予了我們奮發(fā)向上的力量，是您把我們這些懵懂少年培養(yǎng)成今天的棟梁之材。A莘莘學(xué)子 B運(yùn)籌帷幄 C首當(dāng)其沖 D棟梁之材【答案】C【解析】考點(diǎn)：正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。2下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（3分）A隨著科技的發(fā)展，一種新型手機(jī)已經(jīng)問(wèn)世，它使用了太陽(yáng)能電池，具有指紋識(shí)別功能，能耗較低，有光即可充電。B轉(zhuǎn)基因是一種現(xiàn)代分子生物技術(shù)，它將某些生物的基因轉(zhuǎn)移到其他物種中，改造其遺傳物質(zhì)，使其在形狀、營(yíng)養(yǎng)品質(zhì)等方面滿(mǎn)足人們的需求。C在農(nóng)村公路建設(shè)投資上，河北省去年的投資達(dá)到151億元，實(shí)現(xiàn)全省新改建農(nóng)村公路里程超過(guò)19萬(wàn)公里，農(nóng)村群眾出行條件得到進(jìn)一步改善。D“中國(guó)好歌曲”因原創(chuàng)特色而備受關(guān)注，尤其是霍尊的卷珠簾視頻微博在不到24小時(shí)的時(shí)間里被轉(zhuǎn)發(fā)超過(guò)了6萬(wàn)次以上，受歡迎程度驚人?！敬鸢浮緽【解析】試題分析：A項(xiàng)語(yǔ)序不當(dāng)，“具有指紋識(shí)別功能”應(yīng)放在“它使用”之前。C項(xiàng)缺賓語(yǔ)，應(yīng)在“19萬(wàn)公里”后加“目標(biāo)”之類(lèi)的詞語(yǔ)。D項(xiàng)語(yǔ)義重復(fù)，“超過(guò)”和“以上”應(yīng)刪去一個(gè)?？键c(diǎn)：辨析并修改病句。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。3依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）（ ）“宰”一般人都知道，其義為屠殺牲畜、家禽。那么“宰相”怎么會(huì)用這個(gè)具有屠夫色彩的“宰”呢？ 。 ， 。 ， 。 。早期原始祭典中的主祭權(quán)集中體現(xiàn)于主宰權(quán)由于這種儀式有著極為重要的宗教意義因此，在我國(guó)原始社會(huì)更高發(fā)展階段出現(xiàn)的許多重要官職的名稱(chēng)，便均與“宰”字有關(guān)，如“太宰”“少宰”等原來(lái)，殺牲祭神這種儀式，起源于原始社會(huì)階段也就是在儀式中主持殺牲、割牲和分肉所以，一個(gè)原始部落的首領(lǐng)往往同時(shí)又是這個(gè)部落最高祭典中的主祭者A B C D【答案】C【解析】考點(diǎn)：語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E4根據(jù)語(yǔ)意填空（5分）余光中在接受采訪時(shí)說(shuō)：“當(dāng)代中國(guó)作家，其作品的言說(shuō)方式固是白話文。但在其筆下，若只能驅(qū)遣白話文，那么他的文筆就只有一個(gè)“平面”。若他的“文筆”里也有文言的墨水，在緊要關(guān)頭，例如要求簡(jiǎn)潔、對(duì)仗、鏗鏘、隆重等等，就能召之即來(lái)，文言的功力，可濟(jì)白話的松散和淺露。一篇五千字的評(píng)論，換了有文言修養(yǎng)的人來(lái)寫(xiě)，也許三千字就夠了。一篇文章到緊要關(guān)頭，如能“文白相濟(jì)”，其語(yǔ)言當(dāng)有立體之感。”從這段話可以看出，余光中先生為文的八字箴言是：“ ， ?！敬鸢浮堪滓詾槌?，文以應(yīng)變【解析】試題分析：文段是討論白話與文言的關(guān)系；抓住“也有文言的墨水”“ 文言的功力可濟(jì)白話的松散和淺露”?？键c(diǎn)：語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E5仿照下面的比喻形式，另寫(xiě)一組句子。要求選擇新的本體和喻體，意思完整。（不要求與原句字?jǐn)?shù)相同）（5分）海是水的一部字典；浪花是部首；濤聲是音序；魚(yú)蝦、海鷗是海的文字?！敬鸢浮刻炜帐且皇酌烂钤?shī)章；/晨曦是開(kāi)頭，/晚霞是結(jié)尾，/飛鴻、歸雁是它的標(biāo)點(diǎn)?！窘馕觥吭囶}分析：這是一首以比喻為主要表現(xiàn)手法的詩(shī)歌。詩(shī)包含兩組共九個(gè)意象。作為比喻的本體，以“?！睘榭傮w意象，下含構(gòu)成“?！钡摹袄嘶ā薄ⅰ皾暋?、“魚(yú)蝦、海鷗”等具體意象。作為比喻的喻體，以“字典”為總體意象，下含構(gòu)成“字典”的“部首”、“音序”、“文字”等具體意象。兩組意象構(gòu)成了總分關(guān)系鮮明、本體喻體構(gòu)想合理的四個(gè)一組的比喻句。短詩(shī)盡管淺近，但聯(lián)想別致，表達(dá)了向往大海神秘和贊美大海博大的感情。在讀者面前，依稀也展現(xiàn)出一位少年面對(duì)大海遐想飛揚(yáng)的形象。仿寫(xiě)短詩(shī)既要仿寫(xiě)其形式，又要仿其內(nèi)容和神韻。考點(diǎn)：選用、仿用、變換句式。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。6補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？_，_？（論語(yǔ)十則）（2）宮中府中，_；_，不宜異同。（諸葛亮出師表）（3）錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。_，_。（李商隱錦瑟）（4）鼎鐺玉石，_，_，秦人視之，亦不甚惜。（杜牧阿房宮賦）【答案】（1）人不知而不慍 不亦君子乎 （2）俱為一體 陟罰臧否 （3）莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶 望帝春心托杜鵑 （4）金塊珠礫 棄擲邐迤【解析】考點(diǎn)： 默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇。能力層級(jí)為識(shí)記A。