2019-2020年中考 第三部分 現(xiàn)代文閱讀 專題2 課堂練習復習題（語文 解析版）.doc

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2019-2020年中考 第三部分 現(xiàn)代文閱讀 專題2 課堂練習復習題（語文 解析版） 中華傳統(tǒng)美德，是指中國五千年歷史流傳下來的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)，是中華民族千百年來處理人際關系以及人與社會關系的實踐結(jié)晶，在加強社會主義道德建設的今天，仍然具有重要的時代價值。 傳統(tǒng)美德中最重視一個“忠”字。傳統(tǒng)意義上的“忠”，雖然有忠于君主的糟粕成分，但更多的是對祖國的忠誠。屈原自投汨羅，張騫出使西域，戚繼光抗倭，林則徐銷煙這些先賢的事跡之所以為人們世代傳頌，就在于這種“忠”實際上促進了國家、民族發(fā)展。孫中山先生曾說：“現(xiàn)在說到忠于君，固然是不可為；說忠于國是可不可呢？忠于事又是可不可呢？我們做一件事，總要始終不渝，做到成功。如果做不成功，就是把生命去犧牲，亦所不惜，這便是忠?！苯裉旌霌P“忠”，就是提倡每一個人既要熱愛我們的文化、族群，又要忠于職守，盡心竭力做好每一件事。這種于國于事的擔當意識，是實現(xiàn)民族復興的強大動力。 傳統(tǒng)美德對促進人際和諧有積極作用。傳統(tǒng)美德以仁愛為本，論語中的“己所不欲，勿施于人”，孟子中的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，都體現(xiàn)了這種仁愛美德?！叭收邜廴恕保粋€有仁愛之心的人，就必然為愛所驅(qū)使，為所愛的人奉獻，關心他，愛護他。因此，這種美德是調(diào)節(jié)人際關系、保障社會和諧不可或缺的。近年來，一些人過分追求個人私利，導致了人際關系的冷漠與緊張，影響了社會的和諧與穩(wěn)定，倡導仁愛，可以喚醒人們的道德良知，提升奉獻意識，使人與人相互為善，彼此之間充滿友愛。因此，充分汲取傳統(tǒng)道德中的仁愛美德，既是凈化社會風氣的需要，也是實現(xiàn)社會和諧的需要。 就個人而言，傳統(tǒng)美德有助于為安身立命提供精神營養(yǎng)。讀陋室銘可以知道，唐朝詩人劉禹錫，雖身處逆境卻不改高潔的情操和樂觀的人生態(tài)度，就是因為他在仕途失意、不能“兼善天下”時，便以“窮則獨善其身”作為立身行事的準則，從而獲得了“惟吾德馨”的精神回報和巨大的自我滿足感?？梢?，中華傳統(tǒng)美德，會為我們提供豐富的精神營養(yǎng)，進而轉(zhuǎn)化成一種強大的精神力量。 總之，今天的社會主義道德建設不是無源之水、無本之木，而是根植于民族文化的沃土，對傳統(tǒng)美德的繼承與升華。我們只有繼承中華傳統(tǒng)美德，賦予它新的時代內(nèi)涵，才能促進社會道德體系的建設，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德發(fā)揚光大。 （選自肖群忠的同名文章，有刪改）注：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼出自孟子梁惠王上。意思是尊敬自己的老人，并由此推及到尊敬其他的老人；愛護自己的孩子，并由此推及到愛護別人的孩子。1. 讀完這篇文章，對于傳統(tǒng)美德的時代價值，你的認識是。（不超過25字）（2分）【解析】文章首段即提出中心論點，第段分別從三個方面論證了傳統(tǒng)美德的時代價值。第段寫傳統(tǒng)美德最重視的“忠”，核心就是民族復興的動力。第段首句即提出傳統(tǒng)美德的作用，其后的內(nèi)容都是圍繞這一點來寫的，據(jù)此組織即可?！敬鸢浮?2分)民族復興的動力，促進人際和諧、安身立命的精神力量2. 