2019-2020年高中語(yǔ)文 自選文本 讀《伊索寓言》 魯教版必修5.doc

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2019-2020年高中語(yǔ)文 自選文本 讀《伊索寓言》 魯教版必修5 【教學(xué)目標(biāo)】 1、理清文章思路，把握主旨。 2、體會(huì)文章幽默反諷的效果。 【教學(xué)重點(diǎn)】 透過(guò)句子表面，品位句子的深層意味。 【教學(xué)設(shè)想】 ①順著“糾正淺薄的見解”一說(shuō)到底，然后點(diǎn)破它，以期有頓悟的效果。 ②對(duì)文中許多頗有意味的難句，不在理解內(nèi)容時(shí)一一碎講，待點(diǎn)明作者意圖后集中看，或許能起到事半功倍之效。 【教學(xué)手段】 多媒體課件 【課時(shí)安排】 1課時(shí) 【教學(xué)過(guò)程】 （一）課前預(yù)習(xí) 1、注意下列字詞的音形義。 嫉忌 憐憫 譬如 年輩 幼稚 思慕 衰朽 發(fā)跡 歷程 衣錦還鄉(xiāng) 風(fēng)雅 索性 經(jīng)濟(jì) 吝嗇 笨坯 心術(shù) 果報(bào) 狂吠 蝙蝠 軸心 閱歷 淺薄 下野 2、搜集有關(guān)作者、作品以及《伊索寓言》的介紹。 3、閱讀課文中的九則寓言，聯(lián)系生活實(shí)際，試評(píng)論錢鐘書針對(duì)每則寓言所闡述的觀點(diǎn)。 （二）課堂教學(xué) 一、導(dǎo)語(yǔ)： （拿著書或指著投影） 《伊索寓言》作為一本寓言故事集，通過(guò)簡(jiǎn)單的故事來(lái)反映深刻的道理。我們普通人讀它，在若有頓悟之時(shí)，也許只會(huì)一笑了之。然而，文豪錢鐘書卻讀出了自己獨(dú)到的東西，寫出了一篇洋洋灑灑的《讀〈伊索寓言〉》。下面，就讓我們一起走近錢鐘書，走近他的《讀〈伊索寓言〉》 二、展示有關(guān)錢鐘書的介紹資料。（投影顯示有關(guān)圖片、文字，力求做到簡(jiǎn)潔與豐富的統(tǒng)一） 三、1、這樣的一位人物，他對(duì)人生肯定有著自己獨(dú)特的看法。課文開頭，他首先表達(dá)了自己怎樣的觀點(diǎn)？ （錢鐘書對(duì)人際交往的認(rèn)識(shí)，詳見板書） 2、第二節(jié)談的是對(duì)歷史的看法。（詳見板書。這里要順便交待一下錢鐘書新穎的思維，即把古代竟比做小孩子）那么，由年輩想到了歷史，它們的共同點(diǎn)是什么？（閱歷的深淺，人們的態(tài)度）這樣，便構(gòu)成類比。（板書：類比） 3、作者想到了人，想到了歷史，想到了我們對(duì)人，對(duì)歷史的態(tài)度，這些感想是由偶爾翻看《伊索寓言》引起的。至此，才切入讀后感。作者沒有像我們往常寫讀后感一樣，一上來(lái)就：“今天讀了《伊索寓言》，我的心中感觸頗深”，而是先花了些許筆墨，先把體會(huì)談一下。（板書：先談體會(huì)） 四、放映課件中關(guān)于《伊索寓言》的介紹。 相傳為公元前6世紀(jì)古希臘被釋放的奴隸伊索所編，收集有古希臘民間諷喻故事，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，經(jīng)后人陸續(xù)加工，以詩(shī)或散文形式發(fā)表，共350余篇。這些小故事主要是受欺凌的下層平民和奴隸的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)及生活教訓(xùn)、總結(jié)，寓言通過(guò)描寫動(dòng)物間的關(guān)系來(lái)表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，主要是壓迫和被壓迫者之間的不平等關(guān)系。 五、看完開始講解。 因?yàn)椋核且徊抗糯臅?，一部能夠反映古代生活的書，所以，能給我們帶來(lái)三重安慰(老師和學(xué)生一起總結(jié))。 先進(jìn) 進(jìn)步 成熟 高級(jí) 六、正因?yàn)槿绱?，作者要以現(xiàn)代人驕傲的姿態(tài)，去糾正伊索寓言的幼稚和淺薄。具體的批評(píng)，是針對(duì)每一則寓言進(jìn)行的。下面，我們一起來(lái)看看。 （放課件，逐則評(píng)析，抓住其中兩三個(gè)，重點(diǎn)進(jìn)行，其他讓學(xué)生簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)即可。） 1、蝙蝠的故事 原意：諷刺蝙蝠式的狡猾，抨擊那些喪失了獨(dú)立人格的人，他們趨炎附勢(shì)，毫無(wú)原則可言。 