2019-2020年高中語文 第四單元《庖丁解?！穼W案 新人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞》.doc

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2019-2020年高中語文 第四單元《庖丁解?！穼W案 新人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞》 【學習目標】 １．從課文中理解：一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要反復實踐，不斷積累經(jīng)驗，就能像庖丁一樣，認識和掌握事物的規(guī)律，做到“游刃有余”。 ２．體會本文層次清晰、結(jié)構(gòu)完整的特點，學習本文細致生動的描寫和富有表現(xiàn)力的語言。 學習難點、重點 1．庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？ 2．對本文“莊子之道”以及所具有啟示意的理解。 問題一:字音： 踦____ (支撐，接觸) 騞____ (象聲詞) 卻____ (同隙，空隙) 窾____ (空) 綮____ (結(jié)合處) 軱____ (大骨) 硎____ (磨刀石) 怵____ (害怕，恐懼) 謋____ (象聲詞) 問題二：分析文本 解題：庖， 。丁， 。解， 。 問題三：課文為我們展示了一個怎樣的形象？ 問題四：庖丁高超技藝的形成經(jīng)歷了哪幾個階段？每個階段技藝怎樣？說說你的體會. 始解之時—— （不懂規(guī)律） 三年之后—— （認識規(guī)律） 方今之時—— （運用規(guī)律） 問題五：庖丁技藝高超的最主要的原因是什么？ 問題六：沒有掌握解牛規(guī)律的廚師又是什么情況呢？ 問題七：庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？ 問題八：莊子塑造這樣的一個人物形象，寫作這樣的一則寓言故事，僅僅就是為了讓我們認識這么一個技藝高超的殺牛師傅嗎？ 問題九：這個寓言給了你什么啟示？（這則故事除了養(yǎng)生之道外，還能給人以哪些更具有普遍意義的啟示？） 拓展提升 閱讀下面的文言文。完成1—5題。 曹端，字正夫，澠池人。永樂六年舉人。五歲見《河圖》《洛書》，即畫地以質(zhì)之父。及長，專心性理。其學務(wù)躬行實踐，而以靜存為要。讀宋儒《太極圖》《通書》《西銘》，嘆曰：“道在是矣?！焙V志研究，坐下著足處，兩磚皆穿。事父母至孝。父初好釋氏，端為《夜行燭》一書進之，謂：“佛氏以空為性，非天命之性；老氏以虛為道，非率性之道?！备感廊粡闹＠^遭二親喪，五味不入口，既葬，廬墓六年。 端初讀謝應(yīng)芳《辨惑編》，篤好之，一切浮屠、巫覡(】(i)、風水、時曰之說屏不用。上書邑宰，毀淫祠百余，為設(shè)里社、里谷壇，使民祈報。年荒勸振，存活甚眾。為霍州學正，修明圣學。諸生服從其教，郡人皆化之，恥爭訟。知府郭晟問為政，端曰：“其公廉乎。公則民不敢慢，廉則吏不敢欺?！标砂菔?。遭艱歸，澠池、霍諸生多就墓次①受學。服闋，改蒲州學正?；簟⑵褍梢馗魃险聽幹??；糇嘞鹊谜垺? 霍州李德與端同時，亦講學于其鄉(xiāng)。及見端，退語諸生曰：“學不厭，教不倦，曹子之盛德也。至其知古今，達事變，未學鮮或及之。古云‘得經(jīng)師易，得人師難’，諸生得人師矣?！彼毂芟ァ６艘喔咂湫姓x，命諸生延致之．講明正學。 端先后在霍十六載，宣德九年卒官，年五十九。諸生服喪之年，霍人罷市巷哭，童子皆流涕。貧不能歸葬，遂留葬霍。 注：①墓次：服喪人的臨時住處。 1．比較“其”字的意義和用法，選出判斷正確的一組是：（ ） ①其學務(wù)躬行實踐 ②其公廉乎 ③亦講學于其鄉(xiāng) ④至其知古今 ⑤端亦高其行誼 A．①句和②句相同，③④⑤句相同。 B．①句和④句相同，③句和⑤句相同，②句與以上四句都不同。 C．①句和③句相同，④句和⑤句相同，②句與以上四句都不同。 D．③句和⑤句相同，①②④句相同。 2．下列各組句子中，加點詞的意義和用法不相同的一組是 ①佛氏以空為性 ②以五百歲為春，五百歲為秋 ①父欣然從之 ②奚以之九萬里而南為 ①為設(shè)里社、里谷壇，使民祈報 ②于是為長安君約車百乘 ①公則民不敢慢 ②使六國各愛其人，則足以拒秦 3．下列句子編為四組。全都表現(xiàn)曹端“品德高尚”的一組是 ①篤志研究，坐下著足處，兩磚皆穿 ②諸生服從其教，郡人皆化之，恥爭訟 ③霍、蒲兩邑各上章爭之 ④知古今，達事變，未學鮮或及之 ⑤端亦高其行誼，命諸生延致之，講明正學 ⑥諸生服喪之年，霍人罷市巷哭，童子皆流涕 A．①③④ B．②④⑥ C．①②⑤ D．③⑤⑥ 4．下列敘述或評價符合原文意思的一項是 A．曹端讀謝應(yīng)芬的《辨惑編》后對佛教道教、巫婆神漢、陰陽先生、兇時吉日的說法都不相信，表現(xiàn)他有樸素的唯物主義思想。 B．