閱讀第段，說說作者是如何闡述“忠”的時代價值的。（3分）【解析】逐句分析第段，首先提出了傳統(tǒng)美德中的“忠”，然后對傳統(tǒng)意義上的“忠”、孫中山先生提到的“忠”、今天弘揚的“忠”分別闡述，最后得出結(jié)論。將這個論證過程寫出來即可。【答案】(3分)首先提出“忠”是傳統(tǒng)美德的主要內(nèi)容，使用對比論證從正反兩方面指出傳統(tǒng)意義上“忠”的兩種表現(xiàn)，再用舉例論證肯定“忠”的積極意義。然后用孫中山先生的話引出對“忠”的思考。最后提出今天弘揚“忠”的要求，并得出結(jié)論：忠是實現(xiàn)民族復興的強大動力。3. 閱讀第段，結(jié)合生活實際，說一說你怎樣理解“老吾老，以及人之老”的現(xiàn)實意義。（4分）【解析】題干鎖定答題范圍為第段，要求“結(jié)合生活實際”談對這句話的現(xiàn)實意義的理解。首先要理解這句話的含義，在贍養(yǎng)孝敬自己的長輩時不應該忘記其他與自己沒有親緣關系的老人。再結(jié)合社會上的現(xiàn)象進行說明，最后再強調(diào)這種做法的必要性，即可完成作答?！敬鸢浮?4分)心懷仁愛之心，相互為善才能建立一個和諧友善的社會環(huán)境。“老吾老，以及人之老”整句話的意思是“在贍養(yǎng)孝敬自己的長輩時不應該忘記其他與自己沒有親緣關系的老人”。這無疑是我們中華民族一貫的傳統(tǒng)博愛思想。理應發(fā)揚光大！這種博愛思想在我們身邊隨處可見。生活中在關愛自己的父母長輩的同時，也應關注身邊需要幫助的老人，這不僅能夠調(diào)節(jié)我們與家人之間的關系，更有利于凈化社會風氣，促進社會和諧。然而，養(yǎng)老、教育、醫(yī)療等行業(yè)也不乏一些缺少仁愛之心，缺少職業(yè)操守的人，實在令人心寒，他們的行為讓人不齒，不利于社會和諧。社會主義和諧需要大家共同努力，只有這樣，才能建立一個溫馨、和諧、友善的大家庭。二、 （15資陽改編）閱讀下文，完成13題。（7分）讓文明素養(yǎng)追上現(xiàn)代化的腳步李浩燃 “海星被摸死！模型巨蜥的腳趾也被摸斷了！”最近一則微信廣泛傳播，從一個側(cè)面表明，開館不足一個月的上海自然博物館，陷入了喜憂參半的處境。博物館受公眾熱捧令人欣喜，但觀展過程中暴露出的不文明行為，又引人憂慮。 事實上，“海星被摸死”只是網(wǎng)上持續(xù)熱議的文明話題的一個新注腳。從埃及盧克索神廟浮雕到成都武侯祠前出師表石刻，“路培國”們的“到此一游”刻字，至今沒有絕跡；向空服人員潑面、攀爬紅軍雕塑照相，種種劣行仍然在各種場合上演。而一波未平一波又起的“成都女司機被打”事件，一些地方出現(xiàn)的當街暴打婦孺現(xiàn)象，更引來群情激憤。 無論是出境旅游的不良行為被媒體打“差評”，還是公路上的違章駕駛、危險飆車等，許多不文明現(xiàn)象，可說是腰包“鼓起來”、生活“闊起來”后遭遇的社會發(fā)展新課題。搭乘著城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化的時代快車，許多人逐步遠離了物質(zhì)匱乏的窘迫，又渾然不覺地陷入了另一種窘境?！鞍l(fā)展的列車匆匆駛過精神的站臺，現(xiàn)實的變化把心靈的地圖拋在身外。”充滿詩意的語言，道出了一些人“腦袋”輕于“口袋”、靈魂跟不上身體的尷尬狀態(tài)。如果從社會層面來思考，公民文明素養(yǎng)如何與現(xiàn)代化同步，精神文明如何與物質(zhì)文明比翼齊飛，已經(jīng)成為亟待破解的現(xiàn)實課題。 恩格斯說，“國家是文明社會的概括”。作為社會主義核心價值觀的一個關鍵詞匯，“文明”折射國家發(fā)展的境界、社會進步的狀態(tài)，是凝聚當代中國價值公約數(shù)的重要平臺。應當看到，文明不僅僅需要被喚醒，更應在制度設計層面體現(xiàn)軟硬結(jié)合、標本兼治。