作者：故意標(biāo)新立異、以求虛名的人，他們自吹自擂，總吹噓自己與眾不同，比別人高明。他們以己之長(zhǎng)，貶人之短，（這“長(zhǎng)”也未必是真有所長(zhǎng)）從不虛心學(xué)習(xí)別人，總以為自己有驕傲的資本，在不同場(chǎng)合使出不同的驕傲資本，自高自大，傲視別人。 2、螞蟻和促織的故事 原意：諷刺只圖安逸，只想不勞而獲的人 作者：大作家死后成為別人賺錢的資本。這些文章的作者們往往在作家生前與作家并無(wú)深交，甚至不睦。這些人在作家死后寫些不負(fù)責(zé)任的文字，是以“介紹”為名，行“養(yǎng)活”自己之實(shí) 3、狗和自己影子的故事 原意：諷刺貪得和多疑 作者：諷刺有些人沒有自知之明，他們從來(lái)不能承認(rèn)錯(cuò)誤、改正錯(cuò)誤，他們拒絕批評(píng)，老虎屁股摸不得，誰(shuí)如果批評(píng)了他，他會(huì)大嚷大鬧，反咬別人一口。作者用這則寓言斥責(zé)無(wú)自知之明，掩飾缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的劣性。 4、天文學(xué)家的故事 原意：諷刺脫離群眾，脫離實(shí)際,一心想往上爬卻必然摔跤的人. 作者：諷刺一些下臺(tái)或下野人物，不甘心失敗，仍在美化自己。他們羨慕權(quán)勢(shì)，還是一心向上爬。他們企圖東山再起，恢復(fù)已失去的天堂。 5、烏鴉的故事 原意：是諷刺偽裝者，它惹起眾怒，下場(chǎng)可悲。 作者：諷刺一種故意否定大家，借以抬高自己的人，他們的手法是把水?dāng)嚋?，造成人人都有缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的局面，大家誰(shuí)都有缺陷，誰(shuí)都不行，彼此彼此，這種人從中得到了滿足?！斑@個(gè)遮羞的方法”是指借攻擊和低毀別人來(lái)掩飾自己的無(wú)能和丑陋。自己得不到的好處，千方百計(jì)人家也得不到，誰(shuí)比自己好就打擊誰(shuí)。 6、牛和蛙的故事 原意：諷刺不自量力、夜郎自大的人。 作者：諷刺一種人，他們不承認(rèn)自己有缺陷，硬把自己的缺點(diǎn)說(shuō)成是優(yōu)點(diǎn)，聊以自慰，不思進(jìn)取。他們把壞反說(shuō)成是好，便無(wú)是非可言了。 7老婆子和母雞的故事 原意：諷刺貪婪，諷刺急于求成。 作者：諷刺有錢人吝嗇，一毛不拔，不肯施舍，不肯幫助別人。作者指出，人越富就越貪婪，不要指望闊人能用善心來(lái)周濟(jì)窮人。 8、狐貍和葡萄的故事 原意：諷刺那些自欺欺人的行為。 作者：諷刺了訴苦經(jīng)者的狡猾，明明占了便宜，偏偏掩飾自己滿意的心情，用假話愚弄?jiǎng)e人。 9、驢子跟狼的故事 原意：諷刺狼的愚蠢和兇殘。 作者：屠夫戴上醫(yī)生的面具干壞事更隱蔽，更容易使人受騙?，F(xiàn)實(shí)中要謹(jǐn)防裝扮成醫(yī)生的“狼”。 七、總之,可以看出,人類社會(huì)的今天比昨天更加————卑鄙、奸詐、偽善、陰險(xiǎn)、兇殘了。（學(xué)生三三兩兩答出相關(guān)詞語(yǔ)） 提示1：就這個(gè)也能算是進(jìn)步，值得我們自豪嗎？（否）前面哪句話已經(jīng)暗暗地表明了這個(gè)看法？ “沒有老頭子肯承認(rèn)自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現(xiàn)代一切，在價(jià)值上、在品格上都比古代進(jìn)步”注意品味這里面的隱含意。（現(xiàn)代社會(huì)自然也有衰朽頑固的一面；在價(jià)值和人格上并非就比古代進(jìn)步，甚至是更壞了。） 提示2、那么，如何理解前面的“進(jìn)步”呢？作者原來(lái)用了幽默反諷的筆法。（板書：幽默諷刺） 八、在這樣的社會(huì)里，小孩子能不能讀《伊索寓言》？ 作者說(shuō)是不宜做現(xiàn)代兒童讀物的。難道是伊索寓言本身的錯(cuò)？（否，這是憤激之辭）那么，哪一句表明了作者的真實(shí)看法？（“小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成一個(gè)什么世界，一個(gè)什么社會(huì)，給小孩子長(zhǎng)大了來(lái)過(guò)活?！笨梢?，作者說(shuō)《伊索寓言》是不宜做現(xiàn)代兒童刊物的，并非一個(gè)簡(jiǎn)單的否定判斷。這里面話中有話。作者是擔(dān)心孩子失去了辨別是非的能力。