曹端設(shè)里社、里谷壇，讓百姓祈報收成，在我們看來仍帶有一定的迷信色彩。 C．與曹端同時在霍州講學的李德見到曹端，離開時對曹端的學生說了一番話，贊揚曹端學識廣博，是難得的人師。 D．曹端去世，諸生服喪之年，霍州人罷市巷哭，童子皆流涕。其原因是曹端在霍州十六載，做官時為政公廉。 5．把第一部分文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分) (1)郡人皆化之，恥爭訟。 (2)至其知古今，達事變，未學鮮或及之。 (3)得經(jīng)師易，得人師難。 問題一答案： yǐ huā x kuǎn qng gū xngch hu 問題二答案：略 問題三答案：一個解牛技藝嫻熟高超的庖丁形象。 問題四答案：目見全牛 目無全牛 游刃有余 問題五答案：臣之所好者，道也；進乎技矣。-------掌握了解牛的規(guī)律 問題六答案：遵循“道”和不遵循“道”有著完全不同的結(jié)果，通過對比，強調(diào)了遵循“道” 問題七答案：其一，探尋“道”?！俺贾谜叩酪? 其二，遵循”道“ 。 “依乎天理”，“因其固 然”，尊重事物的規(guī)律 其三，謹慎的態(tài)度?！懊恐劣谧?，吾見其 難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微”，從來不驕傲大意。 問題八答案：解牛之道和養(yǎng)生之道有相似之處。莊子想借這篇文章表明自己的養(yǎng)生之道。 問題九答案：一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要“依乎天理”，“因其固然”，不斷積累經(jīng)驗，就能夠逐步掌握客觀規(guī)律，在實踐中進入自由的境界，做到“游刃有余”。即使把握了客觀規(guī)律，面對具體問題，仍舊要有謹慎的態(tài)度，才能夠把事情做好。 拓展提升 1．B解釋：考查虛詞“其”的用法。因為①④句“其”字直接充當主語或小主語，譯作“他”；③⑤句“其”字都作定語，譯作“他的”；②句“其”字表委婉判斷，譯作“也許”“大概”之類，屬副詞。 2．B(①的“之”是代詞，指代曹端所說的道理(話)；②的“之”是動詞，“往，到”。A項①②“以”是介詞，相當于“把"。C項兩個“為”都是介詞，相當于“給”、“替”；D項兩個“則”都相當于“就”) 3．D(①研究的持之以恒；②④學識淵博) 4．B(A項“佛教道教”與原文“浮屠”不符；C項“離開時”應(yīng)為“離開后”．“對曹端的學生”應(yīng)為“對自己的學生”；D項，原因除為政公廉外，更主要的是他有淵博的學識和高尚的道德．為霍州做了許多好事) 5．①郡里的百姓都被他教化了，把打官司當作可恥的事。②至于他懂得古今，通曉社會變化，沒涉及的學問很少。③得到一位講經(jīng)的老師容易，而得到一位教誨做人的老師難。 【附：文言文參考譯文】 曹端，字正夫，澠池人。永樂六年舉人。五歲時看到《河圖》《洛書》，就摹畫在地上問他父親。等到長大，專心于研究大道理。他學習大道理，努力從自身做起，而且把所學的道理靜心存留于心作為主要的。他讀宋代儒學著作《太極圖》《通書》《西銘》，感既道：“大道理就在這里面了?！庇谑菍Ｐ闹轮驹谘芯?，座位下踏腳的地方，兩塊磚都磨穿了。他對父母極孝順。父親當初極信佛教，曹端寫了題為《夜行燭》的一封信送給父親，信中說：“佛教把空作為要義，這不是人類社會規(guī)律的要義。道教把虛作為理論，這不是依從本性的理論?！彼赣H愉快地依從了他所說的道理。后來經(jīng)歷了父母雙亡的痛苦，他各種有滋味的東西都吃不進去。安葬父母后，筑廬冢守墓六年。 曹端剛開始讀謝應(yīng)芳的《辨惑編》時，極信其中所講的道理，所有關(guān)于佛教的、巫術(shù)的、陰陽風水、時日吉兇的道理都除去不用。寫信給縣令．毀掉濫設(shè)的祠堂百余座，給百姓修土地廟，建谷壇，讓他們祈報年成。遇到荒年，鼓勵(富戶)救濟災(zāi)民，救活了許多人。做霍州學正時，研究整理儒學，學生們都遵循他的教誨，郡里的百姓都被他教化了，把打官司當作可恥的事。知府郭晟請教他治理政事的方法，曹端說：“也許是公和廉吧。做到公了百姓就不敢不敬了．做到廉了小吏就不敢欺瞞了?！惫砂葜x欣然接受。曹端遇父母的喪事回故里，澠池、霍州的眾多學生到曹端守墓的地方來聽從他教誨，服喪期滿，改任蒲州學正?；糁?、蒲州兩地各自上奏章爭著要曹端，霍州的奏章先得到批準。 霍州的李德跟曹端是同時代的人，也在霍州講學，等到他見過曹端，回來對他眾弟子說：“學而不厭，教而不倦，這是曹先生的高尚品德。至于他懂得古今，通曉社會變化，沒涉及的學問很少。古語說：‘得到一位講戲的老師容易，而得到一位教誨做人的老師難?！銈兊玫揭晃唤陶d做人的老師了。”于是李德不再講學要離開霍州。曹端也稱贊李德的品行與情誼．讓眾弟子請他回來，一起講解合乎正道的學問。 曹端先后在霍州十六年，宣德九年辭世于任上，時年五十九歲。他的眾多弟子服喪之年。霍州百姓連買賣都不做了，街巷中充滿哭聲，孩子們都痛哭流涕。曹端因清貧而不能回故鄉(xiāng)安葬。于是留葬在霍州。