日前，繼游客不文明行為記錄管理暫行辦法正式施行近一個月后，國家旅游局公布首批全國游客不文明行為記錄。大鬧亞航、強行打開飛機應急艙門、攀爬紅軍雕塑照相等不文明事件的四個當事人被列入“黑名單”，便是一種積極的嘗試。懲惡揚善、久久為功，以不斷加大的外力強化約束，讓放縱自我、妨礙他人、侵害公序良俗的行為付出代價，方能防止“破窗效應”，變壓力為動力，促使文明變成公民的行為自覺與生活方式。 看得見的硬傷容易修復，看不見的短板卻難補齊。羅馬不是一天建成的，文明也不可能一蹴而就。從不文明到文明，從文明的較低層次向較高層次遞進，自然需要一個“進化”的過程。從這個角度出發(fā)，我們也不應一味批評公民素質(zhì)參差不齊，更當以每一次問題暴露為契機，優(yōu)化管理方式，加強機制構(gòu)建，真正從治理現(xiàn)代化的高度推進文明建設，依靠“制度文明”穩(wěn)步提升“公民文明”，不斷推高全社會的文明水位。 文明不是空洞浮泛的口號，仰賴一點一滴的踐行去成全。因此，與其做一個對不文明現(xiàn)象義憤填膺的“鍵盤俠”，莫如邁出堅實步伐，用雙手書寫文明的筆畫。你的文明，或許就存在于銀行ATM機的一米線旁，展現(xiàn)于人潮涌動的公交車站牌下，閃耀在川流不息的行車道中。如果說，遵守公共空間的秩序與規(guī)則是底線要求，那么，主動為別人著想，做社會關系的潤滑劑，則是更高境界。從這個意義出發(fā)，知行合一，做一個更加文明的公民，其實也是在打造一個更好的自己，過一種更值得過的生活。 一位西班牙作家說過，“禮貌是人類共處的金鑰匙”。文明是世間最動人的語言，一個視文明為陽光的國家、一個視德行如生命的民族，讓文明素養(yǎng)追趕上現(xiàn)代化的腳步，必將更富有魅力，也必能贏得真誠的尊重。 （選自人民日報，2015年5月14日）1. 選文的中心論點是什么？（2分）【解析】文章標題明確地提出了“讓文明素養(yǎng)追上現(xiàn)代化的腳步”這一觀點；第段舉例說明現(xiàn)代社會中的不文明現(xiàn)象；第段論證提高公民素養(yǎng)的方法；最后在第段中，再次提出“讓文明素養(yǎng)追趕上現(xiàn)代化的腳步”這一中心論點。綜合來看，本文的中心論點可以用標題來概括。【答案】(2分) 讓文明素養(yǎng)追上現(xiàn)代化的腳步。2. 選文前三段列舉眾多不文明現(xiàn)象有何目的？（2分）【解析】前三段列舉的都是些不文明的行為，如“海星被摸死”“到此一游刻字”“向空乘人員潑面”“成都女司機被打”等，從而引出文章議論的話題“公民文明素養(yǎng)如何與現(xiàn)代化同步”。同時，這些話題又作為事實論據(jù)，成為后文證明論點的材料，從而使議論更加具體，更有針對性?！敬鸢浮?2分)列舉不文明的行為，從生活中引出議論話題。圍繞這些現(xiàn)象，為后文展開議論奠定基礎，增強了論證的針對性。3. 簡略分析文章是怎樣層層深入論證中心論點的？（3分）【解析】首先，文章第段，列舉“海星被摸死”“成都女司機被打”等生活中的不文明現(xiàn)象，引發(fā)對公民文明素養(yǎng)的思考，提出“公民文明素養(yǎng)如何與現(xiàn)代化同步，精神文明如何與物質(zhì)文明比翼齊飛”的論題；第段，通過恩格斯的名句及“羅馬不是一天建成的”等進行道理論證，以及國家旅游局公布的全國游客不文明行為等事實論證，從制度建設、公民個體要求等方面提出提高公民素養(yǎng)的措施與方法；最后，再次強調(diào)文明的重要性，深化文章的中心論點“讓文明素養(yǎng)追上現(xiàn)代化的腳步”。【答案】(3分)首先列舉生活中的不文明現(xiàn)象，引發(fā)思考，提出論題。然后通過道理論證和事實論證，從制度建設、公民個體要求諸方面提出提高公民素養(yǎng)的措施。最后照應前文，總結(jié)提出“讓文明素養(yǎng)追上現(xiàn)代化腳步”的中心論點。