對(duì)孩子的憂慮，對(duì)《伊索寓言》的表面否定，而真正的矛頭——作者把批判的鋒芒指向了成年人和成年人制造的這個(gè)不太好的現(xiàn)代社會(huì)，至此，作者的真實(shí)意圖也清楚地表現(xiàn)出來(lái)了。）（板書：批判現(xiàn)代社會(huì)） 九、課后練習(xí)（也可當(dāng)堂討論） 1、自己得到便宜，卻向別人訴苦經(jīng)，“以免旁人來(lái)分甜頭”。用一句俗語(yǔ)說(shuō)明得了便宜還賣乖。 2．“小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個(gè)世界、一個(gè)什么社會(huì)，給小孩子長(zhǎng)大了來(lái)過(guò)活?！睂?duì)這句話理解正確的一項(xiàng)是（B） A．小孩子讀寓言需要一個(gè)好的環(huán)境，成年人只顧自己，使社會(huì)變得骯臟喧鬧，孩子們就無(wú)法讀書。 B．作者借題發(fā)揮，呼吁凈化社會(huì)環(huán)境，成年人要為后代創(chuàng)造純潔樸實(shí)的社會(huì)空間。 C．寓言故事都是成人編給兒童看的，小孩子該不該讀寓言，看你編的寓言故事是不是有好的教育意義。 D．作者借題發(fā)揮，從讀書轉(zhuǎn)向環(huán)境保護(hù)，認(rèn)為為孩子們創(chuàng)造一個(gè)潔凈安定的環(huán)境，是成年人義不容辭的責(zé)任。 3、貫穿《讀〈伊索寓言〉》全文的一個(gè)深刻見解是（D） A．我們相信現(xiàn)代一切，在價(jià)值上、品格上都比古代進(jìn)步。 B．《伊索寓言》有好多淺薄的見解，非加以糾正不可。 C．《伊索寓言》是不宜做現(xiàn)代兒童讀物的。 D．人類文明的進(jìn)步，在惡的一面，也使我們變得越來(lái)越狡猾。 4、對(duì)下面一段話的含義，理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（D） 我認(rèn)為寓言要不得，因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔痰糜?jiǎn)單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別，善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長(zhǎng)大了就到處碰壁上當(dāng)。 A．人世間是非不分，行善常得惡報(bào)。惡人常享善果，一切既不清楚也不公平。 B．有些人總是處處碰壁，就是因?yàn)樽x了寓言，把人事看得太簡(jiǎn)單了。 C．人心險(xiǎn)惡，社會(huì)復(fù)雜，心地善良的人步入社會(huì)以后必然會(huì)處處碰壁。 D．生活在現(xiàn)代社會(huì)，要避免碰壁上當(dāng)，頭腦就不能那么簡(jiǎn)單幼稚。人事是復(fù)雜的，我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn)，才有清醒的認(rèn)識(shí)，才有適當(dāng)?shù)膶?duì)策 5、盧梭和作者對(duì)兒童該不該讀伊索寓言的態(tài)度有何異同？造成這個(gè)結(jié)果的原因是什么？ 共同點(diǎn)：都不滿于當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)；都認(rèn)為兒童不宜讀《伊索寓言》。 不同點(diǎn)：（理由不同） 盧梭怕寓言把純樸的小孩教得復(fù)雜了，失去了天真。 作者怕寓言把純樸的小孩教得愈簡(jiǎn)單了，愈幼稚了，處理世事會(huì)處處碰壁． 原因：盧梭有復(fù)古主義傾向，希望孩子們都能保持古樸與純真，自然有此擔(dān)憂，而作者則有著進(jìn)步的歷史觀，相信社會(huì)是向前發(fā)展的，決不可能倒退回去。然而，真善美戰(zhàn)勝假惡丑，要有一個(gè)過(guò)程。在目前情況下，既然不能使社會(huì)一下子好起來(lái)，那只有增強(qiáng)應(yīng)對(duì)的能力，不能太簡(jiǎn)單幼稚。否則，只能處處碰壁。 附板書： 板書一： 人際：我們喜歡小孩子的心理 賣弄資歷 類比 歷史：我們信而好古的心理 炫耀輝煌 先進(jìn) 成熟 三重安慰： “進(jìn)步” 高級(jí) “幼稚、淺薄” 奸詐偽善陰險(xiǎn)等卑鄙 板書二 寫作借鑒： ①先談體會(huì)的寫法 ②類比聯(lián)想的推理 ③新穎脫俗的邏輯 ④幽默反諷的語(yǔ)言 板書三 讀《伊索寓言》 批判現(xiàn)代社會(huì)